僧侣和枪

2006年的不丹，是世界上最后通互联网的国家，在这个以佛教为基础的国家里，人民善良谦和，物质基础匮乏，有的家庭才刚刚用上彩电，小女孩因为父亲来不及买一块橡皮，用布擦作业，纸被弄破，被老师批评。

而不丹国王也顺应世界潮流主动放弃权力，实行君主立宪，开始学习西方的民主选举，在村里进行选举演练，很多村民不理解国王为啥不管了，本来大家都很一致的支持国王，非要分成红、蓝、黄各个派别进行激烈的反对和拥护，选举官员说为了让人民更幸福，而小女孩的妈妈说，我们现在就很幸福了，小女孩的爸爸因为支持一个不是本村的候选人，得罪了本村人，有些孩子因为这个还欺负小女孩，本来一片祥和的村庄却矛盾冲突不断。

最终模拟选举95%的村民都投票黄色，因为国王的衣服就是黄色，大家还是希望这个国家由国王领导最好。

更为可笑的是，一个美国枪支收藏家和翻译正需要从一个村民买一把价值昂贵的古董枪，村民竟然觉得对方给钱太多经受不起，主动降价一半达成交易，但村民失信把枪给了寺庙主持的徒弟小和尚，在他眼里，对寺庙奉献的重要性要远远大于那些金钱。

美国人和翻译与小和尚达成交易用两把AK47交换那把古董枪，是因为小和尚看过最新的007电影，发现这种枪有威力。

花了3万美元和一台相机的代价美国人从黑市获得了两把AK47，如约到达小和尚说的交换地点，正是主持要进行全体村民佛塔奠基仪式的法会，而那把主持找来的古董枪正是主持要埋在底座的，因为枪能给人民带来暴力，而主持听新闻后要民主选举啦，感觉天下要出大事，就出来举行这场法会以告诫村民，我佛慈悲放弃暴力。

美国人抱着AK47，眼睁睁看着埋葬仪式，着急又无奈，这时他们被警察盯上了，翻译急中生智，向警察说明，不远万里来到这里的美国人，也是主动来埋葬枪支的，为和平祈福，并请来小和尚证明，小和尚更是积极证明美国人的动机，在村民的欢呼中，不仅美国人把枪扔进坑里，不丹的警察也被庄严的气氛感染把自己的配枪扔进坑里，小男孩的塑料枪也扔进坑里，坑里被填上了混凝土，大家举手欢庆，载歌载舞，主持在这个庄严的时刻，向美国人表示感谢，送给他一个当地人制作的吉祥物——木头阳具，象征着吉祥如意，美国人花3万美元换了一个巨大的阳具，抱着不是，扔了也不是，在此真是让人笑喷。

不丹经济极不发达，物质基础匮乏，人民还没有感受物质丰富所带来的文明幸福，而钱财在他们低欲望的生活环境中没有实际的价值，但村里也有人买彩电啦、也有可口可乐啦、也在观看最新的007电影，所有文明的因素都在陆续导入这个封闭祥和的国度。

美国人眼中价值连城的古董枪，在村民看来不如献给寺庙价值大，小女孩的妈妈认为选举让人们没了之前的温和，小女孩的爸爸认为如果支持那个候选人，得到承诺他们一家都会搬到城里居住。

整个不丹就像一个刚进城的农民，感受着一切新鲜的事物，有欣喜，有迷茫。

在贫穷中，个人欲望不强，私权意识不重，公权更没有意识建立，加上信仰的佛系关爱，他们都与世无争，但随着人类进步发展，文明的因素还会大量涌入，物质上的追求必定带来利益之争，主持及时看出扼杀暴力的苗头，信仰只是最高程度的人类约束，而物质丰富也一定跟随着权力扩张，这时候，青涩懵懂的民主制度，就是遏制一切贪婪权力因素的保障，虽然来的早了些，虽然有一定的不适应，但就像主持举行的奠基仪式一样，民主制度就像一个即将盖成佛塔的基座，是未来国家继续祥和发展的基石。

