恋之罪

首先说明看的是删减版，看了其他人评论说完整版加了女警的故事和泉的结局，感觉女警和泉的故事线重复了并且我喜欢留白的结局也就没有必要再补了。

先大言不惭一下，觉得是两个女人的堕落史的建议别看了或者当个小黄片看算了。

这部电影讲的是父权制之下对女性的压迫，那些只看得见女人的堕落，看不见女人以性对制度的反抗和寻求自我意识而批判这部电影拍得俗烂的先提高一下理解力，你们和影片中美津子的母亲是一样的。

还有这部电影只看见胸和性的男的我也真是佩服，你们脑子里也就那点东西了，同样和影片中的男人一样。

没被上述言论吓跑的，以下就是我个人的一些看法和感受，不权威不标准。

在父权制下的女人是找不到城的入口的，这里的城我认为是自我意识和爱情。

爱情在父权制度下本就是虚构美化的，你怎么找得到？

当女人变成所属物，所谓真正的尊重平等自由这些爱情的前提又如何能实现？

当社会要求女人必须依附男人生活时，如何能找到自我意识？

在评判女人的价值中有一项成为好妻子时，如何才能完成女人独立的自我价值的实现？

最后结局也是女性在父权制度压迫下反抗的必然悲剧的体现而已。

Btw虽然园子温很垃圾但他真的很懂女人，和现实中大部分男人一样懂但因为是受益者所以不屑而已。

很多隐喻拍得真的很好，尤其是家庭关系里，美津子的母亲生为女人却成为父权制度的维护者对其进行荡妇羞辱那段就是整个社会对女性态度的缩影，在一段不正当关系里，女性永远是被指责的一方，甚至是母亲都对其进行羞辱。

不妨仔细想想美津子父女的禁忌之恋，那些画暗示了到底是美津子是天生的荡妇还是她的父亲是禽兽，这是留给观众去思考的。

一个正常环境成长的女生是不会爱上自己的父亲，是不是她的父亲给她了不好的引导和教育？

同时这种不当的引导下，她的母亲是否有站出来阻止这一切的发生？

美津子在怎样的成长环境下萌生了对父亲的爱意？

她是不知道自己到底错在哪里的，即使她知道但也是无法改变她爱上自己父亲这个事实，但社会伦理告诉她这是不对的，这样的矛盾造成了她的痛苦和分裂。

我不认为美津子找到城的入口就是得到父亲的爱情这样肤浅的理解，她更多是在寻找一个对错，即是爱情的对错、爱情的真实性，补充说很讽刺的一个片段就是泉和皮条客相见的场景的对话，大家都在寻找城，但最后得到的却是性。

当然也有人解读美津子的爱暗示了女人对父权制度的崇拜，我觉得有一定道理但不完全认可，因为看她通过性放纵对母亲的反抗来说，我更倾向她在反抗父权制度（父权制度下要求女性守贞以及性羞耻的观念，否认女性性需求，给女性灌输性就是爱，爱就是性的观念，反观男人却不是），在寻求一种真实的自我和自我价值。

我觉得美津子是一个很清醒的人，她知道自己在做什么，她看泉的时候很清醒，我不认同她在引导泉堕落，反而我觉得她在帮助她清楚认识自己的处境，塑造她的自我，当然影片夸张的用情色的方式展现了出来。

美津子最后意识到真相的绝望和无能为力促使她的死亡，我觉得让她的母亲命令杀死她也非常具有象征意义，父权制度下无法改变的事实和压迫。

通过让泉杀掉自己也是完成了一次承接而已，完全不认为这是一种逼迫行为，当然从剧情上说她因为嫉妒和被欺骗杀死美津子也能说过去，那后面泉变成和她一样的人和对那首诗的维护不就挺矛盾了？

如果是嫉妒，就应该写泉重回家庭得到老公这样的结局。

我认为这里她们两人终于变成了一人，泉才真正理解了美津子，在父权制度下痛苦迷茫找不到出路。

最后在孩子面前毫无羞耻的小便，也算是"言语之物，无须记取"一样的含义了。

泉的故事相对来说就很好理解了，在家庭中牺牲的女人，一个不被尊重人格的女人，一个被符号化被物化的女人，一个缺乏自我价值的女人，一个寻求爱的女人，一个性需求被剥夺的女人。

这个人物感情线的刻画挺常见的，不多作分析。

唯一想提到一点比较有趣的是，她通过性收费完成了自洽，其实这个时候她还是遵循规则的，通过对性收费来证明对丈夫爱的纯粹性，不再纠结爱和性的关系。

这个时候她的观念就变成了和大多数男人一样，所谓"爱"和性是可以分离的，我的性需求是可以被满足的，而爱是特殊的。

后来又因为丈夫的不忠贞打破了仅存的最后爱的幻想，清醒认识到自己是被符号化的人物，要满足妻子的神圣性和服从性而没有被当做一个真正的人爱。

这个时候她的自我才真正被塑造完成，开始了痛苦清醒之旅。

最后我想说这个影片没必要带入现实来杠女性自我意识的觉醒为什么要用性来反抗，什么意识到了就只能变妓女吗？

我想说这是导演的展现形式，用情色放大感官来展示内核。

回到标题，恋之罪，女性因爱所犯下的罪，无一不是父权制度的压迫带来的。

这题目取的真好啊真讽刺，这里爱情仿佛是有标准的，有法律条规的，违反父权制度下的条规即是犯罪。

泉去大學找尋美津子時，她正在念著田村隆一的《歸途》：“言語之物，無需記取，如果能生活在沒有語言意義也失去意義的世界裡，即使你被華麗的言語所報復，那些也與我無關，即使你在寂靜的流淌著鮮血，那些也與我無關，你溫柔的眼中所蘊含的淚水，你沉默的舌中墜落的痛苦，我只會遠望這些然後離去吧。

如果我們的世界裡沒有語言，你的淚水里，有著果實之核般的深意吧，你的一滴血裡，迴盪著讓全世界的黃昏都戰栗的晚霞之聲吧。

言語之物，無須記取，而幸而我記取了日語和其他些許外語，我才能止步於你的淚水之中，我才能從你的血中，孑然踏上歸途。

1妓女是“賣家與商品的二位一體”，是慾望的移動載體，她通過把自己轉化為男性消費者凝視的對象來出賣自己來反抗。

也是語言之物身體字粒同意義的合一 ，女教授破壞語言等級為分別唔到果個係佢老豆。

主角要求賣出身體，係要他精神陽痿，因為女性作為他的真理，但她在他者身上要求甚麼？

當要求錢的中介主角開始認為性愛生活有新的意義，主角要求一種佢地唔要既嘢「錢」，最抽象的普遍性，正如早已見證老公無能但找尋不到字粒的發生。

2.兩個女主角係一種歇斯底里式的忠誠，佢地要得到的而唔係性慾本身的那種解放，成個電影都唔係講性慾，而係講真理的問題或語言(意義-身體)的問題，佢地找尋主人( 意義私有化的力 )，同時一邊要話主人係無能的(婆婆同佢老公。

