哭声

整部片子感觉有点慢！

但这是韩国一贯的风格。

看鬼片儿还顺带看了部喜剧，巫师就是出来搞笑的，跳大神儿那一段，是日本鬼遇到了韩国神吗？！

哈哈不过有些地方还确实有点儿吓人，比如，每回“受害者”快不行了脖子一梗，感觉有什么东西要从胸腔里蹦出来了一样！

还有被挖了一耙子那里，那可是农民伯伯的农用工具啊！！！

整部片子其实不错，有朴实，有搞笑，有吓人，还有亲情。

要特别说一下，小女孩的演技厉害了！

那么小敢演这种题材的！

赞一个！

还有最后故事有点儿深，只是我已经懒得再去费脑子了！！！

连个故事都讲不完整，各种所谓细节拼凑起来的悬疑与恐惧，形而上的徒有其表，完全看不到一部电影该有的灵魂。

放置了一大堆没头没尾不符合逻辑的桥段，你看不懂是吧？

就是让你看不懂，让你去各种猜想，然后突然觉得，卧槽，导演好牛逼！

不是每个故事、每个导演都能像禁闭岛那样，让你看懂却又不懂，让你能够带入式地发现这故事中无解的恐惧。

反而更多的人，只能故弄玄虚，沽名钓誉，利用观众地不自知与不自信，提升电影的口碑与票房。

电影挺出彩，节奏紧迫，高潮起伏，氛围营造到位，其中障眼法，角色反转，剪辑，开放式结局等艺术加工使观众看完有的津津乐道，有的一脸懵逼，喜爱这个题材的影迷会觉得这是一部经典，不喜欢叙述隐晦的拍摄手法的朋友会认为故弄玄虚，但影片本身绝非粗制滥造，这点值得肯定。

以下是本人观影后结合导演访谈发表一些浅薄的个人观点。

首先是对几个超能力关键人物的分析。

日本人：恶魔，混乱制造者，所有命案以及混乱的源头，西方文化里恶魔的存在就是为了制造混沌，本质是邪恶的，逮谁害谁。

1:开头日本人钓鱼，下诱饵，但下饵的方式有些怪异（钓过鱼的朋友应该都知道，套钩哪有那样套的，预告片里也有这一幕，放在开头也具有重要意义），由此看出并非常人，也预示他作恶的开端。

2:开头不久，他生吃鹿肉，并且发现目击者后显出红眼恶魔形象，这里为什么不杀目击者可能是导演安排，剧情需要（注意，不是幻想不是托梦，是有目击者和鹿尸体物证的事实，眼看要被目击者揭露就被闪电劈成植物人，具体是不是他干的没说明，其实不重要，重要的是不让目击者说出事实，也是剧情需要吧）3:矛头指向及传闻四起，影片也用简短的片段展示日本人辱骂猥亵妇女的桥段。

4:第二起命案开始后，男主和日本人对视以后，戏剧冲突登场了，紧接着女儿生病……5:男主第二次去找日本人，这次是对峙，男主失态杀死恶犬，并威胁日本人在限定时间内消失，矛盾进一步激化，第二天便收到黑死羊悬门的警告。

6:最出彩的跳大神环节开始了，说是斗法，实际并未如此，导演这样剪辑安排实在够高明，日本人施法是复活死人变僵尸来当自己的仆从准备迎战，因白天恶魔能力有限，并且恶犬也被干掉了，被施法照片上就是僵尸本人，所以和黄大仙斗法的关系不成立，而白衣女出现以后，对日本人破坏打压才导致日本人阵痛假死，这就是为什么日本人醒来以后惊慌失措去复查自己的施法是否成功。

7:由于白衣女的存在，日本人面对重重压力，被推下山崖以后便在洞中施法和黄大仙沟通寻求协助，并实施对男主一家的杀戮计划。

8:影片最后对辅祭第二次恶魔现形，并且口念圣经展示圣痕，这里导演是一次制造双重导向，也就是说是善是恶，取决于你的信念，然而对信仰执着的辅祭眼中看到的是恶魔，神于恶魔之间，显然恶魔处于上风，呼应影片开头语导演想表达信仰危机这个主旋律。

黄大仙：人，巫师，可以和灵界对话，贪婪与欺骗，挑拨离间的化身，也可以说是人内心最阴暗的一面，冠冕堂皇，人面兽心，表面救人实际害人，我们生活中不乏这种人，电影设定上和日本人是阴阳合作，导演自己也说了和日本人是一伙的，原本有他们交流的戏份，但是后面删了，只选择相同的内裤和留存一样的照片作为呼应。

1:片中黄大仙第一次简单施法完以后，脱下外衣露出和日本人一样的内裤。

2:影片结尾黄大仙留存和日本人一样的照片。

3:跳大神要价狮子大开口，他的目的就是金钱，和日本人达成合作，你作恶我赚钱，并且不断的重复厉鬼钓鱼，诱饵这几个潜台词。

4：斗法阶段，由于剪辑的艺术手法，大部分会认为是在和日本人斗法，前面提到这是障眼法，影像中两边都展示了随黄大仙敲大锤钉阵痛的一幕，日本人阵痛是白衣女的破坏打压，而孝真的阵痛则属黄大仙所为，对孝真施法迫害是真实目的，最后在孝真的恳求下，遭到停止，这也是后来短暂的康复假象，所以这一段是表明和日本人阴阳合作，用剪辑的手法交织串联，起到了一定的悬疑效果。

5:当黄大仙发现所有的不利都导向日本人这边，尤其是日本人做法遭到白衣女破坏，追杀，撞车，一系列不利以后，他感觉到事情不妙要回到谷城帮助日本人，抵达以后被白衣女抓住并吐血呕吐，简直吓尿，由于黄大仙是人，白衣女作为神，直面不能杀，所以警告他远离谷城，黄大仙惊慌失措回到家中，又被渡鸦袭击破门，点灯不亮，吓破胆于是准备跑路，途中白衣女用渡鸦粪雨的幻想制造心魔，想借用车祸杀死黄大仙，但是失败，黄大仙于此被日本人召回，辗转途中开始致电男主挑拨离间。

