诺亚方舟：创世之旅

一个所谓的好人——诺亚，却是一个宗教偏执狂，把所有善心都只施舍给动物，对人类不管无辜与否都冷血无情，甚至还要杀死自己刚生下的孙女，整天借造物主之名，把自己都忽悠瘸了，强求别人无条件支持其理念，否则便是异端、要清除。

实在是无法接受片子中的理念。

如此所谓“圣母”、邪教疯子、偏执狂，最后片子却试图将其洗白，可惜最后把害人的邪教之物传承下去的做法暴露了其本质。

片中人类不屈从于命运的抗争、对邪教的偏执引起的众叛亲离、最后其儿子因道不同不相为谋弃邪教传承物如败履毅然出走的剧情，勉强为片子挽回1分——很少给电影这么低的分数，毕竟冲着导演们的付出一般最少都给4分的，除了一些试图用自己的NC理念给别人洗脑的。

首先想说,我是一名佛教徒,对基督教和圣经了解得并不多,但却保持着谦卑和尊重,因此以下分析中的谬误,请多多指正诺亚这部电影,不抱任何希望地看,但个人认为,远没有评分显示地那么糟糕. 豆瓣低分的原因,估计主要有三点: 细究电影与圣经情节之间的偏差; 格调过于阴郁; 以及对大场面大投入的商业电影先入为主的差评细究电影与圣经情节之间的偏差:作为佛教徒,对圣经了解是不全面的,电影基于圣经原著的增减,个人认为是深思熟虑的. 比如在人类被毁灭之前的种种顽抗, 比如大反派潜入装满冷血动物的船舱里伺机复仇, 艺术性的增减,让情节更加饱满, 这是无可厚非的. 没有必要执着于是否处处都要与圣经原著相符, 甚至上升到情节有出入就与原著相悖,是不敬的, 这就有点转牛角尖了. 而我,认为电影最为震撼我的情节,是诺亚潜入灭亡前的人类城市,何等的肮脏,何等的罪恶,何等的痛苦,甚至让我相信了人类有与生俱来的原罪(佛教中没有原罪的说法,而认为人类痛苦的根源来自于起了二念,有了二心,如果把一切执着都放下,看空,痛苦自然就灭掉了:本来无一物,何处惹尘埃). 看那般痛苦,甚至希望洪水快来,让罪恶的人得以受惩罚, 让无辜者得以解脱. 人类之所以受到惩罚,也是有原因的. 以基督教的角度出发, 他们骄傲, 他们不信靠上帝, 却信靠着自己所谓的"男人的力量",去掠夺,去制定丛林法则,去压迫.他们的意识形态是唯物的,他们的心态是斗争的,情感上没有怜悯,眼里没有法制,只有无尽的欲望. 觉得熟悉吗,想起某些强调阶级斗争,人定胜天,然后又说一切以经济建设为中心的唯物主义party吗. 对,没错,电影可怕的情节是一种良心上拷问, 我们不会为一块肉而绽露出人性丑恶的一面了. 但一场西装革履的圆桌会议上, 人们心中的各种妄念,不见得比电影情节所展示的画面要干净吧. 我们的的确确或多或少地生活在这样的场合中,只是大家隐藏地更深一点,这种情况下我们是否应该反省,让心清明,基督教的忏悔也好,佛教的念诵,坐禅也好,信仰是虔诚的,没有信仰是可怕的好了,扯得太远了,回到电影,既然这部电影有能力催人反省,让人谦卑,使人信奉,那他的核心精神就传达出来了,何用较真与原著的偏误呢格调过于阴郁: 是的,整部电影用小调和弦烘托,加上人类的罪行的多处反映,毁灭的大雨,持久的阴天,格调的确阴郁. 信仰是沉重的.但电影情节中一处不同于圣经的修改,需要提出批评: 圣经中(非圣经原著,是另外的权威史料),诺亚想虔诚地依附上帝,欲将婴儿杀死,被上帝喝止,原来上帝是想测试诺亚的诚心. 而电影中诺亚放过两个孩子,不是被上帝所喝止,而是出于自身的爱,或人性.这是电影的一大败笔,似乎诺亚放过孩子的决定,完全是与上帝对立的,显得上帝是冷酷而不近乎人情的.而诺亚吻了孩子,天气没有转晴,直到在岸上,诺亚仍然愧疚不已,觉得背叛了上帝.这些细节,让电影一直累积下来的重压得不到释放而假设我是导演,则会在诺亚吻下孩子的瞬间,让阴云散开,阳光出来,显示出上帝对诺亚行为的赞许.虽不免俗套,但让人起码看到希望.对大场面大投入的商业电影先入为主的差评:这部电影的的投入多少我不知道,但从特效来说,并不是顶尖的. 也因为这样, 我不认为它的主要卖点是大场面和特效. 它是商业电影没错, 但我觉得商业味道没有别的好莱坞大片那么浓,同时它也传递出基督教的价值观, 并且也让我受到了震撼前三分之一 6.5分后三分之二 8.0分总分 7.7分谢谢