)3 妓女係sales，又係商品，在資本主義下我們每一個都係妓女，你點學歷史知識都無用，因為所有語言文化快樂同歷史的秘密都在被壓迫者既肉體上。

由女性氣質作為天才，沉默的守護者，智慧的神秘 '' 愛欲'' 的對象，她 - 真理，如何地被轉變成卑污的妓女。

《蘇格拉底》把《會飲》整個蘇格拉底更高意義上 ''愛欲 - 深情 - 忠誠''的秘密：“在男人的社會中，將不存在天才，天才生活於女性氣質之中。

這是真的，女性氣質的生存保障了靈性在這個世界上的無性別。

無論在哪裡，如果沒有這一生存的知識，一件作品、一個行動、一個思想產生的同時，邪惡、死亡的事物將會同時產生。

不論在任何地方，從這種女性氣質發展出的事物是平坦而虛弱的，而不能破黑夜而出，但無論何地與這種女性氣質有關的知識盛行於世界的時候，那些屬於天才的東西要降生了。

每一種極端深奧的男女之間的關係奠基於這一真正的創造性而且處在天才的指引之下。

因為把男女之間內在的聯繫指為貪婪的情愛，因為所有這種愛，包含著男-女之愛的階梯，最深奧的，極樂的以及最富愛慾和神秘的完美的，事實上最閃耀的（如果它不是那樣整個的夜晚）是女人為女人的愛。

女人的存在如何保證靈魂的無性別仍然是最偉大的秘密。

人類還不能夠解決它。

因為對他們來說，天才仍然不是一個衝破黑夜而不可表達的人。

''現在的世界女性氣質這抽象力量只是妓女，妓女徹底粉碎了男性言辭的偉大，作為一個卑瑣的慾望對象，她讓男性崇高的慾望徹底變的卑下，因此，她成為了天才男性的休憩之所。

