天使与魔鬼

当骗子遇上傻子宗教就诞生了俨然如此宗教就是人类精神自慰的按摩棒一样脆弱的人聚合起来就妄称自己是上帝的代言人如此可笑脆弱的甚至分布清楚敌人于战友虽然侍者也不是完全的反派至少也是被恶魔拉离天使阵营的角倘若没有兰登的主角光环加身勇猛无敌的直捣黄龙革命的果实早就落入到侍者手中每个人口中都要吟唱他的名既然如此是否可以推测历史上的教皇当中有多少是革命成功的恶魔伙伴接下去的思考已经然人不寒而栗了·············

丹•布朗的小说畅销全世界，即使是在文化背景不一样的很多国家，他的小说依然是非常受欢迎。

他的小说不仅仅是懂得悬疑写作这么简单，丹•布朗小说最令人着迷的是里面的神秘学，宗教学，密码学等等等学科，这些东西平常是被认为是很枯燥无味的东西。

除了他的作品外，今天市面上还有大把丹•布朗的“周边产品”最多的是解释他作品里面学科知识的作品，还有一些有点一厢情愿的关于他的传记。

2003年《达•芬奇密码》走红后，他的另外几部作品也随之走红，《天使与魔鬼》是除了《达•芬奇密码》外另一部关于宗教的小说。

《天使与魔鬼》的电影已经上映很久了，网上关于这电影的评论或者文字也非常多，，当然大多数评论都是带有非常强烈的个人感情色彩的。

单纯的去批评或者表扬电影拍得好不好好像也没有什么意义了。

不如说说关于《天使与魔鬼》别的话题。

《天使与魔鬼》这本书其实可以扩展出非常多的话题。

就“天使与魔鬼”这个书名来说，本身就是一个很好的书名，这五个字里面包含西方宗教里面的一个圣经故事。

这个故事其实不是什么神秘的故事，即使在中国也很多人都知道。

就是“堕天使”的故事。

天使Angel，源自于希腊文angelos = 使者。

在犹太教伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近，它们是侍奉神的灵，神差遣它们来帮助需要拯救的人，传达神的意旨，是神在地上的代言人。

天使的外形是人形(即是神的形状)会在身上发出光辉，头顶上 方有光环，背后长有翅膀。

天使是纯“善”的化身，所以绝对不 会容忍“恶”的存在，但也不算是人类的朋友。

根据旧约圣经所述，天使会按照神的命令，对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚。

例如在一夜之间杀死了十八万五千亚述人士兵(《列王纪》)，和令所有埃及人的头一胎和家畜死掉(《出埃及纪》)都是其中的例子。

那么魔鬼是什么，这里面要说到“第一次天堂战争”和“路西法（Lucifer）”。

Lucifer是一个拉丁字，由lux(光，所有格 lucis)和 ferre(带来)所组成，意思是光之使者，光耀晨星。

所以被说成天使中最美丽的一位。

普遍使用的中文和圣经中的以赛亚书14：12-15这样描述：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？

你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？

你心里曾说：我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上，在北方的极处。

我要升到高云之上;我要与至上者同等。

然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。

”上帝带圣子巡游天界，让众天使向圣子下跪参拜。

由于天使是没有实体的能量体，而圣子除了没有获得上帝的力量之外，其它都与上帝一样拥有实体，上帝认为拥有实体的圣子地位仅次于自己;而路西法则认为上帝让天使向圣子下跪是对其尊严的侮辱，于是率领天界三分之一的天使叛变。

路西法骄傲和自信可以推翻上帝。

但路西法和其军队被新一任的六翼天使长击败了，路西法并不承认失败，带领自己所余残将进行堕天，失去了所曾拥有的荣耀。

后来，路西法在地狱重新建立了一个类似天堂的新世界，而跟随路西法的堕落天使则被描写成为恶魔。

第一次天堂战争就是叛变的战争；《圣经》这样记载：神在创造亚当后由米迦勒带领到第十至高天，并将天界其余九天的天使全部召集，宣布封亚当为弥赛亚，要众天使对这位弥赛亚膜拜，并赐阿克天使莉莉丝(Archangel)侍奉亚当。

此时莉莉丝因为没有形体而向全能的耶和华要求赐予肉身，但如果天使拥有了肉体，其灵格不就与神同等？

此以一要求当然被耶和华回绝了，于是浓厚的火药味就因为亚当、弥赛亚的出现而蔓延在天界。

　　立在第九原动天的最前面，最初的天使，美丽又高贵的路西菲尔断然拒绝了向亚当参拜。

因为：「为何要逼我参拜他呢？

我绝对不会参拜如此卑劣，比我晚出现的东西。

在他形成之前，我就已经存在了，他才应该要参拜我。

」(里圣经亚当纪13至14节)　　此一举动当然触怒了上帝，路西菲尔悻然离去。

　　宁在地狱为王，不在天堂为臣　　天使战争一触即发。

　　第一日双方平手　　第二日Lucifer(路西法)杀伤Messiah(圣子)　　第三日Lucifer(路西法)被Messiah(圣子)削断脚跟，结果叛军被驱赶至水晶墙旁，被雷打入炼狱中，Lucifer成为Satan(撒旦)(说谎者、胡言乱语者)，堕天使全部自"圣灵册"上除名，成为恶魔，定下千年一战的契约。

很多人认为撒旦（Satan）就是Lucifer，其实不是，路西法在未叛变前曾经是天堂中地位最高的天使——炽天使，任天使长的职务。

(Lucifer(路西法)叛变前名为Lucifinil(路西菲尔)，撒旦大多数时候是代名词，代表那些旁边的天使，希伯来文的本意为“敌对者”(Adversary)，Lucifer可以说成撒旦级魔王。

魔鬼由此而来。

数千年来，宗教为排斥异教等，不断丑化这些形象，制造非常多的故事撒旦都成为了反面。

而后来的学者等也不断利用这个现成的反面形象。

历史就是这样的。

《天使与魔鬼》。

8分。

根据丹·布朗同名小说改编。

汤姆·汉克斯和美男子伊万·麦克格雷格主演作品。

是部好片无疑，值得一看。

尤其是导演剪辑加长版。

教皇突然辞世，新一代教皇选举悬而未决，又赶上欧洲研究中心新成果“反物质”被盗，随后这种烈性爆炸物出现在教权中心，而四大红衣主教一夜失踪被绑。

所有的矛头、线索、符号都直指一个很多年前被教权打压迫害的组织“光照派”。

大汤老师作为一名符号学的哈佛教授，有如神助一般的找到线索，逐条破案。

直至最后发现伊万饰演的教皇内侍主导了一切。

怎么说呢？

大汤老师的戏份多少有点过了。

“本书所设计的艺术作品、墓地、地道和罗马建筑均确凿无误（包括其具体位置亦极为精准）。

这一切今天仍有迹可查。

光照派组织也真实存在。

”这是丹·布朗写在《天使与魔鬼》书前的声明，我认为其牛逼无比。

看完电影版后，我觉得郎·霍华德比起当年的[达芬奇密码]来说，在迈向牛逼导演的道路上又迈出了坚定的一步。

看着小说中的光照派对称字成为银幕上的“现实”，丹·布朗的书迷、以及对宗教史、近代科学史等方面感兴趣的人都会突然产生一种欣慰感吧……就原版小说而言，电影版[天使与魔鬼]在故事的改编、情节的紧凑性方面做的比较好。