白衣女：神，秩序守护者，渡鸦，有记载西方文化里渡鸦是预言者，神的化身或仆从，片中虽然没有用直接影像描述坏事和好事是白衣女干的，但是日本人是有目击者见他红眼现身，生吃鹿肉留下物证，辱骂妇女等。

导演有意这么安排，这是区别，访谈中也承认白衣女的设定是一个神一样的性质，包括女演员也透露自己扮演的角色非人类。

1:电影开始不久，对男主丢石头想给他线索，并托梦表明日本人是恶魔的身份，然而男主此时并没有意识到这是一起超自然现象，无法积极配合白衣女。

2:白衣女第二次登场就是出现在日本人的住所门外，并且破坏他的施法，对其实施打压，造成日本人阵痛欲裂出现假死，影片没有直接将其铲除，剧情需要，死了还有什么拍的。

3:当男主一行人准备大干一场的时候，途中遭遇日本人复活的僵尸，日本人检查自己的僵尸有无复活回来以后发现并偷看，结果被白衣女赶到并将僵尸杀死，救了男主一行人，于是日本人开始逃跑。

前面提到恶魔在白天能力是有限的需要饮血补充能量，所以才会复活僵尸保护自己，否则便不堪一击，但是诛灭必须需要神来出马（演员的无辜表演，以及导演的导向设定有相当一部分的误导性，大部分会以为是日本人杀死了僵尸，甚至开始怜悯他，自己复活的为何杀？

为何跑？

如果想证明自己是好人可以当面杀死僵尸干嘛要偷看？

所以呀，导演是有意这样安排让咱们晕头转向）4:白衣女和日本人展开正面追逐（据说原本有厮杀的段落，但是导演删掉了，意在悬念）日本人眼看要被终结，意识到只有表明自己是可死肉身，便撞车，以此来迷惑男主一行人相信自己是人，男主目睹日本人死后，以为真相大白，然而降临全家灭门的厄运刚开始。

5:诛杀恶魔失败以后，对拯救男主一家人开始展开行动，设置陷阱，但狡猾的恶魔不会轻易上当，正邪双方开始借用男主实施心战，这就需要男主配合，但遭到黄大仙蛊惑，另外的是男主没见过红眼恶魔，唯一的只是托梦，常人来说梦的东西不是事实，但是白衣女十五米开外瞬间拉住男主的手，这是他亲眼见到的诡异事件，看见白衣女穿着僵尸的衣服和地上的女儿的发卡，便相信黄大仙的话了，信任最终转向恶魔，邪恶胜利，白衣女无奈流泪，隐喻信仰危机。

（这里是作为一个普通人很难抉择的一条路，男主和观众一样带着疑问，我们究竟应该相信谁，做出这样的命题，导演可谓煞费苦心，）6:至于白衣女为什么有发卡，和死者衣服，并没有直接在剧情上的作用，这里面也可以理解为是导演的障眼法。

分析完了，剩下男主，他的身份和观众一样，普通人，结尾最后他实际是没死，导演说从影片角度讲是给观众一丝安慰，作为父亲，丈夫，儿子，你，努力了！

影片的主旋律不是探讨逻辑，谁善谁恶，不是简单层面上说明谁是好人坏人，显然这不是电影的主题，是不是主人公的另一种决定可以换来光明，不得而知，矣不重要，至于怎么看，怎么想，导演把所有的元素，疑问，思考，毫无保留的带给了观众，这就够了。

星期一凌晨看了部电影，叫做《哭声》，我非常失望。

电影的导演叫罗宏镇，或许你不认识，但你只要尝试去看一遍导演之前的两部片子——《追击者》与《黄海》，那么你一定会和我一样，把罗宏镇视为韩国最值得关注的导演之一。

追击者与黄海正是因为有此前两部电影的积累，罗宏镇多年之后推出的这部新作一直备受期待和关注，但也正是因为此前两部电影的侵淫，观众在看过《哭声》之后，争议四起，因为《哭声》，完全不像之前的两部片子。

