马背上的法庭

2020年上海国际电影节特辟“幸福小康”展映单元，由刘杰导演、李保田主演的《马背上的法庭》是其中较为特殊的一部。

说它特别，是因为它有别于通常意义上的“主旋律电影”，片中的法官不是我们习见的端坐于法院高堂之上的高大形象，共和国国徽也不是高悬于厅堂的国家符号。

取而代之的，是一幅基层法官骑着老马、驮着国徽，行走于云南大山深处，尽心尽力为少数民族地区村民们排忧解难的画面。

刘杰从《南方周末》的一篇报道出发，铺衍出这么一部片子，这也是他的处女作。

全片单线叙事，没有冗余枝节，镜头沉稳冷静，色调自然朴实，将少数民族的原生态鲜活地呈现于银幕之上，有一种影像志般的纪实感。

画面在苍黄、裸露出粗粝骨节的大地上展开，五十多岁的老冯法官和因学历不足、被强制提前退休的杨阿姨，带着新加入法院队伍的彝族大学生阿洛，开启了为期一周的流动法庭之旅。

旅程中的一站是阿洛的新婚。

只见简陋的法庭在村寨的广场上摆开，法官一桌，书记员一桌，剩下两桌分别坐着原告、被告。

别家的猪拱了我家的罐罐山（骨灰冢）怎么办？

别村的羊跑到我地里吃庄稼，我能否依村规把羊吃掉？

这些从现代法学视点看来似十分荒诞的案件，切实考验着老冯一行的智慧。

经过你来我往的诉状、审判，现场仍乱哄哄、一团糟，怎么办？

在第一次下乡的法学院高材生阿洛看来，这儿根本就不是讲法理的地儿嘛。

实话说，村民们所争的理，和法理不在同一维度。

由此引申出核心问题，即在乡情民约、传统建制维系下的偏远山区，司法下乡应当发挥怎样的作用？

司法的权威又在多大程度上能被当地民众承认？

情理与法理、传统与现代在这里激烈地碰撞。

老冯是经验丰富的法官，知道鸡毛蒜皮的小事如果处理不当会引发大冲突。

他和杨阿姨相互配合，用种种变通、折中的方式调解着邻里、妯娌、村落之间的矛盾。

但阿洛不理解，他质问老冯什么是法官形象：穿着制服、戴着法徽，牵着猪满街跑，不仅丢了脸面，连带着胸前的天平徽也掉价；甚至认为老冯为了结案，自掏腰包买人家的小猪仔，是花钱给自己买形象。

透过阿洛的眼，可以生生看到一股少年人的傲慢，他信奉书本上的法条，强调法律运用的严谨，看重执法人员的尊严，但却忽视了最重要的——法的适用性和法的目的。

司法下乡，只有与传统的村寨约规和人情事理相互适配补充，才能发挥效力。

老冯和杨阿姨正因为明白这一点，才赢得村民们的信赖。

影片揭示了矛盾，提出了问题，但没有给出很好的解决方案。

和《秋菊打官司》一样，要个说法，那么这个说法在哪儿呢？

如何跨越传统与现代的沟壑，通过调和两者，进而汇入中国的现代性发展图景，影片的态度依然暧昧模糊。

比如通过少数民族的萨满仪式来树立国徽威信：当国徽因盗马贼顺手牵羊丢失后，老冯与杨阿姨并没有求助警察，而是寻求摩梭族女长老的帮助；后者则是在做了敬祖宗的法事后，于茫茫草海中找回国徽，继而将国徽高悬于木桩，供村民载歌载舞膜拜。

显然，借助神秘主义赋予国徽力量的取径不是正途。

再如阿洛的婚礼。

阿洛自始至终都套着笔挺的西装，戴着领带，是标准公务员打扮；阿洛的新婚妻子也穿着牛仔裤，而事实上他们都是少数民族人。

年青一代缺失对本民族的身份体认，致使有些传统在代际的传承中渐渐湮灭。

影片对于少数民族传统所面临的接续无力，有着非常清晰的认识。

在此现状下，怎样弥合传统与现代的裂隙，走出司法下乡的困境，对于司法人员和村民来说，都是一道需要不断深思探索总结的命题。

片末，夕阳的余晖洒落，驮着国徽的老马仍在山间踟蹰，老冯已不在画面中。

他的坠崖身亡，对于影片故事来说是道德完善的必然宿命，同时也是对中国城乡司法实践的献祭。

马背上的流动法庭，颠簸中的司法实践，前进中的中国法治，需要如老冯、杨阿姨这样的公务员先行者在摸索中烛照出前行的方向。

幸福，进步，从来都来之不易。

在老师给出的一系列片单之中，我选择了《马背上的法庭》这部影片，因为虽然我不是法律专业的学生，但是我认为法律在日常生活中占据着崇高的地位，并且能够反映所在时代的政治、经济、社会状况，从讲法庭的运转情况和法律的实施状况入手，能够更好地帮助观众对少数民族所在地方的社会做一个准确的侧面认识。