她守護著日常生活的至寶，也守護著黑夜，至高的善。

這就是為什麼妓女是個傾聽者的原因。

她把對談從瑣屑中拯救出來，偉大從來沒有召喚過她，因為偉大一遇到她，就毀滅了。

她見到過每一個男人慾望的挫敗，言辭之流在她的夜晚便枯竭。

當下將會永恆輪迴。

另一種沉默的對話是慾望的迷狂。

緊接著，天才自稱是女性生產的死胎，所有的女人都是他的母親，而妓女的誘惑使他忘掉自己的詩篇；而妓女則自稱是最不懼怕死亡的人。

正如女同性戀者薩福和她的女性朋友們對沉默的守護，恰恰讓語言超離主體，使對話接近了萬物的本質。

4.聽作為肛門期，看作為口腔期，女主角經過兩種的暴力。

做愛時打電話比老公(主人的聲)，最後見到老公係個虐待狂。

被迫放棄這個主人，但其實她的心入面早已經放棄呢個主人，一直要見證老公的無能。

正如女教授要見證佢資產階級的媽咪無能那樣。

而兩邊根本唔係真係為性慾。

第一次聞說園子溫 始於他的<冰冷熱帶魚> 同樣來源于真實事件的<戀の罪> 較<冰冷熱帶魚>的作品意識更加變態 電影開篇就是被肢解的屍體 用紅色渲染的空間 通過視覺神經一一傳遞出血腥的味道 日本的電影文化有其自身的矛盾性 因此出產的黑色電影和純愛電影都是極致 有些電影如<戀空> 看完會讓人感受到溫暖和希望 而有些電影如<戀の罪> 看完總讓人感覺都絕望和空虛 個人喜好更偏愛黑色電影多一些 但不能爲了重口味而重口味 必須喻意深刻並且發人深省被肢解的屍體 個人認為那是美津子媽媽對美津子愛的體現 雖然貫穿整套電影 美津子的媽媽給人的印象都是陰森惡毒 變態絕情的老太婆 但這並不足以否定她對美津子的愛 從分尸這一手法來剖析她的心理 她認為美津子對父親的不倫愛慕都源於肉體的慾望 所以她將代表這些骯髒肉欲的一些器官割下來 那麼剩下的美津子就完美了 與她和她的家族一樣無比高貴 其次 分尸從側面刻畫了美津子的兩種人格 裸露的女模特與美津子的一部份身體 象徵著在慾望的深淵徘徊的妓女美津子 穿著校服的充氣娃娃和美津子的另一部份身體 則象徵著18歲時對父親充滿純純愛慕之情的少女美津子泉與拖鞋作為著名作家的妻子 泉有著閨蜜所羡慕的優越物質生活 但事實上她與丈夫日復一日地過著單調 沒有激情 沒有樂趣的生活 因為每天見到丈夫的時間很少 所以泉在所有生活細節上都一絲不苟地滿足丈夫的苛求 印象深刻的是那雙拖鞋 每次泉都微笑著蹲下整理好它的位置和擺向 可以說 她在拖鞋上傾注了她對丈夫幾乎全部的愛意 而丈夫每次都只是毫不在乎地把拖鞋踢開 甚至是踐踏過去 拖鞋是片中丈夫殘酷壓制妻子的絕對象徵 付出的愛得不到絲毫重視回報 一開始泉嘗試在超市當兼職 以求尋找一個平衡點 試圖排解現實生活中的抑鬱 偏偏恰巧遇上從事色情拍攝工作的女經紀人 而肉欲深淵的門 也是從此時正式打開 也許有人會問 如果泉沒有遇到那個經紀人 是不是結局就會不一樣 個人認為無論遇到哪個人 泉最後的結局也是大同小異 丈夫長期不和泉行房 連親密的舉動幾乎都沒有 甚至連看到丈夫的裸體和觸碰性器官 對泉來說都是一種賞賜 那麼泉對於性愛的慾望想必一定是壓抑已久 就像個埋在地下的炸彈 積壓到某個時間點就會爆炸 壓抑已久又無法排解的慾望是潘多拉的魔盒 一旦打開就是無底深淵穿白衣的熏和粉紅色的液體氣球熏的出現 最初很羅曼蒂克 穿著白色的長風衣 壞壞的笑容 讓人迷惑不解深陷其中的話語 熏和泉的邂逅 和最初給觀眾留下的懸念大相徑庭 事實證明 熏是個皮條客 喜歡在高潮的時候使用粉紅色的液體球 熏的角色設定應該是人世間那些看似美好實則不然的事物 對人有致命的吸引力 比如愛情 比如金錢 誘惑人一步步走向慾望的深淵 而那些粉紅色的液體球 是熏對慾望的理解 好像有些人在性愛中看見血 性慾就會無比高漲 熏瘋狂愛著的是慾望而非人 而使用粉紅色 從藝術角度來講熏還是個唯美主義者 所以不難理解 最後當他看到老太婆肢解美津子時的驚恐狀 最後整個思想系統崩潰從而選擇上吊自殺 卡夫卡的城電影引用了卡夫卡的<城堡> 那麼戲中重複提到的人們看到城堡 不斷在外徘徊 至死也沒有找到入口的城 究竟是什麽呢 一開始 我認為城是哲學或佛學意義上的"無欲則剛""拋卻塵世七情六欲遁入空門"等狀態 後來再細想 覺得城喻意愛情的理想狀態更合適 記得有人跟我說過 真正的愛情是身心合一 而城正正是身心合一的愛情的象徵 所以 在涉穀燈紅酒綠的旅館中的情侶們不能進入城 深愛丈夫但得不到回應的泉不能進入城 有著戀父情結在父親死去后墮落成妓女的美津子不能進入城 這一切 都源於他們對愛情的誤解 性與愛不應該分離 靈與肉不能夠對立 倘若再從廣義的角度去剖析城 那就是世間萬事萬物的平衡 戲中人物所生活的空間都是極端的 失衡的 泉的初衷是在外兼職以尋找和丈夫關係的平衡點 但後來她選擇和其他男人做愛以求發洩壓抑已久的性慾 美津子說的"如果和不愛的男人做愛 就一定要他付錢" 和不愛的男人做愛 是肉體背叛了心靈 美津子認為得到金錢就能平衡從而引起的心靈深處的空洞感 但無論是泉或者美津子 她們選擇平衡的方式都不是合適的 以至於她們和城的入口漸行漸遠 美津子更是至死也沒能進入城 和她深愛的爸爸在一起言語之物 無須記取在影片中園子溫引用的一首日本詩 歸途 我不太能領會全首詩的意境 但若要說到言語 我認同言語雖作為溝通工具 但從另一層面其實是阻礙溝通 思想是無限的 但言語卻是有限的 最深沉的愛一定並非一句"我愛你"就能表達所有 而歸途是什麽 我想是愛的救贖吧 只要還沒有失去愛人的能力 只要還有被愛的機會 都可以從慾望的深淵中得到救贖 找到屬於自己的歸途看完電影的當下 心裡被某種情緒沉甸甸地覆蓋著 不確定那種情緒是什麽 具體用文字怎樣形容 苦澀 傷感 抑鬱 但也隱含解脫甚至釋然 我們應該怎樣看待肉欲 我想這是園子溫希望引發觀眾深思的課題 回歸到影片的名字<戀之罪> 可得知園子溫認為愛是罪的根源 愛會滋生佔有欲 情欲等等 不由得想起"七宗罪"之一的"淫欲" 情欲是人最基本的需要 是一種本性 是需求層級里最底層的一級 所以情欲總是和人性相連的 往往催化情欲就能喚醒一個人被禁的人情和人性 戲中刻畫的都是一個最普通善良的人 爲了追求一種和諧美好的正常生活而墜入血腥的地獄之中 循規蹈矩的泉不過是想和丈夫過上名正言順的夫妻生活 但是兩人都因為被壓抑的情欲而失去控制 逐漸跌進慾望的深淵 園子溫似乎在強調人性趨惡論 人會在追求慾望的過程中無法控制自身 哪怕是最正當的需求 因為人的本性是趨向墮落的與生俱來的本性 並不能夠通過後天社會 禮法 教育 道德 法律等約束去制約 外在的制約會使人分裂 產生一個看起來高尚和藹的外殼 卻無法阻止人性內在的崩潰和腐朽 用性愛探究愛乃至生命的意義卻最終走向毀滅 這樣的結局太決絕 我不認同那些"男人都是下半身動物""追求性愛歡愉的女人是淫蕩的"說法 片尾中泉在兩個小孩子面前露出私處撒尿 並不是她已經失去羞恥感 全然墮落成像美津子一樣的妓女 相反 從兩個小孩子真摯的眼神和笑容中 可以看出人性最原始的對於異性性器官的相互吸引 不論性別 年齡 所以<戀之罪>並不是抨擊男權主義 也絕非關於悲情女子的情欲宣洩片 我相信大多數的人都不能完完全全克制自己的慾望 從而達到無欲無求的境界 那樣的要求無理也苛刻 對於自身的慾望 我們不妨以坦然一點的態度面對 并尋找適當的方式去釋放和排解說白了 戲中的悲劇並不能歸咎到愛 或者說 各人物所謂的愛其實是畸形的 靈肉分離 甚至對立 愛之不得 縱之于性 畸形的愛得不到滿足能怪罪于愛嗎 電影中的人們都是愛無能的偏執狂 罪在於他們自身對愛的誤解最後 希望大家都能在適當的時候遇到身心合一的愛情 找到城的入口 我相信 在城裏面 又會是另一個世界 所面對的課題和生存規則必定全然不同 那些深愛著的人們 你們準備好了嗎

“《罪之恋》的故事以发生在世纪末1997年的东电OL杀人事件为基础。

”“虽然做了很多调查，但可信的资料非常少。

所以《罪之恋》放弃“将案件电影化”，直接进入了虚构。

虽然时代和地点配合了现实，但我想表现的是一则关于“女性”这种存在的永恒物语。

电影变成了以圆山町的公寓中发现一具奇怪的女尸开场，围绕每夜卖春的精英副教授、沉迷淫乱的作家妻子、追逐案件并陷入不伦关系中的女警这三位女性的爱和性展开，充满狂野和迷醉。