诺亚一家人逃离故土，因为他看见一朵凭空开放的花和未来水世界的梦。

去一座极高的山上，寻找诺亚的祖父，希望得到逃脱灾难的启示。

大洪水隐喻着人类当前的生态灾难和自我困境，人类的贪婪造成了动物的灭绝和生态的失衡，人类的仇视导致自相隔阂和残杀。

在巨人的帮助下，诺亚开始建造方舟，方舟带着世界上幸存的动物们，接受洪水的考验，驶向新的世界。

动物们成双成对的来了，安静有序地沉睡在方舟里。

只有人类依然带着仇恨和敌对，一方为了生，一方为了死，自伤残杀。

当灾难来时，不仅在外界，人心其实也是善恶的角力场。

正直，善良，勇敢，将对抗贪婪，邪恶和胆怯。

暴雨落下，洪灾来临，石巨人回归天堂，人类的战场被洪水淹没。

此片的深刻之处在于没有将诺亚塑造成一个完人，为了保护家人，他见死不救，心如铁石。

为了完成神的使命，他甚至不惜要杀害自己的孙女。

此片演绎了圣经中创世纪的故事。

上帝创造世界，但因为人类在伊甸园犯下原罪而借大洪水灭绝人类。

为了消除原罪，为了维持上帝对人类的终极审判，诺亚决定不再繁衍后代，在世界中清除人类的存在。

圣经中，诺亚方舟是人类的一个避难所，而此片中，诺亚方舟则是诺亚一家人自我终结地方。

正因为有了人类，世界才变得充满罪恶和痛苦，无数动物和地球生态都饱受灾难。

因此诺亚一心要终结人类的存在。

电影的主要冲突，是该像诺亚那样相信神的旨意，清除人类的罪孽？

还是像国王那样相信人的力量，继续为所欲为？

在激烈的搏斗后，国王死了，伊娜生出了两个女孩，成为诺亚猎杀的目标。

但诺亚没有执行神的使命，是爱重新唤醒了他的人性，方舟靠岸，生命又在新的大陆上重新开始了。

神不仅给了人类自我灭绝的使命，也给了人类重新开始的选择。

选择向善，选择与自然和谐相处，选择对世界对同类的仁慈，选择爱，选择和解与赎罪。

诺亚与神和解，不再秉持着神残酷的使命，而是接受神温柔的选择，在荒凉的上古大陆上，在洪水退去的丰饶的土地上，播下人性的种子，收获着繁盛和希望。

人类自此生生不息，充满光明。

这是罗素克劳和珍妮弗康纳利继《美丽心灵》的又一次精彩合作。

此片借圣经的故事告诉我们，应该怎样与世界相处，怎样与同类相处，怎样与自我相处。

我们应该秉持人性的光明，与同类和自然和谐共生，从而为子孙留下一个充满希望的美丽未来。

此片获第72届金球奖最佳原创歌曲提名。

相比起动物，人的全部特殊之处在于Genesis的这一段：上帝说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。

（1：26）上帝赋予人祂荣耀的形象，赋予人管理万物的权力，亦赋予人自由选择的权利——在“接受成为‘上帝’的诱惑”和“持守作为被造物的祝福”之间自由选择的权利——所以上帝允许蛇来引诱人类。

显然，亚当选择了前者，他也因此失去了后者。

挪亚深知这一点。

他相信the time of mercy has passed[1]，他反复梦起人类被逐出伊甸后，人类历史上第一桩杀人案，该隐杀死了他的兄弟亚伯，自那之后，土地流满了人类残杀的鲜血；兄弟残杀发生后，亚当和夏娃又生塞特[2]，挪亚是塞特一脉的第八代。

该隐一脉的第六代土八·该隐[3]也了解他们共有的历史，但他唾弃上帝如此狠心地抛弃了人：we are cursed to struggle by the sweat of our brow to survive.[4]也时而陷在自怜之中：“造物主不关心世界怎么样，我们只是被遗弃的孩子。

”[5]尽管对这段共有的历史有截然不同的态度，但他们都相信自己是按着上帝的形象被造的人（in the image of God）；也正是因为有着截然不同的态度，所以他们对“上帝的形象”的理解呈现出奇异的分歧。

土八·该隐毫不怀疑人是高贵的：When the Creator finish making the sky, the ground, the sea and these beasts, He wasn't satisfied. He needed something greater, something to take dominion over it and subdue it, so He made us in His image. [6]我们无法否认，相比起动物，人确乎是极为特殊的被造物，他首先拥有上帝的形象，上帝亦赋予人各式的权力与权利（我们现在称之为“天赋人权”）；但我们同样无法否认的是，人背叛上帝、失掉祝福之后，成为了最污浊的存在，非被赶出伊甸不可的存在，也是使遍地布满血污的存在（如今我们也不能否认，世界仍然遍地血污）——这是土八·该隐看不见的、或说不愿承认的。

所以即便他拥有上帝的形象，那也只是他冒充上帝、使万物为己所用的借口。

挪亚对人的认识，在电影中被呈现为一个曲折而艰难的过程——虽然知道上帝要用大洪水毁灭世界，但他仍满怀信心地种下来自伊甸的种子，上帝供应他一片树林、他和家人用歌斐木建造方舟，一起盼望在新世界开始新的生活，他的儿子们会各自成家、拥有后代。

然而当他走出林子、进入该隐一脉的城中、试图为自己的两个小儿子找合适的妻子的时候，他看见了活地狱。

该隐的城里，饥饿、屠杀、死亡笼罩之下，人类曾拥有的上帝荣光荡然无存，无异于兽类。

如果让人类再次进入新的伊甸园，挪亚毫不怀疑，世界会再次被毁。

他看到了人的罪恶，并决定任凭人类消亡——虽然这一点与圣经有较大出入[7]——他放弃为小儿子们寻找妻子、恰好大儿子闪（Shem）的妻子伊拉也不能生育。

挪亚的妻子知道丈夫的想法后，向玛土撒拉[8]求助，使没有生育可能的伊拉再度拥有怀孕的机会。

在挪亚对（包括他们自己在内的）罪恶滔天的人类绝望的同时，两个小小的新生命正在伊拉的身体里成长——当挪亚知道这件事的时候，他表现出了恐惧和疯狂，他不理解，上帝为什么让他看到人类的罪恶却又给他们新的孩子？

人类值得第二次机会吗？

人类值得被怜悯吗？

人类值得继续存在吗？

这些问题颠覆了挪亚的认知：The time of mercy has not passed yet.挪亚被人自身的罪恶所震慑以至于他完全忘记了——就像方舟上那些成双成对的动物一样，人类也是上帝的造物，更是最特殊的造物。

