赤桥下的暖流

因了传说中的沉闷，终于放弃《鳗鱼》，改挑了这部。

封套上清水美砂沐浴在向上喷溅的水花里，神色是欲仙欲死的激荡。

这种激荡不免让我振奋，便怀揣着点猎奇的邪念，欢欢喜喜拿来看了。

不过很快发现这种欢喜是虚妄的。

故事依旧平淡，淡而温吞，和影片海报的色调颇为一致：女人身着红色毛衣盈盈地从桥上走来，光线明亮而温暖，一种温存如昔，初冬晴日流照手心。

　 节奏是平稳舒徐的，让人看着觉得松弛。

一直并没什么激昂之处，只是淡淡的温情流溢。

像开头衬着轻快散漫的旋律，流浪汉的死亡几乎不着一点悲伤。

　 都是很日常的感觉。

传说藏有宝物的小屋透着和煦的阳光，亲和而平常。

佐惠子的笑声很悦耳，一串串的，迅速冲淡所有忧虑与紧张。

　 第一次，他还给她遗落的耳环，她往他嘴里塞偷来的cheese，然后两个人做爱，做到高处时佐惠子的身体开始不可遏制地喷泻暖流。

　 水流之处，牵牛花在十一月绽放，海里的鱼儿重归河水。

影片对性爱的特殊表达，导演的所谓大胆创意与超写实意味差不多显露了：一个天生异禀的女子，欲求不满时会体内水涨，继而满溢，此时她会萌生强烈的犯罪欲。

解脱的方法是和男人发生肉体关系以释放体内的暖水。

　 很荒诞。

但正如佐惠子所说：21世纪了，是个全新的世纪！

正如今村昌平所说：21世纪也将是属于女人的世纪。

新的世纪，什么都有可能发生的喏！

　 若说导演在这里有对女性投入大量关注，便是在于对被压抑的激情与尽情释放的生命力的刻画。

佐惠子做爱时是主动的，或者可以说有些肆无忌惮的。

暖流喷涌出来时她的快乐与舒畅在富有感染力的笑声中宣泄无遗。

　 撇开佐惠子，作为全片主线人物的阳介失业后被妻子抛弃流落街头，抱着寻宝的念头与佐惠子相识，渐渐为她所吸引，感到自己被这个女人需要，并在新的环境里获得生活的信心与乐趣。

　 故事从头至尾有几处反复，如阳介在渔船上看见佐惠子焦急地用镜子反光召唤自己，便飞奔到小屋与她做爱。

　 如此的一求一应屡次重复出现，当人们对奇特性爱的好奇心减低，故事也差不多到了尽头。

这时候佐惠子由于生理心理双方面获得满足，水涨的病症竟自行痊愈。

而后已爱上她的阳介心生疑窦怀疑佐惠子还有别的男人……直到最后误会消除，情人两个在海边做爱，佐惠子彻底的喷涌了一次，水花激向空中，挂起一弯彩虹。

　 一场瑰丽壮观的性爱，一次生命力的激烈绽放。

只是依然表达得平静与淡然，配合着背景渐暮的宁静大海，与空中响起的一个老人通透的笑声。

除了比较女性化的主题，影片还穿插了两个关于执着的细节：　 在日本参加马拉松训练的黑人青年，立志捧回奥运金牌回国作总统；佐惠子的痴呆婆婆，数十年如一日地守候在家门口。