日本电影中，以真实事件为题材的作品不会太深入挖掘其纪实性。

或许因为日本人拥有在玄关都要脱鞋的纤细性格，所以对粗鲁地赤脚直入他人精神世界一事抱有一种道义上的克制。

”我拍电影时非常重视“完全成为当事人”一事。

比如，不是“以女性的目光拍电影”，而是“直接变成女性”本身来拍摄。

在我不断进行《罪之恋》取材的过程中，已经比与女性共感更进一步，变成了女性本身。

我写剧本时，并非以旁观的语气感叹“女性真是种不可思议的生物啊”，而是一边亲自体验这这种难以解读的行为，一边从内部挖掘着非这样行动不可的理由。

拍摄《冰冷热带鱼》时，我很迷茫究竟应该让什么样的当事人附身。

能说出“如果能让这些家伙的身体变透明就好了”这种话的凶手疯狂到了谁都无法理解的地步。

所以我让被卷入事件的人物社本登场，以共犯的视角创作了故事，这样一来，拍摄的我，观看的你，就都可成为当事人了。

被说了太多“情色、情色”，整个作品给人留下来游走在地下电影边缘的印象。

这部作品明明那么彻底地用女性的视线深深探索了女性欲望的问题，大部分人能讨论的却不过是部分表面性的过激画面。

从根本上来说，如果不追求某以一方面的极端，表达就不会有趣。

”（以上文字，摘自《用电影燃尽欲望》）就像园子温说的那样，大部分人讨论的不过是表面的问题，园子温才不会跟你讲什么道德观念、性压抑、婚姻身份不对等、罪恶的邪道和重德的正途，亦或者是更浅层的情色话题。

你们太小看园子温了。

如果把解读作为一种观看女性欲望的视角，那根本不是园子温的目的，他的目的就是让每位观众成为不可言说和把握的女性，成为歇斯底里的话语。

因为他知道，记录和旁观的叙事结构是没有任何内核的，甚至于充斥着悲悯又廉价的男性凝视，这样的片子怎么可能瓦解掉日本电影笼罩着的小津安二郎和黑泽明般的阴影。

他要将所有被人讨论过的议题都破坏殆尽。

于是，以真实犯罪案件为脚本重构的故事（甚至这不是故事），要讨论什么。

所谓的爱与罪恶，正如同我们每个人的境遇，那个卡夫卡笔下怎么也进不去的城堡，它是美津子的乱伦禁忌，也正是禁忌诞生出更多的欲望，因为城堡是不能够进去的。

他道出的就是这样无解的困境，唯有彻底的堕落和死亡才能对抗生的力量和死的诱惑。

女性的冲突，被放大在三个女人极致的悲剧里。

他把我们所有人的遮羞布都统统撕掉，你看，这就是你那堕落的本质、你那渴望有人在眼泪中却步的希望。

爱——作为主体理解与客体关系的粘剂。

爱牵扯着嫉妒、谋杀、贪恋、竞争、幻想的欲望，带着以恨的方式，既然是欲望，以匮乏为前提，我们所没有的，就是爱的对象。

那么，语言又是什么，语言是被说出口的那一刻就被压抑下来了，语言是知觉的迟缓，是被桎梏的思维的结构，所以，诗人田村隆一：早不该学习言语。

我们学习了太多的“名”而不留给自己“实”的创造力和想象力。

没有语言的世界，能指链不再滑动。

《恋之罪》以大胆且极具冲击力的叙事，深入剖析了人性在社会重重束缚下的挣扎与反抗，其中“城”这一抽象概念宛如一条无形的线索，串联起主角们复杂而扭曲的命运轨迹。

影片中反复提及“人们都在城外徘徊，却始终找不到城的入口”，这句台词宛如一声沉重的叹息，精准地勾勒出角色们在理想与现实、道德与欲望之间的迷茫与无助。

这里的“城”，象征着多重意义，它既是传统道德规范与社会伦理的森严壁垒，也是角色们穷尽一生追寻的自我认知、情感归宿与身份认同的理想彼岸。

美津子无疑是影片中最具冲击力的角色。

她那些惊世骇俗的行为，绝非简单的放纵，而是一场对传统道德规则的猛烈冲击，是她试图撬开“城”入口的孤注一掷。

她在情感与欲望的漩涡中肆意翻滚，以混乱的性关系和大胆的情感表达，挑战着社会既定的道德底线。

从这个角度看，美津子就像是一位无畏的叛逆者，她以自己的身体和灵魂为武器，试图打破那禁锢人性的枷锁，开辟出一条通往“城”内的道路。

更为精妙的是，导演似乎有意将美津子塑造为“城”的化身，尽管这种隐喻极为隐晦。

美津子身上所散发的那种神秘、诱惑与禁忌的气息，与“城”所代表的未知与渴望相呼应。

她的存在，不仅仅是对传统的挑战，更是一种对“城”的隐秘诠释。

她在影片中的种种行为，仿佛是在向世人展示“城”的复杂与深邃，引导着人们去思考“城”的真正含义。

与此同时，美津子还充当着一个引导者的角色，试图带领人们找到“城”的入口。

她的经历如同一个充满警示与启示的寓言，让人们看到在追求自由与自我实现的道路上，可能会遭遇的种种困境与挣扎。

她的痛苦、她的欢愉、她的沉沦与觉醒，都成为了一种指引，促使观众与其他角色一同去探寻“城”的入口究竟何在。

与美津子形成鲜明对比的是泉。

泉在影片中表现出极度的顺从。

作为家庭主妇，她每日跪着为丈夫摆放鞋子，稍有差池便遭责骂，在无性婚姻里，尊严与需求被无情践踏。

长期的压迫使她性格压抑、内敛且麻木，逆来顺受成为其应对生活的惯性方式。

从行为模式和性格特点上，泉与大胆叛逆、张扬反抗的美津子截然相反。

但深入剖析，二者又有着相似的本质。

她们均深陷日本社会对女性压迫的泥沼。

泉的顺从是家庭与社会规训下的无奈之举，美津子的反抗也是源于无法忍受社会对人性的压抑，她们都在以各自的方式奋力挣扎，试图摆脱困境，寻觅自我价值与情感寄托。

然而可悲的是，两人最终都走向悲剧结局。

泉在压抑的婚姻中精神逐渐崩溃，美津子在反抗途中身体与精神遭受重创。

这不仅印证了在当时社会环境下女性的无奈与无力，也暗示着“城”的入口在现实压迫下极难找寻。

《恋之罪》通过美津子与泉的故事，为我们呈现了一幅日本社会女性悲惨境遇的生动画卷。

电影深刻揭示了社会舆论、家庭期望、传统道德以及性别角色限制等多重压迫下，女性的艰难处境。

它不仅是对人性在欲望与道德、自由与束缚之间艰难抉择的深刻描绘，更是对社会固有观念与体制的尖锐批判。

美津子这一角色的塑造，无疑为影片增添了一抹神秘而深邃的色彩，她的存在让我们不禁深思：在这个看似文明的社会中，我们究竟该如何寻找那扇通往自由与自我的“城”的入口？

果然是17岁时想当诗人的人拍出来的电影，园子温的《恋之罪》里两个女性，一个长得像林依晨，一个长得像李若彤，乍看是天平两端的小白花与红牡丹，其实一体两面，内里都爬满或者慢慢爬上虫卵。