一“民主是国民幸福的终极目标，我们必须跟上世界的步伐”。

“要民主才称得上是现代化”。

二——激动点，你们是在选新领袖，不是要你们相亲相爱。

大声点，就像你要打人一样，不是真的打，像就可以了，你们要看彼此不顺眼。

再来一次。

——你们为什么要教我们骂人？

我们都是有礼貌的人。

三——您真的觉得这一切值得吗？

——我有跟你讲过，全世界的人都不惜代价争取我们现在的改变。

——是没错，但如果我们并不想去争取呢？

也许我们根本就不需要民主。

对我一个小村民来说，最重要的莫过于我的家庭，但自从村子开始出现这些事情，我的家就变得一团糟，我丈夫把时间都花在与我们邻居相争，我妈妈跟我丈夫也为此形同陌路，他们已经很久不讲话了。

就连女儿在学校也受影响，她的同学都不跟她玩，就因为她是她爸的女儿。

——这是因为我们国家才刚开始这个过程，很快就会过去，大家就会快乐幸福了。

——可是，我们本来就很幸福了。

四我对现代的世道一窍不通，也不懂对我们究竟是福是祸，但我们仍要坚持做对的事，佛塔代表了佛陀的菩提心，我们曾经为了救难除障建造了许多佛塔。

现在我们也将建造一座新佛塔，除了为我们的国家消解业障，并护持我们共同度过这个巨大改变的时刻。

我们建造这座佛塔，不但会在塔里装满谷粮以避免饥荒，也会放进药物来对抗疫病，而在最深的地基里，我们必须先埋葬一些象征仇恨、冲突与痛苦的东西，再将佛塔建于上方以象征慈悲与和平终将战胜三毒。