而我选的这部影片也没有令我失望，它不仅在最后赚了我几滴眼泪，也使我反思对待少数民族的时候是否应该更加理解他们。

《马背上的法庭》是一部由刘杰执导，李保田、杨亚宁、吕聿来主演的剧情片，于2006年9月6日上映。

影片讲述了云南山区基层法官老冯骑着马驮着国徽翻山越岭给山民们断案。

7天走了3个寨子，断了5桩鸡毛蒜皮的家务事，最后他疲劳过度，摔下山崖身亡的故事。

影片中，老冯一行人共断了5个案子，以及途中发生的一些与国徽和执法人员相关的事件，我就以这样的顺序来讲一下我的感想。

首先是两妯娌因为一个只值两块五毛钱的罐子就闹得不可开交的案子，影片从一开始就把此地的穷以最直观的方式展现在我们面前，我看到时都惊呆了，才两块五的罐子呀！

虽然这是06年的片子，可是即使在06年，两块五在那时的我家也差不多是一家人的早餐钱，即使那时的钱很值钱，也完全不能想象为了这样一点钱去打官司，我简直不能相信这个地方得有多穷，在我窝在大学宿舍里享受着便捷的水电时，我们的国家有多少人连一个罐子都要吵架。

在这里，我更明白了经济基础决定上层建筑的道理，以及国家的脱贫攻坚是多么地有必要，没有人天生应该过这样贫穷的日子，不管TA的国别、性别、族别，希望现在，在云南的那个地方，人们不会因为一些简单的生活必需品而吵架了，要打官司也应该是更重要的东西，那样才是生活富裕的体现。

而老冯最后怎么断案呢？

他摔了个罐子，给他们一人一个罐子的钱，行为固然高尚，可是他在这种地方做村官，收入又能有多少？

他要补贴到什么时候去？

这种不可持续的行为只能是饮鸩止渴，最根本的还是要西部发展起来，才能改变当地的生活和法律判决状况。

其次是猪拱罐罐山的案子，一个简陋的法庭，被告人没有被告人的自觉，原告更是胡搅蛮缠，令人头痛，在受过教育的算是开化的我看来，这些人根本就是故意没正形！

拿着不知道怎么做的“老祖宗的梦”就不讲道理地刁难人，祖先怎么了？

谁不是有祖先？

你这样胡搅蛮缠有没有想过会给自己的祖先蒙羞？

——但，这只是我的想法，他们看来天经地义。

老冯为了更好断案，因地制宜，只好尊重当地习俗，猪拱倒罐罐山在法律看来根本不成问题，但是在这个地方，就有罪，事情就是这样，要么适应，要么被抛弃。

老冯选择了适应，而阿洛还没有看透这一点。

第三个案子是一个女人欠另一个女人150块钱，她倒是知道欠债还钱，然而问题是她家里根本没有价值足够150块钱的物品抵债，没办法，这次我们的老好人老冯又一次抵了债，然而——再一次，就如同我在第一个案件中的问题——老冯的存款还能维持他这样的撒钱行为多久？

这种做法在居住在沿海城市的我看来简直近于憨，西部货币商品经济不发达的情况下，老冯可以仗义疏财，或许老杨会给他一点援助，但是这终不是长久之计。

一个家里连150块的物品都凑不出来的地方，还是太穷了，我们必须去援助他们。

第四个案子是一桩事先张扬（了一年）的离婚案，被赶出家门一年的丈夫和他年迈的父亲想要回到他们的房子里。

而看似恶妇的妻子也是另有隐情，她不搬出去、在法庭上撒泼不是因为她有多么爱她的丈夫，不是因为她有多邪恶，不是因为她不想搬，只是因为她没有自己的房子，十三岁嫁了人，三十年来操持家务，然后丈夫一纸休书，她就变成了无根的浮萍。

最后丈夫看她这样闹，决定不离婚了，屏幕前的我送了口气，心却沉了下去。

——有多少女子像她这样，只是为了有个容身之地，只是想要活着，却只能把希望寄托于丈夫的良心？

在这里我得已一窥当地的教育情况：不用说，女性早婚早育，受教育情况必然不高，连男性的普遍学历都不高的情况，生活只会对女性更加残忍。

这一情况不分汉族还是少数民族，哪里都是一样，民族有南北，人性却无南北，住在大城市里，即使是汉族外的民族也会让他们的女儿读书（少数除外……），而在边地或山区，即使是汉族的女孩，又有多少失学的呢？

她们无法受教育，无法积蓄人生的认识和财富，更别说在男权社会的农村里根本分不到宅基地，连容身之处都没有，她们要怎样活出精彩的人生，怎样有尊严地度过这一生？

电影看得我心中百味杂陈，影片中的这位妇女只是因为运气好，丈夫突然不想离婚了，否则难道她能赖在丈夫家的房子里吗？

丈夫被赶出去了可以睡在他兄弟的屋子里，因为这个社会是以男性主导的小家庭组成的乡土社会，他住在外面虽然有些不好听，但也不是不行，但女性呢，她如果被赶出去了，那就是真正无根之木、无源之水，有多少好姐妹会给她地方住，这时她们的丈夫会同意吗？