你以为仍是一部酣畅淋漓的悬疑动作大戏，但没料想是一部神神叨叨的恐怖片。

请容许我先简单地介绍一遍电影的剧情（我没按电影的时间顺序来）：

故事的起因是一起凶杀案，韩国的某乡村小镇，一名男子屠杀了妻子，行凶手段非常残忍，伤口多达二十多处，血流成河。

而行凶男子则疲惫不堪的坐在门前，身上长满了恶心的疱疹，眼白不自觉的向上翻，整个人神志不清。

男主角钟九是镇上的警察，负责这起案子，他为人比较胆小怕事，夜晚大雨，疯女人出现在门前，他会吓得躲到桌椅下，发了疯的杀手扑向他时，他会瘫在地上，久久无法坐起。

第一次勘察案发现场时，钟九发现门前挂着几束枯萎的金鱼草，形似一堆悬挂着的骷颅头。

这处细节似乎暗示着整个案件并非简单的凶杀，而是与神秘力量相关。

事实上，这也是片子中一个非常重要道具。

正是因为事件蹊跷，钟九与同事在调查案件时，几乎找不到突破口，与此同时，村子里发生了第二起命案，死者死法相同，行凶者也有相似特征。

一些流言却把矛头指向了一个外来人——钓鱼的日本老头。

有人说，曾看到日本老头在河边猥亵第二起案件中的行凶女人，有人说，自从老头来到村子里，才发生各种奇异事件。

整部电影的第一个镜头，正是老头在钓鱼，钓鱼也是一个很重要的镜头线索。

后面钟九与同事来日本老头的家里调查，同事发现老头家里布满了几起凶杀案中的现场照片（这些照片也是一个非常重要的线索），并且找到了一只自己女儿丢失的鞋子。

钟九则在另一间布置的像是秘祭坛的房间里，看到了各种道具，羊头、石像、充满了神秘的宗教色彩。

同事吓得掉了魂，一路上念叨凶手正是此人。

于此同时，钟九的女儿开始起了变化。

性格逐渐变得暴躁，身上也起了疱疹，食量大增，也吃起了从前从来不吃的鱼，会对着钟九狂吼，作业本上画满了各种奇怪图画，甚至用剪刀杀害了邻居家的奶奶。

在调查的过程中，钟九还遇到了一个神秘的女子，这是片子中又一个最重要的人物，一出场的时候，女子疯疯癫癫的，捡起路边的石子，不停的扔向钟九，脚边尽是。

神秘女子神色紧张，与钟九说一切都是日本老头搞得鬼，他是一只鬼。

整个片子从这个时候起，恐怖的色彩越来越浓厚，此前给人的悬疑画风荡然无存。

因为我们已经开始认定，幕后黑手与日本人有关，一些异常则暗示着某种灵异力量。

而电影，也多处展现了日本老头化身食人恶魔的镜头，赤身裸体，只在下体裹着一条六尺褌，眼冒红光，凶狠骇人。

（当然，接下来的镜头就是钟九从睡梦中醒来，让人误以为只是梦境。

）

因为自己女儿产生了和之前几起凶杀案凶手同样的特征，也因为各种信息的影响，钟九开始相信某种非自然的灵力。

为了拯救女儿，钟九变得勇敢起来，带着一名会日文的基督徒，又一次去了日本老头的家，并且将老头的家砸个稀巴烂，放狠话让老头离开这里。

岳母也请来了本地有名的巫师——黄政民扮演的日光。

电影在对准日光这个人物的时候，给了他一个换衣服的镜头，我们可以清楚的看见，日光穿着与日本老头同款的六尺褌。

（日光同样是片中重要人物，这个镜头也非常具有暗示作用。

）日光一来，就认定一切均为日本人所作，他是鬼，是他从未见过的灵力高深的鬼，需要做一场法事来消灭。

接下来便是一场交叉剪辑的大戏，也是整个片子中，神魔色彩最浓厚的时候。

日光为钟九女儿作法驱魔，日本老头也在另一边作法。

从画面上来看，观众得到的信息是：日光与日本老头隔空斗法，日本老头法力不敌，频频吐血。

但因为女儿在整场法事中表现的很痛苦，钟九叫停了，事后钟九请教基督神父，外来人日本老头究竟是不是鬼，神父表示无能为力。

钟九叫上一帮哥们，乘胜追击，不管日本老头是不是鬼，都准备给他致命一击，日本老头满山躲逃，钟九一行人并没有亲手抓住。

但驱车回程路上，日本人却堕下山崖，正好被他们的车撞上，钟九抛尸崖下。

但是，命案却仍在继续，钟九的警察同事杀了自己的家人，与此前的惨案如出一辙。

有所好转的钟九女儿也开始再次变得异常，日本人也并没有死，事情并没有那么简单。

接下来故事就讲到高潮了，之前一直在暗处观察凶杀案和日本人的神秘女人也正式出来露面了。

而她针对的人竟然是日光。

（他们之前从未直接接触过）日光只是无意间多看了她一眼，就呕血不止，吓得屁滚尿流。

日光乘着车，准备逃之夭夭，然而一路上却有无数飞鸦阻止，只得返回，他打电话给钟九，让钟九马上回家。

他说：他之前算错了，日本老头其实是和自己一样的法师，是为了拯救村里人的，神秘女子才是幕后黑手，她才是鬼。

摆在钟九面前的终极难题就是该选择相信谁。

日光让他赶紧回家看女儿，而神秘女子却让他再等一会。

她说，日光与日本老头是一伙的，日本老头才是鬼，并且严肃的告诉钟九，我在你家里已经设下陷进了，只要等到鸡鸣三声再回去就不会有问题。

然而钟九还是没能相信女子，因为女子身上穿着的衣服，不远处遗落的发卡分别来自之前的受害者和自己的女儿。

于是钟九最终在鸡鸣三声之前，踏进了家门。

家门口悬挂的金鱼草，瞬间枯萎成了骷髅头。

而钟九，也毫无意外的变成了灭门惨案的受害者。

电影接下来的镜头，是日光驱车来到钟九家里，拿着和日本老头一摸一样的相机拍下钟九一家人的惨照。

驱车离开的时候，一只木箱掉在地上，里面的各种各样现场照片洒落一地。

这是一部故事涵盖的内容极多表达体系极大的电影，内里融合许多有关宗教的东西，包括台词及字幕卡上多次出现《圣经》里有关耶稣的描述，电影中对魔鬼、法师等的刻画也不同程度的借鉴了各种宗教传说，但又不限于传说或以往的许多设定。

日本老头最后在面对基督徒的质问时，引用耶稣之言：魂无骨无肉，你看我是有的，我是有骨有肉的。

然而日本老头在电影的镜头下，在我们看眼里，却是实实在在的一只恶魔。

电影也就像这种自相矛盾一样，时刻显现出一种逻辑上的自我阻碍。

导演罗宏镇在讲述整个故事时，总是非常刻意的用镜头语言或道具误导观众，让观众往更复杂的方向去发散联想，以至于整个故事你可以完完全全的脑补出另外一种相反的方向来。

我不喜欢这个片子的最大原因正源于此，导演为了讲述一个复杂的故事，而用着许多不厚道的迷惑观众的蒙太奇手法，实则让人看得不舒服。

可整个片子最终仍旧呈现出一种无法自圆其说的状态，人物的动机，人物的相关设定，以及许多事件的逻辑却并没有能够讲的清楚。

电影中有一段话可以来诠释“鬼”的动机论，或许也可以来诠释这个电影的无逻辑。

钟九问日光：为什么是我的女儿？

那野鬼为什么非要折磨她？

日光以钓鱼作比喻，说“鬼”不过只是下了诱饵，恰巧你女儿上了勾。

而整个电影也就如同这就话一样，导演就是这么拍了，你若就这么着了道，这就是全部逻辑。

我们不能问动机，不能问缘由，故事就是这样：一个有骨又有肉的不被基督教也不被佛学所可以解释的魔鬼从别处来到了村子，他只是像钓鱼一样“愿者上钩”的蛊惑着一个又一个的无辜的人，无辜的人在他的法力之下，变得暴躁易怒，自己身上也起满了疱疹，最后杀死身边人释放心魔，自己则因为疱疹暴毙而亡。