132分钟的片长用来讲述这样一个发生在24小时内的故事，有点紧，但是没有紧到[达芬奇密码]那般『太紧了衣服都绷裂了啊喂！

』的地步。

为了达到这一点，编剧们（包括丹·布朗自己）显然做了大量的功课，对原版小说进行了大幅的精简。

比如，被砍去的包括维多利亚与养父维特勒的感情、欧核中心那神奇的X-33空天飞机、维特勒神秘的书房和他对宗教与科学的态度等等……而“欧核中心的君主”科勒先生，这个人物则直接消失在了电影中。

如此这般的收获是，小说中几乎花了前面整整30章节去描写发生在欧核中心中的故事，而电影中对制造反物质、反物质失窃等情节的描写，只占用了几分钟。

下面还是按照人物来说说吧。

汤姆·汉克斯扮演的罗伯特·兰登有希望成为下一个印第安纳·琼斯吗？

这个问题不太好回答。

首先，哈里森·福特已经成为一个传奇，而汤姆·汉克斯目前还没有达到这个境地。

其次，原创剧本的[夺宝奇兵]系列在故事的可编辑性上要远高过『什么东西都无比精确』的丹·布朗故事。

兰登的故事更类似于[国家宝藏]中本·盖茨的历险，那么我们不如来期盼一下汤姆·汉克斯先能够追上尼古拉斯·凯奇。

从故事的情节上来看，《天使与魔鬼》发生在《达芬奇密码》之前一年多，那个时候罗伯特·兰登45岁……[达芬奇密码]中，汤姆·汉克斯额头饱满、长发飘飘、大腹便便的扮相颇有几分喜感，三年之后再来扮演更年轻的兰登，汤姆·汉克斯作出的努力成效明显。

至少，他没有啤酒肚了，发型也精干了很多——他终于与琼斯博士在外表上相像起来。

在看[天使与魔鬼]之前我重温了一遍[达芬奇密码]，上帝啊，里面每个人看起来其实都挺靠谱的，除了亲爱的兰登教授。

看看奥黛丽·塔图的索菲！

看看老戏骨伊安·麦克莱恩的提彬！

看看保罗·贝坦尼的塞拉斯！

比起它来，[天使与魔鬼]的演员阵容真是苍白到羞愧，幸好我们还有伊万·麦克格雷格。

事实证明，『帅哥演反派』是一招屡试不爽的讨好招数。

[达芬奇密码]中保罗·贝坦尼的表现就大大出乎意料，在宾馆中用绳鞭抽打自己的一幕让人过目不忘。

[天使与魔鬼]中教皇内侍一角与[达芬奇密码]的提彬爵士类似，都是最后时刻才暴露自己人民公敌的本色，因此前戏的正派、隐忍和狡猾都要在不露声色中游走切换，对于演员来说，不是靠按着自己胸膛大吼“我觉得自己快要窒息了”就可以演好的。

幸运的是伊万同学是一个演过街头混混、克隆人、美国大兵、青年诗人、流浪者乃至与原力同在的绝地武士的家伙……如果有人跟我说伊万扮演的教皇内侍登场亮相时没有产生“我靠就该是这样”的感觉的话，请接受我对您神经坚韧程度的膜拜。

在小说中，教皇内侍卡洛·文特斯克是一个悲剧性的人物。

幼年在教堂中遭遇恐怖袭击，母亲在身边被炸死，年幼的他被一名主教收养。

后来主教成为教皇，卡洛成为教皇内侍。

在成长中，现实社会对教会的冲击引发了他对教会未来的担忧，最终走上极端。

在电影中，关于教皇内侍的背景介绍全部被抹去，卡洛成为一个单纯的宗教狂热者，在单纯的对宗教的膜拜下伪造了光照派的存在、制造危机；最后将兰登与反物质困在直升机上的情节，也变成了他亲自带着反物质驾机飞离教堂、拯救梵蒂冈。

缺少了背景，教皇内侍这个人物的立体感被削弱了不少，在情节对观众的说服力度上也没有小说一般完满。

但是伊万·麦克格雷格凭借良好的表演功底，还是很好地表现了这个角色。

西斯廷教堂中面对161名红衣主教的演讲一幕，被他演的颇有气盖群雄的味道，更不用说最后他从空中落下，神迹一般降入人群的感人镜头。

没有阅读过小说的观众，在教皇内侍自焚之前，很难猜出他才是最终的黑手。

至于其他演员，倒是感觉中规中矩。

以色列女星祖里尔扮演的女科学家维多利亚，在被砍去了与兰登的感情戏后完全成为花瓶；而黑煞星一角除了在教堂中连续做掉『以不靠谱的闻名于世的』意大利警察一场戏之外，身上也缺乏[达芬奇密码]中塞拉斯的那种张力。

不过比起塞拉斯那种为精神信仰而杀人的角色来，黑煞星这种纯粹的职业杀手，身为配角形象单薄、平面，倒也情有可原。

而红衣主教们以及瑞士侍卫队的角色们，都发挥平平，缺乏让人过目不忘的表现。

132分钟看完，对于熟读小说的人来说很可能会觉得不过瘾，因为太多精彩的背景没有展开描述，一些原作中形象丰满的人物在电影中变成了龙套或者脸谱。

但是对于一些对原作不太了解、甚至连[达芬奇密码]都没有看过的观众来说，一边跟随着兰登和维多利亚，在电影中重温若干年前格利高里·派克和奥黛丽·赫本骑摩托车周游过的罗马，一边了解那么多关于宗教和艺术的历史，已经足够了。

其他的一些碎碎念：影片开始教皇葬礼一幕，无论是画质、镜头运用方面，搭配着教皇内侍的画外音，都拍出了一种纪录片的感觉。

听闻本片在拍摄时面临冰火两重天：教会方面表现出极大的抵制和反感，最后甚至将剧组赶出了梵蒂冈（后来西斯廷教堂等重要场景都是通过模型搭建等方法完成的）；而普通的罗马人则无比欢迎，争当群众演员等等，或许就表现在这里，以及后来圣彼得广场的聚会上了。