对于真正的弱势群体，并没有“按闹分配”的可行性。

第五个案件是村约案，因为阿洛坚持法律的规定，所以他的岳父认为是背叛，“收回”了他的新娘子（这一幕的槽点如果让我详细说出来就写不完了），于是小伙子一怒之下带着新娘私奔，然后引起了村民对法律的信任危机。

我真是无语凝噎……明明是隔壁村的人争斗导致阿洛私奔为红颜，他们反而说如果阿洛不把女孩子还回来（所以他们根本没有女孩子是有自己的人身自主权这个意识的吗？！

），他们就不打官司了，我真是服了……跟这些人讲道理根本讲不通，明明是你们先闹事，却搞得像法官对不起你们一样，这都什么神逻辑……在这里，我却比较认同阿洛的想法：在国法和家规（当地习俗）之间有一片地带，叫社会治理，这个空当，法律不去填补它，习俗就会去占领。

加强法律权威和执行力才是关键，我知道这样很不应该，但是我会想：如果有一排武警跟在老冯后面，让村民必须执行判决，这块地，老冯判了必须给谁那就给谁！

不许岳父阻拦这对小情侣！

那执行力还不是手到擒来？

但是问题也正在于这块地方不够发达，还不能支持如此的力量，在法官都要走山路的情况下，只能被当地的习俗改造也是可想而知的了。

希望经济发展得越来越好，希望西部地区的人们受到现代化的影响越来越强，这样才能带来开化吧。

还有教育问题也要重视。

还有国徽失窃案，老冯对法律的重视让我动容（也让我感觉到这是一部主旋律电影的情况），而为了找马去询问摩梭人的“老祖母”，则让人无奈，被科学熏陶过的人自然觉得这不可信，可是在滇西，一切皆有可能，他们的观念还停留在他们的神的信仰上，包括当在水塘里发现了国徽时，摩梭人问老冯国徽是什么，老冯无法为他们解释“法律、国家象征”这样的概念，只好简单说，这就像你们的神一样。

于是摩梭人立刻明白了。

这样的类比真是贻笑大方，可是在要与这些与我们信仰不同，观念不同的人交往，要互相理解，似乎最好的方法也是如此了。

一些民族和地区区别鲜明可见。

最后是老冯和老杨的感情问题，他们的情意是从来不说，但暗流涌动的，连年轻的小伙子都看出来了，可是他们为了一些微不足道的东西（如果老冯知道他第二天就要走，他会捅开这层玻璃纸吗）矜持了一辈子。

当老冯遇难的消息传来，老杨穿着摩梭人的服饰坐在垫子上，在凄凉忧伤的女声中，掉了三滴泪。

生不能同床共衾,死不能同茔而眠，谁也不怀疑他们的感情，可是年轻时没能说出来的话终究是没有机会再说了，大山埋葬了她一生的爱人。

我真想冲进影片里问问老冯，如果你知道老杨的走会让你失魂落魄至此，如果你知道失去老杨会让你连继续生活的动力也没有了，你会不会即使显得不道德也要强拉着她继续和你走在这条九曲十八弯的路上，你知道她愿意的，她爱你爱了一辈子，给你洗刷衣服，和你一起调解各种案件，那都是为了什么呀！

难道还能是因为司法系统工资高待遇好值得她做得妥当周全，还把这感情移到你这个上司身上？

现在说什么都晚了！

你这辈子没能说出口的话，下辈子也来不及啦！

这一对颇有些尾生抱柱的古典情意，在这个时代又显得多么动人……而伤感。

如果他们遵循古礼，如一般的摩梭人那样，老杨早把老冯抢去走婚了；如果他们学着现代的爱情观念，搞人性解放那一套，反正老冯妻女已经抛弃他了，他们两个人就算说开了走在一起又有什么，几乎所有人都知道老冯实际上等于单身，知道他们两个郎情妾意，连阿洛都在为他们的感情事操心。

可是他们偏偏卡在古典与现实之间，不说爱，也不讲情，就这样过了几十年……耗到女子青春逝去，耗到男子葬身山谷。

每每想起，就叫人揪心。

据说这还是导演刘杰的处女作，这部片子还得了第63届威尼斯电影节的地平线单元奖（当然我并不认为外国认可的片子才是好片子，我认为它好是因为它打动了我），事实证明主旋律片子并不是不值得看，如果我们只顾着一些外在的装饰，比如“主旋律”、“威尼斯电影节”等虚名，反而会对理解电影本身造成阻碍。

关注少数民族的影片，也是值得挖掘的领域。

这部片子断断续续看了四天才看完。

人物、情节朴实且充满真实感，有浓厚的人情味儿与地方气息，一个村寨在方言里、崇山峻岭间，以及当事人的激烈情绪与法官理性而感性的纠纷调解中铺展开来。

在地方的“规矩”与法律的碰撞中，法官处理人情世故的智慧显得尤为重要，在法律观念并没有被广泛知晓与认同的地区，法院和法官扮演着特别的角色，代表着国家、“公家”，但却更像是纠纷调解员，公正、智慧的断案才能得到认可，才能维护法院的权威。