从日本人与日光使用同款相机，穿同一种内裤中可以相信，他们是同伙，我们不问动机，不问缘由，只是可以猜测，当无辜的人上钩之后，日光作为一个本地的法师，被请去驱魔，名义上为驱魔，实则为作法唤醒心魔。

准确的说，应是这两人里应外合，造成了一起起的惨案。

我们不问动机，不问缘由，他们俩就是喜欢在作案前和作案后，给自己的“杰作”拍一些照片。

从几次灭门惨案都出现了金鱼草来看，可以断定其实每一次神秘女子都有出手相救过，我们不问动机，不问缘由，神秘女子可以一个眼神就让日光呕血不止，但她就是没能哪怕一次成功的救下无辜的人们，他们每次都堕入了日光与日本人联手设下的迷局里，被蛊惑被杀害。

所以这可能会是一个将无限循环下去的悲惨故事，人们也许都会和钟九一样，最终选择相信日光而不是神秘女子，沉溺于人生的覆灭。

可假若我们当真去问动机，问缘由呢？

你会发现，这个片子充满了漏洞和无法自由其说的疑问。

而我在观影过程中，除去那些蛊惑人的动机外，脑海里仍旧铺满了一堆问题。

为什么日本老头化身魔鬼那么骇人却被钟九一行人追的满山头跑？

他化身魔鬼是不是有什么时间上的规则？

设定的逻辑又是什么？

为什么日光吐那么多血一点事也没有？

为什么他驱车出城会遇上飞鸦？

是谁在阻止他逃出去？

是神秘女子吗？

为什么她在明知道日光有所行动自己又没有十足把握破局的时候却又把一个对手档回来？

为什么神秘女子最终去挽留钟九不要回家时，身上非要穿着引发钟九怀疑的受害者的衣服？

这不是故意让人误解吗？

为什么神秘女子法力那么厉害面对老头与日光的邪恶行径时却毫无办法？

为什么她要装作一个傻女孩在路边向钟九扔石子？

为什么钟九回家就会发生命案？

不回家难道她女儿就不会杀人了吗？

神秘为“鬼”设的陷阱究竟是什么样的？

为什么会以钟九回不回家来作为局会不会成功的标准？

……而这些莫名其妙，还只是看这部《哭声》时所产生的各种问题的九牛一毛，尽管我们不应该用看悬疑片的眼光那般挑剔，但他的逻辑混乱的点实在是多到足以令人发指。

当然，假如我们不问动机，不问缘由，《哭声》仍然是一部优秀的恐怖片，导演罗宏镇对于氛围的烘托，情绪的把控每每都恰到好处，整部影片所彰显的东方魔幻气息也十足勾人。

电影里置入的一系列食人、砍杀等血腥镜头，也都一如既往的罗宏镇，邪恶黑暗暴虐。

事实上，你若真着了导演的魔，不问动机不问逻辑，你依然会觉得这个片子很牛逼，甚至会从电影的许多细节里，构建出一个自己认可的关于怪力乱神的全新世界观来。

可偏偏，我就是一个爱问动机爱问缘由的迷影boy。

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哭声---7+分。

罗宏镇拍了一部鬼片。

让人很想不到，对吗？

这需要很大勇气，尤其是这么大牌的导演，对此深表崇敬。

但是影片问题很多（以下有剧透，请自行避让）：1，风格脱节明显，为了更好的忠于类型，前段实在应该再多做一些凶案迷思的铺垫，将超自然力的氛围带入，但成片显然前40分钟始终定位在悬疑惊悚类型上，于是导演抛出鬼神论时观众容易蒙逼并觉得扯乎；2，为了误导观众的肆意剪辑和铺设，最典型的例子就是日本人和白光法师（印象里的名字，对不对的随意啦）的伙同关系，从后面可以看出，恶魔在白天比晚上虚弱得多，如：被围攻下慌逃于山间、并被白衣女子（神）击落山崖等，那么基于此，为什么白光法师还要在中期大肆对男主渲染日本人即恶魔的说法，而且确实导致了恶魔在白天被袭击，如果说这是一个有意义的和恶魔一起做下的圈套，观众也能理解得过去，问题是从结果看这一行为对他们二人毫无好处……类似目的的情节非常多就不逐一列举了。

所以这只是单纯的为了悬疑进行的一场又一场压根圆不回来的误导……3，剧本过于繁复，导致两个半小时也没能容下所有该容下的表达，这个剧本实际上更适合电视剧的幅度，馅儿大皮儿小了。

优点：摄影，表演，前40分钟（太精彩了，每个人只着一点笔墨就全部鲜活立体起来）。

最后，关于恶魔的目的，我自己有些看法，按照我们中国传统说法，这就是炼尸，撒下那么多饵不是为了屠村，而是在找个合适的宿主，说白了就是特别的八字，当然也许韩国在这方面缺乏系统知识，所以影片也不知道怎么解释清楚（他们真应该去天涯的莲蓬鬼话多看几部小说）……而白光法师则属于恶魔的侍从，一个仰慕者，一个有实体的想进化的人。

总之，整体依旧过誉了……

原本也是上来看别人的评论，以便梳理故事情节。

让人烦躁，有些评论完全没看明白故事的前后关系，而另一些根本就是在胡说八道。

导演自己都说过，影片制作完自己都不完全知道自己的意图了。

呵呵，全被打脸。

被打又不愿认错的就来踩一下吧。

哪里来的驱魔对决？

哪里来的互相斗法？

哪里来的由人变鬼？

导演自己说不少在剧本里的情节没有拍，有些拍出来的镜头又删掉了。

所以，一小部分内容我也只能自己推测。

【金鱼草——工具和象征】 1、第一宗案件：（7m）郭度沅在房前看到了挂着的一串金鱼草（花谢后留下的种子模样像骷髅头） 2、郭度沅家：（72m，74m）郭度沅家门口挂着一些草类植物，但是没有金鱼草 3、郭度沅家：（131m）白衣女鬼说她来负责捉住鬼，然后镜头跳到郭度沅家门口，定格了好一会儿——挂着金鱼草。