电影的最后，人类存活了下来，并且延续至今，我想我们不应该简单地把这归结为人类身上的善良胜过了人类的罪恶，否则对这部电影的解读将会流入到浅薄的、盲目乐观的人道主义中去，会破坏了整部电影对复杂人性的铺陈。

人类值得怜悯吗？

这个困扰着挪亚一家的问题，最后被上帝（默然的在场者）和人（持刀又放下的挪亚）共同解答——我们与其像土八•该隐一样理直气壮地说人类应当存在；不如怀着谦卑承认人类本不值得存在，但是我们却蒙了怜悯、以至于今日还可存活。

这部电影在戏剧化的改编中[9]，呈现出人性高尚（上帝的形象）与卑劣（罪恶）双重本质的冲突，而能调和这样关乎存在或毁灭之冲突的，只能是人的、归根结底是上帝的爱与怜悯。

[1] 电影台词[2] Seth,שֵׁת，名字是“替代”的意思，被认为是亚伯的替代。

[3] קַיִן-תּוּבַל，意为你将由该隐而生[4] 电影台词[5] 电影台词[6] 电影台词[7] 原文表示上帝有明确的旨意让人类在新世界繁衍，并且挪亚的两个小儿子都拥有妻子和孩子。

[8] מְתוּשֶׁלַח，挪亚的祖父，据说是世界上最长寿者，活到九百六十九岁，名字有一重意思为“死后有审判”。

[9] 例如土八·该隐与挪亚的对峙、挪亚与家人之间的冲突、上帝旨意的不明确性，都是这部电影的戏剧化改编，有得亦有失。

亚伯被该隐杀死后，亚当与夏娃又有了三子塞特。

之后该隐和塞特的后人各自在世间延续。

该隐的后裔得到了堕落天使们的技术支持，很快建立起高度产业化的庞大帝国，但地上的资源也被榨取殆尽，大地失去了生机。

天使们原本是想要帮助这些生活在地上的与上帝有相似面貌的生灵，为此不惜违背上帝的旨意，私自降临到人间。

他们因此受到惩罚，一落地就变成了丑陋的石头怪“the Watchers”。

人类的文明在他们的帮助下才得以迅速发展，却没想到掌握了技术之后的人类开始过河拆桥，要消灭所有的石头怪。

危急时刻，数量上居于劣势的石头怪得到了塞特后人玛士撒拉的庇护。

玛士撒拉的孙子正是本故事的主人公诺亚。

诺亚年少时，他的父亲被该隐的后人土八该隐杀死。

侥幸死里逃生的诺亚从此以后便对人性充满怀疑。

即使如此，令人意想不到的是他还是娶到了一个美貌贤惠的妻子（不知道他是怎么吸引到她的，也许是靠辅导她数学），并生了三个可爱的儿子，尤其是长子Kal El……我是说，闪，完美的继承了其母的美貌基因，并剔除了他爹的糙汉子基因。

