女巫

“人类最古老、最强烈的情感是恐惧；而最古老、最强烈的恐惧是对未知的恐惧。

” —— H.P.Lovercraft

人类在催生出语言、有别于万物前，就有了情绪。

在这颗星球上，由害怕闪电，到钻木取火，由害怕黑暗，到电灯的发明，人类试图千方百计地驱逐眼前的黑暗。

正如在《星际穿越》中被反复吟诵的“不要温柔地走进那段良夜”，由于对外太空无垠的黑暗的恐惧，人类坚信并可以骄傲地说“我们的征途是星辰和大海”。

但并非所有的结尾都能因如此的无畏而温情脉脉，抒写一段光明的赞歌。

《女巫》和去年《它在身后》的观影体验非常相似，都早有口碑充满期待，有一个恐怖题材的核心符号，镜头语言出色，配乐更是和《闪灵》一般，带出原始洪荒的恐惧感。

只是这一次，人类的恐惧还处于中世纪的黑暗还未褪尽的时区。

父亲恐惧自己一时的莽撞与盲信，无力支撑种植园之外的生活。

偷卖银器，生疏地狩猎技巧，蛮荒之地的颗粒无收。

他害怕熬不过这个冬天，所以他死于冬天。

至此父亲的恐惧，具象为一头公羊，最终被公羊刺死。

母亲恐惧脱离已有的社群体系，却更害怕丢失能够依附的男权社会。

儿子失踪时对于丈夫被驱逐地抱怨，在相继失去两个儿子之后，又阻止丈夫雨夜出行。

她担心失去家中的男丁，所以在夜半十分看到故子的亡灵，奢望再次哺乳，找到之前在男权体系中的位置。

母亲被幻像蒙蔽，不知身下有血，她的恐惧具象为一直乌鸦，最终被轻视的女儿砍死。

大儿子恐惧被原罪引诱，被欲念侵占，遭受神谕的刑罚，堕入地狱。

他情不自禁地将目光停留在姐姐的胸脯上，又因这不齿的举止感到深深的自责。

他对于原罪的不解没有得到父亲合理的解读，他害怕和弟弟一样无故遭受神灵的惩责。

他担心家庭的和睦，理解父亲的懦弱，用善意的谎言掩饰另一个谎言，他敢于解救心爱的姐姐，想只身步入禁林，却又迷失其中。

他的恐惧源于被性欲引诱，源于撒下的第一个谎，担心犯下的过错已打破一种禁戒，而自己将不再被神圣沐泽。

所以他的恐惧具象为山林的妖艳女巫以及不存在的苹果，最终因自责懊悔，失去心智而死。

大女儿恐惧被父母的抛弃，以自我的牺牲换取一个安稳的冬天。

她害怕失去父亲的信任，所以坚信父亲之所言，虔诚地请求宽恕。

她害怕失去母亲的喜爱，所以百依百顺，任劳任怨。

而意外的差池使她恐惧的一幕提早到来，她会被卖给任何能够缓解家庭困窘的“好人家”，用一生的不幸来换取家人一个冬天的幸福。

她害怕被父母抛弃，被家人误解，最终却落得被贱卖，被兄妹诬陷、被父母质疑，她砍死母亲的同时，也砍死被压抑的自己。

所以她的恐惧被具象为女巫。

而最让我恐惧的是父亲在故作镇定和祥和中劝慰自己的女儿，以牺牲自己的方式让一家人苟活。

让人联想到前几日看到的“出柜实验”。

从呱呱坠地到现如今的二十几年，这些父母的爱究竟是何种面貌，是真心实意还是另有所图。

于我而言，最恐惧的莫过于爸爸不再爱我。

这二十几年心甘情愿的付出，是否仅仅是为中年的父母攀比的嘴脸，还是年迈的父母购买的一份保险？

人类几十年如一日的情感，在现实利益面前不堪一击，信任、爱护和往日的和睦，都将这位父亲的懦弱无能、虚伪自私无限放大，他竟用亲生女儿去弥补自己因狂妄犯下的罪，道貌岸然地用爱的名义去弥补自己的无能。

而双胞胎兄妹间的间隙，更是让人类情感和血缘关系显得可笑至极。

朝夕相处、血脉相承的手足，因突然的意外，挑拨离间、从中作梗，恶语相向，互相蚕食。

而这种骇人的场面，我能记得也只不过距今五十年。

在我看来，《女巫》终极探讨的和《它在身后》如出一辙，只是后者的恐惧放置在二十一世纪，终究也只是人类文明存在的另一个时区。

前者恐惧盲信，后者恐惧疾病。

而两者都涉及到了人类的弱点——自进化出语言之前，就根植于基因中的伟大悲剧——群居生活带来的集体的依赖性又由此生出的自私多疑。

不论是在《闪灵》里雪封的酒店、《身后》中难以名状的可怖之人，还是《女巫》中种植园之外的蛮荒之地， 都是封闭和单一扯断这一社会性的联系。

人类即使存在了几百万年，依旧担心被孤立，被误解，被异化，胆小如同婴孩，无法走出集体的襁褓，又在集体中不断压迫个体，去孤立，去误解，去异化同类。

婴儿的丢失，正如人类文明中任何一个必然的偶然为之，突发的差池，考验着人类几十万年来的心智。

如果没有政变、流血牺牲，没有革命和改朝换代，没有黑暗和恐惧的驱使，人类大概无法走到今夜。

如果没有教义愚昧众生，没有瘟疫黑死病和自私愚昧的基因，人类大概会安稳的进化为“真善美”的美好生物，缔造共产神话，但“不论是集体还是个体，过于单一化只能走向灭亡”。