直至最终谜底揭开，原来流浪汉念念不忘的“金佛”其实就是她。

几十年，换来死者被传达的坦白。

　 执着，也是很美很温暖的啊，在这个沐浴在温热阳光下的遥远半岛。

　 结局自然美满。

男人女人幸福地在一起，梦想依旧奔跑，等待终获答案。

　 原是个柔韧的故事，然而说到最后该说的都已说尽，便那么柔软下去，导演透过镜头投来温和而坚定的一瞥。

http://ent.163.com/edit/021113/021113_141109.html

一部诡异的情色电影,日本拍的,很古老的片子.那女人的下面，会有很多很多水流出来,如喷泉一般.水，总是慢慢的溢出她的身体，而她,总是在此时不自觉的做些小坏事,呵呵，可爱的女人.那个男人，一个以外的契机,慢慢的爱上了那女人，爱上了那暖暖的水，那水，把他们包围.幸福的把他们浸没,是那么的别具一格,很独特的揭示女人那独特的身体反映,淫液,大量的爱液从身体中流出,流到男人的身上，喷到空中，蔓延到楼下，淌到小溪里,那小溪里的鱼,也因此活跃......可是也有痛苦吧,当那水变少，当女人的水变少，男人就开始怀疑她,怀疑她的贞洁,唉.....没办法,男人总是这样.最后的一幕,是电影的最亮点,这大概可以算是文艺作品里所能够看到的最夸张、最壮观的性爱场面了：在河边的乱石堆里，男人和女人先是有些误会的负气，然后原本相爱的两个人，在狭小的空间里，掺杂了多种情绪、有些豁出去地拥抱、做爱……然后是远景，乱石后边是蔚蓝色的海，男人和女人在呻吟，等到声息逐渐变得急促，蓦地，由乱石丛中喷洒出如同喷泉一般的液体.乱石上空随即出现了一道美丽的彩虹！

步入正题之前先给你讲个小故事：星期六学校召开了表彰大会，把我优秀的同事给表彰了一顿。

可是那些优秀同事们不知道，当他们排排站无比自豪地把荣誉证书捧在胸前拍照留念的时候，我身边的一位姐姐惊讶地说——呀，他们怎么都捧着个家神牌拍照啊！

之所以给大家讲这个故事，不是为了笑话那些得到荣誉的同事，而是突然间想到了人们读《诗经》时常提到的那三种经典手法，其中有一种就是先说些不相干的废话然后再引入正题。

今天，我把它给复习了一遍。

好了，现在言归正传，该说说今天看的《红桥下的暖流》了。

市面上流行的电影大多都是以爱情为主题的，这部电影也不能免俗。

那些电影电视剧小说对我们的爱情教育让爱情及其发展过程毫无秘密可言，基本上就是豪情万丈的男女一搞再搞，继而衰，三而竭的模式。

所以要想让古老而腐朽的爱情在我们这般江湖散仙的眼里起死回生，可不是件容易的事情。

今村昌平用一个做爱经历高潮时爱液会像泉水那样喷射出来的女人作掩护，把我们哄进了他的爱情童话来。

你相信吗，那女人体内流出的爱液像小溪一样流入了红桥底下的小河，居然形成了一股暖流让无数鱼类在此聚集。

影片的知情人士还提到这样一件事实，多年前的某一天，此处的鱼突然多得像给小河铺上了一层地毯……你说我们能放过如此异想天开惊天动地的高潮么？

凭这一点，男女主角怎么搞我们都认了。

影片的老婆婆很诡异，不是待在屋子里停写幸运符就是撑把伞目光呆滞的坐在门口，一般不开口说话。

男主角每天早上在她家里进进出出与女主角搞得热火朝天，她看在眼里居然也无动于衷。

后来从很多配角的口中我们才了解到，原来当年婆婆跟女主角一样也邂逅了一段爱情，那次惊天地泣鬼神的性高潮就是她跟她的情人制造的。

她的情人还为她杀了人做了牢，出狱后一直没来找她。

老婆婆只好天天在门口坐着等待她的老情人，天长日久，人们都以为老婆婆得了痴呆症。

看到这里也许很多人会以为这又是老掉牙的痴心女子负心汉的故事了，其实不是这样的。

今村昌平用近乎魔幻的的手法给我们制造了一个现代生活童话。

电影中的男主角为了寻找宝藏来到红桥边结果发现宝藏就是女主角喷泉般的爱液，失业后落魄潦倒的他来到这个小镇后意外的找到了工作，邂逅美丽的爱情后，又接到了妻子要跟他离婚的消息，与女主角的爱情经过一些小挫折后终于再次迎来了喷泉般的高潮。

