图潘

《大耳无罪/图潘（Tulpan） 》 08戛纳“一种关注”单元奖图潘，哈萨克语中“郁金香”的意思。

在这部片子里，有个一心想要考大学、嫁城里人的姑娘叫图潘。

姑娘不是重点，向她来提亲的小伙子阿萨才是主角。

亲没提成，反倒被姑娘赏了一句“耳朵太大”。

阿萨不是非娶图潘不可，但隔在理想与现实之间的大山，却要靠图潘的帮助才能移走。

方圆几十里，就剩这么一个姑娘了。

娶了媳妇，阿萨就可以有自己的牧群，有自己的帐篷。

有了自己的领地，才能实现画在水手制服后领处的梦想——建一个现代化的牧场庄园，可以躺在星空下的草地上赏月，可以拥有最现代化的太阳能设备，可以让荒芜的草原变成充满生机的世外桃源。

说到底，还是一个跟梦有关的故事。

片子鲜明的个性表现在基于纪实手法的拍摄上，进行了晨露似的艺术加工，每一处严酷的画面上都点缀着一滴飘香的甘露。

欧亚文化被糅杂进去，亚式细腻的情感，欧式不拐弯的幽默，理解上扫清了很多障碍。

邦尼开的那辆小拖拉机，整天放着前西德Boney M的巴比伦河，盗用的名字就是个小幽默。

记得星爷在《长江七号》里也曾用过ＢＭ的另一首《sunny》，这或许就是相通的艺术，相通的记忆时光隧道。

用棍子当马骑的小宝宝，歌声纯美的小姑娘，记忆力盖了帽的小男孩，还有一直追车的倔强的老骆驼，是我一想起这部影片，就无比快乐的源泉。

剩下一些挑战你的画面，比如为羊接生，给羊做人工呼吸；再比如看龙卷风卷起的巴别塔。

关于这些真实的画面，如果对科普不感兴趣，可以选择快进。

导演谢尔盖．德沃兹弗依在接受采访时说，这都是真实拍摄的，所以没有什么可怀疑的。

“生活是一杯酒、一个线团儿．．．．．．”的结尾方式适合本片。

总之，阿萨没放弃梦想，随便生活怎么折腾人，咱不放弃，就是赢家。

建议：喜欢看生活片的可以关注，毕竟是人家的真实生活，没太多的遐想空间。

想必去过草原，去过内蒙青海西藏的朋友一定有所触动。

■ 文艺补白最新文艺片推荐●可能是2008年拿下最多国际奖项的电影（从戛纳到东京，从伦敦到蒙特利尔……）。

《图潘》●导演：谢尔盖·德沃兹弗依●主演：托勒普伯根·巴依萨卡洛夫如果你喜欢《图雅的婚事》，想再来感受下大漠的荒凉气息，那选择《图潘》(Tulpan)是件不错的事儿；如果你对《图雅的婚事》的理念和追求不大满意，看《图潘》同样是绝佳的选择。

图潘和图雅，两位姑娘的名字多么相似，故事剧情也都跟她们的婚事有关；不过在哈萨克人这里，被追求的图潘只是个幌子，从头到尾她都东躲西藏，被遮得严严实实，连露个小半边脸都是难事。