人类大抵是不会飞翔的。

由于之前在那篇里简单的简述了一下剧情，现在来让我们看一下电影中几个重要的带有隐喻的动物，按出场顺序来讲一.隐喻1.野兔

野兔在西方代表“七大罪”中的罪恶邪淫。

这也就不难理解为什么弟弟是见到兔子最多的人，并且在本片中也是它引领弟弟找到的“少妇”。

也预了弟弟心中刚刚萌生又被压抑许久的性意识2.黑山羊

山羊与绵阳的含义是不同的区分就在于有没有角的绵羊往往是纯洁的象征....所以中以色列人向上帝耶和华献祭表示虔诚、感恩、认罪等仪式时，往往用石块垒起祭坛，把“羊”作为祭牲宰杀。

但是山羊就不同了,我们可以发现西方神话中的恶魔往往有与山羊同样的角和胡须.希腊神话中的牧神"潘"，而名字的原意是一切。

掌管树林、田地和羊群的神，有人的躯干和头，山羊的腿、角和耳朵。

他的外表后来成了中世纪欧洲恶魔的原形。

基督徒将山羊与撒但联系在一起。

在中世纪，大多数人都认为在圣人的耳朵中山羊在说下流话。

这种迷信可能源于公山羊在交配季节时变得非常粗暴好斗。

当时，人们认为恶魔的头很像山羊的头：有角和山羊胡。

黑弥撒，一只黑山羊，是撒但的崇拜者。

直到现在，有不少基督徒仍然认为山羊和恶魔主义有一定的关系。

恶魔主义及巫术的标志就是一个山羊头。

有时被叫做门迪斯山羊。

所以片中的山羊也成了魔鬼的化身3.苹果🍎苹果在西方文化里被赋予了多重涵义，代表智慧，美丽，心爱之物，但同时也有evil，纷争之意。

由于在《圣经》中，苹果被蛇用来引诱夏娃触犯戒律，也有原罪之意Adam's apple 喉结 传说亚当偷吃禁果的时候，在惊慌失措中将一个苹果核卡在喉咙里，留下一个疙瘩。

作为惩罚，上帝就让这个苹果核永远留在他的喉咙里，成为男性的喉结。

而片中的弟弟也被苹果卡住了，是否预示着他已经成为男人了呢？

4.乌鸦

除却不祥之意，乌鸦还有几种说法，按照《圣经》的记载，天主圣神是凭着鸽子的形象降临，赐予你灵魂的平安和精神的安宁。

如果你恒心遵守天主的诫命和效法义人的榜样，那么，那只放出去不再飞回来的乌鸦，便是你的罪的象征了。

” 这就意味着，乌鸦也被看作一个黑暗的比兴——乌鸦象征罪恶。

古希腊神话影响了南欧洲早期文明的大部，传说太阳神阿波罗与格露丝相恋，派圣鸟去监视格露丝的操守，一天圣鸟看到格露丝与其他男子往来，以为她与其他男子有染，就回来向阿波罗报告，阿波罗一怒射杀了格露丝。

而后证实格露丝并未和其他男子私通，阿波罗又怒贬圣鸟，令其洁白的羽毛变成黑色，这便是乌鸦的由来,乌鸦由此背上了欺骗的恶名。

在英语中eat crow意为自己打自己的嘴巴。

那这片中母亲为乌鸦喂食是否代表着她其实明白小儿子的丢失与自己也有着看管不善的过错，只是为了让自己能够解脱便把这些罪过过多的埋怨到自己女儿身上，而乌鸦代表谎言的含义也是在嘲讽自己，所信仰的也不过是虚无?(一些动物的含义来源于网上，但电影分析实属原创)二.再来看看本片中的人物1.父亲