唯唯诺诺的妻子在空虚与压抑的生活之下以性为出路放飞自我，疯疯癫癫的女儿在恋父或者更多影片没有明说的危险氛围中长成了一个白天的讲师、夜晚的妓女——尾泽美津子，在教室里读着田村隆一的《归途》：“言语之物，无需记取，而幸而我记取了日语和其他些许外语，才能止步于你的泪水之中”；夜晚降临，美津子在一边对菊池泉言传身教卖身的间隙，一边闪烁出几句她的语言哲学：“每个词语都有它们的身体”——“语言”的话题就此由这个痛苦的女人引出。

言语之物，无需记取。

美津子一直读的这首归途，表达出了她内心的荒诞无意义感，也是一种让她自己从缠身的痛苦中解脱的喃喃自语——这里有某种哲学上的认识（痛苦常常让人接近哲学，然后哲学常常接着让人更痛苦），猜想一个可能的画面，美津子在某个失眠的夜里觉得十分迷失，或者某个思考终极问题的瞬间（怪人思考怪问题并不奇怪）觉得活着是如此如此没有意义，或者越来越发现自己异于常人常识的道德想法行为，就会很容易地跳出普通人吃喝拉撒的思维空间，开始模模糊糊地想到世界的本质、真理与语言——言语之物，无需记取，世界是一切事实的总和，语言是一切命题的总和，命题一定程度上反映了事实，语言一定程度上反映了世界，美津子存在的世界就是美津子用语言构建起来的世界，但是这是真正的世界吗？

或者有所谓的真正吗？

存在一种本质？

还是一切都只是五光十色的语言游戏？

既然意义，或者说我美津子的所有感受都是人为编织的语言之网，那么言语之物，无需记取，所以我止步于你的眼泪，不和你一起痛哭，从你的血中踏上孑然的归途，因为眼泪是假的，爱是假的，本来没因果。

——在这一瞬间，美津子和伟大的维特根斯坦相遇了。

相信很多“豆油”都有跟我一样的习惯，就是看一遍电影若有不懂之处会来豆瓣影评上找答案。

这次看完正片后我怀着一堆疑问上来找答案，结果排名前列的影评全都在讲废话，关键竟然还很多人在附和，也是郁闷了。

但我依然没有死心，一直往后翻，总算找到几个不错的影评，拨开了我心中的一些“云雾”。

由于再没有有用的影评可以借鉴了，我又回去看了一遍正片（未删减版），这下总算是解开了N多心中疑惑，这里分享一下。

首先就是吉田警官这条严重被忽略的线，片中三个主要女角，美津子死了，菊池泉失踪了，只有吉田和子是明确活得好好的。

而且，影片的开头和结尾都是她的戏份，再加上片中她的几个戏份插入，算是个贯穿整剧的关键人物，何以弃之不谈？

而且，也只有谈她才能知道，案发现场发现的两具尸体是一具尸体分开与人偶拼凑的。

中间部分验尸官说了这情况，只不过四肢头部和阴部被分割了出来不知去向（看到后面就会知道这些部分是被美津子母亲弄走封在手提袋里的），也由此可以知道尸体是美津子的。

另外，她的同事村田警官说过一个趣事，就是家庭主妇追赶垃圾车的事情，结尾吉田美女也这样做了，从这可以知道她出轨找情人的缘由——生活无趣心中幽闷；但是，当她到了那座案发的废弃公寓后，接起情人电话时，她却说她不知道在哪（实际她和她的情人都知道那是哪里，不告诉就说明拒绝了情人），影片就这样结束了。

片中可以看出她的情人对她纠缠得挺紧的（以前关系好，毕竟两人曾经乘着她老公醉酒在桌上就地嘿嘿，现在关系有点疏远了男的就有点急了），而她在侦案的过程中越来越警醒；她还想到了那个自杀的红衣女子，那个红衣女子说她很后悔，因为她最终还是爱着她老公的（综合来看应该是出轨者以激进方式自裁之状）。

后来红衣女子的幻象还出现在吉田回家的列车车厢里（吉田看车厢里的女性都是两眼无神状）和案发现场（那时吉田正在自慰），这说明吉田潜意识里已经在排斥“偷情”之事了；特别是片尾美津子母亲还劝导说年轻人别沉湎于性之中，更让吉田敲响了警钟。

所以，我觉得，吉田是回头了，从偷情的“泥沼”中拔足寻岸了（片中可以看到她和女儿都不亲，她肯定是想改变的），而这应该就是片名的“救赎之果”。

次之，就是那个没被忽视的皮条客。

这个人和美津子大有干系。

首先就是他和美津子一起策划了菊池泉的“悲剧”，他负责把泉搞崩溃，美津子则负责洗脑。

美津子明知泉的老公是她的老熟客，却还是给泉洗脑并引其堕落，搞笑的是还真洗脑成功了，泉最后不就变成了另一个“美津子”了吗？

但是皮条客没被洗脑成功，他对美津子的“城”理论是吐槽态度的，但他用的粉红颜料球却非常有艺术性，甚至美津子父亲的画室都被这种颜料溅过（画作上看得出），他又是在那画室上吊的，这是不是说明，他是美津子的弟弟呢？