至于次子含，虽然也是相貌不凡，但从小就鬼鬼祟祟，为将来他的一番轰轰烈烈的带路党事业埋下伏笔。

土八该隐成了人间的主宰，由于他对金属器物的强烈执念，全国范围内掀起浩浩荡荡的大炼钢铁运动。

结果到处都被搞得乌烟瘴气，PM2.5漫天飘散。

推崇自然生存状态的诺亚为此感到十分捉急，结果日有所思夜有所梦，他就梦到了上帝要惩罚人类，降下大洪水毁灭世界。

就像现在的青年一有疑惑就去找禅师一样，诺亚做了关于洪水灭世的噩梦之后，第一件想到的事就是去咨询自己所知道的最靠谱的智者，他的祖父玛士撒拉。

于是他拖家带口的朝着祖父隐居的深山进发。

路上诺亚一家人救了一个受重伤的小女孩伊拉。

诺亚对于这个孤独无依的小女孩关怀备至，她晚上难以入眠诺亚还会唱歌哄她（唱的比在《悲惨世界》里强）。

一家人与小女孩非常投缘，于是她正式成为大儿子闪的童养媳。

两个年轻人情投意合、郎貌女才，本是一对璧人，可惜小女孩因为身体受伤，失去了生育能力。

当然，在下一盘很大的棋的诺亚说不定看中的就是她这一点。

在祖父隐居的山洞中，诺亚领悟到上帝并非要毁灭世界，而是只想用洪水消灭罪孽深重的人类，而单纯的动物们因为保留了上帝赋予它们的自然的生存方式，所以应该存活下来。

于是诺亚明白了自己的使命：造一艘方舟，帮上帝保存地上的生物多样性。

原本干涸贫瘠的大地上长出了树木，为诺亚提供所需的原材料。

受过他祖父恩惠的石头怪们也来帮忙一起建造方舟。

数年时间过去，方舟的建造工作已接近尾声，诺亚的两个儿子都已长大成人，小儿子雅弗也能出来打酱油了。

闪的日常生活主要就是跟自己的女朋友伊拉一起愉快的玩耍。

而大龄单身男青年含也不甘寂寞，他不满足于观摩自己的大哥大嫂过干瘾，也希望自己能在这方面多增长一些阅历。

含多次跟自己的父亲提出希望他帮忙解决自己的个人问题，但诺亚却总是敷衍他。

见父亲迟迟不肯给自己安排相亲，沉不住气的含决定自己出去看看能不能在附近摇到中意的妹子。

结果妹子没有摇到，却摇到一个看上去十分可疑的怪叔叔。

这个怪叔叔正是土八该隐，他是专门带人来砸诺亚的场子的。

看出了含身上非凡的带路党潜质，土八该隐便把自己从小带到大的锤锤送给含当做信物。

收到礼物的含带着土八该隐和他身后的皇军去围观他爹，并向他爹炫耀自己的礼物，“爹你看，我弄了个锤子！

”结果却遭到诺亚的训斥，“你弄个锤子锤子!”于是含只好悻悻然丢掉他的锤子，回自己屋里去酝酿自己的下一次带路大计。

突然奔来的大批飞禽走兽把土八该隐等人吓退了。

方舟即将完工，这也预示着第一届全国动物代表大会眼看就要胜利召开了，各行各业的动物代表都陆续下榻方舟。

在这个节骨眼上，诺亚家庭内部却是麻烦不断。

首先是大儿子家的不孕不育问题，再来是二儿子找不到对象的问题。

不过最严重的问题其实出在诺亚自己身上。

大儿媳妇和二儿子先后离家出走，他在出去找寻孩子们的过程中，见识了一下外面的人奢华糜烂的生活，本来就很脆弱的三观这次更是全毁干净了。

诺亚在心里打定主意，人类一个也不能留。

为了帮助闪和伊拉，诺亚的妻子决定求助于既是老禅师同时又是老中医的玛士撒拉。

玛士撒拉利用祖传偏方，专治不孕不育，帮伊拉解决了困扰她多年的顽疾。

于是闪和伊拉这两口子又能恢复和谐的夫妻生活了。

两人因为太过激动，顾不上已经开始的洪水以及下落不明随时可能被怪叔叔爆菊的二弟含，刚刚接受完老中医的治疗，就迫不及待地在小树林里测试疗效。

动物们基本上都已就位，诺亚站在船头焦急等着他的孩子们。

这时候办完事儿尽兴而归的小两口才不紧不慢的走了过来，并且完全忘记他们本来出门的目的是去找回二弟，不是去找老中医的，更不是去钻小树林的。

这时含其实已经成功攻略了一个妹子，可是还没有来得及领她回去在大家面前秀一番恩爱，妹子就不慎被捕兽夹夹住了脚。

另一方面，意识到大洪水一事并非危言耸听的土八该隐决定带领手下去抢夺诺亚的方舟。

结果他手下这一帮屌丝在路过含那个因脚受伤而不便行动的妹子那里时，居然直接就从她身上踩过去了，活活给踩死了。

含长这么大头回有心动女生肯为他留灯，本来都要牵手成功了，结果因为自己老爸在关键时刻见死不救，他那一盏灯终于还是被灭掉了。

由此，含对诺亚的怨恨达到了顶点。

这时的方舟前展开了正邪双方的大对决。

诺亚一方的石头怪迎战土八该隐和他带领的一干战斗力只有五的渣滓。

石头怪虽然作战表现优异，但还是架不住对方有黑科技新阿姆斯特朗回旋喷气加速式阿姆斯特朗炮，被一个个轰下。

阵亡的石头怪们得到了救赎，纷纷恢复了天使的模样，重归天国。

诺亚一家和他要保护的动物们都顺利登船了，大洪水如期而至，土八该隐手下的喽啰们无人幸免。

而身负重伤却自信还能再战五百年的土八该隐却在资深带路党含的帮助下混进了方舟。

围坐在一起的诺亚的家人们听他讲起了创世纪的故事（这一段宇宙演化的画面非常美妙，我看到这儿有点想把背景音乐换成“Our whole universe was in a hot dense state……”；另外我一开始还有点担心导演不会要在这么一部宗教神话故事改编的电影里挑衅性的表达进化论思想吧，结果他就非常讨巧的在那只猴子奔到伊甸园的一瞬间把前面的长镜头给截断了，于是在猴子和人中间到底发生了什么就交给观众自己去脑补，见仁见智了）。

接着诺亚表达了他对人性的彻底失望，并提前安排好众人的后事。

他相信这条船上的就是最后的人类了。

结果很快他就被闪和伊拉给打脸了。

他万万没想到伊拉居然背着他偷偷去看了老中医而且治好了多年的不孕不育，现在肚子里已经有了闪的孩子了。

对此诺亚感到怒不可遏，他坚定地认为人类就是毁在异性恋手上了，异性恋要么被烧死要么被淹死，否则人类的数量很快又会疯长起来。

于是他发出警告，如果孩子生下来是男的，那就饶他一命；如果是女孩，就别怪他不客气了。

在伊拉养胎期间，闪的三弟雅弗的日常工作主要是玩儿鸟。

他负责放各种鸟出去探路，这些鸟必须要躲过拦路的水管子什么的，找到陆地。

与此同时含跟土八该隐也结成了战略合作伙伴。

土八该隐躲在船舱里养伤，每天大鱼大肉，遍尝了高汤炖皮卡丘、清蒸鲤鱼王、干煸铁甲蛹、干锅妙蛙种子等美食，而船上的生物多样性也因此遭到严重破坏。

体力恢复的差不多了的土八该隐跟含商量着怎样对付诺亚。

诺亚每天磨刀霍霍，虎视眈眈的对着伊拉肚子里的孩子。

这天孩子终于降生了，是一对双胞胎女儿。

闻讯赶来的诺亚本来打算来个双杀，却被含给骗到了船舱里，遭到土八该隐的突袭。

这时为了保护女儿而不惜与父亲决裂的闪也加入战局。

本来在一旁持观望态度的含意识到一旦父亲死了，船上剩下的所有人，包括自己，都得接受土八该隐的调教。

于是他菊花一紧，把心一横，冲上去狠狠的捅了土八该隐一下。

被捅的奄奄一息的土八该隐半是幽怨半是欣慰的对含说，“你终于成为男子汉了”，然后扑街。

这时候诺亚想起自己刚才要去双杀的，于是又折返到船顶。

可是当他听到伊拉唱起自己曾唱过的哄孩子入睡的儿歌，再看到两个婴儿的可爱模样，终究还是下不了手。

雅弗放出去的鸟终于有一只成功通关了的，那是一只鸽子，它发现了陆地，并衔了一段橄榄枝飞回了船上。

一家人的奇幻漂流生涯终告结束。

-感觉本片的预告片并不是特别精彩，我猜跟我一样去看这部电影的更多还是被其阵容吸引的。

罗素克劳和詹妮弗康纳利在《美丽心灵》之后再聚首，罗素克劳还是专业坑孩子，只不过这次以上帝之名，行事更加冷静，甚至是冷酷了；而詹妮弗康纳利的角色仍是那种一力维护家庭完整的坚强女性。