摘抄了一部分的台词：“法院不支持封建迷信驳回诉讼请求”“做法事，法院不支持”“你们都说听法官的，那我来牵行不行”“我都替你丢人，你的面子不值钱，你衣服上的天平也不值钱啊？

”“为啥提出离婚的人要把全部财产赔给对方啊，这样咋样体现公平？

”“这是风俗，你还是彝族的呢，我觉得这样挺好，不像城里的人，想离婚就离婚”“国徽你没拿进来啊”“偷国徽是犯法，知道不知道”“寨子里的规矩老了，现在一切讲法律”“偷马的事能不能不告警察”“就为这点儿东西，这娃儿跑了十几里山路啊”

在那个特别的山坡，老冯怀念着自己逝去的同事，也在怀念自己。

第一个场景是三个人一起，老冯一个人蹲下来敬他酒，第二个场景只有老冯一个人牵着马慢慢地走着，他永远停留在了最年轻的岁月，但老冯老了，牙掉了，没多少年也要退休了。

老冯热爱自己的工作，他有骨子里的正义与善良，判案中也不惜自己吃点亏，他理解风俗，也偶尔被法律束缚。

连绵起伏的高山，一走就是几十里的山路，鸡头到鸡尾的故事，抱着对国家、法律的虔诚开始，也希望无愧地结束职业生涯。

老冯与杨阿姨有一种特别的情感，是一起奋战了一辈子的同事，老冯那藏了一辈子的话终究还是没有说出口。

告别声、嘹亮的山歌还在山谷见回荡。

我想念你。

我想念你。

我还会继续远行，明年见。

发文前依旧大概看了看douban上大家对这部电影的评论，然后知道自己即将写下来的评论要成为极少数派了，因为以下文字不是夸这部片子的，而是挑毛病的。

下面开始正文：比起时下一些大成本投入、摄制团队精良却很不招观众待见的大片，《马背上的法庭》这部影片在观众接受的这个方面做得是是很成功的，题材、主题都选的好。

在少数民族散落居住的偏远山区，基层法院工作者无私奉献，贡献宝贵青春、贡献个人生活、以至最后以献出生命为代价的办案、为当地人民解决各种问题，这样的事迹没有什么可能不让我们感动。

并且即使是影片中，稍受争议的情节——冯法官总是自掏腰包去解决那些闹上法庭的鸡零狗碎的问题，也决非不可信。

但是，稍微仔细想一下整个电影各个段落的表现，我们就很容易发现影片主题的”真善美”并不能“相抵”掉创作者在表达整部影片的主题时，在电影语言方面的缺陷。

正如我们所看到的，《马背上的法庭》这部影片本身叙述的脉络是很清晰的，就是以刚毕业上岗的大学生阿洛的视角引领观众关注着两条线路——一条是冯法官办案（即菜坛子、猪拱罐罐山、离婚等）；另一片子条则是冯法官和杨阿姨到最后也没有说开来的并肩工作多年产生的感情。

情感诉求自然也就是第一小节已经说过的，歌颂基层执法人员无私奉献。

而我认为的缺陷，也集中表现在影片的主角冯法官身上——刚才就说过了，不是人物行为不真实，我相信基层一定有这样的好人，但是作为一部电影表现一个人物、安排情节，我就会认为这部片子的很多地方，冯法官“用嘴说出了”太多“直奔中心思想”的对白。

例如在关于表现因为执法工作冯法官和杨阿姨无私奉献这一情节中：从影片一开始三人组出发向老乡借马这个段落，冯法官责怪阿洛绑行李时挡住了马背上的国徽，和随即阿洛偷偷给老乡塞钱时被冯法官看到后教育说“你以后还给不给？

你以后还要走多少年？

你给的起吗？

”这样的质问这两个情节，就直接告诉我们两件事——冯法官下乡执法多年、对国徽极为敬重。

之后经过阿洛晕车、冯法官第一次长脚落崖的地方洒酒、冯法官熟悉的唱起的少数民族民歌等一闪而过的情节又直接告诉我们——山高路长，路途艰险。

等到村寨里开始办案后晚间休息的时刻，冯法官又在通过和阿洛的闲聊让我们知道了，杨阿姨因为工作耽误了自己年轻时恋爱、结婚的人生大事；冯法官虽然每次掏腰包的时候都说自己女儿在丽江做买卖其实他的妻女早把他“开除”了。

上述这些全都是用“说”的。

而表现冯警官对国徽的珍视以及表达自己执法工作对这些少数民族公民的意义，也全都是用说的——年轻气盛的阿洛一犯错误，冯法官一批评教育他，我们就知道了；当国徽被盗马贼丢到草海里去了，村民问冯法官是“金的银的？