作为世上最大罪恶的象征，我们将要把这支枪埋葬在佛塔的底部。

慈悲与智慧终将战胜这世上所有的仇恨、冲突与痛苦。

五阳具是我国文化非常重要的一部分，它既能打破二元对立，也让我们更接近觉醒。

六做好事就会有好报，而且这也能帮助你放下心中的执念，我们原本也不是为这些（执念）而来的吧。

一部分跟上世界的潮流，用着手机，蹦着迪；一部分，买台电视，都动用家里的大财产，用电视看个邦德007电影都是难得的机缘。

广大民众，民风淳朴，相当尊崇喇嘛的教诲。

试推行民主选举。

搞不清楚状况的大众，依照内心对王室的尊敬，选择了代表王室的黄色，完全偏离了选举初衷。

片尾记事小作文，过后若干年依然由上任国王的儿子继任管理国家。

本片似乎是为了记录历史。

《僧侣与枪》首先颠覆的是关于佛教僧侣的刻板印象。

在不丹这个以国民幸福指数取代GDP的国家，佛教通常被视为和平与宁静的象征。

影片中的僧侣角色却打破了这种静态的、博物馆式的宗教展示。

当镜头捕捉到僧袍与枪支并置的画面时，产生的不是简单的讽刺效果，而是一种深层的认知颠覆。

这种形象冲击迫使观众重新思考：我们对于佛教"非暴力"的理解是否过于简化？

历史上，佛教并非完全与暴力绝缘——从日本战国时代的僧兵到东南亚某些地区佛教与民族主义的结合，宗教与暴力的纠葛远比表面看来复杂。

影片通过夸张的叙事，实际上是将这种历史复杂性以当代寓言的形式呈现出来。

影片中枪支的象征意义值得深入剖析。

枪支作为现代暴力的终极符号，其在不丹社会中的出现本身就代表着一种文化侵入。

导演帕武·多杰巧妙地将枪支转化为多重隐喻：它既是全球化不可阻挡的浪潮，也是传统价值面临的生存威胁，更是权力本身的物质化身。

当僧侣们练习射击时，子弹穿透的不仅是靶子，更是西方观众对东方宗教的浪漫化想象。

枪支在影片中成为一种"平等器"，它粗暴地将不丹这个"香格里拉"式的国度拉入与现代世界其他地区相同的暴力逻辑中。

这种处理方式辛辣地揭示了当代宗教面临的核心困境：在一个由资本和武器规则主导的世界秩序中，宗教要么适应并吸收部分暴力逻辑，要么面临边缘化的命运。

题记｜电影《The Monk and the gun》（不丹没有枪）以不丹民主化前夕为背景，讲述了一位年轻僧人受命寻找枪支的旅程。

在这场看似荒诞的冒险中，民主、文化冲突、道德与权力的关系被巧妙地折射出来。

这是一部魔幻现实与黑色幽默的影片。

不丹，一个宗教与国王的最后净土（或者说落后与愚昧）（当然也可以说淳朴与无欲无求）。

在这样一个很特殊的个例中，民主化的过程必然是冲突不断，笑点也不断，一脸懵逼不断，当然也是反思不断。

在当今左右价值观大撕裂的今天，人们天天为川普马斯克们争的头破血流，真的很适合精心下来看下这部电影。

（墙裂推荐）这是一部披着喜剧外衣的哲学片，背景设定在2006年不丹民主化前夕的山野村庄。

故事的开端荒诞得让人摸不着头脑：一位老僧命令年轻僧人塔希在满月前找到两把枪，以“让事情回归正轨”。

这把枪，表面上是实实在在的铁疙瘩，实际上却像一面哈哈镜，照出了不丹社会的迷茫，也映衬了民主这把“双刃剑”的复杂性。

不丹的民主化，是一场“自上而下”的政治实验。

国王主动退位，推动选举，但村民们却一脸懵懂。

电影里有个经典桥段，官员来村里搞模拟选举，村民一脸疑惑：“选举是新的猪病吗？

”这句台词让我笑出了声，却也笑得有点心酸。

民主，作为一种舶来品，像一把突然塞进手里的枪，村民们既不会用，也不知道该瞄准谁。

塔希四处找枪的过程，象征着不丹社会在传统与现代夹缝中的挣扎。

这种挣扎，何尝不是当今民主世界的缩影？

左派和右派，宛如两群手持“枪”的斗士，左派高举社会正义、多元文化的旗帜，右派则捍卫传统价值观、国家主权。

双方都觉得自己掌握了“真理的枪”，却在无意中将枪口对准了对方，导致社会撕裂。

电影的结尾，僧侣将枪埋入佛塔基石，试图消解潜在的暴力，但现实中的我们，能否像僧侣一样，找到化解冲突的智慧？

民主的“枪”，既能守护自由，也能制造伤痕，这份矛盾，让人既忧伤又无奈。

电影的高潮是僧侣在满月仪式上将枪埋入佛塔基石。

这一幕象征着对杀戮与仇恨的埋葬，传达了不丹佛教文化的核心理念：以和平化解冲突，以精神超越物质。

然而，这种象征性的处理方式，在现实世界是否真的奏效？

如果说不丹的“枪”象征着民主的困境，那么美国人罗恩·科尔曼的到来，则将这场文化冲突推向高潮。

罗恩是典型的西方“枪迷”，不远万里来到不丹，只为买一把古董枪。

他带着美元，自信满满地认为金钱可以解决一切。

然而，命运的玩笑让他最终用两把AK换得了那把古董枪，而那把枪却被僧侣埋入佛塔。

更具讽刺意味的是，作为感谢，僧侣送了他一个不丹特产——阴茎木雕。