而东京来的流浪汉也给婆婆带来了老情郎临死前还对她念念不忘的好消息，婆婆的等待也有了个圆满的结局。

影片中老是糟蹋别人女人的坏蛋也得到了应有的惩罚，因为他的老婆也给他上了绿帽子……影片在男女主角最后一次性高潮制造的喷泉出现后迎来了一条绚烂的彩虹，那彩虹不正预示着主角等人的皆大欢喜的结局么？

今村昌平不动声色的奇妙想象居然真的成了一剂医治朽臭爱情模式的回春良药，我们见证的就是已经死去的爱情童话在他手中奇迹般复活。

配乐就透露出几分的狡黠。

一个失意的男人，一个充满秘密期待宣泄的女人。

夸张的G点效果。

看得发笑。

失乐园的那个男主角，老了。

一个隐喻私密的故事，有些夸张，但不缺乏启示，这正是日本电影文化所一贯所倡导的。

影片中裸露的镜头并不多，却比起一般的情色片的大胆尺度却更让人觉得暧昧。

对于性欲和人性的描写很透彻，这也是许多影片所无法比拟的，拍摄手法相对朴实，擅用中景镜，但在剧情安排上多充满戏剧效果，营造出一种严谨的低调华丽效果。

呵呵，也就难怪有人戏称为喜剧了！

当然，最欣赏的是对于性的大胆直接的描述...