预告片里罗根勒曼和艾玛沃森的镜头差不多多，本来以为这次两人要再续《壁花少年》里的前缘，结果实际上却没多少对手戏。

感觉艾玛演的挺卖力的，能看出是卯足了劲要甩开偶像的头衔。

除了上面这些熟悉的面孔之外，看的过程中给我留下的印象最深刻的是饰演闪的少年时期的小演员Gavin Casalegno，镜头一扫到他我就惊艳到了，小伙子长得实在太美了。

有没有闭月羞花我不好说，不过片中的两代女神在他面前都有点相形见绌了（当然一个重要的原因是本片的造型风格就是脏兮兮的，所以在比美的时候女性角色会比较吃亏）。

至于成年的闪，扮演者道格拉斯布斯也是个美男，但由于看了少年版期望值过高，所以难免有点落差。

本片前后两部分风格差异还是挺明显的。

华丽的特效主要集中在前半部分，等到方舟下水之后，镜头就主要对准船舱里面了，也就没什么特效可卖了。

去看之前猜测剧情的高潮可能会出现在抢夺方舟那一段，事实上这一段也确实是全片最激动人心的段落。

特别是完成救赎的Watchers们一个个升天的场景，观众如果把自己代入剧中人物，应该会明显感觉到既失落又欣慰的复杂心情。

一番争夺之后，方舟终于下水，不过这却不是故事的尾声，而是导演真正要讲的故事的开始。

诺亚方舟的故事家喻户晓，其实一两句话就能描述完。

当年的《冒牌天神2》，依靠史蒂夫卡雷尔的喜剧才能，影片时长才勉强撑到一个半小时。

本片基于原本的圣经故事，表现手法更加严肃，所以我在看之前也很好奇这么简单的故事要怎么拍到两个半小时。

本片的故事以登上方舟为分界线，前半部分的诺亚是作为一个笃信上帝的义人来刻画的，并以该隐的后裔来作为对比；而后半部分，诺亚对上帝旨意的奉行则开始表现出偏执的一面来，于是原本的第一主角在后面这一部分其实是以近似大反派的姿态在活动着的。

前半部分是一家人一致对外，后半部分则是家庭内部矛盾的解决。

实际上也正是在外患已除（至少在除了含以外的人看来是这样）的情况下，诺亚性格当中的缺点才得以暴露出来。

上帝其实就存在于我们做的每一个选择当中。

你把祂想象成个蛮不讲理的家伙，当然就会觉得祂在指引你做残杀婴儿这种匪夷所思的事情。

如果我们将要做的事情是我们打从心底抵触的，我们又怎么能相信这是上帝要我们做的。

愚蠢的选择与上帝无关，上帝存在于我们做出正确选择的那一瞬间闪耀的智慧的光芒中。

本片的主角诺亚是个极虔诚的上帝的信徒，更确切的说，他笃信的是世间万物都应该按照上帝最初规划的自然的状态去存在。

所以他认为耽于奇技淫巧并肆意扭曲大自然的人类是不可饶恕的，包括他自己和他的家人，只要是人类，都不配活下去。

他的理想很崇高，觉得带着大无畏的精神与其他人类同归于尽，就能保证其他动物们在一个纯粹自然的新世界活下去。

但他忽略了一个最重要的事实，对于一个人类来说，最自然的状态就是爱自己的家人。

当他呼喊着一些听起来了不起的口号并走上家人的对立面时，他自己其实是处在一种最不自然的状态下的。

上帝又怎会乐见祂在人间最忠实的信徒活在这样一种扭曲的状态下呢。

所以通过他拯救各种动物的经历，其实最终获得拯救的还是他本人。

每个人都像是上帝抛向水面的一颗石子，石子打出的波纹由内而外扩散开去。

人是上帝按照自己的样貌造出来的，所以要先珍惜自己，在此基础上爱自己身边的人，然后再关怀周围其他的人，等等。

可能也有人是一上来就关注一些比较宏大的事情，似乎甚少掺杂个人感情。

但我相信这些人其实内心深处想的仍然是如何通过实现自己这些宏伟的目标，使自己和家人所处的大的外部环境能有改善。

这些人是聪明到了一定程度，能力强到了一定程度，以至于他们的波纹可以扩散的足够远，在照顾好身边人的同时也能惠及很多陌生人。

而如果说有人能完全漠视自己和身边人的幸福，专门关注那些跟他不相干的人，动不动就为了跟自己其实关系不大的所谓伟大事业和崇高使命舍生忘死，那我觉得这种伟大是不稳定的，就像是反向从外往内挤的水波一样。