我私认为，宗教很重要，是信仰的主要体现，人们将自己的精神寄托于他。

这很好，宗教既约束了人们的罪恶，又能指引鼓励人们，也充满着人们对美好事物的向往。

但，凡事都要有个度。

影片中的这对父母对于宗教几乎到达狂热的地步。

无论遇到什么事，都先做祷告，把一切希望都寄托在了神的身上，而自己却什么都不做，至少我从来没看过他们如何种植玉米或任何粮食。

而这种不努力就想靠神力来获得某种东西的行为，叫做贪婪。

这种情感在这对夫妻身上都有体现，父亲尤甚。

2.母亲

不得不说，导演这个演员选的很好。

曾在“权力游戏”中饰演那为爱疯癫的鹰巢城的莱莎夫人的凯特·迪基，将这个角色演绎的恰到好处。

面对丈夫的任何决定，她一开始都全力支持，而这也是她脆弱的表现，由于女性在当时社会地位的低下，这些都是难免的。

不过她对女儿的过度埋怨乃至残害也都体现了她的人格缺陷——逃避自己的责任。

生活的压力、爱子的丢失和早逝，这些都是击倒她的外部条件，而内在则是她的自卑与对神和丈夫的过度依赖。

当看到丈夫死后，她彻底崩溃了，疯癫的要把女儿掐死，这也是那个时代下可怜的产物。

3.弟弟

我说过，这是这个家为数不多的还存有理智的一位。

虽然年龄小，但却比父母有担当的多了，面对姐姐会被卖掉的事实，他选择去狩猎来防止姐姐惨遭厄运。

我并不认为他“喜欢”自己的姐姐，他只是对于性过早的萌芽，我想与他家庭对此事的束缚有关。

在电影里也起到了推动情节的作用4.双胞胎

片中的创作灵感来源于1692年发生的塞勒姆女巫审判案(不知道的小朋友可以去百度一下)其中判定是否是女巫的重要证词是来源自三个小女孩，这也和片中的这对双胞胎作用完全一致，正是他们将自己的亲姐姐步步紧逼，直至送到魔鬼手中。

而塞勒姆事件中，正是三个女孩的证词，导致许多无辜的人被活活的吊死。

这也符合宗教里人生来是邪恶的观点，虽然他们都还那么小，但面对能拥有控制别人生死的权利的时候所展现对于权利的欲望。

也正是这样的设定，才让我们对于“人”感到刺骨的恐惧4.大女儿

一个美丽的女孩，本应在英国享受那带有美丽玻璃窗房屋的女孩，也是本片中最大的受害者。

不能说她从始至终没做过一件错事，但家人对她的苛责，辱骂，乃至污蔑都太过了头。

似乎一家人想把生活中的一些不满都发泄到她的头上。

没有任何权利，也是当时社会最底层人民的代表，甚至当受到污蔑时，一点反抗的能力都没有。

而这一切一切的痛苦都来源于自己的父母、姐妹，几乎失去了所有。

乃至我甚至觉得最后她与魔鬼签订契约后腾于空中是那般快乐，她那紧绷的衣服也是束缚她的隐喻，而后来赤裸走入森林也让人有一种轻松的释怀感。

三.女巫是否存在我个人认为，片中的女巫魔鬼是电影虚实结合的表现手法，看做有也可无也可，这都不是重点。

记得刚开始看到本片的海报时我差异的发现witch的w有些宽，仔细一看是两个v，是否代表导演想传达给观众眼见不为实的想法呢？

再回想女巫抱走小宝宝并做成肉馅这一幕，导演是没有连续拍摄的，而这些想法也不过是通过我们的想象合成的。

我想，魔鬼在影片中的恐怖感远远不及那家人对女儿的迫害。

人比魔鬼恐怖，我想这才是导演要说的

走向我们的是我们难以自拔的走向我们的险恶命运——苍白的绝望笼罩死寂的阴云笼子里的每一步都仿佛收紧的绞刑结，直直咬向脖颈骨，执意截断贫穷疑瞥仿佛没有因由的责难嘶嘶低吼，随时要扑向弱者答案必需，悲哀无尽所有的符号一定要沾满血污而信仰，这残酷的刑具在漆黑的惨白里将所有沉闷转化成纯粹的丑恶在狂热的篝火旁，完成飞升的献祭——被掐断的那朵花被淬污的那朵花那朵花被压烂在一片墙垣的夹页里

女巫，不仅特指住在森林里的恶魔化身，更重要想表达的是大女儿托马辛的女巫化，整部电影就在讲这一件事。

托马辛是被恶魔选中的人，西方文化讲究尊重，若托马辛不想成为女巫，恶魔也不能强迫，恶魔想达成目标，只能引诱。

婴儿失踪是恶魔的第一个手段，企图分化托马辛一家，人性总有弱点，母亲开始厌恶托马辛。

双胞胎年幼不懂事，恶魔附身黑山羊，整日耳语教唆双胞胎，让他们指责托马辛是女巫。

庄稼颗粒无收，生计困难，贫穷能逼疯这家人。

大儿子凯勒布情窦初开，恶魔便化身兔子诱其入林深处，继而化身妖艳女巫实施性诱，最终毁了凯勒布。

还有乌鸦，恶魔的幻象，母亲看到失踪的婴孩，想要哺乳，却被乌鸦啄烂胸脯。

邪恶之事一桩接一桩，矛头都指向托马辛，她对这个家已无眷恋，最后的冲突，家人都死了，这是成为女巫的必要条件---孤独，无亲无故，无家无爱，此时，恶魔又许诺托马辛好吃好喝，精神已崩溃的托马辛别无选择，恶魔阴谋得逞，托马辛成为女巫。