可能是千禹熙用来捉鬼的工具之一。

因为黄政民来的时候直接被吓走了，之前也没有挂。

在郭度沅跑进家门的前后两次出现金鱼草。

进家门前还是新鲜的，进家门口就开始枯萎，逐渐变成骷髅头的模样。

大半夜，加上千禹熙是守候在郭度沅家门口捉鬼的，所以之后她才可能挂上去。

有人可能会说可能是国村隼什么的，我个人觉得没必要。

因为小姑娘已经在家里了，再挂个金鱼草——脱裤子放屁，多此一举。

金鱼草是否有效？

由于郭度沅没有等到三声鸡叫就跑回了家，恶魔的目的达到了。

金鱼草也象征着与受害者相关的所有当事者的生命。

【国村隼——开始就是恶魔】 1、外形：（10m）国村隼被目击到啃食鹿的生肉。

眼睛、耳朵、动作都明确说明其非人。

这么明显，怎么还有人说他是在影片的中间部分才由人变成鬼或者恶魔的？

2、物证：（52m）在国村隼的屋子里发现了一堆受害者的照片和物品 3、人证：（85m）黄政民说国村隼不是活人，早就死了，而且是个极其厉害的死灵。

——应该不是瞎掰，毕竟在片尾暴露了他和国村隼是一伙。

他们也没有失败过，所以一开始就算兜底也没觉得有什么可担心的。

4、千禹熙可是从头至尾都在跟着国村隼，并数次提到他就是鬼。

【黄政民——堂而皇之的催化剂】 1、线索——裈：（85m）穿着与国村隼一样的裈。

2、表情、用词：（116m）黄政民用铜钱占卜，之后笑着望向远方，用戏谑的口吻说，“那个白痴把饵给吞了”。

影片中可能用的方言，原词应该是“삼켜”,翻译过来更贴切些是“吞掉、生吞”，字幕说的是“咬钩”，韩文的咬钩还有另一个词。

我之所以觉得“吞”合适，因为故事发展到这里是恶魔已经进入了郭度沅家，而郭度沅刚刚将国村隼从高速路上抛了下去，所以“吞”是彻底完成了正邪双方矛盾的激化。

吞和咬就看个人了的语言理解了。

关键在于，这个词出现在尚未暴露真实身份的黄政民身上，很值得寻味。

3、半夜的驱鬼：黄政民不是在驱鬼，应该是在催化小姑娘被吞噬。

黄政民从一开始就和国村隼是一伙，在整个过程中不断地撒谎，挑唆破坏郭度沅和千禹熙的信任关系，并在最后极力挑动郭度沅回家，以便达成目的。

4、黄政民的行为：虽然没有直接的画面，但是基于国村隼的照片转移到黄政民手里，可以推测，黄政民也是在不断激化矛盾，通过坐实国村隼是鬼这一事实，他就可以堂而皇之地进入郭度沅家，不断加速对小姑娘的吞噬。

影片最后，黄政民进入到郭度沅家，拍摄了一家人的照片。

【千禹熙——白衣女鬼+恶鬼猎杀者】 1、千禹熙是女鬼：她说目击过火灾那一家的行凶，而且在片尾可以瞬间跨越数米抓住郭度沅的手，并且具有读心术。

2、千禹熙比黄政民厉害：在郭度沅家门口就不费吹灰之力把黄政民吓跑。

3、目标：国村隼。

具体的在下面说。

【隐藏角色】 千禹熙的奶奶：数次提到自己的奶奶。

奶奶说那个日本人是鬼。

【小姑娘被恶魔附身】 1、（18m）买完发卡，父女俩在河边，远处一个垂钓者。

2、（19m）郭度沅在发生火灾那一家被黑脸妇女袭击。

根据眼睛，可以判断这个女人已经被恶魔上身。

后面也说明这一家都是这个女人杀的。

3、（20m）国村隼出现在火灾现场的外围，与郭度沅互视。

4、（33m）家里已经有异动。

5、（58m）小姑娘点头回复郭度沅，她与国村隼在之前见过。

并且发飙。

6、（64m）砸了国村隼的住所。

7、（72m）第二天早上，门口挂着流着肠子的黑山羊（这是西方恶魔的设定） 【半夜驱魔，都是在针对谁？

】 1、黄政民不是驱鬼，而是在针对小姑娘。

2、国村隼是在针对朴春裴박춘배（用字幕翻译的名字） （92m）国村隼的祭台上出现的可是朴春裴坐在小货车里的照片。

（97m）千禹熙出现在国村隼的房前——暗示千禹熙在搞破坏 （102m）郭度沅看到了这张照片。

（102m）国村隼跑去查看小货车，发现朴春裴消失，蜡烛等做的仪式用品都被破坏。

【到底有多少个鬼（恶魔）？

】 1、黄政民：是人。

但不是千禹熙的目标。

如果他是千禹熙的目标，那影片最后不会被放走。

而且影片中，千禹熙一直在追踪国村隼，也一直说国村隼是鬼。

2、国村隼：一个不会死（千禹熙说的，他自己也确实证明了）、有血有肉有骨（自己对辅祭说的）、食肉饮血（有两次）、可变人形（白天的样子）、还可以迷惑人心（千禹熙对郭度沅说的）的恶魔。