毕竟他比美津子小，还管美津子母亲叫“妈”！

关键还真听“妈”的话去按住美津子！

不过最后美津子被其母分尸的时候皮条客是极度惊恐之状态的，这除了做弟弟的还有谁能这种神情呢（看老妈给姐姐分尸看到精神崩溃去上吊自杀没毛病）？

另外，画室中竟有美津子的裸体画，这样的父女说他们之间没点啥谁信？

皮条客在这样的家庭中耳濡目染多年，竟养成了“看热闹”的怪癖，结果这个家四分五裂万劫不复了，他也就崩溃了。

PS：众人皆言神乐坂惠“胸器逼人”，却不言水野美纪身材之美妙。

恋之罪——单恋身体应该是无罪的，往往是越了界想要心神身皆得才有罪。

美津子之父估计也只是就地取材恋了美津子之身，结果美津子却恋了其父的全部，其父不敢只能拿本名为“城”的书让美津子与其保持距离，殊不知就此误了整家的幸福。

这说明，若不想恋心，最好也别恋身，因为你不能阻止别人恋你——这就是世俗框架不允许越界行为的缘由——不伦恋往往都是越界造成的。

另外，菊池泉恋心不恋身也没有好下场，她那么爱老公，她老公却去嫖妓。

这说明在世俗框架允许的情况下，柏拉图式的爱情是不可靠的，就算泉的老公没去嫖妓，也不能改变泉出去乱搞的事实（拍A片和做妓女不算乱搞的话请告诉我啥叫乱搞）。

不过这有个变数就是她老公，假如她老公也恋泉的话，两心相对不可能没有性生活，这样两人都不会出去乱搞，才会有和谐。

综合来看，恋之罪，有罪的是单方面的恋，毕竟“恋”拆开来就是“亦心”，可以理解成“心心相印”。

罪名之一——爱上不该爱的人（尾津子）。

父亲说她不能——世俗用道德伦常之法审判她，她爱上了不该爱的人，可是她就是爱，这就是她的罪名。

她认为自己无罪，他爱的只是一个男人，尾津子一直找城的入口——晚上从娼，这是向审判者的报复和证明：我只是用身体获得报酬——这是交易没有爱。

以钱易货，是所谓道德，用之妓女却是不道德。

为什么她真实的爱是不道德的呢？

罪与非罪，谁是谁非。

罪名之二——爱不可以背叛（菊池泉）。

泉是爱自己的丈夫的，但是丈夫却对自己不闻不问，于是她想做些事情来改变自己。

先是不成功的超市推销员，而后当出格的模特终于获得赞赏。

放纵之后，她找到自我，然而同时她不能原谅自己的背叛——她说自己的丈夫是“他是那么的纯洁（知名作家，人人称道）”，言下之意，她配不上丈夫，认为自己有罪。

泉希望从尾津子身上找到赎罪的方法，或者自我原谅的说法。

尾津子告诉她，一定要收钱，这样你做的就是交易而不犯“法”。

她再去土屋那里拍情色视频后，那个男优找她，被她收钱的言语喝退了，她认定了如果是爱，可以免费，否则就是交易，这样想她就心里免罪。

后来发现 丈夫竟然也背叛，她一直以来的爱彻底被摧毁了。

丈夫的背叛，说明他真的不爱她，所以她要收他的钱，因为没有爱！

爱之罪，该如何解。

雖然相關文宣和評論把《戀之罪》講得異色變態大膽爭議得跟什麼似的，但我的媽啊這部電影真的無聊斃了，看得我不但厭煩透頂還愈想愈火大。

對啊真的是火大。

為什麼男人（男創作者）老要一口咬定女人必須透過身體（更確切地說，是很狹義的被某類性交所定義的身體）才能獲得存在的意義和成長的可能？

憑什麼性對男人可以只是召妓來一發好比抽一根菸，對女人就非得是無限上綱的哲學命題？

真是活見鬼啊我說！

在誇張濃重的手法底下，這故事的人物設定其實平板老套到不行：一個被（看來有點強迫症傾向的）作家老公（寫的還是情慾小說）冷落的欲求不滿人妻，一個戀父因而始終不能得到其真正欲求對象的大學女教授，在黑暗的性冒險中沈淪墮落追逐惡之華。

哦對了，「後來人妻真的下海賣春結果第一個客人就 bingo 遇到自己老公」，這種老哏居然也搬得出來！

更不用提貫穿全片的卡夫卡城堡意象跟田村隆一的〈歸途〉被「引用」得蹩腳之至，前者姑且不論（其實我是不忍心說，可憐的卡夫卡），後者原詩究竟寫得好不好我不清楚，但至少以這部片子斷章取義的方式，到最後某買春客嗤之以鼻說它是爛詩的時候我簡直再同意不過，女主角含淚一再煞有介事的大聲覆誦只讓我不停翻白眼，很想賞（顯然自我感覺非常良好的）導演兩巴掌之類老兄你醒醒吧拜託。

（網路上有文章提到臺灣上映的版本經過修剪，所以短於原先的一百四十分鐘，我只能說謝天謝地不然我真的要在戲院口吐白沫了）回頭想到，《戀之罪》據說是改編自真實案件（我沒查到案子本身的詳情），這就很難不讓人聯想起大島渚的《感官世界》－－那部片子我是在家看錄影帶所以可以自行卡掉，也所以我根本懶得看完，半途就關機去睡覺了（同樣改編自阿部定案件的《感官新世界》可有趣得多）。

在這些所謂聳人聽聞的社會案件底下，我覺得其實是某種很直接單純（雖然當然很巨大扭曲）的驅力，而大島或園子自以為是的繁複想像只顯得累贅貧乏。

說到底，從《感官世界》到《戀之罪》，三十五年過去了，我只覺得日本男人（好吧，至少是某些日本男導演）實在一丁點長進也沒有。

说句实话，本人勉强算是70后，现在已经是知天命之年。

我喜欢看电影也喜欢一些电视剧，但是从来没有写过影视评论，对口味的能够从头到尾看完就不错了，自认为不好看的，看看开头就丢开。

能够在看过之后产生感慨的本就凤毛麟角，更不要说对此念念不忘了。

而《恋之罪》就是其中之一。

当然，之所以这样说不是为了标榜自己的才识高卓，也不是表示自己的鹤立鸡群和众人皆醉我独醒的“装蒜”，只是个人的喜好和口味不同，本人挑剔的厉害罢了！

和我国一样，日本也有很多垃圾电影。

看《恋之罪》是闲得无聊，本着跳着看看的原则来的，也就是说，我是一边看，一边右手拿着鼠标，随时准备快进的架势开始的，但是从开头开始一发而不可收，一点一滴都没有放过。

在白色风衣男人把作家妻子诱惑到宾馆做爱的时候，没有看懂，以为是女警察和卡车司机，于是后退三次才看明白；在大学女教授在讲台上朗诵田村隆一诗句的时候后退了五次，这一次的后退有两个原因，一是女教授的眼睛彻底把我俘虏了，我第一眼看到她就知道这个女人才是女一号，二是田村隆一的诗句把我吸引了，最后我索性拿出纸笔，一字一句跟着女教授的朗读，把它写了下来。