”冯法官立刻说“像你们的神像一样重要”上述这些也全是用“说”的。

其实电影之所以叫电影，就是因为它是一种尽量用影象，用视觉传达给我们信息、情感的表达方式。

而这种“直接表达中心”的对白泛滥的结果就是——尽管如此一来我们一定不会弄错创作者想要表达的情感，但是这些对白无疑也大大削弱了影象本身和演员的表演的力量。

那么具体到《马背上的法庭》这部电影，说得刻薄一点，就成了一部闭上眼睛光听对白也可以听明白的“英雄劳模报告”。

而由此追究下去，这部影片中大量出现的表现少数民族地区风土民俗和经济、文化落后的状态的篇幅和那个意在表现冯法官厚道、实在的人物形象，也就显得并不是那么没有。。。

正如DOUBAN上其他朋友说的“没有野心”了——影片中几乎是未开化的少数民族公民，和“以人为本”的冯法官，的确是国外观影人和国内政府所喜欢看到的。

也就说说《马背上的法庭》其实是在刻意的、没有（能）掩饰的投其所好，是有据可依——也或许，主创人员真的没有企图那些，何况就算有可意企图也是其实也无可厚非，只是正如我前文所表述、论证，这样的直奔主题的对白，真的不好。

因为这就象我们上小学时写的作文，开头点题，结尾扣题，中间三五句话切一次题，主人公一做好事被发现了准说“这是我应该做的”——可我知道，你小学毕业以后，再也没这么写过文章，对吗？

但是，当然，《马背上的法庭》有关正义、善良、厚道的初衷，无论如何是值得我们去看的——虽然正如我的题目所说，真拍成“可以听的报告”了。

我记得《乡土中国》里有一句话，“在社会结构和思想观念上还得现有一番改革……单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼制秩序的弊病却已先发生。

”《马背》讲的大体是这么一个故事。

我不愿意把《马背》看成一次英雄事迹的文艺记录片，不愿意当做是什么不顾艰辛誓死守卫国家的宣传片，更想把它看做一个关于法治秩序下乡的探讨。

阿洛说：我以中华人民共和国不支持封建迷信驳回了请求。

老冯说：亏你还是彝族嘎。

阿洛说：哪有提出离婚的一方什么东西都没有的说法。

老冯说：亏你还是彝族嘎。

阿洛娶媳妇进门的时候，忘记穿结婚的服饰。

老冯说：亏你还是彝族嘎。

阿洛说：我们是合法夫妻！

老冯说：你就不能等你老丈人气消了？

亏你还是彝族嘎。

虽然只看了序文，《九人》的读书笔记还是被我成功编出来了。

我主要编的也就是法律需要自由，是国家层面的事物啊什么的。

看完《马背》，我想再加一句，规矩是自古就有的，法庭则是现代的产物，包括法官、法律。

当一个社会还是靠阿妈靠菩萨靠罐罐靠村主任的“村民公约”做决定的时候，法律要如何进程。

比这个更值得关注的是，如果法官是个有现代文明的人，是个已经把那些传统几乎忘记的人，是个讲道理甚至只讲道理的人的时候，法律又要怎么继续？

阿洛最后走了，我不知道他去哪，可能去县城了，或许会回来。

不过我知道，终究会有一个像他这样的大学生来到这个地方做法官。

只是，没有了老冯的年轻人要怎么在法律和习俗的选择中建立法律的威严守住自己的信仰。

马儿走过云南山区，法律从未解决问题邻里矛盾虽然繁目，纠纷都由人来调解国徽制服形同虚设，庭审仪式宛若游戏老冯他年老体又衰，半生亡命马背法庭老杨此身已献法律，晚来既无夫亦无子唯有小洛苗根正红，不想娶妻又遭事情百姓不鸟你这玩意，最后还不得靠人情 他们哪要啥子法律，送位娘舅万事太平法制国家徒有其名，人治社会本质如此要啥么子政绩工程，办好实事才是根本

那边山民的羊子被这边村主任杀了，可因为穿制服的带跑了新娘子，他们就先不诉讼了，这一点儿是在故事的后半截，小震了一下；那个离婚案也意外的很，那个女人本以为是一个精神失了常的人，后来才知道他原来是在撒泼，本以为他撒泼是为了要了那间房子，后来才知道他是做给她丈夫看，他不愿意离婚，原来少数民族的女人也会这么做。

暂时没有接触过这样的大山，所以想法也没领教过，便会觉得意外，我跟他们分享着完全不同的信仰，所以，他们会因为自己的理由高兴或失落。

顿时我想了想我的信仰，我会因为什么高兴或失落？

PS:山人唱的原就是彝族的祝酒歌词

跟姐姐一起去电影院看了这部电影，爸爸单位上发的电影票，宣传标语让人压力很大“社会主义法制理念教育影片”。

　　当时是很矛盾的，不去怕浪费票，去了怕浪费时间。

　　 　　 看完明白了为什么那么多法制题材的电影挑这部来教育你。

　　 　　顶着威尼斯电影节地平线单最佳影片奖的高帽，马背上的法庭，让一些人心生抗拒，似乎注定以中国农村为叙述背景的电影，都满足两个条件，一、整个画面以土黄为主，二、往往比较受外国人青睐。