如果这种不正常的水波多了，那整片水域早晚得炸开，接着也许就是大洪水了。

这个世界上不需要“无私”的人，真正需要的是“有私”且“聪明”的人。

“聪明”即总是做出正确的选择，上帝始终未曾远离，所以能凭借智慧把原本只涉及一人一家的“小私”扩散成惠及无数人的“大私”。

上面一段有点跑题了。

其实我本人对《圣经》所知甚少，以上感想都是基于电影剧情的，所以如果对相关宗教思想曲解了那我就先说声抱歉了。

最后再说回本片主角们的形象吧。

我记得之前有种说法说诺亚的三个儿子分别是三个人种的祖先，所以我看电影时冒出一个非常弱智的想法：怎么这仨全都是白人呢？

后来一想，他爹妈都是白人，孩子的肤色当然得一致了，要是一种颜色弄一个上去，岂不变成了温暖人心的喜当爹情节了。

不过还是怎么想怎么觉得讲述人类始祖的电影通篇居然全是白人未免太政治不正确了。

所以我觉得，最好还是找只熊猫来演诺亚，又黑又白又亚裔，这样各个种族的观众都不会有意见了。

观影之前听了些坏消息：电影公司担心影片会引发宗教人士抵制，剪了若干个版本，安排了几次试映会，均不甚理想，然后才把剪辑权还给导演。

无论是《基督的最后诱惑》，还是《达芬奇密码》或者《天使与魔鬼》，似乎很难做到“交口称赞”。

对于一部脱胎于宗教的电影来说，这样的争议往往并不能带来高票房。

娱乐导向的电视剧需要争议，以此吸引眼球；严肃的电影作品，即便导演再想做到平衡各方口味，依然逃不出“众口难调”这四个字。

在这部影片中，末世的到来，是人类的罪恶所致；在洪水滔天之前的那个夜晚，诺亚潜行到人类聚居的社会，看到了世间的种种丑态和恶相，于是在末日降临之时，他拒绝让其他人登船求生。