作为一个早年中文系毕业的学生和一名伪文学爱好者来说，我知道自己很幼稚，很文青，可是没有办法，是真的喜欢。

就像是早些年看到韩剧《松药店的儿子们》里面的三儿子和岳母两个人一起朗诵诗句的情节一样，听到第一句，就彻底把我吸引了。

其实我是很喜欢看情爱场面的，但是比较不喜欢看血腥场面。

这部电影有两个小时24分钟的时间，从头到尾我没有漏下一段情节一句台词，都看下来了。

我知道，这个导演很用心的在拍一部电影，很用心的在告诉人们一些问题。

我知道，电影里面的情爱场面和血腥场面都是表象，导演试图透过这些表象，来表达一些想法。

说实话，我喜欢这样的电影，为什么？

很多人把电影分为商业片啊，文艺片啊！

情色片啊！

甚至是A片。

但是，其实我想，除了A片之外，不管是什么样的导演，都不应该把思想彻底陷入到搞笑、生活、情爱、战争、悬疑等类型片的漩涡而不能自拔迷失自我，而应该有独立的思想。

什么思想，很简单，通过这部电影你想告诉人们什么？

记住，是告诉！

不是教唆不是教育不是说教不是宣扬不是指导更不是评判，而是告诉！

是站在旁观者的角度告诉人们一件事。

如此而已。

多说一句废话，电影《色戒》就差远了，看似在告诉人们什么，其实很牵强，主题弱得多，不过是装模作样装腔作势而已！

变了花样的三级片罢了！！

根本不是一个档次！！

《恋之罪》里面有着更多的情爱场面，但是一点也没有感觉到多余。

简单地说吧，看似是三级片，其实是很严肃的片子！！

你去看看就知道。

那么，《恋之罪》告诉我们什么？

我不能说它告诉我们什么，我只能说它告诉我什么，因为我是不是内行，不会站在主题呀画面呀角度呀艺术呀来深入地谈，你叫我说，我也不会。

《恋之罪》告诉我：一，人是聪明的动物也是复杂的动物，每一个人都是善恶交织的动物，都是明暗相伴的动物。

因为聪明所以苦恼，因为复杂，所以才生发出人间无数的悲喜剧。

轻松与沉重，找寻与失落，痛苦与喜悦，快乐与悲伤，追求与绝望，疯狂与挣扎！

这些东西注定要伴随着每一个人的一生而存在！

人人都是如此，概莫能外！

作家的妻子（神乐坂惠）美丽贤惠知书达理，但是又长期被丈夫冷落，缺少爱情的呵护，因此内心极度的空虚和苦恼，这也是为什么有人找她拍裸体写真的时候，她几乎没有犹豫就答应了，为什么？

哪里有压迫哪里就有反抗，哪里有压抑哪里就有挣脱，说一句简单的概括吧！

不是女人天生贱，而是丈夫逼着妻子做贱女人！

而作家呢？

温文尔雅，气度非凡。

可是在这漂亮的头衔和身份背后，是每天出去找街边的妓女做爱。

一句话，即使和妓女做爱也不和妻子过正常的夫妻生活，你说这样的男人是多么可恨！

多么的无耻！

如果说，一开始的时候，作家之所以这么做，是为了找刺激，打破平淡的生活，以便写出更好的文学作品；那么长时间如此，他的目的一定是发生了变化，也就是说，他的性心理潜移默化发生了变化，到了这个时候，即使想和妻子做爱估计已经很难实现了，因为只有妓女的刺激才能激发作家的性冲动了！！

女一号，大学女教授（富坚真），表面上美丽高知、博学多才、聪慧干练。

而实际上却每天晚上自动变换身份，变成一个街边的妓女，专门找男人做爱！

做爱的目的不是为了挣钱是为了欲望。

给多少不要紧，只要给钱就好，给钱就代表了这只是一场交易，和爱情无关，和感情无关，只和欲望有关。

女警察（水野美纪），也是专业人士，白领精英，她是警察局刑事警察，每天忙忙碌碌为了工作奔忙，回到家也能自动变成一个合格和模范的家庭主妇。

但是实际上，这个女人也是私生活混乱，至少有两个非丈夫的性伙伴。

至于是什么原因造成这样的结果，因为和电影主题无关，所以导演懒得介绍。

看看，电影最重要的四个角色，都是这样的形象，都是表象和内心，修养与欲望，光鲜和不堪交织的人物。

是呀，难道世界上的人不都是这样的吗？

二，每个人都有家，每个人都需要家庭的呵护，为什么？

因为家里面有温情有容纳有奉献有真爱，但是请不要忘记一件事，那就是家庭不仅仅是生产爱的地方，也是滋生垃圾的地方！

在生活中，我们每天都要及时的倾倒垃圾，以免垃圾越来越多，家里变成垃圾场，最后被垃圾淹没被垃圾吞噬，从而自己也变成垃圾被垃圾掩埋！

生活是这样，感情心理和精神也是这样！

在日常生活中，我们每天都在制造垃圾，在感情和精神上，每个人也会产生垃圾，比如，消极情绪，抵触心理，叛逆想法，报复欲望等等等等，这些怎么办呢？

当然要和家庭成员及时的进行交流沟通，以达到纠正摆脱消除吸收的目的，从而让好的一面战胜不好的一面，让阳光的一面战胜黑暗的一面，从而成为一个合格的人，正常的人，融入主流社会的有修养的人。

反之，如果不能交流沟通，精神垃圾越来越多，叛逆想法越来越强烈，最后黑暗的一面战胜了光明的一面，于是自己只好也变成一个垃圾，蹲下身体在两个小男孩面前露出下体撒尿，一边撒一边天真地笑着，最后被黑暗彻底吞噬！

看到这个电影，我莫名其妙想起钱钟书的妻子杨绛女士的一部作品叫做《洗澡》，是呀，人确实需要时时洗澡，不仅仅要洗去身上的污垢，也要洗去思想和情感上的污垢。

电影吸引我的地方有很多，但是最让我感触的是两个场面，一个是女教授含着眼泪朗读诗句的地方；另一个就是影片结尾之处，女警挂掉情人的电话，两只手提着垃圾袋子，拼命追着垃圾车的场面。

这个场面醍醐灌顶，意味深长，如绕梁三日久久不绝！

这是一个隐喻。

它告诉我们，要及时清理垃圾，不要被垃圾吞噬，最后自己也变成垃圾！！

这也是一个善良的积极的结尾，女教授、作家妻子和女警察三个人，都在和黑暗纠缠，女教授已经变成了黑暗，作家妻子被女教授拉进了黑暗，而女警在体会到这些之后，当机立断，要斩断黑暗，让自己变成一个正常的人健康的人。