　　 　　 题目让整个故事毫无悬念，吸引人的地方是它的真实。

　　 　　过后看导演说心无杂念地拍这个电影，他做到了。

　　 　　片子的的确平淡得像白开水，主旋律的电影讲述的道理往往是不可反驳的，沉重的，积极向上的，导演们往往选择一些旨在震撼心灵的表达方式。

感觉像挖好了坑等着你跳进去接受熏陶。

我一直在等着，等着看那些坑的形状和尺寸。

这是以往看这类片子的乐趣。

　　 　　开头的一个小时感觉不到坑，就是平淡地不能再平淡的平铺直叙，像在看一篇没有多少精彩内容的记叙文，或者是整理一堆陈年的旧档案。

而演员大多都是当地的土生土长的村民，这样的原生态让《马背上的法庭》看起来更像是一部记录片。

　　 　　闭塞落后的边缘山区，镇里来的老冯和他的两个同事，一个摩梭族妇女和一个彝族小伙子，拉着一批挂着国徽的马，处理一些案子，解决一些纠纷，用村官们朴素得不能再朴素的招对付一些很棘手的问题。

　　 　　西南边陲的贫穷和人们法治观念的极度落后像是导演给这部片子刷上的一层底色，老冯和他的同事们的故事在这样的底色上晕染开来。

一切看着顺理成章，妻女的背离，生活的艰辛，群众矛盾的荒唐，贫穷和闭塞是它们的根源……可是一切看起来又是那么的不可理解，直白的贫穷，各民族间观念的巨大差异，和老冯的无怨无悔。

　　 　　前半部分交代了老冯的一些琐碎，让你看到他的善良，倔强，暴躁，耐心，对人民和国家深沉的爱。

　　这样一个生动的形象，让人不由地开始咀嚼他的人生和乡村法官这个职业，从傈僳族的鸡喉寨开始，到普米族的鸡肚子寨，再从纳西族摩梭人的鸡肠子寨到最后彝族人的鸡尾巴寨，当你感觉你和老冯一样地“像一泡屎被拉了出来”。

导演便驾轻就熟地把你带进了片子的两个高潮，两个“坑”里。

　　 　　 去杨阿姨家是片子第一个高潮，国徽的丢失，老冯的紧张程度甚于自己的生命，茫茫的草海，他失神地迈出脚，被周围人拉回。

找到的国徽被村民们当神一样顶礼膜拜，点着火堆拉着手围着国徽跳舞，老冯心里是欣慰的：村民的理解，他的信仰是国家、是法律、是威严。

就像村民们早晚拜的神一样。

影片到这个时候一片和谐。

思想上的差异用这样的方式达成了统一。

　　 　　 小洛结婚是第二个高潮，婚礼成为了案子的陪衬，还因此产生了小洛和老丈人之间，老冯和小洛之间的矛盾。

…… 可是还没来得及化解掉这些矛盾，老冯便从山上滑了下去，跟二十年前的长腿一样，小洛从此走上了老冯的路。

　　 　　片子于是跌入了一个循环里， 　　 从这个循环里一些人看到了希望，一些人感到了绝望 　　 　　前者看到了西南边陲的命运、 　　后者看到了小洛的命运。

　　 　　 …… 　　

没找到资源，找到几篇报道…电影《马背上的法庭》故事虽简单，但却十分感人。

故事发生在云南西北的崇山峻岭之间，主人公是“泥腿子”法官老冯、因学历问题被“一刀切”而最后一次工作的杨阿姨、刚大学毕业分配到岗的阿洛。

他们三人组成的马背法庭一路从羊肠小道上走来，其实，应该叫鸡肠小道，从鸡头寨开始，走到鸡肚寨，最后到鸡尾寨。

行进的路线如此戏剧，按老冯的话说，每次完成这条线路，都觉得自己像一泡鸡屎一样拉了出来。

电影里多次萦绕山间原生态的民族歌声、随山路颠簸而晃动不止的镜头、演员们有些木讷、呆板的表演，让导演刘杰自己都笑称片子平淡得像杯白开水，影片的剪辑师更是这样评价：“不用任何技巧，无论摄影还是叙事，都是最原始的。

讲故事就是单线条平铺直叙，什么插叙、倒叙、循环叙事这些全都不玩，老老实实讲老冯的一个星期。

摄影上，我不同意用任何广角镜头，人的视角该多少，摄像的视角就多少，俯拍追拍都不用，只用自然光，单一的平视视角。

”真源无味，真水无香，就是这样一杯纯净的白开水，却征服了挑剔的评委，无声无息地夺得了第63届威尼斯电影节地平线单元最佳影片奖。

隐喻 如此美好影片中关于国徽的七处情节让笔者印象深刻。

第一处，大学毕业后第一次下乡办案的阿洛往马背上绑东西，一个说不上是什么日用品的大物件，被他绑在了国徽上面，正好遮住了国徽，老冯非常生气，立刻将那个大物件重新安置了地方。