难得看到部让人惊艳的恐怖片，〈女巫〉算得上是部西方志怪片，故事来源民间传说，有着宗教体验般的真实。

从惊悚的视角窥见女巫，寥寥数笔，却入木三分，令人不寒而栗。

此前的那部女巫布莱尔惊吓四座，仿纪录片，卖的是女巫噱头，终是未见到女巫真面目。

本片女巫亦着墨不多，但真真的露了脸，从捣婴孩人肉泥那诡谲气氛开始，这女巫就带着不详，之后的女巫背影，黑夜，枯瘦形体对着天，邪恶恐怖之感难以形容，真的是画面太美不敢直视，这一幕的构图绝对经典。

除了吓人，导演也给了女巫一幕美到不可方物的画面，艳红斗篷，性感的胸，妖冶的唇，这撩人美色，整部电影都亮了，跟我们的聊斋异曲同工，邪魅总会幻化成迷人诱惑的美人儿，而故事也总是会发生在人迹罕至的密林深处，那里偏偏有户倒霉人家。

女巫最后的现身，极具创意，此前没看过这种方式，她从山羊屁股里钻出来，相当咸湿，令人作呕，又使人惊惧万分，此处应点赞，太牛b。

节奏，情绪，导演拿捏太准，这真的是处女作？

据说导演罗伯特艾格斯此前只参与过电影服装及美术设计。

节奏缓慢，冷静，该暴躁暴躁该沉寂沉寂，而情绪，始终焦躁，一家人的家庭矛盾火上浇油，彼此内讧，这是不对劲的，是魔鬼的挑唆，也是孤立环境中，人的恐惧所致，这种氛围最能孕育恐怖之种，看似无趣，却很好地塞满女巫现身以外的空白，这片是部慢调，慢慢磨出瘆人之感。

导演对恐怖片领悟颇深，配乐复古，音乐能探入人心灵深处，能挖掘人最原始的恐惧。

音效如一绺钢丝儿，紧紧拉扯，尖锐急促，刺激人心跳加速，恐惧的洪流破闸倾泻，源源不断。

清冷画面一团死气，天冷心也冷。

圣丹斯电影节拿到最佳导演奖，电影故事格调并不高，功夫全在导演身上，细节设计，气氛掌控，画面构图，小成本没有限制其创作，反而使其将能力发挥到极至，导演奖实至名归。

克制的镜头语言，是这部电影成功的基石。

我们无需对17世纪新英格兰的殖民和当时的清教背景，做过多的分析——只需看到，这是一部关于惩罚的寓言故事。

毋庸置疑，父亲的盲目使得一家人从一开始就陷进自绝于社会的困境之中。

我认为，一家人离开殖民据点的那一幕，即是整个影片的叙事基础：脱离了社会的信仰，不再是信仰而只是狂热……托马辛一家不是摩门教徒——因为后者即便隔绝于一般社会，其内部也是有社会组织的。

但，这一家人呢……暴露在凛冽的中景之内。

必须意识到，这部电影的中景镜头不仅传递出冷漠的情感色彩，更是其自身所传达的寓言故事本身：那些荒凉的陋室；简单的陈设；麻木的人像和连续性的枯林荒野，无一不透露出这一不祥寓言的底色。

黑羊的喻象，双胞胎和弟弟的情欲，其实都不甚重要——正如父亲的偏执，母亲的歇斯底里一样，仅仅是为托马辛的幸存，做铺垫罢了。

其中的要点在于：托马辛的幸存的历史隐喻（新英格兰女巫迫害史）。

这个只能生存于荒野中的女性形象，在真实历史的轴线上，所预示的那灾难性的结果。

而这，恰是定格于托马辛这个无辜者身上的惩罚。

一个中规中矩的CU镜头，却在克制的剪辑下，把全部的冷漠倾倒了下来。

过重的惩罚是影片的全部内容。

儿子因情欲而死，母亲被女儿所弑，这都是野蛮对家庭的摧残——虽然，看似全部的源头均来自于父亲的狂妄，但，对这些从旧大陆逃至殖民地的居民而言，其生活本身不也是一种流放么。

如此说来，新大陆的史前史（从殖民地到独立战争前）就是一部关于惩罚和迫害的历史。

很乱，感觉导演抓不清重点，什么也都想要一点，导致电影变成了一锅粥乱炖，故事整体倒是不差，但感觉看完了就是看完了，搞不清想表达什么，总不会就是花大钱拍个电影讲个大家都听过的民俗故事吧？