赤桥，暖流，都与红色有关。

失业的中年男子洋介来到海滨小镇，受友人之托，本为寻找宝物的他，意外地邂逅了一个美丽而奇特的女子——织佳。

每次交合之时，她的体内都会喷水。

那样满泄的欲求，如果不能得到及时的疏解，就会激发她犯罪欲。

洋介发现了织佳的秘密，也真心地被这样一个奇特的女子吸引。

他们沉浸在交合的欢爱中，织佳体内的水如喷泉般迸射而出，它们顺着屋渠流入镇上的小河，水中的鱼儿饮着，也滋润着路边的丛丛野花。

洋介在海上捕鱼，织佳忍不住体内将要涌出的暖流，就在阳台上，拿着一面小镜子，利用阳光反射的光斑呼唤远方的洋介。

洋介总会立马放下手中的活，飞奔前来。

时间流逝，在洋介的帮助下，织佳体内的暖流渐渐变少，她已经快被洋介医治好了。

可是这时，洋介竟怀疑织佳有了别的男人。

男人的嫉妒总是那样无处不在吧！

他们其实也非常敏感。

不过，最后的一幕还是缓解了一切。

海边，被怀疑刺痛的织佳躲到混凝土的废墟中，洋介跟了过去。

就在那样简陋的遮掩下，织佳再次与洋介交合，伴随着沉溺的呻吟，她体内的暖流再次如泉水般喷涌而出，正映衬着天边那一抹绚烂的彩虹。

啊！

真是美丽的生命！

这样大胆而真诚的爱欲，毫无淫秽之感，竟至非常纯洁，令人心生向往。

洋介会在这个偏僻的海滨小镇扎下根吧！

因为这里有织佳，有给予他生命活力的淙淙暖流。

不比拼劲全力仍毫无存在感的大都市，在这里，洋介真真正正地被需要着，在与织佳的交合中，他感到了幸福！

为什么是在混泥土的废墟中上演那段激情的喷射？

大约含着对所谓现代化的讽刺，生活在高度自动化都会中的人们，其实都已渐渐失去生命最本质的活力，被机械奴役榨干，蜷缩在狭窄坚硬的水泥壳子里，如行尸走肉般活着。

赤桥下的阵阵暖流，能否拯救你我日渐干涸枯萎的爱欲，如同彩虹，虽短暂却肆意地泼洒，一片斑斓！

《赤桥下的暖水》今村昌平没有看到内容，我已猜到这个电影名字的隐意，果然。

很讨巧的故事。

一个被称作蓝色哲学家的乞丐死前指示一个失意失业的朋友去海边小镇古宅里寻宝，说宝贝藏在一个瓶子里。

到头来，宝贝竟是海边一个美妙女子的私密处。

老乞丐的哲学是，还能hard on的时候，寻找快乐。

The treasure is in the pot，有幽默感，pot也是久久以来多用的暗语。

女子体内的水，每当蓄满时，就开始暗暗发骚，只有去超市偷窃和做爱才能释放，那是比一般女子体液来的透明的水，高射，喷涌。

怪嘻嘻的人物很容易获得同情。

清水美砂的美。

我忽然想到许多日本A片女孩子不够拍电影。

为什么，不够高挑，没有出世之美。

电影中美砂的祖母一生等一个人，祖母说，等待是女子的尊严。

人物设置，非洲长跑者，渔夫，钓鱼者，乞丐，客栈主人夫妇，都偏喜剧倾向。

海边小镇，海水和河水的汇聚，河上的红桥，河下聚拢来喝暖水的好色之鱼。

景色美，喜剧中淡淡的人生异调，淡淡的忧伤。

还看过今村昌平的《肝脏先生》和《樽山节考》。

今村昌平电影中呈现高度戏剧性，喜剧性和严肃性相互渗透，电影中几乎全程铺垫音乐，和人物性格都挺匹配的音乐。

像《肝脏先生》中一路狂奔式的鼓点和这个片子幽怨的曲调，现代音乐中民族音乐元素的活用。

他对女体的审美挺合我口味的，比如美人鱼，麻生久美子。

“性”是“现代性”的自我救赎？

——今村昌平《赤桥下的暖流》观影随笔文/张洪彬电影中，被称为蓝帐哲学家的流浪汉的一种脱离主流、自甘边缘的人生哲学，一点一滴地融化进公司小职员的随大流的价值观中。

流浪汉临终告诉男主角：“自由的真正意义在于为自己设想及找个结论，一个令自己快乐的结论”。

男主角:如果脑子想坏掉了也没有结论呢？

流浪汉：那就是天意了。

男主角：何不随大流？

流浪汉：那是不对的。

别让别人帮你做决定。

一定要有自己的意志，失去了自己的意志就等于失去了人性。

但最终都是天注定。

这样一种人生哲学基于个人意志自主，是一个典型的个人主义的人生价值观。

按照奥克肖特的看法，这种个人主义的伦理哲学，是近三四百年才真正成为主流的。

那些意志坚强，乐于自我决定，善于自我作主的人，认为未经自己的理性思考就服从于他人，是非人性的，或者说，是有悖人之为人的价值和意义的。