“图潘”还有郁金香的意思，这朵不曾绽放的郁金香，隐在幕后无人知。

再到后来，图潘的意义就不只跟一个女人有关，只作为美丽的化身出现，预示了人在大漠里生存下去需要的勇气。

求婚的年轻小伙烦心无比，只因图潘嫌他耳朵大，另外图潘那位彪悍的母亲也没让他少吃苦头。

影片讲述一出求婚不成的戏，在恶劣的环境下，小伙心存很多梦想，但前提是他要找到一个女人，否则就只有吃风沙干等死。

结婚意味着单独的个体结合为伴侣，这在《图潘》里起到了关键的暗示作用，它跟人最本能的繁衍有关。

毫无生气的荒漠上，蒙古包是个孤零零的存在，然而它又像一个母体里的子宫，里面住着一家人。

不过，《图潘》的故事真没什么说头，导演坦言过半内容是身在荒漠临场发挥而得。

影片营造出粗糙的影像质感，没有配乐，排斥了任何可能造成美化的人为添加。

影片的长镜头设计才叫一绝，拍摄难度足以让人目瞪口呆，绝不是憋着一股劲拼出了多少分钟而已。

沙暴肆虐时天地昏暗，乌云携着闪电，人类在大自然的气象变化面前渺小而无力。

小伙替羊接生一段，时间仿佛凝滞了一般，他又吹又拍、连拉带扯，分明可以当作牧民入门的教学影像。

这听起来好像很闷，实际上不是。

这部电影相当欢乐，细节生动，处处是生活幽默，有冷有热。

家里的三个小孩各有所长，唱歌听广播拖木马，纯真的天性足以让你莞尔。

小伙的损友中英美文化的毒很深，天天吹水。

他的存在以及不时出现的城市字眼都连接了外面的世界，仿佛这片荒漠以外，才是属于人类的地方，而他们是被流放了的。

这些人都不像在表演，更接近于本色真实的一面被偶尔捕捉到。

发情的牲畜，爱子心切的母骆驼，舔了舔小伙子的羊，人跟动物在某些时候也有情感共通的地方。

如果它们能在无意中逗乐你，我一点都不觉得奇怪。

【南方都市报 http://gcontent.nddaily.com/8/3f/83fa5a432ae55c25/Blog/9b7/5e5090.html】拍纪录片出身的导演注重写实风格，羞涩求爱、恶劣荒漠加上如有神助的动物生灵，《图潘》让人眼前一亮。

　　———Jonathan Rom ney(《Screen Daily》)

时间：2009年6月26日19：00地点：Parallele影院事件：Tulpan上画第五周1. 图潘是一个女人的名字，一个在电影中连脸都没露过的女人；2. 我们的男主角做梦都想见到这个女人，可是他的耳朵太招风，女人不待见她；3. 其实除了招风，退役水兵的样子和口才并不算太差，求亲用的吊灯还挺漂亮。

所以我们用脚趾头就能想到求亲不成是-另有原因；4. 水兵住在姐姐、姐夫家，姐夫看不起他，姐姐可怜他，因为：没有女人就没有羊群；5. 问题是：在这块大漠上，羊群有的是，女人却没几个；6. 姐姐家的几个孩子都各怀绝技：3、4岁便会骑木马，还会学驴叫的是老幺，整天抱着收音机复述国内、国际新闻的老二过耳不忘，大姐则是一个民歌歌手，歌唱的冲动与生俱来；7. 开拖拉机的好友则是流行音乐和美国流行文化爱好者，“美国”查尔斯王子等等对其来说都是如数家珍；8. 水兵三顾帐篷皆得不到图潘的接见，一脚踹开门的他愣住了；9. 片中还有一段如何给羊接生的珍贵教学视频资料；10. 其实，我想说的只是，这部电影一点都不闷。

《图班嫁给我》讲述在海军服役结束后，阿萨回到了哈萨克，在姐姐和姐夫的家里帮忙放牧。

他有一个简单的梦想，就是成为一个牧羊人，在西伯利亚大草原上拥有自己的羊群和帐棚。

为了圆这个梦，他首先必须找到一个愿意过游牧生活的老婆，但他的眼里只有图班一人，而图班却因为他的一双招风耳数度拒绝他的追求，草原上的清苦生活就因为一场求而不得的婚事，越来越让人苦恼。

“Tulpan”在哈萨克语中是“郁金香”。

这样一个大漠黄沙朔风凄厉的边塞片子，哪儿来的郁金香？

我看大漠边陲的电影大部分时间都是猎奇——我对那种与城市生活完全不同的游牧民族游牧生活非常感兴趣，就好比当年抱着三毛的散文一本本读下去，想看看在那么贫瘠的地方，幸福的花朵怎么绽放。

电影《图潘》上来就满足了我的好奇心：退役水手Asa在姐夫Ondas与朋友Askhat的陪同下到姑娘图潘家去求亲。

图潘的父母面色严肃，正襟危坐， 姑娘图潘在帘子后面露出一只眼睛偷窥这个滔滔不绝话多得要死的年轻人。

求婚礼物是个蒙古包里完全没用的廉价枝型花式大吊灯，图潘父母倒是收下了。

回家路上Asa美得冒泡儿，不顾风沙大声歌唱——他的梦想终于要实现了：哈萨克北部贫瘠的大高原上，Asa想要当个牧羊倌，就必须得有家室。

在自然环境无比恶劣的戈壁环境里，一个人战斗只有死路一条。

可惜Asa没能高兴多久，人家姑娘嫌他耳朵太大，加上又想要进城求学，不愿早早嫁人。

可Asa这小子死心眼，连脸都没看着，就对人家的粗辫子和小手背着了迷，借着小小的狭窄的柴门缝隙，给图潘讲他的梦想——蒙古包，大漠，羊跟骆驼——苦苦哀求姑娘下嫁，结果还是被图潘彪悍的娘给叉了出去。