本以为片名女巫，是讲中世纪的猎巫故事，讲对女性的压迫啥的。

但就这整体下来，感觉就是个普通的民俗故事。

要说宗教吧，电影里一直在论及上帝的存在，但只是迷信而没有信仰可言。

再者，也算是这类恐怖电影常见的问题，就是只有恶魔的存在，却没有天使。

也没《驱魔人》那种感觉出来。

要说传统诗歌吧，措辞上是有那股文绉绉的味儿了，但完全没那种美感。

要说民俗故事吧。

民俗故事都是有强烈的目的性的，河边有水鬼，所以别去河边玩，林子里有女巫会抓小孩吃，所以别去林子里玩。

如果说是女巫花了一部电影的时间把小男孩引诱到林子里了，最后全家出动都找不到，电影结束一家人只能忍着伤痛继续活下去的话那还算个传统民俗故事。

但她这全家死光光了，也没啥教训可言啊。

恐惧，是一种人类及生物心理活动状态；通常称为情绪的一种。

恐惧是指人们在面临某种危险情景，企图摆脱而又无能为力时所产生的担惊受怕的一种强烈压抑情绪体验。

深夜看这部片子，一个半小时的过山车让人向深处思考。

在天灾人祸面前所有的人性被利益所驱使，宗教意味浓厚的环境下羁绊的家庭关系和历史关系。

影片名字虽然叫《女巫》，可是从始至终女巫只出现过三次，对于内心的窥探却从头至尾，恐怖阴暗一直笼罩的全片，人们一直被自己的想象牵制。

影片开始，父亲与基督教教会的反目，带着一家人逃离到森林的边缘，对着深秘的丛林行礼，背影下深藏着无数的秘密与鬼胎，深深的林子的或许可以洗礼但也可以放出人类体内的恶魔。

从未受洗的婴儿丢失开始，父亲错误决定和自大被无限放大，为了显示自己的权威，在不懂得狩猎的儿子面前出丑，偷偷把妻子的银杯变卖嫁祸给大女儿托马辛，天灾的的绝望带给这个男人深重的打击。

而妻子的抱怨和没有主见，在宗教的背景下被男权社会压抑扭曲的人性，对于女儿的折磨来释放自己，也是压倒托马辛的最后一根稻草。

善良美丽的大女儿托马辛便是这个时代大多是女性的代表者，忍让和为了家庭的付出，换来的却是父亲的变卖和母亲的猜疑。

而看似无辜的大儿子对于性的窥探和对于姐姐的欲望与自责，也得到了偷食禁果的惩罚，在祷告中死去。

全片的小笑料三四岁的双胞胎装疯卖傻，从中作梗对于托马辛的恶语相向，也正是三岁孩子的有样学样的见风使舵的年纪。

整个片子的最善良的托马辛是整个家庭的牺牲者，她暗喻了当时底层的女性，被宗教的罪恶牵引，而她的母亲对她的虐待便是对自己的一种扭曲的释，当母亲匍匐死在托马辛的身上，弟弟的偷窥，父亲的懦弱，逼得托马辛最后走向丛林的深处，看到围着火把的女巫仿佛看到自己内心最深处的恶，当托马辛裸身升上夜晚的天空时，升上天堂还是入了地狱。

可对于父亲的侍奉和家庭的照顾，并没有换来等价哪怕是一丝的眷怜，四个孩子在失去了最小的弟弟，听见姐姐也要被送去“更好的地方”会是怎样各怀心思。

而看似忠厚老实的大儿子，对姐姐胸部的窥探，使他冲动又被罪恶感束缚，他也是整个影片中被宗教牵累最重的人，在森林深处被红眼兔子牵引，遇见的女巫是他自己内心深处最邪恶恐惧的一面，赤裸的身体回到农庄是影片中他对性的一种解答和隐喻，可抵不过内心的负罪感，在疯狂的胡言乱语掺杂着祷告中死去。

母亲的伤心过度，父亲的几近崩溃把双胞胎和大女儿关进羊圈，也为他的死做了铺垫，当母亲出现幻觉，大儿子抱着婴儿回来的时候，母亲的哺乳又表达了最深处的母性的爱，可乌鸦啄食母亲的乳房又是代表了撒旦的邪恶。

导演在处理父亲的死的时候用黑山羊顶死父亲也是暗喻着撒旦，包括大儿子森林里遇到的兔子，都是在西方宗教恶魔的代表，这也体现在片子的三款同系海报中。

导演善于运用人内心最深处的弱点，而最终人性的恶被自己的恐惧所驱使，当宗教的枷锁被深扣住，一家的各自心怀鬼胎很难不被逼使出来，在整个影片中，每个形象都是饱满的，有自己鲜明的特点，七个人物的站位也明确到位，使人很难相信这是个“新手”导演的影片，他回到自己成长的地方－新英格兰，根据他小时候自己吓自己的记忆中不可或缺的女巫，来映射现实社会人性内心的邪恶和宗教信仰的冲突。

导演对于整个影片的把控力也是很高的水平。

这部片子站在电影的角度不需要与任何恐怖片做比较，当他的宗教的背景，音乐的环环相扣，时代服饰的还原，压抑的冷色系色调，所有的氛围刚刚好的烘托整个剧情的走向，海报上三个动物代表的恶魔隐喻，每个细节的面面具到，也是近些年没有过的精致的恐怖片。

没有特意的渲染，平稳而牵制着看客的思考，在欲望，性，恐惧，懦弱，谣言中，这些看似不堪却实在存在的生活中，我们该如何自处与平衡，这也是最后看完我们需要自己思考的问题。

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本片的剧本实在是很扎实，因为虽然存在多义性，但每一个角度都能说的通，这一点上，比罗宏镇的《哭声》不知道高到哪里去了。