基于这种伦理哲学，政府的职能就只是作为一个消极的裁判者，处理个体之间的纷争，而非指定统一目标，规定一致的价值观。

然而，这个流浪汉与男主角的另一段话则显示着现代社会的建筑规划，往往是压抑性的，它压抑个人的自我决定，压抑个人的自主性。

流浪汉：你应该再考虑一下，直到你的脑细胞烂掉。

男主角：我的老板总说我太犹豫，不够果断。

流浪汉：那只证明你考虑不够。

企业文化，你看，他们不需要员工思考，他们要的是只干活不发牢骚的傻子，就像监狱。

流浪汉对于企业文化的概括包含着深刻的洞见。

他与马克斯.韦伯有共同的忧虑，那就是现代社会的官僚制问题。

不仅仅政府是按照上下等级的命令-执行的模式来建造的，作为现代社会最为重要的组织方式的现代企业本身也是以这样的模式来构建的。

官僚制的最为重要的特点是上下等级的严格区分，命令与执行的严格区分。

这种上下关系之间不会有平等的理性对话，下级是不准质疑的，唯一可能的违抗就是离开，个人自主性被吞噬掉。

流浪汉说得很好，他们不需要员工思考，他们要的是只干活不发牢骚的傻子。

前几年书市有一本书卖得很好，题目叫《执行力》，强调的正是作为公司员工的核心品质。

依照韦伯的看法，官僚制是工具理性的表现和结果。

在一个需要达成的目标面前，所有有利于达成此目标的都是工具，能为此目标做出最大贡献的就是最好的工具，自然资源固然，动物亦然，人也不例外。

对于站在塔尖上的领导者来说，所有下属都是他的工具。

官僚制的监狱是现代人用自己最引以为豪的“理性”来建构的。

这总让我们想到边沁最为精巧的设计——圆形监狱。

在这个为最精巧的设计之中，只需要在圆形监狱的圆心安排一个人作为看守，就可以监看整个监狱。

在严格的官僚制社会中，狱长就是站在圆心的那个领导者；当然，更为精巧的设计则是，下属的中层干部则既是坐牢的，也是狱卒。

电影中的流浪汉，拒绝进入这个监狱，拒绝被豢养，他自甘边缘。

他当然没有进入公司，也没有进入大学，也没有成为公务员，他住在海边的垃圾堆一样的棚户里，但是他读很多深奥的书，为自己设想，追寻一个令自己快乐的结论。

人一生短短几十年，极其短暂，极其脆弱，细微得肉眼无法看见的病菌也可以让人腐朽，被万千蛆虫糟践；瞬间的高空失足、街道上撕心裂肺的紧急刹车声、战场上零点零几秒的枪响都可以使人变成一滩血和浆糊，连哭泣、叹息都来不及，更不用说为自己的一生做一个让自己满意的结论。

如此脆弱的生命，我们如何自况？

这是一个太过沉重、太过残忍的问题。

很多很多人都会避免去想自己也会死亡的问题，太多太多人拒绝去触碰这个让人绝望的命题。

这是一种无法承担的荒谬、绝望、残忍。

蓝帐哲学家大概是为自己找到满意的结论了，他怡然自得地住在海边逼仄、脏乱的棚里，晒太阳，倾听海鸥的鸣叫。

也许他唯一的遗憾就是没有去赤桥边寻找旧爱。

男主角是一个公司职员，他必须忍受老板的指责，面对客户他必须卑躬屈膝，从来不说“不”。

他是官僚制下一颗棋子，一个工具。

尽管如此，但是他满怀希望，自己的家庭、工作都很有保障，他也可以心满意足地走向坟墓。

可是，在他年龄已经不小的时候，公司破产了，他失业了，没有收入了，无法养家糊口了，老婆孩子离他而去了。

他的世界崩塌了，他的哲学基础正在遭遇侵蚀。

他本来是为寻宝而去赤桥边的小屋，可是赤桥边小屋的女人的澎湃春水让他依恋，海边小镇的捕鱼生活渐渐让他怡然自得，小镇的阳光抚慰了他。

他终于懂得，流浪汉让他寻找的“宝”不是金佛，而是女人的私处、小镇的阳光、小镇的生活方式，它代表着另一种人生哲学，不是永远奋斗，不是超越自我，不是平步青云，重要的是要为自己设想和寻找一个结论，寻找自己想要的生活，确定自己想做什么样的人，自己要做什么样的事。

他从城市的白领蜕变为小镇的真正的渔夫，沉湎于女人的春水。

他被动地被官僚制所抛弃，却不知不觉中转换了人生哲学，主动地拥抱了一种新的人生价值，他找到了另一个自己。

然而，我们站在更高的角度会看到，导演让男主角最后选择的，也即是导演自己选择的人生哲学，是一种浪漫主义，它虽然对于现代社会的官僚制和工具理性的背离，提出了对现代性方案的尖锐的质疑，但是不足以构成挑战，因为它无法成为一个可复制、可为更多人接受的替代性方案，这就是浪漫主义的局限性之所在。