在不丹文化中，阴茎木雕象征着驱邪和生育，是神圣之物；但在罗恩眼里，这份礼物或许比外星人还难以理解。

这种误解，在全球化时代屡见不鲜。

强加的“枪”（即外来价值观）可能适得其反，而真正的交流需要尊重与理解。

不丹的民主化进程虽相对平和，但也并非没有历史伤痕。

20世纪90年代的洛昌人危机，导致数万尼泊尔裔族群被驱逐，这一事件至今仍留下深远影响。

电影中，古董枪“杀死过许多藏人”的细节，隐晦地触及了这段历史。

僧侣埋葬枪的仪式，虽然象征着和平，却无法抹去真实世界的矛盾。

宗教常被视为调和冲突的力量，但现实中的宗教冲突却从未停歇。

左派强调多元包容，右派捍卫传统信仰，双方试图用各自的“枪”捍卫自己的正义。

电影的这一幕，让我们思考：我们是否真能通过象征性的仪式埋葬冲突，还是这只是一种和谐的幻象？

《僧侣与枪》不仅探讨了民主的挑战，还深刻反映了道德如何被政治化。

电影中的选举官员教导村民“互相鄙视”，以模拟竞争性政治，这一幕看似荒诞，却极具现实意义。

当道德被用作政治工具，它就不再是道德，而是权力的延伸。

在当今世界，左右对立已然变成一场道德战争。

左派指责右派是“种族主义者”“仇恨言论制造者”，右派则抨击左派为“文化马克思主义者”“政治正确狂热分子”。

双方都认为自己站在道德制高点，最终却以道德的名义摧毁了对话的可能。

电影中的僧侣选择埋葬枪，象征着放下道德暴力的可能性。

然而，现实世界中的我们，是否真的愿意放下这把“道德的枪”？

电影的故事或许发生在不丹，但其中的困境却具有全球性。

文化误解、价值观对立，这些问题在当代社会中不断上演。

无论是不丹的民主实验，还是西方社会的政治极化，核心矛盾都在于：当价值观成为对抗的武器，人们是否还能找到真正的沟通方式？

电影的结尾，美国人罗恩带着阴茎木雕离开，村民继续他们的生活，佛塔下埋着枪，一切似乎回归平静。

然而，真正的挑战才刚刚开始：不丹如何在全球化的浪潮中保持自我？

我们又如何在价值观撕裂的时代找到共存之道？

或许，答案就在那把被埋葬的枪和那个被赠送的“屌”中：放下武器，拥抱差异。

民主的“枪”，文化的“屌”，都是人类文明的缩影。

和谐从来不是理所当然，而是需要智慧与勇气的选择。

在这个充满撕裂的时代，我们也许可以读读不丹的故事，让一盏微弱的灯，试着在映照下我们内心的雪山与哈达。

这部影片以其完全不同凡响的方式戳进了我的心里，这感觉像是一颗子弹戳进来，却又炸出了一朵烟花。

来势汹汹却又以及其温柔非常丝滑的方式最终完成了它的盛大和轰轰烈烈。

这种感觉和故事的设定一脉相承，也和故事的名字完全和谐，它所带来的一切的故事，感受，画面都完美的结合在一起，我愿称之为一次“洗礼般的观影”。

故事的开始是细碎的，喇嘛要做一次活动需要一杆枪，所以和尚去找；国王要退出舞台推进平等选举，于是工作人员下乡推行选举的事宜；村子里的人们会因为立场不同引起争端，即使是一个小家庭也被波及；美国人来想要这杆枪，却被要求用两杆AK换，费尽周折搞进来两杆；警察盯紧了美国人，要抓他们，因为不丹这个国家不允许进行买卖……然后在月圆那天，所有人交汇在这场法事里，以最宗教也最平静的方式献祭了所有的武器，和平成为了一切的基石，换来的是平等的推进。

原本被排斥的选举的代表被邀请，原本的武器变成了献祭，原本的坏人被尊重嘉奖，连警察都眼含尊重，而计划中的走私被深埋在土地之下，一切看似是巧合，却冥冥之中自有天意。

这很不丹，也符合一切有强信仰的国家的感受，自然宗教闭塞的乡村和正在发展的国家与公平从来都不该是冲突的，而所有人都该意识到的是百姓最核心的需求是平静的日子，大家期待和平，期待稳定，期待一切都和每一天一样快乐，007在电视上是娱乐，在生活里是危险，在地基里就成为了大家对和平的期待和基石，这是多么妙的事情啊。

一切的美好都应该建立在大家的期待中，从来不是武器的错，是使用它的人希望它的用途。

任何事情都拥有的两面性在这一刻统一为对未来和美好的期待，这是宗教僧侣和一切的开始。

我无法描述结尾带给我的感受，我只是觉得真好，一切都是最应该的安排，也是最符合所有人期待中的美好。

故事节奏缓慢，笑容来自生活的变数，那些期待以外的我们不了解的可笑和被命运安排的意外成为了美好的来源和快乐的元素，我爱最后盛开的花朵和这其中荒诞又真实的一切。

【主观评分：9.5分】【海报&基础信息】🎬

【剧情概述】💊计划从君主制转向民主制的不丹背景下同时发生的3个故事线。

米国老通过网络中介，到不丹来收购一把百年前的古董枪支寺庙里的大和尚让小喇嘛去找枪，准备在满月准备一场宗教活动当地的民主推广大使来教村民们如何进行民主选举【评价感受】🤨不丹的风景和环境真是非常美，印象中他就是属于青藏高原的脚下2024年心中排名第一的叙事剧情片，简陋的器材和拍摄条件，浑然天成的演技跟看纪录片一样纯粹。