国村隼有实体，没见过他以虚无的形式入侵人体。

比如，半夜驱鬼中，小姑娘已经被什么东西所吞噬，而国村隼也是通过祭祀、巫术的方式对朴春裴实施秘术。

此外，这个国村隼所扮演的鬼对十字架无感。

3、对于受害者：要么是国村隼对他们施以恶魔的迷惑，或者是国村隼通过另外的巫术用其他野鬼予以驾驭。

这个只能问导演了。

影片中关于鬼、魂、恶魔的概念，不是我们平常接触到的内容。

【三声鸡叫与否的结果？

】 我个人以为，郭度沅在三声鸡叫以后回家也没有什么好的结局。

郭度沅在两声鸡叫后回到家，就发现妻子和母亲倒在了血泊中。

按照千禹熙所说，三声鸡叫后回家的话，最多就是避免满门被杀，即郭度沅可以活着。

为什么是三声鸡叫？

《圣经》相关的我就不说了。

只能说，恶魔在三声鸡叫后就可能暂时离开了，或者能力变弱。

你看到国村隼吃生肉以及怪异行为都是在白天，还保持着人的外形；被郭度沅几个人追杀到慌不择路在白天；隐藏情节中，可能被千禹熙推下小山坡也在白天。

而在晚上，在山洞里，他却在嬉笑间变成了恶魔的真实面目。

【黄政民和国村隼基于什么目的是一伙？

】 导演没给线索啊。。。。。。。。。。。。。

【既然国村隼以实体存在，又一直被自己追踪到，那千禹熙在郭度沅家门口要捉的是谁？

如果是国村隼，镜头给了那么多次机会，为什么非要等这一次？

因为涉及到金鱼草的陷阱吗？

可小姑娘已经在家行凶了啊。

】 我也想知道。。。。。。。。。。。。。

鬼这概念在佛教、道教、本土巫教和世俗中的理解都不一致。

而这片子里的鬼、魂、恶魔的概念更加泛，且揉着东方和西方的思维。

也就这么多了，人家拍的又不是本格推理电影。。。。。。。。。。

可信度极高的剧透：韩国南部的谷城，风景秀美，物产丰富，尤其是山中盛产的我擦类闹不住菇，服用后能强身健体、滋阴壮阳，深受附近村民的喜爱。

但是最近不断有村民吃了我擦类闹不住菇后身体闹不住了，甚至变成了谷城的卡巴内瑞，给当地警方的治安工作带来了极大的不便。

为了帮助当地居民摆脱对我擦类闹不住菇的依赖，警员钟九决定开动脑筋为乡亲们改善伙食。

当他得知住在村子附近的日本人擅长钓鱼和炮制各种野味后，遂决定登门拜访，寻找食材。

结果在日本人家里钟九发现了大量黄色漫画。

在对日本人进行了一番批评教育之后，钟九顺便把日本人看门的黑狗加入了超值午餐。

在解决了吃饭问题以后，热心肠的钟九警官又着手丰富村民们的文化生活，请来了跟日本人穿情侣内裤的二人转表演艺术家日光，由他为村民们献上劲歌热舞。

虽然村里的物质文明和精神文明都被钟九抓硬了，但还有个棘手的难题等着他解决，就是未成年人的教育问题。

正在步入青春期的女儿孝真近来动不动就对爸爸钟九大呼小叫，甚至动刀动枪，极难管教。

钟九翻看了女儿的日记本发现她居然在偷偷地画黄图。

钟九怀疑是喜欢看黄色漫画的日本人带坏了自己的女儿，于是大兴问罪之师，结果在半路上遇到一只卡巴内。

就在钟九以为自己一伙人要团灭了的危急关头，那只卡巴内却突然没电了。

这时钟九发现了躲在一旁鬼鬼祟祟企图给卡巴内换两节电池的日本人。

身为一个常年跟自己的爱人在车里解锁各种高难度姿势的老司机，钟九一言不合就开始飙车，终于撞死了日本人。

日本人死后，钟九的未成年人思想建设工作随即取得重大突破，孝真变回了尊敬师长不挑食的好孩子。

然而这种状况并没有持续多久，因为日本人凭借着对黄色漫画的执念又活过来了，并且领悟到了“要看就看真人的”这一条艺术法则，把大量精力放在了拍照和P图上，因而过度用眼和用手，导致他双眼泛红、指甲磨尖、双手还磨出两个大洞。

日本人敬业的工作态度换来了显著的成效，最终未成年人再次被带坏，谷城的社会风气严重恶化。

这个故事教育我们不要乱吃蘑菇，也不要看黄色漫画，或者至少不要无节制地看黄色漫画。

-这是部很容易让观众误解的电影，当然误解到我上面这个程度的人应该也不多。

导演虽然在一些其他场合在讲述自己创作思路时透露了一些信息来暗示粉丝影片的真相，但由于这些线索并不是来自于电影本身，所以当我们把电影当做一个完整独立的艺术作品去分析时，这些场外信息都是不足采信的。

然而，仅围绕电影本身去讨论，又会发现它给的线索太少，不足以支撑关于故事真相的任何一种理论。

整部电影张力最强、最扣人心弦的部分是日本人被撞死后的反转：一方面巫师日光打电话通知主角钟九说他们前面错怪了日本人，女鬼才是幕后黑手；另一方面女鬼又说日本人和日光是一伙的，她自己则是来救人的。

最后事情的发展似乎印证了女鬼的话，但从电影节奏来说，日光打电话的那个时间点往往是悬疑片抖开反转的包袱、揭示真相的节点，所以大部分观众看到这里都会懵逼。

影片最后一部分可以说是把观众的期待击得粉碎。

虽然我曾说过超出观众预期是生成观影愉悦感的重要方法，但是这个超出的过程必须得是脚踏实地、使观众思路能跟得上的，不能太飞。

如果影片设定为日光是好人，女鬼是幕后黑手，那观众会觉得舒服得多，因为前面一直跟随主角在针对日本人，但又隐隐觉得事情应该没这么简单。

到日光揭示真相时，观众的思路离导演有一步之遥，这是一个最舒适的距离，在这个时候揭示真相，相当于拉着观众往前跳了一步追上这一步的差距，观众在这一下思维跳跃中收获满足感。