1、女主就是女巫（与森林女巫合谋关系）

这一段女主吓唬妹妹的戏几乎剧透了所有人的结局，而且细思恐极的是，如果认为女主是女巫，并带入故事中就能发现，不管是其他人物的消失还是死亡，都跟女主有撇不清的关系（女主跟婴儿玩耍时后者失踪，跟弟弟去森林里时弟弟失踪，与妹妹呆在羊棚里妹妹失踪，天亮后女主目睹黑羊把父亲撞死，然后亲手砍死母亲）。

那么整个故事就可以有个基本的脉络：女主难以忍受母亲整日的呵斥，并嫉妒婴儿从母亲那里得到的爱，故意将婴儿交给森林女巫；跟随弟弟去森林时由于弟弟的性觉醒（多出镜头都有交代弟弟偷看女主乳房）和偷吃禁果的举止，一气之下丢下弟弟，让其陷于森林女巫的魔爪之中；与妹妹在羊棚里时妹妹们不断指责女主就是女巫并害死弟弟和婴儿，女主恼羞成怒，召唤女巫将妹妹带走；天亮，已经没有退路的女主狠心杀死了失去信仰的父亲和疯了的母亲（灵魂出窍到山羊体内将父亲撞死）。

一觉睡到天黑的女主再次走进羊棚并与恶魔达成协议，但万万没想到走进森林后才发现自己被恶魔欺骗，没有奶酪，没有自由，更不可能看到外面的世界，但为时已晚，自己已经成为真正的森林女巫。

知道自己将要堕入地狱，并露出了无奈而自我放逐的邪笑。

2、女主不是女巫，但森林女巫是存在的。

这种或许是最有说服力的解释：女主和婴儿玩耍，一不小心被女巫偷走，并做成肉饼；和弟弟在森林里，弟弟被森林女巫诱惑并被施咒，而自己摔下马晕倒；与妹妹在羊棚里，因为山羊本来就被女巫附体，妹妹的消失当然容易理解，同时女巫借山羊之口诱惑女主但遭到拒绝；天亮后山羊撞死父亲，之后自己亲手杀死疯了的母亲。

女主被逼上绝境，晚上进入羊棚与恶魔交易，自我堕落。

3、女巫不存在，超现实的部分都是幻想。

这种可能是真实的事件：婴儿在与女主玩耍时被狼叼走；女主与弟弟在森林里走失，之后弟弟虽然回家但因为吃了有毒的水果中毒而死；在羊棚里，暴躁的黑羊突然发疯把羊棚撞出缺口，两个妹妹被野兽叼走；发疯的山羊把父亲撞死；疯了的母亲被女主失手杀死；神志不清的女主逃进森林，饥寒交迫而死。

为什么觉得第一种解释更合理？

因为第一种解释可以有更加丰富的内涵，关于对家庭和社会甚至是时代的隐喻。

在那个时代女人在家庭的地位是卑微的，这点在影片中有体现：在父亲带着儿子从森林中回来后，可以一声令下命令所有人，而妻子女儿只有顺从；妹妹们和女主，女主和父亲，女主和母亲，父亲和母亲又都是相互猜忌。

整个家庭的稳定又是建立在父亲的能力上的，当农田颗粒无收，打猎总是失败，家庭入不敷出时，这种稳定就被打破了，女主异化和家庭的分崩离析是必然结果。

而女主加害婴儿，弟弟，妹妹和父母也是顺理成章的事。

男权的家庭和社会，母亲的不断压迫，妹妹的指责和猜疑，弟弟的将要逾越道德的性觉醒和性早熟，早已让她倍感压力。

但当她完全释放自我与魔鬼共舞之后才发现，自己终究还是要坠入地狱的，实际上这女主的悲剧就是那个时代的缩影，整部影片就是一则悲剧的寓言故事。

看完这部电影令我震惊，但震惊的并非电影本身。

电影似乎有些晦涩，至少看了短评之后，很多人如我一样，认为不是很理解要表达的内容。

我可以看出的是，电影是以宗教信仰为主题的，宗教意味十分浓厚。

当然，在很多外国电影中，无处不展现着宗教成分，例如美国人的定期洗礼，日本人的饭前祈祷等等，当然在_ _的打压下，天朝目前的宗教信仰相当的不普遍。

说远了，走回来，总之我想说的是，这部电影让我一下子便想起小时候的所见。

那时我住在小城，居住的小区中似乎也是住着这样一名“女巫”。

之所以想起她，是因为电影中间女巫出现了，颇有魅力的女巫吻了男孩，接着...而且令我震惊的是，记忆中的“女巫”也是穿着红袍，或者说红斗篷，反正有连衣帽，下摆到小腿，里面穿着裙子，总之我也不太会描述。

这么多年来，其实我一直有断断续续记着她，之所以因此，不仅因为她的确漂亮，至少对于当初年少，仅有九岁左右的我而言，有种摄人的魅力，让那时的我就有种愿为她赴汤蹈火的冲动。

至少那时的她叫我做任何事，我想自己是绝对不会反抗的，纵然是有风险的事，我想自己也会义无反顾吧。

那么问题来了，我为何要称呼她为“女巫”呢？

在看电影之前，我一直用另外一个普通的词汇--红兜帽姐姐来称呼她，但现在，在看了电影之后，我觉得称她为“红女巫”更为恰当，之所以如此称呼，便是因为她的一些行径在我看来的确有女巫的味道。