从片头就一直带着一个大和尚为啥要枪的疑问，一直看到了最后，真相又是那么简单和朴实，期待了很久的反转没有出现但也没有失望，也合乎情理又有趣米国人的用几万美金买当地村民手里的古董枪，结果遭到反向还价，但还是抵不过小喇嘛一包槟榔就换走了枪。

村民心怀感激大和尚终日送佛念经才换的他们一方水土的宁静安平，这种没有被物质化浸入的世界仿佛世外桃源。

电影的核心就是在表达，没有民主需求的土壤强行宣扬民主是怎样一种真实又可爱的荒诞闹剧【印象深刻】💾不丹是最后一个接入互联网和使用电视机的国家，几乎没有工业

从电视上知道民主的选举是那么的不优雅导致了天然的反感，核心他们不理解这些民主选举背后涉及多少的利益

为了“模拟选举”还要装模做样让不同政治立场的群众表现出讨厌对方的样子

模拟选举需要登记每个人的信息，但是大部分人都不知道自己的生日是哪一年，知道也只是知道是皇帝继位后第几年生的，并且村民吐槽：知道自己生日是非常没用的事情。

米国老抱着枪，当地人也抱着枪

一路在吃槟榔的小喇嘛，跟《一嚼两千年：从药品到瘾品，槟榔在中国的流行史》书里提到的嚼槟榔发源于佛教一致

满月当天，模拟选举完成，但是大家都不约而同的选择了黄色，原因这是国王的颜色，大部分都不太愿意他们现在国王的统治

两把枪在不丹都变成了一种象征，一个象征罪恶封建的过去，一个象征的新兴向荣的未来

也有少数民主意识开化的人，有一位男主人就很想接这次选举实现自己的一些远大抱负，但是因为有自己想法得到了全村人的鄙视和嫌弃

这两句话是喇嘛说的，美国的经文中所有公民都有持枪的权利，感觉应该是宪法说的不是经文

换来的两把AK-47，因为在电视中看到007用这个枪非常酷，小喇嘛要这个来换

不丹将在2008年3月24日举行首次大选，完成了前所未有的和平过渡。

自那以后，它已向外部世界敞开大门并拥抱现代化，同时继续在不断变化的世界中寻找自己的位置。

《僧侣和枪》采用喜剧的方式，讲述了在不丹的一个村子里，民主制度是如何落地生根的。

在2006年，不丹国王宣布退位，正式实行民主政治制度，实行全民选举总统。

但是，不丹作为一个较为传统保守的国家，普通民众对什么是民主，还是十分不能理解的。

在影片开头，村里的高僧大师一边听着电视里关于选举的节目宣传，一边让徒弟去寻找两把枪回来，准备在15月圆之日使用。

而不丹的全民民主选举的预演也正好是定在月圆的15日。

看到这里，我猜想这位思想保守的高僧大师是不是要用枪来驱赶民主这个“外来物种”。

于是，徒弟离开寺庙，来到村里。

但村里已经几十年没有见到过枪了，徒弟只是在村中小卖买的电视上看到美国电影中的特工007手持AK47时的威猛样子。

而同时，一名年青的不丹导游，正带着一名美国客人来到这个村子。

这位美国客人是个军火商人，来到不丹这样一个保守的国家，就是为了寻找一些古懂的枪支。

美国客人在村里的阿布平措家中终于寻访到一枝100多年前的古懂枪，并与阿布平措达成口头买卖协议。

就在美国客人返回城中却银行取钱之时，徒弟也寻访到了阿布平措家。

阿布平措听说是高僧大师要枪，于是又把枪无偿地给了徒弟。

当美国客人返回后听说枪被别人拿走后，于是一路追赶，好不容易才追上徒弟。

但徒弟无论怎样也不肯交出手中枪，除非对方能另外找两枝枪来换。

于是美国客人拿出包中的枪支商品宣传单，徒弟选中了图上的AK47。

美国客人无耐，只好连夜从印度高价走私了两支AK47过来。

15日当天，村里一边举行着民主投票预演，一边是高僧大师举行的建塔奠基仪式。

虽然选举工作组在村里大肆宣传，但村民们还是分不清不同的颜色代表着什么，绝大多数的人都把票投给了黄色，因为黄色是国王的颜色。

当美国客人带着两把AK47来到村里时，大师的奠基仪式已经开始了。

大师把那把古懂枪投入挖好的坑中。

将杀人的武器投入坑中并掩埋起来，代表着对一个新时代的和平的祈祷。

此时，对查美国客人的不丹警察来到仪式现场。