反物质在夜空中湮灭的一幕拍摄的颇为壮丽。

百分之百的湮灭，转换成百分之百的能量。

“上帝说：要有光！

于是就有了光。

”人类制造出反物质这种逆天的存在，根本就是在挑战上帝的根本：造物。

这是丹·布朗小说中一直贯穿的隐晦主线，在电影临近终结的时候以这样华丽的蓝光与冲击波变成了视觉上的现实。

看看这场景，你要告诉我这其实是CG+模型+不知道什么东西搞出来的山寨版圣彼得广场？

好吧，在这个年头，没有什么东西是人类在电影上造不出来的了。

不信？

去看看[变形金刚]吧。

最后，丹·布朗你真的不写兰登系列第三部了么？

===========================================配图、补充资料链接的原文地址：http://sobranie1984.blogbus.com/logs/41752140.html

这是砖，假如你对这部电影还心存侥幸，那么请点右上角的叉退出页面；如果你喜欢这部电影并且感觉它是一部神作，那么也请点那个地方。

不过假如你喜欢这部电影并且从未看过原著……那么你有福了，但是还请点击右上角，咱不能做出毁灭他人心中神祗的行为。

谢谢合作。

好，幸存的同志，下面就看我开始吐槽。

首先说——万事皆有可能。

我一度完全无法理解本片的导演为何会将一些本该留给观众发现的余兴细节直白的表现了出来——不要告诉我你们没有发现既是神父，又是科学家的那位死者坐在镜头前的时候，还尽职尽责的穿着听告解的法衣。

这就像是案犯在杀人后给电台打电话嘲讽警察时暴露了自己的住址，在盲目自信中，极大的削弱了本来完全可以存在的，留给观众自行发展的娱乐性。

而本该在原著中是被他收养为养女的维多利亚，在这时成了他的同事。

整个影片从一开始就陷入了一场充满禁忌和禁欲味道，暗示着暧昧不清关系的局势中，之后参杂入了红白机模式——在被称为“绝对防御”的欧核中心，一滴能摧毁世界的反物质被清洁工马里奥大叔轻易的取走通关了，并且还顺手杀死了神父。

目的是务必要小心精细的摘下他的眼球，去开启就在手边的视网膜锁。

如果马里奥能从欧核中心偷出一罐反物质的话，那么，他去的就不是欧核中心，而是诺马特的菜市场。

【顺便说我不理解杀手是怎么先打开门进来，之后杀了神父，再挖出神父的眼睛跑到外面去再开了一次门，二度进入的。

】【于是这个需要重复攒钥匙开门的开篇不是马里奥而是勇者之塔？

】 维多利亚在小说中的出场堪称惊艳，穿着卡其布短裤和白衫的美女带着大海的气息出现在男主面前。

首先给人留下的印象就是她卷曲的黑色长发与因为一直哭泣而红肿的眼睛。

还有令人吃惊的怒火和咄咄逼人的气势。

假如罗伯特•兰登被小说作者塑造成了相当有男人幽雅的气质，却因为略微有些羞涩而更受女性欢迎的形象，那么维多利亚的冲动和她的野心不羁一面更加饱满的奠定下了这两个性格互补的主角即将在后面的故事中碰撞出的火花。

但是我在电影里看到的只是一个需要长假来缓解黑眼圈的OL，并且她的狂野度低微到零，完全掩盖不住同样扭曲着性格出现的罗伯特·兰登博士那过于闪烁的神经质。

罗伯特•兰登是一个符号学者，他并非科学家，虽然一再宣称自己和信仰总是没干系，但身为符号学学者的原因，应该比常人更深刻的理解到信仰是如何被传承而从凡入圣的。

在丹•布朗的文字中，你会理解到兰登教授是跻身于过去与现在交汇点的那个桥梁，他通宵一切沉重的历史，而又以现代人的身份渴望贪求隐秘在历史迷雾之中的种种答案。

这令他无论转向哪一面，心中都会对另外一面保持绝对并且等同的尊敬。

所以，如果你对原著有这种印象，那么当你看到那个一边走入圣彼得广场回廊，一边用嬉笑嘲讽的口吻去评说那场“艺术品大阉割”时代，并且面带夸夸其谈笑意的美国佬时，也许会像我一样吼出一句：“你谁啊？

”先生你哪位？

先生你能不笑了吗？

先生你严肃点。

先生你吃饭了吗？

先生你没吃饭回家吃去吧。

我们有充分的理由相信，影片中的兰登博士是为了免费的梵蒂冈一日游而到这里来的。

随后发生的事件更说明了这一点，他对着固守圣域百年的瑞士军团开始显摆教廷那些在互联网上都能查到的黑暗面，然后又对负责人吐槽，抱怨自己想去梵蒂冈图书馆的要求被屡次退回。

这位兰登博士像所有不招人待见的美国佬一样，从一开始就把自己放在一个唯我独尊的高度，精准的演绎着什么叫神经质的技术宅，并且让全世界腻歪。

如果没有教廷方面将他列入“讨厌的一方”这一幕，那么我还可以将兰登此举看成撒娇。

好吧小说里我不记得有这个章节，因为在阅读过程之中，一开始来到圣域的兰登一直保持着他身为一个学者的风度，没有抱怨瑞士军团的种种苛求，反而还因为熟知教条而替他们解释开脱。

影片中的瑞士军团把出版了某些刊物的兰登划到了敌对方——所以说瑞士军团也是一个傲娇云集的地方，看不顺眼的，偏要招惹。

好，现在收回一下视线，让我们回到原点，去看看那些在电影里被去掉的，在小说中从始至终维系整个故事的“KEY”。

一切成功的小说都会有一个被诸多支线所围绕的中心，有时候我们会将之称为“底牌”。

通常情况下，作者会将底牌留置最后才揭开，以给读者豁然开朗的一个结局。

但是不得不说，擅长制造二元性的丹•布朗在一切的伊始就不动声色的打出了那张牌，悄无声息的在最终将那个主题宣讲了出来。

以相近的主题出现并一再重复，这种手段通常被称为Canon式，如果一开始你尚未意识到，那么它会在下一个转角再度出现，一切就像是一场盛大并且根系关联的曲式——科学家神父与维多利亚、教皇与教皇内侍、教会内侍与侍卫、梵蒂冈与瑞士军团、教会与俗世……神，与人。

而它的主题，就是信仰中意为“传承”的“父子”。

这种亲密并且温柔的关系，一直在小说的情节中蔓延着，贯穿了邪恶和黑幕，杀戮与血腥，就像是一场在末世将临前的救赎，一再的试图阐述人性中最温情的一面。

身为“父”的一方，以规劝和引导为几任，占据了精神领域的绝对高度。

在原著中，作者甚至数度将主教都塑造成了父的形象，他们睿智并且温和，对陷入痛苦和急切中的凡夫俗子轻声的呼唤劝慰，叫他们“孩子”，在自己的信仰与教会濒临崩溃的边缘时，以坚定的信念保持着长者的平静，一次又一次的在凡与圣之间深藏内心的痛苦。