成家梦断的Asa，是继续留在姐姐家里寄人篱下，还是放弃当羊倌儿的梦想，随朋友进城打工？

《图潘》求婚的部分很让人联想起《图雅的婚礼》，但之后的情节发展并没有后者那么曲折，影片俘获人心的是全那些淳朴自然的细节：待客时简陋的奶酪和嗡嗡翻飞的苍蝇，做奶酪的长铁桶，帐篷顶上晒着风干的坚果，哈萨克北部戈壁的漫天风沙，小羊羔出生时人可以不顾腥臭与血水嘴对嘴的为其做人工呼吸，小女孩儿蹲在帐篷角固执的大声歌唱，舍不得自己孩子的母骆驼跟着摩托车嗷嗷嚎叫追逐……严酷而贫瘠的生存环境，让人的心变得坚硬而粗糙，但粗糙表皮的下面，在漆黑的夜里，在呼啸的风中，在倔强的歌声里，不能被夺去的是梦想，尊严，感动，还有欢乐。

主人公Asa把他的蒙古包、大漠，羊跟骆驼画在水手服大领子的背面，对着小小的一角镜片仔细审视自己的大耳朵。

Asa美丽的姐姐在严厉的丈夫与年轻的弟弟之间左右为难，杂货车走过扬起的尘烟里，捡起遗落的糖块，仔细吹去上面的浮土。

Asa的大侄子每天像狼一样忠实的保卫着唯一的收音机，给父亲重复一天里所有的重要新闻。

最小的孩子拖着他的木马，咯咯笑着，在广袤的看不到边际的大草原上撒欢儿的跑，跑，风中传来的，是姐姐永不间断的歌声。

我为这样的人们深深着迷。

我相信导演Sergey Dvortsevoy也正因为迷恋，才拍出了这样一部优美而震撼的边塞电影。

在纽约电影节上，Dvortsevoy说八成的镜头都是无剧本的临场发挥。

在哈萨克斯坦生活了28年的他，一直被荒芜大漠上人们内在的平静与欢乐所吸引，他想展示他们的生活，挖掘他们的内心，寻求幸福的秘密。

我想，这是为什么他不遗余力的刻画牧民生活的细节，孩子们脸上丰富的表情，设计了一个又一个幽默而舒心的片段，甚至包含了真实又残忍的羊羔产仔过程。

所有的人物都那么真切，就连恶声恶气的姐夫，也有大风沙中接生小羊的温柔一面。

Asa终究没看着图潘姑娘，我也没见到戈壁上开出不切实际的郁金香来，但我知道，漠漠边尘里，昏昏朔气中，那些梦想的花儿啊，原来从不曾凋落。

内容和电影无关。

只是自己的一段独白。

前不久一个人徒步了一小段西藏，搭了一辆藏车，由于和司机语言不通，无意间进了牧区。

其实我一直很想住在藏族牧区人家里，哪怕亲眼见识一下也好啊。

这样才能叫做正真的体验生活。

但一个女生多少不安全，朋友们也一直在劝我不要冒这个险。

加之牧区人烟稀少，往返都没有办法。

所以，我也放弃了这个想法。

可没成想，这次误打误撞进了牧区。

给大家简单说说牧区的情况，和电影里很像，方圆几十里也就一两户人家，很难搭到车出去，走到国道上还有十几公里。

天色渐黑，准备在小山头搭个帐篷，听见了狗叫，害怕有野狗（藏獒）。

而且这里的老鼠巨多（地上密密麻麻全是老鼠洞）。

当下旁无一人，只有无尽的浓密的夜色。

当时内心的确有点慌，想了无数种方案，也做好了通宵的准备。

远远的，在黑夜里出现了牧牛人的身影。

内心一阵狂喜，也明白这是我最后的机会。

他对牛的方式就像电影里的人对羊。

没有办法了，我鼓起勇气，冲着夜色里他的方向喊起“我能在你家里住一晚吗？

”。

当时，我确已有着被拒绝的心理准备。

“可以——”黑夜里的身影犹豫了一下，最终平和的回答了我呼，一颗大石头落地了。

我走过去，渐渐看清了他，一个帅气的年轻小伙，22岁上下。

简单聊天几句，发现他汉语讲的很好，是在云南上学的大专生，是家里第二个儿子，我叫他二哥。