当然有人一定会反驳我，说这部电影的女主应该是作家老婆，而不是已经变成了黑暗的女教授，电影的主要内容就是在讲述作家妻子走向黑暗的过程的。

这一点说的没错。

我之所以说女教授是女主，不是别的，是喜欢，是喜爱！

日本女演员富坚真不太有名气，但是她的演技简直是出神入化没的说！

我自己的观点，可以打90分了！

你要是想看，你就看看她的眼睛，我们经常说，眼睛是精神之苗！

是心灵之窗！

三，“早不该学习言语，只因我懂得日语和少数外语，就在你的眼泪中却步。

”这句话，就是电影的主题。

从电影的角度来说，女教授在讲台上朗读这首田村隆一的诗句的场面，是电影最重要的地方，也是电影的画龙点睛之笔。

其实这个主题并不怎么新奇！

我们国家早就有俗语：烦恼皆从识字始。

宋代大文豪苏轼说：人生识字忧患始，姓名粗记可以休。

也是这个意思。

西方哪位名人好像也说过类似的话，好像是什么懂得越多烦恼越多的意思。

这个大家也都理解。

世界上什么人最幸福，傻子！

但是即使是这样，当我看到女教授站在那里朗读诗句的时候，我的心情依然唏嘘不已感慨万千。

我们知道，女教授外表美丽光鲜，但其实她是电影里面黑暗和肮脏的象征。

作家老婆本来天真无知，最后却被她拉进了黑暗。

可是这怪她吗？

不！

与其说作家老婆被拉进了黑暗，不如说是她自己走进了黑暗。

那是她自己的选择，和女教授无关。

女教授第一次见到作家老婆的时候，作家老婆在后面跟着她，她回头恶狠狠说道：“走开！

走开！

”就是证据。

是女教授在教唆她吗？

不是！

是女教授在害她吗？

不是！

女教授在拯救她！

因为她一直不知道该怎么办！

不知道什么是对的！

不知道该如何摆脱这该死的痛苦和挣扎！

不知道自己怎么做，才能变得轻松变得快乐变得简单！

看看两女在酒馆喝酒的镜头，很明显是作家老婆以学生的姿态在请教。

要想不被欲望所控制，就必须找男人做爱；找男人做爱不能无偿，为什么？

因为无偿就让自己的感情发生混乱，到底是爱丈夫还是爱和自己做爱的男人呢？

那么怎么办呢？

就要收钱，收多少不要紧，要紧的是必须收。

因为收钱，就与爱情无关，就能继续爱着不和自己做爱的丈夫。

就不会让自己的感情发生混乱，就能让自己变得简单而快乐！！

你说什么呢？

教唆别人做鸡，还不是坏人，不是坏人是什么？

请注意两女坐在大学校园的木椅上聊天的镜头！

女教授是教授也是妓女，妓女就是坏人吗？

当然不是。

人品的好坏和她所做的事情没有一点关系。

她是心存怜悯心存温暖的人，是看到作家老婆在自己面前哭泣不能无动于衷的温暖的人！

早不该学习言语，只因我懂得日语和少数外语，就在你的眼泪中却步！

要是我不懂语言该多好，要是我不懂眼泪该多好，那样的话，我看到你在哭泣的时候，最多看一眼，就可以转身离开！

你的眼泪里，有着果实之核般的深意吧！

你的一滴血液里，回荡着让全世界的黄昏都战栗的晚霞之音吧！

早不该学习言语，只因我懂得日语和少数外语，就在你的眼泪中却步！

早不该学习言语，不学习言语就什么都不懂，什么都不懂自己该多么简单多么快乐！

什么都不懂，那么和父亲之间难以启齿的乱伦关系，也不会让自己坠入无边的黑暗和深渊里，整天戴着沉重的枷锁和镣铐在光明和黑暗，在人和野兽之间盘桓变换！

女教授是黑暗的象征，是肮脏的象征。

但是，她真的是黑暗，是肮脏吗？

她真要是黑暗和肮脏就好了，那样她就不会这么痛苦和挣扎了！

就不会这么疯狂和绝望了！

就不会看到作家老婆在自己面前哭泣，而心存怜悯和温暖，帮助她解脱了！

就不会这么眼含着热泪冲着自己的母亲高喊着：“来吧！

来吧！

你杀了我吧！

你杀了我吧！

你杀了我就成全我啦！

”即使她是黑暗和肮脏，也是98%的黑暗肮脏和2%的光亮温暖和纯洁善良！

那是一丝丝温暖的火苗，那是一丝丝善良的灵智！！

它在无边的黑暗和无底的深渊里面熠熠生辉！

照耀着众生！

因为，她不是兽而是人！！

是心存怜悯和善意的万物之灵长！！

因为那永恒不灭的善恶观念和伦理教育对自己不停的鞭挞批判否定，所以才造成她在无边的苦海中沉浮呐喊！

至于她和自己的父亲到底是什么原因才造成了这样畸形的结果，我们不得而知，也不需要知道。

但是要补充一点，那就是她那个看似道貌岸然一脸的慈祥和悲悯的母亲，在娓娓讲述家丑的时候，我时时感受到的不是她的纯洁、善良和正义无辜，而是莫大的悲哀和讽刺！

她的爸爸是下流的种子，她继承了她爸爸的所有缺点。

成了一名人尽可夫的性瘾者！

这个可不是我们家的血统，我们家的血统是美好的高贵的干净的纯洁的！

不管是什么原因，我们应该知道，女教授的家庭悲剧和畸形密恋，不仅仅和父亲有关，她的母亲也应该是罪魁祸首！！

她丝毫也逃脱不了自己的责任！！

在爸爸妈妈和女儿三个人的畸形关系中，唯独女儿没有责任。

为什么？

因为女儿是孩子，是未成年人！

孩子变成什么样子，母亲没有责任吗？

是血缘的关系，是血统的关系！！

这不是扯淡吗！！！

唯血统论早就被扫进历史的垃圾堆中去了！

她这是在狡辩，在推卸作为一名母亲的责任和义务！！

流氓生下的是流氓，恶棍生下的是恶棍！

开玩笑不？

四，善良不容易，堕落很简单。

天堂和地狱永远只有一墙之隔，身处光明之人一脚踏错，就会坠入无尽地狱；身处黑暗之人只要放下屠刀，就能立地成佛。

这就像是《殉罪者》中的福利院的‘纪乾坤’，他本来是连环强奸杀人案中的受害者，可是因为太想给妻子报仇，摇身一变，成了另一起案件中的杀人犯。

人生是一场白娘子式的不断修炼的艰苦过程，是一个不需要想起却永远不能忘记的凤凰涅槃，是一条一旦开始就不能回头单程旅途，在这个旅途中，你要时时和低俗撕扯，和诱惑战斗，和黑暗抗争，和堕落拼命！！

罗曼罗兰说，真的英雄，不是没有卑下的情操，而是永远不被卑下的情操所屈服罢了！

这不由得又让我想起了王尔德的一句话，就让它作为此文的结尾吧！

We are all in the gutter, but some of us are looking at the stars.我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。

20年6月30日