而身为子的人们，无论是否是一直将那形象视为目标，还是背离了父所指引的路线，内心都充斥着对父的深厚感情。

当故事进行到一半的时候，维多利亚建议教皇内侍去验看前任教皇的尸体。

那个年轻的神父最终同意了这种对教会忤逆的要求，他简短的要求瑞士军团的兵士，要求他们跟着自己去完成这件也许会亵渎神的任务。

一行人匆匆的赶往教皇的棺椁停灵地，在开馆验看之前，教皇内侍有一段话——他站在教皇的石棺旁，说先生们，就算时间很紧急，也请让我先做个祷告。

之后的情节让人唏嘘，教皇内侍简短的祷告神圣而又无助，那些词句浸透了悲伤和疲惫，而在他一旁的维多利亚，也因为怀念被杀的父亲而潸然泪下，现场的所有人都被这种情绪所感动，以至于在开馆之前，观众的情绪就已经做足到了极致，为之后教皇确实是被毒杀的结果找到了悲愤交集的宣泄点。

回过头再说电影版的故事情节，却因为一开始就摒弃了这种“父子”的联络，恰好剔除了这最触动人心的部分，把所有枝节尽数砍去，只留下了载歌载舞杀人越货的阴谋部分。

也许这就是导演的审美观，喜欢表现阴暗面？

直到现在，我都完全没法解释这部片子为何宁愿去花大量胶片和镜头变换等等手段来向观众暗示明示瑞士军团和意大利警察内部的矛盾、上下级关系不睦、管理的杂乱无章，也不肯用简短朴实的叙述，来向观众表达为亲情维持的，本来毫无血缘关系的人们之间良善的关系。

由此一来，人们无法知晓那维多利亚为何会在教皇内侍祈祷时感伤，更不会理解教皇内侍身为一个成年男人，在提及死去的教皇时一再眼含热泪的原因并不是全因为对坐上教皇那个位置的人致以敬重的思念，而是在承受着内心复杂的痛苦。

你可以把阴谋扩大成人人都有嫌疑，但是这并不好看，如果从始至终都这样的话。

就算是《东方列车谋杀案》这种万众一心杀人的，也至少让观众在结尾真相大白的时候，有一种“情有可原”的解脱感。

《天使与魔鬼》这部影片的导演和编剧好像过于局限于塑造教皇内侍这个人物了，把他刻意置身于充满争斗和邪妄的漩涡之中，增大了他的困难，弱化了他的刚毅。

想想看，在关上秘密会议大门的时候，那位红衣主教极尽嘲讽蔑视的嘴脸，还有站在他的对面，用力忍住眼泪，被孤立在一场权力阴谋之外的教皇内侍对视的情节。

正邪双方在这一刻就此逆转，并且根植人心。

如果顺应导演刻意安排的这个情节，那么这部电影应该叫《BLEACH》，因为他太想给教皇内侍洗白了，那种心情昭然若揭到了已经能卍解洞爷湖的地步。

在这里我无意去评论饰演教皇内侍的演员演技如何，甚至提及这一项的话，我会给他打出相当高的分数。

但是导演对剧本的拙劣修改让这个本来该是为了维护信仰的纯洁，不惜双手沾染上至亲鲜血的又可悲又可怜的“堕天使”形象，变成伪装成被尘世纠葛陷害待宰羔羊的“权欲魔鬼”。

用直白的话来说，这部片子白瞎了演员们这么好的演技，更让兰登彻底沦落为一个在罗马旧城区被幕后黑手当棒槌一样指使着跑腿的配角。

将主角塑造成神经质不是什么过分的事情，但是剧情逼着一群演员把神经质演成神经病，那么导演就该拖出去喂狗了。

也许是导演认为推倒书架，让它们呈多米诺骨牌的方式一路倒下是《木乃伊》中就已经有过的桥段了，所以当兰登博士被困在梵蒂冈图书馆内，面临氧气缺失而死的难关时，他不但只能推倒一个书架，身边还多了一个跟着他从呼吸到呻吟的金发青年。

顺便说这位明显有着雅利安人特点的金发青年发言坦白直率的就像荷尔蒙正在躁动的初中生，并且是初二抱病的。

他充分的向世人展现了一个良好的狂信者内心是如何的单纯，并且对这个世界的对立面抱持敌对的态度。

如果没有领会错的话，导演是想暗示我们很久很久之前，十字蔷薇骑士团的勇者就是这副样子，之后他去斗恶龙，找圣杯，再之后，他就再也没有回来。

因为他跟本田菊和费里西安诺的成立了枢轴国。

想要玩隐喻和指向性的话，这部片子已然歪斜了本该走的路线。

兰登博士在这一集也病的比上一集更严重了，虽然从理论上说，《天》应该是《达》的前传，不过他怎么看都比上一集老多了不是……而在这部电影里，他基本不再掩饰他在混乱的局势中经常会因为发现了真相而面露毛利小五郎式笑容的习惯。

即使他面对的是整个梵蒂冈行将覆灭，或者刚刚看着一个主教被杀，甚至从忍者神龟的家里爬出来，躲过杀手的追杀。

保持着笑意的兰登博士每次在奔跑的时候，大家都能从他的身上看到阿甘的身影……虽然阿甘他不笑。

令人欣喜的是跟他合作的不是为了小道消息不惜一切闻声而动的新闻记者，而是帅气的无视了官僚作风的罗马警察。

现实很残酷——你们又不是重案六组，帅成象棋，也是炮灰。

这么吐槽下去，后面的问题会有几万字。

而这篇影评我没有收钱，不值。

于是罗伯特•阿甘的话题就此打住，咱们说说导演。

这部剧的最大败笔就在于导演太过于低估观众的智商和阅读涉猎面了——在希望去看这部电影的观众中，我敢保证至少有一半人是原著小说的读者，或者早已从其他层面了解到这部小说相关信息的人们。

而导演却试图推翻原著设定好的精密情感线路，却又毫无创新的建树去弥补这块空缺，一厢情愿的摆出他力图要展现的一个大集团的黑暗面，将众所周知的宝压到最后。

在这个大伙都知道看上去最没杀人动机的人就是凶手的世界，你压个屁啊！

教皇内侍冲到秘密会议中的举动本身就等同于拿着洞爷湖就通关到了教皇厅，传承了千百年的教会法度形同虚设，瑞士军团在这一刻等同虚设，教廷的圣物圣省枢机处在这一刻等同于虚设。

随后情节的超展开已经达到逆天的程度，教皇内侍来了，他被极度弱化的权利在这时候被他的小宇宙吹成了能制止秘密会议的超级风暴，在诸多红衣主教面前，教皇内侍开始了完全不应该在此时此地发表的一大段看似激情四射的对科学和神学的论点。