可是本片呈现的结果却是让观众跳了一次之后，又要让观众再跳出更远的一步，而且方向还是往回跳，大部分观众到这里会觉得累，害怕步子迈得太大扯了蛋，所以不跳了，情绪开始与故事进展脱钩，对接下来的剧情要么是漠不关心，要么是满脑子WTF。

虽然现在影迷中比较主流的观点是日光与日本人一伙，女鬼是守护者，而且从导演访谈来看他也支持这一点，但我对此还是有点难以接受，因为日本人这个反派实在太显眼了，显眼得让人觉得他应该是个幌子才对。

刚看完电影时，我一度认为日本人在被钟九撞死之前应该是好人，被撞死之后才魔化的，但那又解释不了之前村民目击他在山上只穿一条内裤、双眼发红啃食动物尸体那一幕；我又猜日本人或许真的是神，因为他像耶稣一样死而复生并有了圣痕，也许电影是想表达真神的形象未必如我们想象一般和善，而信徒们很多时候都是叶公好龙，并没有足够的器量去面对真神，但这种理论在电影里也没有足够的证据支撑，而且有点毁三观，似乎跟导演的天主教背景不太吻合。

或许作者就是有心要戏弄一番我这种想太多的观众，所以凶手一开始就揭示，而且是一个特别显眼的人。

但就像片中的钟九面对各种超自然现象仍不相信怪力乱神一样，像我这样的观众也是对于导演的明示置之不理，坚信真相之外还有真相，结果看到最后会有种被耍的感觉。

韩国导演似乎很爱玩这一手，备受推崇的《杀人回忆》也是如此，观众与戏里的警察都坚信能弄出这样的大新闻来的凶手一定得是一朵像漆黑中的萤火虫那样鲜明那样出众的奇葩才对，结果真相却再平淡不过。

虽然这种设计在一部分观众眼里显得非常高级，但我对此一向是不太喜欢的，因为这违反了我作为一名悬疑片观者的最起码的期待。

每种商业片类型都有它最基本的卖点，就像动作片一定要有精彩的打戏、喜剧片一定要有丰富的笑料、爱情片一定要有曲折而又甜蜜的浪漫关系一样，悬疑片观众要的，是反转包袱抖响那一刻收获的醍醐灌顶的震撼感觉，这是我们作为观众的基本权利。

而将电影编写为“其实真相很简单，只是你们观众想多了”，等于是剥夺了观众的这种乐趣，对我来说是无法忍受的，即便有再强的思想启发性、再厚重的历史背景，也无法弥补丧失这种乐趣所造成的遗憾。

对于情节更加完整、逻辑更加缜密的《杀人回忆》，我的观影体验尚且谈不上多愉快，更不要提这部在线索提供上缺斤短两、闪烁其词的《哭声》了。

我不知道导演是不是因为什么别的压力才把电影拍成这样，但从结果上来看，确实给我一种不实诚的感觉。

导演这一次对观众的戏弄已经超过了撩拨的程度，成了一种挑衅，而观众也不会任由导演摆布，我们甚至不需要主动地反抗，潜意识已经帮我们做出了选择，在不知不觉间帮我们解开连接自身情绪与电影情节的钩子。

尽管上一段重点分析了我对本片的不满，但我知道还是有不少观众喜欢这部电影的，毕竟在含混不清的答案给出之前，影片的悬念还是很引人入胜的，而且有着不错的惊吓效果，对一些宗教习俗或巫俗的展示又强化了影片的独特气质，最重要的是演员都有着使人信服的演技，其中尤以小演员金焕熙演绎的中邪的孝真给我的印象最为深刻（大概因为现实中我就比较忌惮熊孩子吧）。

可是这些制作上的亮点与本片剧情交代方面的缺点一中和，至多是功过相抵，或者优点略大于缺点，怎么就成了一些人口中的“神作”了呢？

我想，这部分观众很可能是被自己给感动了。

这种不实诚且有挑衅观众嫌疑的悬疑片，其实在我看来有点像是那种假装成领导让受骗者“到我办公室来一趟”的诈骗电话，只要别一张口就是一股莫名其妙的口音，还是能唬住不少人的，而被唬住的人，往往会自己吓自己，并脑补出很多东西来。

本片就是这样，虽然故事没讲明白，但由于它的气质显然跟有些蠢货导演拍的不走心的电影不一样，所以部分观众看不懂这电影不会质疑是导演讲故事的手法有问题，而是第一时间反省自己，于是为了让自己看懂，会去查阅更多资料，然后结合这些资料进行脑补和解读，帮导演把这故事编圆。

在这个研究、脑补、解读的过程中，这些观众不自觉地以自己的方式“参与”了电影的创作，自然对它抱有更深厚的感情，也就难免无上限地拔高对它的评价。

虽然对这部电影的看法不一致，但我能理解这部分观众，他们对本片的喜爱是真实的，因为他们确实从这部电影以及自己围绕这部电影进行的一系列活动中收获了极大的乐趣。

最后，其实故事真相还有种解释，就是如本文标题所说的，大家都是吃了毒蘑菇所以产生了幻觉。

这是最省事、最万能也最无赖的一种解释，基本上是国产恐怖片常用的精神病大法的变种。

然而要是这样解释，整个故事又显得过分主线清晰、有条不紊了，不够疯癫、不够玄虚。

无论怎么说，都无法基于电影本身的线索得到满意的解释，或许要收获最多的观影乐趣，就只有两条极端的路可走：要么就是去过度解读以自嗨；要么就干脆完全不理剧情，只沉浸于单纯的视觉刺激。