第二处，要开庭了，老冯让阿洛就地取材，将国徽挂在柴火垛上，他上下左右校正国徽端正度的认真劲，带着些许骄傲。

第三处，夜宿摩梭老大妈家，由于阿洛疏忽，没有将国徽从马上卸下，半夜马被偷了，国徽也没了踪影，老冯跳脚大怒，痛批了阿洛，自己也像丢了魂似的局促不安，说出了“国徽丢了，还要啥子脸”的狠话。

第四处，国徽在草海里被发现了，老冯径直要去取回，全然忘了眼前的草海是一口要人命的血盆大嘴，要不是杨阿姨的及时劝阻，一场悲剧就要上演。

第五处，老冯请求摩梭族老乡想办法拿回国徽，大家询问国徽是金的、银的，还是铜的、铁的。

老冯回答，就像摩梭人拜的佛那么重要。

第六处，摩梭族老乡们发挥智慧，卸下自家门板，首尾交替相连，踩在上面，走过草海，拿回了国徽，大呼“国徽请到了”，当时的夕阳映衬着高举国徽的族人，非常诗意。

第七处，失而复得的国徽，被擦得锃亮，庄严地放置在笔直的木桩上，摩梭族人围着国徽欢快地跳起了民族舞蹈，而后一个个像供奉神灵般相继对国徽顶礼膜拜。

电影，常常被称作隐喻的艺术。

在这部大多数人将其定位为主旋律的电影里，如果一定要找到一个隐喻的载体，那么熠熠生辉代表着司法权威的国徽无疑是最佳答案。

观众认为最后第七处情节（即摩梭人围着国徽欢快地跳舞）是对主旋律的逢迎，有故意、做作之嫌。

可作为基层法院的普通一员，我更愿意认为上述七处有关国徽的细节，并不是导演刻意的安排，叙事的发展更像是一条自然恬静的小溪，不谈信仰，不谈理想，国徽的故事静静流淌，填平了阿洛精英文化和老冯乡土文化的沟壑，弥补了法律规定与村民公约之间的偏差。

传承 如此神奇在这条路上奉献了几十年的老冯，深谙当地民风习俗，他解决矛盾的方法看起来有些“不合法”，但服“水土”；初来乍到的大学毕业生阿洛，带着满腹的法律知识，办案以法条为唯一准则。

试想我们身边，何尝不是活跃着这样特色鲜明的两群人。

“办完案件还得给你擦屁股”，爱护大于责备的嗔怪是否觉得耳熟？

“杨阿姨走了，还有我”，向老前辈表决心时的场景历历在目，一想起来，周身的热血还会再次澎湃。

故事在继续，由于办案理念的差异，更是因为缺乏实践经验的磨砺，阿洛对老冯的土办法很不理解，两代司法工作者的冲突，在办案过程中愈演愈烈。

矛盾在猪拱罐罐山（骨灰）案件中表现得淋漓尽致。

受害方要求对方赔偿并做场法事，阿洛以诉求不合法且法律不支持迷信为由予以驳回，可这样简单的处理，差点引起了双方的一场械斗。

最终老冯出马，引导双方换位思考，终于以赔偿一头猪解决了纠纷，而且没有“越境”，对做场法事的要求没有支持。

真正做到了法律的归法律，宗教的归宗教。

案件并没有到此为止，当事人主意的改变，使得老冯要亲自去牵猪执行。

看着已不再年轻的老冯牵着猪满街乱跑，狼狈得有些可笑，阿洛实在想不通，心里反思着法官的形象，郁闷之极。

最终，老冯和阿洛在一场更激烈的争吵中不欢而散，直到影片的最后老冯因为打瞌睡坠落山崖牺牲，阿洛也没有再露面。

不必难过，导演是不会留给大家这样的遗憾的。

分别前夜，温暖的炭火旁，杨阿姨对老冯的一句“阿洛跟你年轻的时候好像哦”的话，胜似千言万语。

电影无需再用胶卷展示，阿洛会坚定地走在这条大山深处前辈们用生命开拓出的法治之路上的。

是呀，如果说亲属之间源于DNA的相似，是生物遗传使然，那么两代法律人之间的相像，又是什么？

是同样的坚守，是岁月的打磨，抑或是不变的情怀，答案也许并不那么重要。

因为在这里，传承，自然而然，如此神奇。

《马背上的法庭》四目相对皆有情题记当我们了解法律和乡愿、道义的关系，老冯之死就成为道德完成的方式，而那个庇护盗马贼的奶奶似乎隐约告诉高度规范化的城里人，道德自律有时比法律更有作用，而老冯在民情和规则之间的选择变成了他的宿命，在导演的心中这样的结果是必须的，因为当你担负起国徽给你的责任，作为国家法律的体现者这是毫无商量余地的――――卡夫卡·陆（KavkaLu）我相信在全球化年代被好莱坞文化灌输的年轻人和被弱智媒体冠以主旋律之后本片的必然结果，但是，我相信只要中国电影史够公正《马背上的法庭》是应该进入电影史的，这部电影的存在意义并不因为这是一部朴实的纪实电影，它更加深刻的意义是属于中国城乡法制史，属于一个前进中的国家的。