影片在镜头运用和节奏上将这一段处理的慷慨激昂，看来编剧和导演都很满意这个部分，但是他们也许根本没意识到，这一举彻底折杀了整个故事的基准色调。

教廷在原著中本该是温润的如同大理石般的乳白，质地坚硬却又脆弱，被从外来的力量一点一点分崩瓦解，暴露出它在漫长的历史中曾经承受过的，也势必加于过外界的痛苦。

他是个垂暮的老者，虽然他曾经权倾一时，并且干下过令人齿冷的恶行，但是这一刻的教廷已经老了，时光赋予他的除了迟暮的衰微之外，还扒去了他急切的激愤和固执。

此时此刻，教廷只是一个披着白色貂棉外袍，穿戴着沉重金饰和戒律牌的老人，他自知垂暮，所以想要叫住那个年轻并且壮硕的科学，将自己的所知和顾及一一告知对方——听着，总有一些区域你不能去碰触，因为那不仅仅是世界的底线，也是道德的底线。

原著的小说中，无数次的借由神父和主教们的口，在用温和的方式劝诫着这种论点。

无论你是否同意，当你看到了教廷的这一面时，心中被触及的总是“人性”。

而在这部影片中，教廷变成了一个权柄极度集中而话语权极度扩张的中心公园。

捏着香烟，手上带着戒指的红衣主教站在圣彼得广场上指手画脚，他们动作迅速目光犀利，就像一群秃鹫一样聚集在一起窃窃私语。

很显然的，教皇的位置成了一件待价而沽的商品，而主教的侍从更是斗胆进言，顺应上意的请求主持会议的主教也参与到这场竞争之中，将教皇的位置纳入囊中。

不管观众是否有信仰，我敢肯定的一点就是当你看到这样的红衣主教时，都会接收到导演的意图——嗨，快看看这些老狐狸，教廷就是被这群人掌控的一个傀儡，快向他们比出中指并且吐口水！

回想起导演之前曾经发布过的自己拍出的东西可能会让教会方面不快的言论，我有理由相信他完全没有避让教廷种种禁忌的念头，而是一开始就憋足了劲头，力图引起教廷方面的反弹。

影片很成功的让观看到这部电影的人程度不同的厌恶了教会。

顺便说如果导演肯来中国，他将是一个很好的宫斗戏作者，并且还是写清穿的。

教皇内侍发现自己暴露的戏份自然而然的也因为没有前因而被砍了，知晓自己生身秘密的精彩段落变成了在电影中他得面对咄咄逼人的一群红色的老家伙——他们就像是不良圣诞老人流氓组一样聚集过来，用看驯鹿的目光盯着教皇内侍，围剿过来。

然后出现的是那些瑞士军团的狂信者，他们逼迫他，一直将他逼到通往梵蒂冈山的入口。

如果你跟着我的文字看到了这里，那么我想请你去看看原著的这个段落。

在小说中，在神的面前为前任教皇做鉴证的红衣主教要吐露出自己封缄了大半辈子的秘密。

他叹息着，一边讲述，一边老泪纵横，他必须要放弃自己的誓言去维护教皇的圣洁，就像他一直担心的那样，那往事终于引发了这场几乎要颠覆他的国家的惨剧。

在之前的篇章中，这位主教已经显示了他并非是自私的人，他哭，只是因为无法接受恶会源自教廷内部，更因为他鉴证的事实，会将那个一直被神圣的父爱眷顾着的孩子推向他自己亲手开启的地狱。

卡洛，你使整个教会陷入了悲惨的境地——这是一句痛苦的发言，却依旧没有恨之入骨的咬牙切齿，仅仅的，仅仅是长辈对小辈做出无法挽回的局面时痛心疾首的埋怨。

不过没有，在电影里这些让人感动的部分什么都没有，有的只是被刻意扩大化的恶意。

毫无感动，便不需要救赎——在此不得不说整场影片中一直有一种明显的煽动气息，喧闹群殴的人群和被全世界媒体关注的那个权利熏心的焦点被孤立在中心，它可憎的散发着腐朽的气息，贪婪并且丑陋。

另外一边，直到教皇内侍自焚，他都是一副殉道者的神圣样子。

之前买凶杀害了好几个人的元凶就这么消亡了，观众丝毫不能从中体会到恶有恶报的快感。

相反的，会有一部分依然不明所以的人觉得他是个反强权被迫害致死的英雄。

教廷，作为这个星球最大的精神领袖所在，在这一刻接受着这部影片不怀好意的挑衅。

这种犀利的指责气氛本来是原著中没有的，甚至在故事结尾的时候，新上任的教皇也仅仅是要求兰登博士遵从于自己的内心去决定是否将真相公之于众。

而影片的结尾处，那个被敌人烙下耻辱烙印的主教带着难以掩饰的市侩表情的欣喜披挂上了教皇的法衣，踩着教皇内侍尸骨未寒创造出的神迹，登上圣座，向圣彼得广场上的万民张开了虚伪的怀抱。

我不知道导演是要表达什么，我只知道这让我想起了阿尔弗雷德家某些媒体扭曲事实，万年四月一日的不实新闻报道，和娱乐节目视频上一边说着“看着它孤零零的就不顺眼”，一边把敌对方标志插到澳大利亚上的阿尔家人。

也许他只是看教廷不顺眼。

也许他以后也会看欧盟、北约、G8、联五、远东、王耀等等都不顺眼。

咱们都知道那是个人权力，咱们左右不了，更管不着。

当拥有话语权的一方本身就想激化问题并且挑起话题的时候，如果你跟着认真就输了。

但是当一部你喜欢的小说被强硬的更改成了充斥个人意识指向的大片时，你会很难不想认真一把。

如果原著是一盘加了奶酪和香辛料的PASTA，那么影片的导演和编剧便通过了他自以为是的诠释，把这个故事搞成了完全附和开着卡车在州际公路上运送猪肉的壮汉才不得已去吃的碎肉汉堡。

这可真让人省钱，因为吃过之后你会很长时间不想去碰相关的东西，看着它就恶心。

导演是电影的妈，那么这部把原著都毁了的电影可是真是被他妈逼的让人反胃。

还是决定给《天使与魔鬼》做个小读书笔记，毕竟我非常喜欢这个小说开始对宗教与科学关系分析的部分。

　　　　故事一开始，哈佛大学的宗教象征主义学朗顿教授接到瑞士欧洲核子研究中心（CERN）主任，离散粒子物理学家Maximilian Kohler的电话，为一桩明教杀人案件火速抵达CERN的案发现场。

分析杀人原因，是因为物理科学家兼天主教神父的Leonardo Vetra在其养女，生物物理学家Vittoria Vetra的帮助下，通过实验重现了宇宙起源的“大爆炸”环境，“证明”了圣经中上帝从无到有的创世纪过程。