家里有一个哥哥，一个弟弟，一个嫂子，一个侄子。

还有一个老母亲。

他打电话告诉了家里人。

不一会又来了一个年轻人，是他的侄子。

他的侄子在兰州上大专，汉语讲的也还算好。

不如二哥热情欢迎我，一路上都在盘问我，我也耐心回答他，毕竟住在人家家里要让人家安心。

又过了一阵子大哥也来了，一上来就要帮我背包，问我走了多久累不累。

但他不太会讲汉语，我们交流纯粹靠互相揣测对方用意。

他从头到尾，直到最后我离开时都是对我照顾最多的人。

走了很远的路，终于到了他的家。

巧合的是，上午我来敲这家的门想要休息一会，不巧他们都出去参加赛马节了，没人在家，我最后是被这家养的三只藏獒的吠叫声吓得落跑了。

进了门，见到了老母亲，一个彪悍的藏族老妇人。

老母亲并不欢迎我——我是住在他们家里的第一个汉族人。

一进门就要看我的身份证、学生证。

三兄弟不停替我用藏语和老母亲解释。

老母亲渐渐平和下来，还会时不时用她明亮犀利的眼神上下打量我。

她只会说一句汉语“吃——吃——”端上牛肉“吃——”端上酸奶“吃——”端上藏粑“吃——吃”这几乎是我和她唯一的交流。

嫂子在喂养着婴儿，敞露着胸脯。

在场的人没有一个人介意。

刚开始，我真的是有些不好意思的瞟了几眼，虽然我也是女的，但从未见过如此场景，不免十分好奇。

然而每个人都很自然，就像是吃饭一样的事情再平常简单不过。

老母亲手里的针线活也从未停下。

牧区的网很微弱，断断续续时有时无。

我们一直尝试加个微信，但没有成功。

是在我回到拉萨后才收到了他们的好友申请。

那一夜里，因为没有网，我们用蹩脚的汉语互相交流着。

我为他们朗诵了一段文章，是阿根廷学者写的一本哲学书。

我为他们选读了其中的佛学部分。

但没有人听懂，大家一阵哄笑。

当我把大昭寺布达拉宫的门票递给老母亲时，没有想到，严肃的老母亲居然脱下了帽子，把门票放在头顶，嘴中还默念经文。

她的专注和虔诚，让人忘记了这只是一张门票而已。

这是我见到的老母亲唯一谦和柔软的时候。

这种虔诚和一路跪拜到布宫的人我想是无异的。

就像电影里的人，在微弱的灯光下、在无人的旷野里，有着最质朴无华的感情。

第二天一早，我离开了这里。

带着从未有过的平静和感动。

走之前我在枕头底下塞了200块钱。

大哥一直送我到门口，又往山下走了50米。

分别时，我告诉他去枕头下面看看。

我赶紧快走起来，害怕他追过来。

然而身后还是传来他的声音。

我告诉他这是我的心意，请他务必收下。

说罢，头也不回的走了，永远离开了这里。

想要说的太多，可无奈水平有限写额额出的太少。

这种深刻的体验我永远也写不出来。

这部电影吐槽的人很多，评分也不高。

我想，不是理解不够，而是体验太少，所以很难深入人心。

一种质朴、一种平静、一种义无反顾或者破釜沉舟。

这样的生活，是一种最朴实无华的幸运。

我看内容的，老公看技术的。

我看大自然真神奇，忽地一股龙卷风，忽地一望无际，田园牧歌似的清唱，畜牲们艰难的生产。

贫困的生活现实，跟孩子口中背诵的世界大事、文化新闻形成了鲜明的反讽。

草原上最后一个女人离去，暗示这样的乡村与田园生活是城市文明冲击下最后的挽歌。

我老公评价，这种不靠剪辑的一气呵成（如亚沙给母羊接生）、一家人的生活场景的捕捉在一个镜头里完成，摄影师具备了导演的能力，随时用镜头构建一个又一个情节，演员和群众演员对镜头视若无睹的状态，是这部影片技上的探索价值，也是电影发展过程的某种尝试。