诺亚相信这一切都是上天的安排，而他是“神选之子”，自当身体力行，完成上天赋予的使命。

虽然这个使命，看起来颇有些残忍。

方舟之外是洪水泛滥，方舟之内一家人围坐听诺亚讲述世界起源，这其中也包括了人类的诞生和繁衍。

以诺亚的理解，人类需要经历一次完全的“重生”，从最初的形态渐渐演化到人形，这是上天交与他的使命，他必须完成。

随后影片着力描述的，是诺亚内心的挣扎。

家庭在左，信仰在右；执念于信念，就要面对家庭的分崩离析。

虽然他的最终选择了家庭，避免了人类的最终灭亡，但是他却无法宽恕自己，登岸后终日借酒消愁。

故事写得严肃，却有些严肃的过分了。

正如烂番茄上一条Topic Critic所言“Rock Transformers"，导演试图让整个故事变得合理，但是过于合乎逻辑的安排却让这个故事变得有些戏谑。

石巨人，一日成林，铸成了方舟；治不孕的偏方，推动了后半部分故事的发展；诺亚对于自己的自责，与回归家庭，升华了”救世“的主题。

只是可惜，这一切都有些牵强。

达伦·阿伦诺夫斯基很想去写一个”人“本的诺亚，去除过多的宗教意义；只是这次的命题有些难写，毕竟末世的经历，我辈很难体验。

那种性命攸关的时刻，一个完整的信念，会帮助受难者战胜内心对灾难的恐惧。

或许这也就是，众多描绘了末世与救世的宗教， 能一直存在的原因。

中外神话体系之中，均存在着灭世传说。

相信很多人看完这部电影后，都会为上帝的神威所震慑。

祂让你生，则生；令你死，则死。

神威如狱，天意难测。

然而很少人会想：上帝创造了万物，便有同等的权力去毁灭万物么？

——我们暂且假设上帝存在，并且同样假设祂创造了万物。

对于这一点，我们的祖先和西方人的祖先得出了相反的答案。

基督教认为，上帝既然创造人类，就也有权力毁灭人类。

因此诺亚在面临灭世灾难之时，选择了逆来顺受的态度，欣然接受了自己完成庇护其他物种的使命后也和家人一同走向灭亡的命运；当然，最后人类还是延续了下去。

但另一方面，从反面人物土八该隐身上，我看到的正是我们人类自己。

诺亚太过超然，超然得已然不像是个人类。

人类从诞生伊始，所能倚靠的极其有限：刀耕火种，茹毛饮血。

先祖们艰难求生，与天斗，与地斗。

即便是剧情中，经过数千年发展（从亚当算起的第十代，最长的一代有九百多岁），也不过是刚刚步入铁器时代而已。

人类能够生存至今，靠的不是上帝的恩赐，而是自己的求生意志，是只要一息尚存就不向天地屈服的斗志。

人类凭借短短数十万年，从弱小的猿猴攀登到食物链顶端，其中不知积淀了多少先祖的血泪。

可以说，我们如今的优越生活，正是建立在先祖血肉筑成的基石之上。

人类难道愿意为恶吗？

我认为，一切都是生产力的问题。

在生产力极度不发达的远古，就连国王也无法享受到舒适的生活。

为了生存，不得不将有限的资源在人群中进行分配。

如果一味奉行平均主义、仁慈、善良，结果就是不用洪水，大家早就一起饿死。

由此而产生的“恶”，尽管不能否认其为“恶”的本质，但也无法避免：这是历史的必由之路，正是有先祖们的前仆后继，才有我们的今天。

人们费劲一切力气生存着，忽然有一天，他们得知，上帝不喜欢他们，所以要用洪水把他们都杀掉。

而上帝只把消息提前告诉了他的死忠，诺亚。

就如同你去上学，本来一般的同学已经学得很努力了，但是因为不会像班丑那样拍老师的马屁、打小报告，不招老师的喜欢。

这天，老师上课时突然宣布提前进行期末考，考题不仅知识面超纲，题量又大，而且还特别难，全班都要挂科。

只有平时爱打小报告的班丑不仅提前一周知道要考试，老师还给他划了重点，留了参考题。

你会是什么心情？

人类几千年的血汗，好不容易生存到现在，就因为我们的祖先是你造的，就得引颈就戮？

而且你对我们的祖先又不好，只是因为吃了一颗不知道为什么不能吃的果子，就被钓鱼执法，强制拆迁，赶出家园。

——你既然创造了人类，就必然知道，你越是让他不要干什么事，还不告诉他原因，一般都会起到反效果。

非但如此，就连想要帮助人类的天使，也被变成了石头人。

就因为上帝创造了他们。

就像国产电视剧的一句狗血台词：越是薄情寡义的人，在别人背叛他的时候，越是会说一句，“我待你不薄。

”上帝应该也是这种思路。

这颇为类似中世纪西方对待私生子的态度，对于当初不负责任的一夕之欢的产物，用得着了就叫过来使唤，用不着了则每每后悔当初留下野种。

如果假设圣经的剧情成立，那么后来活下来的人，则是以显性基因遗传了斯德哥尔摩症候的诺亚后代。

上帝的顺民。

拼搏求生的古人类失败了，被扣上“恶人”的帽子。

对于灭世的危机，华夏的祖先选择了反抗。

靠自己的双手杀出生存的空间。

谁不让人类活，我就杀谁。

天有十日，天不叫我活，那我就射日。

终于，还人类一个朗朗乾坤。

所以，中华民族崇拜自己的祖先，胜过任何神灵，直至今日。

最直接的体现之一，就是至今仍奉行”百善孝为先“的信条。

通过尽孝，把敬仰之情一代一代传递给无穷远方的祖先。

并且，将这种精神再经由自己，一代代地传下去。

那些指责说”现在的中国人没有信仰“的人，简直数典忘祖。

宁可去崇拜神灵，而且还是西方的异教神灵，也不敬仰自己的祖先。

尼采曾经很跟瓦格纳有着深厚的友谊。

他们都力求复兴德意志文化，重建德国的精神支柱。

但最后他们之间产生了分歧，瓦格纳向上帝屈服了，向神权投降了。

（例如《汤豪瑟》。

）于是尼采恨铁不成钢地狠骂瓦格纳。

想起来就骂，毫不留情面。

这是大是大非的问题。

——————————————————————————————说一点关于电影本身的话。

罗素·克劳的演技很好。

导演力图拍出老式宗教史诗片的感觉，已经尽力了。

赫敏既不好看，演得也一般。

首先说明一点：上帝之所以用洪水灭世，是因为全地满了罪恶，人终日所思想的尽都是恶。

电影全篇看下来，似乎只有诺亚，方舟，洪水这三个词符合《圣经》，但剧中的诺亚和圣经上的诺亚也颇有差距。

先谈谈电影中的诺亚，第一幕童年的诺亚就目睹了他父亲被土八该隐用斧头砍死，这极有可能会造成他的童年阴影。

随后画面一转，诺亚带着自己两个儿子闪、含在空旷的土地上采集他们所需的，之后随着嘶鸣发现了受伤的猎物，诺亚进一步上前查看，遭遇到了捕猎的人。

他的第一反应是先回头观看情况，接着抽出猎物身上的小半截利刃藏在手心，之后的剧情是：对方一号先发制人来了一枪，他身体一偏顺势将利刃插进对方肩膀后夺过其手中的枪，然后踢伤第二人膝盖，接着用枪将第三人击倒并扎进其胸膛后抽出，随后走向第二人准备灭口（我之所以这样猜测，是从他与这三人打斗看出的，诺亚身体之灵活不像懦弱怕事之辈，出手之快不像良善手软之辈）不过他先看了一眼对方的膝盖，确定情况与他有利（非常有经验啊！

）对方乞求道：求你了，你要什么？

诺亚：公道 从上面我描述这一段可以看出，诺亚为了生存毫不犹豫地抹杀了别人生存的权利，他也是在世界爬模滚打后磨砺出来的这样想法（虽然电影没有描述，但看他起初追猎物的机警，和他与三人争斗狠利的片段不难猜出，如果没有经历过这些事，他的做法难道是与生俱来？

）诺亚说要公道，说明他经历的皆是不公正的事。

从电影已知的片段来看，他从小便经历了丧父之痛，父亲被砍死于眼前，仅因为与对方争辩创造主，且是赛斯的血脉，其实最重要还是因为利益的冲突，佐哈矿的归属权便是血案的导火索。

利益的争夺让他失去了父亲，公道在何处？

公道自在人心？

但当人心败坏，人性泯灭，公道又在何处？

公道似乎在恶人手里，那善良的人该怎么办？

于是乎善良的人不在善良，恶的人愈加的变恶，那世界便乱了。

有完全的好人与坏人吗？

好人心中有恶，坏人心中有善，善恶一念间，一念为善、一念为恶！

善恶界限何在？

损人利己为恶？

损己利人为善？

于是乎人人抱怨道：苍天无眼，善不得善终，恶者却长存。

任何人都希望有一位公义的神，赏善罚恶、实行审判，那么漫天宗教便顺意而生，所谓的信仰铺天盖地席卷而来。

任何有功利性的信仰都不是纯正的信仰，中国人的求神拜佛压根就不算信仰，而且东方的神似乎不靠谱，受贿比人还绝，原因无它中国人进庙堂就是为了贿赂，以此来解决实际生活中的苦难，求平安、求工作、求爱情、求孩子，求了一堆，如若应验便香火不绝，若不应验，接着换下一位神，漫天神佛不缺他一个。