一向与天主教对抗长期受到迫害的明教有可能得知了这个实验结果，沉寂四百年后重现于世，妄图杀人灭口，绝不能让科学成为“神”的证明。

　　　　当然故事发展的细节曲折复杂得多，娱乐性十足，难怪会被拍成好莱坞商业大片。

但电影省略的宗教与科学关系这一部分，恰恰是我认为这本小说最精彩的篇章。

　　　　Leonardo Vetra的实验细节与目前瑞士CERN运行中的高速粒子对撞机所要做的非常相似。

后者的实验目的也是重现宇宙大爆炸的瞬间膨胀过程，争取撞出来俗名“上帝粒子” 的希格斯粒子。

根据维基百科的解释，自然界中物体间的相互作用可划分为四种力：引力（重力）、电磁力、强相互作用和弱相互作用。

在愛因斯坦相对论解決了重力问题后，物理学家们尝试建立一个统一的模型，以期解释通过后三种力相互作用的所有粒子。

　　　　这个统一的模型被称为“标准模型”。

标准模型的粒子物理理论把基本粒子分成三大类：夸克、轻子与玻色子（Boson Particles），玻色子包括胶子，光子，介子等，还有尚未被发现的希格斯粒子。

虽然标准模型具有多种优势，但其最大的缺陷是无法解释物质质量的产生。

　　　　为了解决这一难题，英国科学家希格斯提出了希格斯场的假设。

希格斯场由希格斯粒子组成，产生后衰变迅速。

但在短短的瞬间，所有通过希格斯场的其他粒子都犹如行军过泥塘，只要通过，就拖泥带水发生变化。

而这个变化，就是质量。

标准模型预言了62种基本粒子的存在，除“上帝粒子”外，其余的都已被实验所证实。

所以CERN的高速粒子对撞机的主要任务之一就是通过粒子对撞产生并观察到希格斯场。

一旦希格斯粒子被发现，那么大爆炸后宇宙如何膨胀的问题就解决了。

这便是为什么希格斯粒子被俗称为“上帝粒子”，因为这是宇宙起源论的最后待证明环节。

　　　　希格斯粒子解决的是宇宙膨胀的问题，是说明基本粒子如何在被产生后具有质量，再聚合成各种其他物质，从而形成我们现在所生活的世界。

换句话说，它解决的是宇宙零秒之后的问题。

而圣经中的上帝创世纪，是纯粹的零秒问题：上帝说要有光，于是便有了光；随后各种物质、天地、人兽花草徐徐而来。

　　　　在《天使与魔鬼》中，物理科学家兼天主教神父的Leonardo Vetra终生致力于跨越科学与宗教的鸿沟，试图将对立的二者统一起来。

具体的说，他希望通过实验，重现宇宙零秒过程，从无到有创出新物质。

从零秒之后跨越到零秒本身，这可比CERN目前正在运转的高速粒子对撞机的任务难度要大多了，所以是虚构小说。

　　　　书中安排让Leonardo Vetra及女儿Vittoria Vetra实验成功，在粒子对撞的过程中创造出了反物质。

反物质是由反粒子组成的，其特性与普通物质完全相反，无法在自然界找到，除非是在稍纵即逝的少量存在，因为反物质一旦接触普通物质二者立刻相互湮灭——全部转化为光并产生巨大的能量。

CERN于1995年就宣布他们制造出了世界上第一批反物质，2000年更宣布已经成功制造出约5万个低能状态的反氢原子。

宇宙大爆炸理论认为爆炸零秒瞬间应产生相同数量的正物质与反物质，大部分相互湮灭，少数正物质遗留下来构成了我们的物质世界。

虽然目前的物理理论仍不能解释为什么正反物质没有对称湮灭，但粒子对撞过程中产生反物质并不能被当作物质从无到有产生的证据。

《天使与魔鬼》中这里非常含糊，笼统说因为分离出了自然界中不存在的反物质，便证明了宇宙零秒从无到有的创造过程，显然不合理。

不过既然是虚构小说，那么内在逻辑也不用较真。

　　　　有意思的是实验成功的推论。

书中实验的关键是对撞时的超级能量密度。

只要接受极致能量产生物质这点，宇宙大爆炸与宗教创世纪便统一起来：科学的方法重现了宇宙零秒，科学发展的最终结果是证明神的存在。

书中科学家兼神父Leonardo Vetra的座右铭就是“科学宗教对立统一，只不过科学发展尚未成熟，还意识不到此点。

” 而后来教皇内侍发表演讲的时候也说，对比科学技术的几何速度发展，人的智能与道德增长却是现行的，远远跟不上科技的速度。

这种状况的结果就是科技被人性中恶的一面所利用：军备竞赛、武器升级、环境污染、物种毁灭。

那么宗教势力的一个重要任务，就是尽量减缓科技发展的速度，让人依然回到精神层面来，审视内心，信奉神明。

那么，什么是神？

Vittoria Vetra在与朗顿的对话中解释，神就是这种超能量，从宇宙零秒贯穿今时今世，不同地域国家种族的人把这个能量翻译成不同的词汇，并形象化：金发碧眼的基督，印度人形象的佛陀，阿拉伯形象的天主，中国人形象的女娲…… 这种神圣的能量是世界上一切物质的终极关联，它聚集在所有生物的身体里，川流贯通，生生不息。

　　　　虽然这个故事里我不喜欢Vittoria Vetra，作为科学家她总成事不足败事有余，实在是个不够聪慧的花瓶，但我真喜欢她问朗顿是否信神的对话。

我个人对这个世界非常感性的理解，也相信有一种更高形式的力量存在，这种力量当然不是任何宗教所说的某个具体人物，同时这种力量对所有的生物该是一视同仁的。

所谓的各种显灵托梦等等神迹，实在是人类自欺欺人的产物——人迹所到，自然毁灭，作为地球癌细胞的人类，凭什么要从神那里得到那么大的加权，获得更多的关爱？

这简直比用身体写作的美女作家们还要自恋嘛！

　　　　我非常喜欢中国传统的八卦图案，平衡的美，共生的美，也是能量流动，两极八卦继而创生万象的理论。

在《天使与魔鬼》这样的通俗小说里看到如此接近的对神与世界的理解，实在意外极了，惊喜万分。

转自http://blog.sina.com.cn/s/blog_495ea3820100e8vu.html

很多人都没说电影没书好看，但是我还是顶风去看了，总体来说还是挺好的（可能因为我还没看过书），至少觉得电影票钱没有白花：感受了甚为丰富的视觉盛宴……学到了很多有趣的历史知识……饱览了罗马风光（虽然很多是复制的）……感受了教廷的谆谆教诲……陷入了对科学和宗教的辩证冥思不能自拔……吓也给吓餐饱（一开始就给你个见血的eyeball = =）……也动了动脑（和大叔大婶一起猜谜语）……但不至于被晦涩的宗教术语弄晕，反倒给那种宗教的神秘主义和欧洲大陆强有力的文化命脉给吸引了。

那感觉就像吃了一餐八成饱的晚饭，没有感觉不适，却始终有点若有所失。

给个80分。

摸摸首先，我从小学时看过了圣斗士之后就知道教皇，教廷这些如此尊贵的地方和人物也会成为权斗的祭坛了。

所以cultural shock可以skip，基本做好了承受里面的精神领袖们攻讦打击暗箱操作的心理准备。

and then..影片的音效和soundtrack非常地不错，像darkwave，那种哥特式的圣诗，随着情节起伏把人物和主题笼罩在神秘的气氛中；而一入教廷深似海的那种幽深、尊贵、傲慢与积淀，靠近天国的那种飘渺与肃穆感，都在这样的声效中慢慢展开。