班图为什么不嫁亚沙？

亚沙当过水手，见过阿拉木图（首都）的大世面，他在姑娘家描述的外面的世界，正是姑娘想往的，一个回来，一个要出去，两人的轨迹平行而不相交。

其他人也是如此，广播里外界的信息、孩子们挂在口头的阿拉木图梦想。

直到亚沙自己成功地接生了头小羊，他也真正成为了这里牧民的一员，所以他去追求姑娘的方式都发生的改变，自信奔放狂热。

不过，姑娘到底还是走了，姑娘要的是真正地去到城市，而亚沙则是把生活绘在衣领上的星星和蒙古包，所以班图不要嫁亚沙。

到底是得奖片，还不错，可是尽管如此，我们中途都看得有些打呵睡。

我对草原（今天人们叫她为荒原）有迷恋，所以我对《Tulpan》，《黑骏马》，《图雅的婚事》中的人物抱有极大敬意。

另外《Tulpan》与《图雅》无甚多可比性。

有人说故事实在简单，我想说是你不习惯真诚。

爱是爱，恨就是恨。

走失的黑母羊实在教会人太多，Asa从她完整的痛苦的分娩中见证了诞生。

而刘庆邦笔下的水羊则引导着梅妞熟悉着隐秘开花的身体，叩探着苏醒的欲望。

身边的狗日渐衰老，母羊流溢生命之光。

“水手的领子背面写着梦想”Asa画着金色的月亮下，洁白的毡房，通红的郁金香。

被姑娘三次拒绝的Asa终留草原。

一代羊倌走，一代羊倌来，太阳照常升起。

欲望老人已将我埋葬城市谷仓之中，什么时候我才能停止与这城市的撕扯？

http://www.douban.com/review/1569592/　　推荐Ulzhan时就提到过Tulpan，有趣的联系。

　　戛纳东京大出风头，有几把刷子吧。

　　可惜是过犹不及的一个片子。

虽然在摄影上面做的很出色，长镜头里的风沙暴大气象算是一绝，有些匪夷所思（接生等段）。

但很多镜头就是太过设计，可以切、可以换，但导演就有意（刻意、故意）地不断拉长。

影片不仅镜头虐待人，音响设计上也很虐待人，完全没有配乐，全部用剧情带出（如小女孩卖命地放声大唱）……后半部分不如前面有意思，迫使我放弃了逐画深究的念头。

　　这种极致的追求会让人想到杰兰，比杰兰还极端。

如果说杰兰是可以把画面一帧一帧地剥离，Tulpan就是逐个镜头地设计了。

　　有《哭泣的骆驼》般的动物加分，整体上还是很值得一看。

不过最后估计就和《乐队造访》等片的受众面一样吧，被忽视的地理版图、一样的获奖路线，趣味有余但难有大作为。

说到最后，内地观众更容易想起的恐怕还是王全安《图雅的婚事》。

在艺术追求上，私以为本片会强一些。

断断续续的看了一下午.看完觉得就是那种能获奖但不卖座的电影,它太闷了看完对别的没啥大感觉,因为感觉现实就是这么一回事.唯一小纠结的就是阿沙的那个好朋友托尼了边看边感慨这到底要多么喜欢阿沙,才能一次次的热脸贴上了凉屁股才能再一次次的被忽悠之后,又一次次的高高兴兴地贴上去我觉得这样的人实在太难得周围又没有这样的例子,前思后想,就觉得这个托尼应该是GAY,而且是弱受..阿沙这个强攻没有弯的趋势可怜的托尼职能竭尽所能得想让阿沙好并时不时地暗示,让阿沙知道自己想跟他远走高飞.这样一来一切都说得通了帮忙追姑娘不停地对他好,对他姐姐好.想方设法的想跟他走出草原.想着就替他心酸尤其最后那一次,高高兴兴地开着拖拉机,憧憬以后的生活又被阿沙的一句"停下"幻灭了就觉得这样一次次的有希望,一次次的被扑灭,挺郁闷