当今世界对现代性方案有很多非常站得住脚的批评，但是我们仍然在现代性里越陷越深，我们无法跳出泥淖。

很多人觉得是情色，是奇幻，我觉得是很现实。

中年白领失业流落到陌生的海边乡下，遇到好心人，找到了一个渔船的工作。

其实他说来寻宝的。

在超市遇到女人扭捏，而脚下一片湿润，便追了过去而被匆匆逃掉。

当再次遇到，了解了女人的症结，和女人一起欢爱是，高潮便如排山倒海式的来临。

当女人的暖流流进了河里，河水的鱼🐟活泼了起来，压抑的情绪得到了释放。

夸张了点，但一点都不好笑。

婆婆的故事与寻宝之旅也组成一个圆满的闭环。

赤桥下的暖流 (2001)6.82001 / 日本 法国 / 剧情 爱情 情色 奇幻 / 今村昌平 / 役所广司 清水美沙

　在影片简介来看，说这是一部三级片一点也不为过，但是，实际观看下来，从级别上来看它还不够三级片的资格，所以说对这部影片的评说也就不必畏畏缩缩的了。

　说实话，我是慕着他那三级片的名而来的，但是当我联系到自己老年社会工作的实际经验，以及阅遍无数A片的实践来看，这部影片远比它画面中所展现的意义要来的丰富许多，甚至说，你用欣赏一部艳片的角度去欣赏这部影片，对它来说是一种亵渎。

大多数电影的影评都会出现执着，希望，爱，以及如何面对生活等关键词，当然在这部影片里面也不例外，但它的奇妙之处在于通过最容易让人误解的元素来表达人间的种种力量。

　当绝望的阳介试图通过对金钱的获取来重拾对生活信心的时候，命运却给了他更加灵验的妙药——对于性的享受。

这不是所谓的有情饮水饱，而是赤裸裸的性交带给人们对于生活的希望，对于生命的信心，也许这样来说是牵强的，但是从年迈的太郎和阳介的对话中我们似乎可以发现导演留下的线索。

统治阶层从不担心生存之道，所以就把所有的经历全都放到食和色上，说到底，这就叫做兽欲，是人类最基本的需求。

但是更加奇妙的是，导演向我们展示了另一番哲理，那就是，色是放在最前面的，当人们在这上面得到满足后，才会对生活对生命抱有希望，影片中的表现就是阳介在几番风雨之后找到工作，开始勤勤恳恳的赚钱，而佐惠子在阳介的辛勤耕耘下，也不再去偷东西了，在这里，性不再是所谓的发泄，也不是那种丑陋的，让人避之不及的东西，而是变成了人类社会向前发展的最主要的推动力量，说的通俗一点，就是在繁衍后代过程中所获得的成就感和自信心。

人类的一切文明都是建立在生存的基础上的，而生存的基础就是后代的不断繁衍。

如此说来，佐惠子那种极为特别的体质能够给人以希望和活下去的力量就不难理解了。

在现实生活中，大家往往会纠结于立业和成家的先后顺序，大多数的意见赞成先立业后成家，虽然这也是多数人走过之后得出的结论，不过这却是人类在物质文明飞速发展的今天对其妥协的结果，人们将性建立在物质的基础上，这里的物质基础已经远远的超过人们的生存需要，人们生存成本的提高和贫富差距的扩大，性以已渐渐从人类最纯粹的需要中剥离出来，成为物质的附庸，换言之，现在的性已经不再是那种纯粹的身灵交合的享受，而是一种靠着金钱，身份，地位而换取的一种炫耀，一种资本，他已经不是当初那种催人奋进的力量，而是变成一种令人萎靡不振，让人堕落的毒药。

　在本片中，导演正是向我们阐述了这样的一个道理。

性对于人类发展所其的作用远非繁衍后代那么简单，人类是推动社会发展的力量，但是这个力量的来源则是对于性的追逐和迷恋。

人类在享受了性带给自己的美妙享受之后开始努力的工作，赚钱，进而好好的享受生活。

但是工业文明的冲击，使得物质享受变的便捷，人们便好逸恶劳的更倾向于物质享受，人类原始的快乐源泉——性，则屈居第二，这也就可以解释为何如今的婚姻、爱情是建立在物质的基础之上，因为人们满足了物质享受后，才想到能让自己更快乐的是性。