听说一个很八卦的传闻，说剧组本来是想在教廷取景的，但居然被拒绝，也不许剧组借景圣保罗大教堂。

于是剧组人员不屈不饶假装成游客去梵蒂冈四处取景记录数据，最后再回来将资料汇总搭成一个临时的摄影棚，再加上特效，竟然也做成了我们看到的美轮美奂的梵蒂冈和那些充满着艺术气息及神秘气质的文艺复兴及dark times味道的雕塑建筑，令人如痴如醉。

影片首映居然还故意选在可以看到圣保罗大教堂那个穹顶的地方，好像在跟教廷挑衅，实在是够屌。

我觉得那个传闻真的很不可思议（噱头？

）——罗马和梵蒂冈的那种最近天堂的光辉与美，真的能用复制来重现？

影片里节奏还是很紧凑的，而且藏了一个巨大的玄机与转机，就是邪恶的都铎小白脸同学本来满脸义愤和爱，反对权斗热爱教皇，见义勇为引爆炸弹，跳伞成功摔了个半死，信徒山呼万岁，主教也开始为他而狂热民粹，但是差一步就达到了权利顶峰，最后居然本尊显形——幕后主脑——；通过这场危险的博弈，他本来离圣座只差一步。

机关算尽太聪明，反误了性命。

而那个阴沉沉的选委会主席老爷爷，本来我以为是是个贪恋权利的奸人，到最后才证明其实他也有他睿智和果断的一面。

（居然还没被选为教皇……我同意有个豆友说他很有教皇的气场）一条很简单却发人深思的道理，世界上没有绝对的黑和白。

“宗教出了问题，不只是因为宗教的flawed的，更因为人本身是flawed的。

”权利，权欲，神秘主义，政教的纠结，在人类历史上重演了多少悲剧，又代言了多少历史的跨越。

成也人性，败也人性。

宗教和科学，无论是敌是友还是什么别的，只要被人性支配，一样可以毁灭世界。

对于教授的新作，枢机主教只是说了一句：Do It Gently. 教廷，封圣，科学，modernity，这些都是一直很popular的话题。

但是这几年教廷的宽容和利用现在科技更新自己，适应新的环境，实在是很难得。

（据说教皇也开了facebook了好像）看了其他的影评才知道书里的有些情节被删掉了，似乎处理得不好，其中一个书里的情节就是教皇内侍同学其实是教皇的试管婴儿，私人觉得保留这个就很有必要，因为这就是宗教和科学伦理关系的一个讽刺性的“画龙点睛”。

前面很多人已经不禁剧透了，我就说说我自己另外一些觉得印象深刻的东西。

1.如果主教们和反物质不被按照光明会的组织规则细细地藏起来，那么就不会有这个四大元素参与的谋杀过程，而且说不定那个东西永远都找不到。

如果内侍小哥哥的阴谋仅仅是为了夺权，或者毁灭，那他完全可以像北韩那样藏起东西，在某一天用核爆震惊世界，或者像金正日那样拿着反物质要挟教会，或者就把它藏到别的地方去，因为如果没有那些具有深刻符号学宗教学意味的线索，即不按常理出牌，教授就没有台阶下也没有用武之地。

虽然你可以说“伟大奸计”就是purely情节的一个方面，但我仍觉得这部片子应该不仅仅是动作片或者情节片，至少这样铺排的效果，显示出作者或者是光明会有些坚持要向观众表达的东西, literally and culturally, religiously, and morally。

2.光明会的整套炮烙rule的出现（一小时杀一个，杀法按照四大元素，i.e.水则溺之，火则焚之，胸口还要炮烙光明会的一个相对的元素sign），不仅仅是一个technical的视觉看点，它让我觉得有一种含义学上的心灵撞击力。

我没搞清楚电影里是要说【内侍同学也是光明会成员（教廷终极无间）】还是说 【“光明会”这个话题是他将光明会以往和教廷的恩怨加以渲染挑起教廷内斗】的，但是我总觉得，杀手煞费苦心地按照哪个教堂哪尊塑像的地点哪个天使剑指的方向哪句经文的内涵哪个圣像的隐喻而布局藏起来的人质和反物质，都是对“宗教和科学”这个命题煞费苦心的presentation，于细处精密，亦不失宏大（四个布局地点居然在罗马城搞了个十字架线）是一种孔雀开屏和飞蛾扑火似的自我陈情。

不仅这套“仪式”的执行本身有一层悲情的暴力美学定义，更有一层社会学意义上的仪式（“ritual”）的深刻内涵。

用那么残忍而高调的方式折磨主教并差点玩残猜谜的，光明会在背着它自己的十字架在走最后的苦路，它也在骄傲的宣称自己的涅槃，它在喻示一种传承和永恒的斗争。

举一个不恰当的例子，黑社会洪门杀人也有套方法，例如背叛社友的就绑上石头溺死，石头要绑6块，因为犯了洪门第六道坛规。

武士要自裁，甚至要讲究肃穆和威仪，甚至怎样将刀在下腹如何划开，最后再由戒错一刀砍下首级。

这样残忍而刚烈的背后，却有着不同寻常的一种执着和原则性——是一种胜利吗？

不讲规则，不按常理出牌的人，如刘邦，如金正日，或者出肘撞阿泰的科比，时常也能得到胜利的甜头，然而那样的结果就是——很难概述……总之我觉得 “sth is wrong”. 可是——影片的最后却给了所有常理一个最大的不寻常（不知想干什么！

）其实，即使这成set的rule根本不存在，而是内侍同学自己在自己对光明会和教廷恩怨情仇的理解上自己develop出来的东西，那也依然充满了许多具有酷炫语意的话语和神秘主义符号，挑逗着俗世的人们浅薄的神经。

3.老爷爷们（四个枢机主教）的三个都死的好惨啊……默哀一下……特别可怕，我都快吓死了。

特别是那个在基督像前被如十字架般双手绑起来后来又掉到火堆里烧死的老爷爷……唉……。

第四个就被绑在铁窗上从车里直接推入四河喷泉里（元素：水）……真狠。

4.里面其实有很多很搞的情节。

意大利口音（噢不……），数码感很强的圣保罗，有点像学校lawlib的教廷图书馆，还有一个口口声声讲民主的黑人主教的嬉皮士小美语，最后是一个美国英雄似的跳伞代教皇，还有居然爆炸了的号称有五千吨炸药的反物质居然只在星空里涂鸦了一个美丽的星云，还有那个炸药本身，弄得整个情节有点忍者神龟似的娱乐味道。