美国客人在导游的劝说下，也不得不将两支AK47投入了土坑中。

美国客人的举动也让警察大受感动，随即把自己配枪也投入了土坑。

最后土坑用水泥完全封住，一座的白塔将在这基础上建起。

当天夜里，为了表示美国客人在祈求和平的仪式中所做出的贡献，高僧大师将一根巨大的红漆木雕阴茎赠送给了他。

影片最后通过字幕显示，不丹在2008年正式举行了全民大选，从此告别了君主时代，而进入了民主时代。

影片中的掩埋枪支的情节，极具象征意义。

AK47是苏俄生产的武器，代表着苏俄，而美国军火商客人，则代表着美国。

无论美国，还是苏俄，都是武器生产大国，都向世界各国大量出口武器。

当美国军火商人拿着苏俄武器投入坑中进行掩埋，则象征着，只要美国和苏俄只要放下手中的武器，世界就和平了。

另外，我想说的是影片中不丹的乡村十分美丽，基础设施也很到位。

虽然不丹作为一个高山国家，接入互联网的时代很晚，直在2006年，电视才开始进入普通平民家中，才得以普及。

如果将影片中的乡村建设与国内相比，并不比国内的许多乡村差。

当然，让我更加感慨的是，连不丹这样的落后小国家就已步入了民主时代，而一些标榜的超级大家还处于集权专制统治时代，更有一些宗教国家还处于中世纪时代。

文章内容首发于个人公众号：裴三说电影更多内容敬请垂阅关注公众号 不丹，恐怕很多人在世界地图上一时半会都不一定能找到的一个国家，论及其电影，估计也没几个人能说出个一两部来。

去年，该国导演帕武·多杰（台湾著名话剧导演赖声川的女婿）推出了他的第二部个人剧情长篇《僧侣和枪》，该片一经问世便因其巧妙的构思和新颖的立意而广受好评。

先来大致了解下不丹这个国家和这部电影的创作背景吧！

作为我们的邻国，不丹位于喜马拉雅山脉的南面，其国境东西北三面均与我国西藏地区接壤，而南面大部分则与印度接壤。

不丹国土面积3.8万平方公里，国内人口目前为止大概八十万左右。

作为一个信教国家，不丹国民主要信仰的是藏传佛教和印度教。

长期以来，不丹的国民经济都比较落后，“最不发达国家”的帽子直到去年2023年才算摘掉。

同时受其地理位置和宗教文化的影响，不丹也是一个相对封闭的国家，一直到2016年该国才通互联网，它是全球最后一个通互联网的国家。

在世界政治舞台上，不丹显然是一个不起眼的小国，但就是这样一个我们眼中的小国家，近些年倒是有两个地方颇为引人关注： 1、上世纪70年代末，不丹国王相当有创见地提出以“国民幸福总值（GNP）”取代“国民生产总值（GDP）”来衡量国民的生活满意度，“国民幸福总值”是指平等、良好的政府管理以及与自然的和谐相处等。

这一独创的备受关注的衡量标准也被称之为“不丹模式”，奉行这一标准的不丹近些年来常常被上榜为全球最幸福国家之一。

2、本世纪初始，不丹国王主动让权自上而下推行议会民主制改革。

在世界政治史上，这种当权者主动放弃权力推行民主政治改革的事情还是相当少见的。

“我可以努力做个爱民的国王，但我无法保证不丹代代都有好国王，为了不丹人长远的幸福，我们必须推行民主，一个有效的制度比王位更重要。

”这是当时的不丹王国对此给出的解释，在当下这个民主政治大行其道的世界，这位国王显然还是颇为开明和有远见的。

这部电影的故事正是以不丹的这种自上而下的民主改革为背景而展开的。

在影片开头，一个小山村寺庙里的上师从收音机里听到了正在播报的民主选举的消息，于是上师就让自己的徒弟替他下山在月圆之日前找两把枪回来。

一个寺庙的上师为什么会要两把枪，这显然是一件让人迷惑不解的事。

故事于是就带着这样的悬疑展开，徒弟按照师傅的指示下山到村子里去找枪。

与之相交集的是，故事中很快出现另外一组人物，一位来自美国的枪支爱好者和一位陪同他的不丹男导游，他们两人此行的目的也同样是为了找一把枪。

很快两人就从一位村民手中找到了一把美国独立战争时期的古董枪，但此行的收获两人并没高兴多久，第二天那位村民就把这把曾杀死过数百个同胞的枪转手送给了上面说的那位上师的徒弟。