众所周知在表现国家立场和公务员的题材是十分艰难的，老戏骨李保田以其本色演绎了一位基层法官，一个顶着国徽中年男人。

影片的可贵在于没有把他塑造成让人仰望的英雄，甚至大胆暗示了离异的他和女书记员老杨之间没有捅破却谁都看得出的情分，那段夜半洗衣的场景非常明白表现了他们的内心，中国女子的含蓄和内心的呼唤在拉家常里缓缓道出。

另外，在阿洛的婚礼上老冯借酒说出的那一席话以及他时常因为了解乡愿而在法律的度上做出另阿洛看不懂的举动，这些出现在国家公务员的题材上无疑是中国电影在意识形态上的进步。

影片开头是女书记员老杨被告知因为法院的知识化和年轻化她将要退休了，在她已经不再美丽的脸庞观众看到的是服从和无奈，随着电影的发展观众还可以看见她对于老冯的心。

而年轻的阿洛除了被法律条文外基本上办不了鸡毛蒜皮的乡党之事，在那些偏远的少数民族民族地区，族长（族群）往往对于那些没有多少文化知识的乡人更有威信力，在这样的地方进行循环法庭的工作远比进入城市化的地区艰难，协调和度不是法条就能完成的工作。

这需要常年积累，对于阿洛来说情与法之间是钢性的，这样的处理只能激化双方的矛盾，影片的几个冲突点猪拱罐罐山（骨灰冢）、妯娌争罐、乡约宰羊都算不得大事，而正是这些不起眼的小事反映着基层法院的繁琐和处理方式上必须的变通，这种变通的可能性是属于道德自律和族群文化的，所以，这对于年轻一代的法官而言是需要用心感悟的人情和法律之间的把握方式，道德约守的意义大于法律，民情中国讲究的是中庸之道，在这些问题的处理上我们看见了老冯的通达和责任，只有当代表国家法庭公正和权威的国徽失窃时，老冯的焦虑是因为他知道国徽的重量，导演安排了摩梭人问国徽材质的戏，让观众在老冯的话语里接受教育，而草海寻回到高杆膜拜具有及其重要的指涉，它即象征了执法的艰难也象征着威严的法律传递到民心的方法和过程，摩梭人帮助寻回国徽后膜拜的戏让我们看见老冯对于民情的了然和方法论，这些都是从实践中来的，法律的意义确实是惩戒当它更大的意义是让生命懂得自律。

有意思的是导演将阿洛婚礼和中年离异的戏并置，这样的安排让阿洛和老婆（没有办成仪式的合法夫妻）的 “私奔”冲动有了更加丰富的联想性。

作为民俗和城镇对于乡野的影响，阿洛老婆的牛仔裤和西式礼服有着社会学的话题，在必然的“进步”里，阿洛一代还会继承多少的内在的族群文化，当族群文化消失时，人文社会是不是会变得贫乏和无趣！

今天，有位小朋友问我为什么导演 “戏剧化”造成了老冯的死亡，我说，这是进入天堂的方式，当我们了解法律和乡愿、道义的关系，老冯之死就成为道德完成的方式，而那个庇护盗马贼的奶奶似乎隐约告诉高度规范化的城里人，道德自律有时比法律更有作用，而老冯在民情和规则之间的选择变成了他的宿命，在导演的心中这样的结果是必须的，因为当你担负起国徽给你的责任，作为国家法律的体现者这是毫无商量余地的。

老冯就这样长眠于崇山峻岭之间，带着书记员杨阿姨洗干净的衬衫，带着来年再见的愿望，带着责任和心伤。

只要你了解中国，只要你愿意挤出宝贵的1.5小时静下心来观看本片，作为人性本身的一些细节会打动你的心灵，就如我相信威尼斯电影节主席马克·穆勒的选片的眼光，他让我看见了一部极易被我们当成政治宣传的影片，这部能够打动一个意大利人的电影，倘若他自己国家的人民无动于衷的话，那么，我们就应该明白我们自己已经离开人性善意有多远。

这样的影片是需要宣传策略的，过于巨大的红帽子会让许多观众产生距离，其实，本片对于人性真实的展示和人在社会意义上选择的丰富性都可能打动你的心灵。

【附录：影片资料】《马背上的法庭》2006中国大陆导演: 刘杰主演: 李保田、吕玉来、 杨亚宁片长：90分钟奖项：2006年第63届意大利威尼斯电影节 “最佳地平线”单元故事奖，建党八十五周年的献礼影片，中央政法委推荐向全国政法委系统推广放映影片个人评价：艺术性8.5，欣赏性3（将进入中国电影史的影片）感谢上海电影评论学会及时放映此片，感谢投资方由北京儿童艺术剧院股份公司及博尚文化的社会责任感2006年9月17日 星期日 下午23时45分 扬翼云间 寒鸦精舍独立影评人：卡夫卡·陆（KavkaLu）版权所有，请勿私自转载联络方式：MSN:[email protected]邮箱： [email protected]