话题性也多，危机管理，权利，神秘组织，反恐，etc。

整个过程也是很紧张的，但是被我想起了有点想起ocamp里的Hong Kong Orientation……猜……地点A……啊不对……地点B……解密……head for C……啊找到了！

就在这里！

要爆炸了！

这可怎么好呢之类。

5.不过它至少突破了大片的一些烂招，比如，没有激情戏，那个炸弹居然还让它给爆炸了，英雄的小阴暗心理还被揭穿了。

没有样板戏，不错。

6.有本书是有关于世界神秘会社组织的，也许值得一读，具有很强的文化和社会学吸引力。

7.无论你是神学的门徒，还是俗世的背包者，今生今世，无论你走哪条路，一定要去 罗 马 朝圣。

彻底倾倒。

内侍官抢过仅剩5分钟就爆炸的巨大炸弹——暂且称它是炸弹，在毫无把握的情况下直奔直升机，独自驾驶升空，不断升腾的过程，他其实也蛮纠结的。

换在中国，剧情本该就此结束，群众纷纷表示影响不大，并决心向内侍官舍己救人的精神学习。

某中学生含泪表示，长大了也要做一名飞行员。

有关部门随后组织了内侍官英雄事迹巡回报告会，在全国范围内掀起一阵学习高潮……但是，但是，且慢，这不是在中国，而是在美国。

“英雄”跳伞了，回医院了，阴谋被拆穿了，自焚了，哎。

真的没看懂，以我对原著教皇内侍相关情节有限的记忆力，我实在看不懂电影里乱七八糟的解谜线索啊……就是老兰登同学牵着个懂拉丁语的美女物理学家在梵蒂冈的大小广场教堂地下墓穴里一直跑啊跑啊，不知道干了些啥……那尊海报上噱头的天使与魔鬼的合体雕像只有一个镜头。

老兰登同学原来竟然不懂拉丁语，那他符号学是咋研究出来的。

梵蒂冈的那群红衣主教原来都习惯用英语交谈。

伽利略的文献里怎么会有现代英语。

以及，教皇内侍终于摆脱了文艺腔的私生子身份，可以理解这是个太敏感的话题，涉嫌污蔑教皇，会被绝对谴责的。

但他没有发现教皇私生子的秘密的话，他也不会信仰崩溃，不会信仰崩溃怎么会突然间那么激进。

最后的自焚而死也变得缺乏悲剧感了，就是畏罪自杀，原著至少还有个洗清罪孽的意思。

整个片子没有说明卡洛同学干嘛要异想天开地鼓捣出那些事情来嘛。

有关科学与宗教的冲突，电影里也没有任何理论性阐述，虽然原著里的理论性阐述也不咋地。

电影里还是有个镜头拍到了教皇遗体的嘴唇是乌青的，说明他是中毒而死，不过就没进行继发性解释了。

俺觉得《天使与魔鬼》拍得还不如《达芬奇密码》，至少后者能让人看懂电影在讲什么。

教皇内侍同学和Bel Giorgio一样喜欢开飞机= =八卦一下“教皇内侍”这个术语。

Camerlingo，汉译为教皇内侍，但就其内涵译为“摄政枢机”更合理。

他是圣座财产管理人，他的职责原先包括对圣彼得遗产的管理。

在11世纪以前，一直是由罗马教会的Archdeacon（总执事）管理教会财产，但是它的许多特权和教宗方面常常发生冲突，1073年在希尔德布兰也就是格列高利七世当选为教宗后，就限制了Archdeacon和枢机对教会财产的管理权。

摄政枢机顾名思义，首先他通常得是一位枢机。

他的纹章上装饰着两把交叉成十字的钥匙，一金一银，钥匙上面有一个红黄间条纹的华盖，这个部分意大利语叫做Ombrellino，它也用作Sede Vacante（即宗座从缺期间：在任教宗逝世、而新教宗尚未选出期间）的纹章。

摄政枢机的首要职责是对教宗死亡的正式确定：传统程序是以一把银锤子轻敲教宗头部三次，并称呼他的受洗名，说类似话语，Albine,dormisne？

（圣洁者，你安歇了吗？

）在教宗被宣告死亡后，摄政枢机将从他手指上取走渔夫戒指，在枢机们面前用剪子切断，同时还要损毁教宗官方印章。

这些行为象征着已故教宗职权的终结。

稍后摄政枢机将通报教廷官员和枢机团团长。

然后他将着手准备教宗选举会议以及教宗葬礼的相关事项。

在继任教宗被选出之前，摄政枢机将承担梵蒂冈城国代理首脑的职责。

但他并不负责罗马天主教会的行政管理。

前教宗约翰保罗二世于1996年2月22日发布的 Universi Dominici Gregis将这项职权交到了枢机团手里，虽然这项权力本身十分有限，仅能保证教会机构继续运转及执行一些基本功能，而不能作出任何权威性的决定和任命，因为这些权力通常是保留给教宗的。

还有一点值得一提，根据Universi Dominici Gregis，宗座从缺期间教廷的行政管理转移到枢机团手里，同时，罗马教廷的全部首脑处于集体离职状态。

唯一的例外是摄政枢机和Major Penitentiary（Apostolic Penitentiary的头，暂且译为圣赦法院院长），他们照常履行职务。

如果Major Penitentiary本身为枢机候选人，那么他是唯一三位允许在会议内与会外人士通话的人中的一个。

Major Penitentiary通常是一名主教枢机。

历史上有三位摄政枢机被选为教宗，Cosimo Gentile Migliorati在1404年，即英诺森七世，Gioacchino Pecci在1878年，即利奥十三世，Eugenio Pacelli在1939年，即庇护十二世。

另两位，Cencio在1216年当选教宗，即洪诺留三世，Rinaldo Conti di Segni在1254，即亚历山大四世，但这两位当选教宗时都不在摄政枢机任上（Cencio担任摄政枢机的期间是1188-1198年，Rinaldo则是1227-1231年）。

我没把Camerlingo译为摄政枢机主教，是因为枢机并不需要是主教。

历史上出任枢机者包括平信徒、执事、司铎和主教。

1917年颁布的天主教法典规定，枢机候任者必须至少为司铎。

若望二十三世于1962年更规定，凡擢升为枢机者，如果是司铎，应祝圣为主教，但在实践中有若干位被任命为枢机的司铎获豁免晋牧。

关于枢机的最低年龄是几何，有年方四十余的例子（韩国的金寿宦主教在1969年被擢升为枢机时才46岁，是当时最年轻的枢机），因此不一定枢机都高龄。

（至少我也论证了卡洛同学这个年龄这个品级当上摄政枢机的可能性还是有的……）

与“达芬奇密码”相比差太远了。

艺术和宗教内涵很少，基本上就是借用了一个“光照派”的说法，从头到尾都是指来指去找方向，还搞一个“反物质”。

我看不应该叫“天使与魔鬼”，叫“宗教与科学”好了，还有教育意义。