起码相当诡异，不，用“相当”可能稍显委婉了，实际上，是十分诡异。

太诡异了。

忍不住添了一句。

那时她似乎是一个人住的，我上二年级时才发现，也就是说，她可能那时候才搬过来。

因为她总是穿着红斗篷，而且颇具魅力，远远看来就有种非凡的吸引力，至少我和当时的几个小伙伴总是讨论着她。

然后奇怪的事来了。

有天吃晚饭时我问爸爸妈妈她是谁啊，因为她就住在我们对面房子，爸妈应该也会注意才是，谁知道他们却都说不知道。

我当时很着急，拼命描述她的装扮，妈妈就说那下次见到她时指给我们看好了。

这是个好主意。

我们家有散步习惯，所以一天晚上她就从街道对面走来，我当时很激动，却没立即像个傻瓜似的向爸妈指出来，而是等擦肩而过时，大声向她打了招呼。

她当时也冲我笑了，我很高兴，路过时才对爸妈说就是她。

爸妈说也不知道她怎么来的，他们笑着问我是不是喜欢人家，我很害羞也很生气，就说你们有空去问问人家啊。

几天后我就问妈妈，她当时在厨房。

但她想了很久才说，哦，好像有这么个姐姐，你自己问不就行了。

我觉得妈妈不伤心，非常生气，就去问爸爸，爸爸倒是记得，但他居然记错了对方的衣服颜色，一直以为是紫色的。

于是某天晚上，我自己看见她时就注意她的衣服，哪怕晚上也都红的鲜艳，怎么也不可能看成紫色。

这事也就不了了之。

后来我和小伙伴们试着搭讪她，当然她那时可能也有20来岁了吧，或者甚至30了，我也不知道。

反正她对我们也是十分友好，有时还会给我们发果糖吃。

然后有一天，我跟一个叫良的男生玩，周六，白天，我们就在附近公园玩，就又遇见她，马上屁颠跑了过去，缠她说话之类。

过了一会我要小便，谁知回来后良就说那位姐姐要带他去她家玩，我说我也要去，他说没邀请我，叫我下次再去。

我很失落，就远远跟着他们，良则很开心的走在她的身边。

一直到他们进入单元楼，我可以透过楼梯窗口看见他们一层一层的上楼，她家住在四楼。

他们很久也没出来，至少半小时吧，我便回家去了，当时失落的画面现在都记得，妈妈还问我是不是跟良吵架了。

周日我没约他玩，但是因为好奇，周一还是问他跟那位姐姐去她家干嘛了。

总之我是十分羡慕的，谁知良竟一脸茫然的说我也不知道诶。

我觉得他很过分，于是死缠着他说想起什么就说什么，良想了半天才说，反正可能挺好玩的吧，好像她家还养了一个猫头鹰在笼子里，他还和猫头鹰说话之类。

我现在都记得他那一脸茫然的神情。

而且后来几次，我都有发现她牵着一个小孩上楼，也有我的伙伴。

关于这事，几年后高中，我在外地上的，联系到家乡的他时，两人聊着聊着我就问他记不记得这位姐姐，结果我提示半天他才记得。

我很激动，就问他当时到底去她家干嘛了。

我当时高中，也想过那位姐姐可能会对他做过色色的事，因此更是羡慕的不得了。

谁想良却反问，我没去过她家吧。

居然是这样。

当然我们也谈起了后事，后事是相当凄惨的，而且十分怪异。

真的十分十分怪异。

就是她家着火了。

是半夜着火的，火势很大，但是报警的人也相当及时，所以基本没有殃及别人家里。

后来jc叔叔都来了，但是没有死人，那位姐姐不知哪里去了。

这时大家都记得她，我问妈妈她怎么样了，妈妈说反正没找到，可能凑巧在外地吧。

但她却一直没有回来，换句话说，从此以后我便再没见过她。

再后来，我问爸爸妈妈时，他们居然表示，不知道那里住的是谁，我说住的是红兜帽姐姐，他们居然反问我怎么知道。

没有任何人记得她了，除了我。

那是整整一个小二的事，可能也就半年多点，没多久我们就放暑假了。

我后来一直隐隐记得她，当然更多是不能释怀她为何不带我去她家吧，毕竟小时候我也不算难看吧...泪目...直到高中联系完良后，我居然也把她忘记了，彻彻底底的忘掉，直到--这部电影的出现。

如果是其他任何电影里出现穿着红斗篷的女人，我猜不会让我想起她，但是这部，冠以“女巫”之名，以及女巫对男孩的那一道邪魅之吻，居然让这些记忆如决堤般汹涌。

当时只是觉得奇怪，对于这些事情，但是现在想想，不是十分诡异吗？

电影是几天前看的了，今天之所以要记下来，是因为昨晚做了个梦，梦到我进入一个房间，房间相当压抑，有个卧房里便就有着这样一个猫头鹰，但它对我不理不睬的，所以我也不是很怕它。