这算什么？

西方人进教堂是为了忏悔，西方人进教堂是为了解脱精神上的苦难，西方宗教的神在受苦，人民享乐。

而东方宗教的神在享乐，人民在受苦，这是东西方宗教最大区别。

（绕的比较多，回归正题）剧中诺亚梦见将有大水袭来，大水淹没了整个世界，人无力反抗。

他认为这是上帝要灭世，且见识到一滴水滴落在土地上却凭空长出一朵花，他认为这是神迹。

随后他启程去寻找自己的祖父玛土撒拉，以获得解答，死亡与新生？

另一个梦境褪去了他的疑惑，水净化一切，分离善良与邪恶、污秽与纯洁，让下沉的与上升的分离，毁灭为了新生，他选择了造方舟来拯救无辜和纯洁。

人类会因对世界的破坏而受到惩罚，将会有毁灭、将会有惨剧，我们的家庭被选择执行一个重要任务，我们被选择拯救无辜者---动物们。

无辜？

因为动物们仍然像在伊甸园时那样生活。

动物与人最大区别在于无思想，无自由意志，动物是没有灵魂的，而人之所以有自由意志，可以选择诸多的事物，是因为人有灵，《圣经》创世纪2:7耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

动物不会也没有如同人那样选择违背神，所以相对于人的犯罪堕落，与神隔绝，动物则没有什么本质变化。

一颗来自第一花园的种子，深夜被埋于土中。

第二日在与守望者争执时，神迹发生了地底莫名涌出一股水柱滋润了种子，随后拔地而起的大树布满了四周，方舟的木材便有了，这更坚定了诺亚的想法。

人类的灭绝、动物的新生，回归初始的伊甸园。

美丽的谎言终归是谎言，诺亚欺骗了孩子们他们将在新世界中新生，可他压根没想过他们的新生活，想的只是让动物新生，罪恶的人类彻底灭绝（包括他们一家）。

编织美好的未来会给予人意想不到的的动力，但谎言终会破灭。

方舟争夺战，诺亚、守望者与该隐血脉战斗，守望者们突破束缚，魂归来处！

雨水、地底之水汇聚一处，世界终归虚无，天地之间唯方舟存在。

这是悲剧，人类自酿的恶果。

血腥的方舟争夺以诺亚一家胜利结束，很多人会问诺亚的这位上帝是否太过无情残暴？

再次重申上帝之所以用洪水灭世，是因为全地满了罪恶，人终日所思想的尽都是恶。

该隐一脉的人不仅满手恶行，心里也充满了恶念，不是只有跟随土八该隐是恶人，剩下没有跟随的人同样也不是所谓的好人，不愿意参加征讨诺亚的人群们，被圈在栅栏外，没有食物可吃，人性里自私、诡诈、贪婪、狠毒暴露无疑，不去作恶，不是没有恶念，而是无力去作恶。

正如奥古斯丁《忏悔录》里的一段记载：婴儿的纯洁不过是肢体的稚弱，而不是本心的无辜。

我见过也体验到孩子的妒忌：还不会说话，就面若死灰，眼光狠狠盯着一同吃奶的孩子。

谁不知道这种情况？

母亲和乳母自称能用什么方法来加以补救。

不让一个极端需要生命粮食的弟兄靠近丰满的乳源，这是无罪的吗？

导演本身是无神论者，他不过仅是截取了《圣经》里诺亚这一段改编而成的电影，没有真正的信仰核心、思想，这只是一部伪宗教片，电影里甚至没有出现过有关上帝的信息，仅是诺亚的梦境、和玛土撒拉的谈话，以及自己的猜测，导演含蓄的表达的这一信息。

无中生有的小花，一粒种子长出的丛丛树林，为帮人类而堕落的守望者们，借以表达超然力量的存在。

至于《圣经》中的诺亚是怎样的？

上帝又是何形象？

信仰真正的核心？

有兴趣的可以去看一下《圣经》，无论有无这份信仰《圣经》都值得你去一读。

让一个坚定的无神论者来拍一部圣经的故事，备受争议在情理之中，其实这部电影的问题不在于宗教人士的愤怒，就电影来说，达论·阿伦诺夫斯基这次做的格外保守，除了尝试用宇宙诞生的科学性影像和创世说交融外，看不到导演一贯犀利的解读。

影片开场像一部代入了现代环保观念的影片，诺亚的使命是保全无罪的动物，让堕落的人类彻底消失，从某种角度讲，我特别能理解诺亚不辱使命大义灭亲的精神动力，人类对地球数百万物种的生存绝非“善事”。

但是在这个时代，这种命题还特别敏感，搞不好就从不尊重基督徒的骂名变成“反人类”的恶名。

所以拍出过《π》、《梦之安魂曲》、《黑天鹅》的阿伦诺夫斯基在好莱坞的势力下，终于抬头45度迎接阳光了，影片到后来没动物什么事了，变成了常规的意义上的人性的仁慈和宽恕，让一部史诗大片变成了一部家庭伦理迷你剧。

打着宗教旗号干着杀人的勾当才是最大的罪恶！

影片里的诺亚就是活脱脱的杀人凶手。

他打着上帝的旗号，杀人像杀得很有理，杀得很伟大。

可是除了他之外，谁又见到是上帝叫他做的呢？

只要说一句这是上帝的旨意，然后他就有权去judge全人类？

只要身为人类就是有罪的，无论他／她有否犯下罪行。

人类为了生存去猎食就是有罪，动物同样的猎食就是无罪的，纯洁的。

wtf？！

所以最终他带领家人费尽所有的心血，就是为了保护这些动物，而人类就无权上船，都得要死，包括他的家人最终都要死。

不禁让我想起了当年小布什出兵时说的，以上帝之名。

在这些人的眼中，‘上帝’这个词恐怕只是一个好用的工具而已吧，反正历史最终是由胜利者去编写的。

这部片极度三观不正，强行依着‘争议性’去吸引眼球，说是要引发人类的思考，确赤裸裸的体现出导演的自负与自大。

难怪上帝总会告诫人们时刻谨记着要谦卑。

最后，这个故事千万不要当圣经的故事去看，圣经真的不是这样记载的，要传达的思想要截然不同。

那些打高分的人们，真的不觉得主角做的行为有问题吗？