这把枪最终会落入谁的手里呢？

故事显然为此埋下了一个伏笔。

当然这个故事还有另外一条并行的线，那就是前面所提及的由不丹国王自上而下推行的民主选举。

不丹的社会政治文化一直比较落后，民众的受教育水平也相当低，这样的民主选举推行起来显然不是一件容易的事。

为了让国民对此有一个初步的了解和熟悉，于是政府就事先安排了一次模拟选举。

这部影片的叙事线随即而引入一个开展普选工作的指导小组和小山村里的一户三口之家。

两方面的人物显然都有自己需要面对的问题：对于指导小组而言，面对那些对选举根本就没多少参与热情的村民要想提高投票率显然不是一件容易的事；而对于那些村民而言，他们显然根本不理解这样的选举有什么意义，他们早已习惯原来那种世代相袭的生活，这样的选举反而从一定程度上造成了他们的困惑不安和彼此间的对立，小山村村民间那种长久以来和睦相处的社群关系随即而被打破。

这部电影有意思的地方就是把这两条线相当巧妙地结合在了一起，民主选举的推行与一众人找枪的故事双线并行交错展开。

这就像是一次全方位的展示，从中我们既可以粗略地看出来不丹这个小国家的社会全貌，也可以看到这种所谓的现代民主制度与旧有秩序的冲突对整个社会所带来的冲击和对当地民众所造成的困惑。

同时这部电影显然也具有一定的启迪作用，在这部电影中枪显然具有一种象征意义，它意味着通过暴力求得的民主。

显然世界上大多数国家的民主都是通过这种暴力的方式求得的，但问题是对于不丹当下的老百姓来说他们是不是真的为此作好了准备？

或者我们随着电影剧情的深入也可以更激进一点地怀疑这样的民主制度真的是当下的他们所需要的吗？

这部电影显然是想告诉我们，民主进程显然并非只有一种可能，民主进程当然也并非只有一个方向。

当然，这部影片最后并没有为此给出明确的答案，毕竟这是一场进行中的改革，整个国家的一切尚处于演变之中，最终的结果会如何在现在看来显然还是一个未知数。

当影片最后我们看到寻枪和普法选举两条线既出乎意料又合情合理地最终融合到一起并且得到完美解决时，我们不得不佩服这部影片剧情设计上的精巧。

当然这样的结局显然只是导演的一种寄望，既然是寄望，那显然就是还有待于观望的事，影片最后的那一轮彩虹以及片尾字幕时在乌云间不断隐现的月亮显然代表着一种不无担忧的期盼之心。

No.1786 剧作的完成度较高，黑色幽默融入其中，完全不觉得乏味。

但换而言之，这种类型片与艺术片相结合本身，是不是也意味着不丹已经走向了现代化、与世界接轨的道路。

影片涉及到对印度政治的讽刺，对美国民主的讨论。

枪的意象选取很有意思，在三选一面前，民众变得亢奋、疯狂，甚至有点暴力，而枪杆子里出政权，这一场变革使得不丹变得不再 peace。

最后枪被埋葬，连同外国友人的两把 AK47，虽然外国小哥心不甘情不愿，但至少在这里，白人不再充当拯救者的角色了。

摄影很不错，最后的花海令人印象深刻，导演的观点似乎表达得很明确。

但是，当贴在墙上的佛像变成 007的海报之时，可能过去的那个时代终究就回不去了。

顺便提一句，电视的运用也很有意思，特殊年代之后，我国的德先生也是经由电视传播，不过是大众传媒。

结尾的字幕有主旋律之嫌，最期待的对民众究竟需不需要文明，或者说所谓的德先生，或者说我们有可能获得真正的德先生吗？

德先生一定会带来幸福吗？

诸如这样的问题并无进一步的探讨，仅仅是浅尝辄止。

私以为，佛教所能带来的心灵自由，才是获得幸福的前提。