于是想了一想，我便决定把它写下，大概终有一天，我也会再次遗忘这个故事，并且怀疑这个影评，是否是出于本人之手吧。

恐怖片一直处于一种尴尬的境地，由于各种原因导致该片种制作成本普遍较低，作品质量严重参差不齐，内容又大多是怪力乱神，所以在很多语境之下，它都是进不了大雅之堂的东西，除了《闪灵》《魔鬼圣婴》等少数几部重量级杰作之外，恐怖片大多数情况下在一种边缘的境地，目前国内外院线的一些恐怖片大多粗制滥造，几乎和格调不沾边。

恐怖片近来有点青黄不接，这几年除去温子仁的几部恐怖片作品具有可看性之外，很难找到令人满意的作品，即使是去年前年比较有口碑的《鬼书》和《它在身后》对我而言都是差强人意的作品，而我昨晚星夜看完的《女巫》却真的给了我挺大的惊喜，它是一部极有格调的恐怖片，是一部有艺术追求的恐怖片，它让我看到了恐怖片这块艺术荒地上还是拥有希望的，它是一部罕见的佳作。

《女巫》的故事很传统很简单，但是创作者在故事背景、人物设置、布景细节，叙事风格等各方面下了很深的功夫。

《女巫》的故事时代很具有说服力，故事背景放在了17世纪的美洲大陆，这个时代仍然在中世纪猎巫运动的尾期，300年前后成千上万女性被迫害为女巫被教廷和民众活活烧死。

影片中的英格兰清教徒移民家庭与殖民当局的教派发生了宗教上的冲突，一家七口人被迫离开原先居住的殖民村落，独自来到远离人群的森林边缘开垦农场，故事设置的时代虽然已经走出了黑暗的中世纪，但是在乡野农民之中，中世纪宗教控制的遗迹依然存在，家庭中的宗教氛围依然极其浓厚，一家七口人虽然远离了村庄，但是依旧虔诚的沐浴在上帝的泽布之下，努力在新大陆上耕作生存，然而撒旦从他们内心里走了出来。

人物上设置，故事中七个角色的六种角色属性设置非常明显，父亲这个角色是最复杂的，他看似以父权强力的控制着家庭不四分五裂，但是骨子里却仍然隐藏着怯懦，容易动摇；母亲这个角色则是偏见和猜忌的主要力量；大儿子刚进入青春期，对性的欲望刚开始萌芽，开始对姐姐产生欲望；大女儿则是影片中最纯洁的存在，但是在所处时代的父权时代之下，她是最无助的宗教迫害靶子，拥有少女曼妙的躯壳就是她的原罪（在这个男权时代里，女性被当作不能控制自己本性的低劣存在，女人对男人的诱惑导致了死亡与堕落，而女性的自恋和反复无常让她们成为撒旦天然的盟友），中世纪猎巫运动对女性的摧残本质上男权宗教对弱势女性的邪恶迫害。

另外是影片中的双胞胎，虽然是孩子，但设定里的他们是传声筒一样的存在，是谣言“无辜”的传播者；最后是影片中没有受洗的婴儿，他是故事的起点，没有受洗让他带着宗教信仰上的天然缺陷。

这六个角色属性各自带着自己的宗教标签，看似是虔诚的一家人，但是各自人性上的弱点最终让这个家庭在顷刻间土崩瓦解。

蛮荒森林在影片之中是个禁忌，它可以看成是未知带来的恐惧，而黑山羊、红眼兔子、乌鸦都是传统经典的撒旦化身，当这些暗示性的撒旦隐喻反复出现在镜头细节当中时，家庭的内部矛盾开始潜移默化的投射到对外部象征性符号的恐惧之中。

撒旦住在森林里，也住在这家人的内心里。

这个小成本的恐怖故事没有桎梏于“血浆”、“一惊一乍”和“怪力乱神”的小成本恐怖片标配之中，而是巧妙的将这个极具宗教内涵设定精准的融汇进了社会、家庭伦理的内核之中，让电影拥有了独特的思考深度。

此外本片在布景、服装等细节下的功夫和对时代背景深度的写实性考量让故事经得起反复咀嚼，而导演在叙事上的沉稳、简练和对气氛的精准把握竟然给故事带来了让人不寒而栗的诗意，一步一步的将这家看似坚不可摧的虔诚基督徒家庭带入无底的深渊。

这个简单的故事隐含着对中世纪宗教男权主义的批判、对家庭伦理的精准剖析，各种象征元素熟稔于手，看上去波澜不惊，实则充满艺术雄心。

《女巫》是一部相当具有格调的恐怖片佳作，是一部脱离了低级趣味的恐怖佳作，是一部上得了大雅之堂的恐怖片。

影片最后一幕很有趣，裸体女巫们腾在半空之中，极具画面感，让人想起十八世纪末 弗朗西斯科·德·戈雅的画《空中的女巫》，也莫名其妙让我想起宗教黑暗时代结束之后女权主义者歌德所作《浮士德》中的不朽的诗篇：永恒的女性，引领我们上升吧。

虽然看完此片这句话听上去像个黑色的笑话。