▶动因：可能由于中翻画质等方面的问题，不少亲故在观看《哭声》时误解或遗漏了一些元素，比如扑车黄政民的不是鸟屎、而是飞蛾等，进而产生偏差性猜测。

由此，我以韩站高清版为准，截屏制作了80个剧情点进行解析，不求全被认同，只希望部分单点能对大家理解剧情有所启发。

——本文涉及严谨的历史背景、宗教常识、人文地理等方面的姿势点，相信博主，细细看完这篇解析，您收获的不仅仅是一部电影。

【01】开场，《圣经》文白。

☯剧情解析：——这段文白来自《圣经·新约·路加福音》第24章。

此章就是经典的《耶稣向门徒现身》，讲的是耶稣复活后，门徒们蒙圈了，他为了证明自己是大活人，对众人说了这番话。

——看上去很玄妙，其实耶稣的意思很简单：「你们在怀疑什么？

魂是没有骨肉的，你们摸摸我看，我有，所以就是真实的我啊！

」——确认点：因片中有「神父」和「辅祭」神职称谓，以及教堂内十字架耶稣受难像（苦像），正是非常关键的天主教。

——《路加福音》被称为「世上最美的宗教著作」，地位崇高；导演拉屏的这句话，涉及天主教对于魂和实体的教义态度；它将贯穿全片，是整部电影的剧情矛盾线索。

——罗泓轸导演早年常和信仰天主教的奶奶去教堂，和很多韩国艺人一样，他是天主教徒。

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【02】空镜，山黛水秀，宁静安逸。

☯剧情解析：—— 这个地方是全罗南道的谷城郡，韩国南大门；在韩国人最痛恨的日治时期（1910-1945），此地遭受过岛军的各种侵害。

——崔岷植2015年主演的、讲述日侵者捉抓智异山神老虎的《大虎》也发生在这里。

——智异山在谷城东侧，和汉拿山、金刚山并称半岛「三大神山」。

谷城山多云绕，传奇之地。

——谷城也是片名《곡성》的韩语原意。

——任何一部将地名作为片名的电影，都会在剧情上和此地有着紧密的内在联系。

——导演罗泓轸年少时曾在谷城生活，对于本地历史和人文环境十分了解。

▼<图片3>【03】水边，一个老人在钓鱼。

☯剧情解析：——本片主人公之一登场：神秘日本人国村隼。

——这是国村隼的第一种角色形象：垂钓者。

——以上三个悠闲平静的镜头，表达了三个剧情元素：宗教、谷城、日本人。

先别联想，继续看片，看完后会发现这三个镜头的剪辑之妙。

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【04】清早，乡村警察郭道元早早起床了，因为村里发生了命案。

老妈说：哪个该死的家伙竟敢杀人？

混蛋！

☯剧情解析：——老妈的话，意味着山村生活宁静，很少出现恶事。

——纠谬：有人提出非妻子论。

同屋生活、同桌吃饭……呃，纵观全片，导演意不在此，没必要挖这个坑。

嗯，CAST人设名称就是「妻子」，所以收回类似猜测吧。

▼<图片5>【05】凶案现场门外，被铐起来的是犯罪嫌疑人朴炳国，满脸血泡，白眼吓人，被警方初步断定是吃错蘑菇精神错乱了。

后来，他在医院里出血暴毙，那场挣扎死去的戏很恐怖。

☯剧情解析：——这是山村发生的第一起诡异事件，预示着邪恶力量来了。

——警方的「蘑菇中毒说」VS此事中的诡异形成了一个矛盾。

▼<图片6>【06】凶案现场屋内，一片狼藉，有2名死者：参农赵氏和妻子。

☯剧情解析：——这个案件显示了两个特性：中邪者身上会出现血泡、精神迷乱杀人。

——后面所有人的死法基本有三种：中邪者暴毙、自杀、被中邪者杀死。

▼<图片7>【07】在嫌疑人的住地，郭道元发现了挂在屋檐上的骷髅头形状的植物。

☯剧情解析：——吓人的骷髅头其实是金鱼草种子（严谨说是蒴果，即包裹种子的外壳，裂开的孔洞是方便小种子出来，但这些小孔却正巧构成了骷髅头），它开花时还是很漂亮的。

——金鱼草在中医、韩医里都有清热解毒、消肿化瘀等作用，农户家里挂它很正常。

——在韩国乡间，金鱼草也有辟邪、驱恶等俗用。

——在天主教圣人花意中，金鱼草有「真相和勇气」之解。

——金鱼草在西方还有两个别名：被诅咒的花、欺骗之花。

——为了这几串道具，剧组提前数月栽培金鱼草，选出最具鬼相的种子，如此费心，也意在表喻。

那么，结合剧情，它想要传达哪个寓意呢？

看完后不妨琢磨下这个道具的妙处。

▼<图片8>【08】蜡烛、乱床、死乌鸦……嫌疑人的「卧室」很怪异。

☯剧情解析：——谁会在「床」前摆一圈白蜡烛？

警察们无视了这些，只是依据证据推演案件过程VS不正常的现场元素，继续矛盾着。

——请注意：镜头极其缓慢地推进10秒，在视线下方，出现了一只死乌鸦，虽然中翻画质太灰暗，但一定要看到它。

▼<图片76>【09】剧情暂停，片名出现。

☯剧情解析：——出片名是个剪辑技术活，更是剧本活（博主曾写过一篇电影拉片名方面的科普文），导演在这里选择暂停拉名，是因为此时已形成了一个完整节点：通过一个案件，勾画出了全片的一个大矛盾：黑手制造诡异元素（造邪）VS警察依据证据断案（不信邪）。

——片名里的同音汉字「哭声」，是导演在原片中就加上的；以谷城之名，行哭声之意，罗导的含蓄遮掩无处不在。

——这部电影的许多蒙圈点，正来自导演欲言又止的含蓄。

▼<图片10>【10】剧情继续。

村民朴炳载上山采野味，遇到了一只死去的小野兽，经常上山的他没有多想，扛起来就走，却不小心摔倒山下，晕了。

☯剧情解析：——同样意味着山上原本没事儿，村民采采山菌什么的，都是日常。

▼<图片11>【11】朴炳载醒来时，看见了可怕的一幕：国村隼正在生吃小野兽，随后向他扑来。

☯剧情解析：——这是国村隼的第二种角色形象：恶魔。

——无需遮掩了，国村隼就是全片黑手；具体原因和他的终极意图，随着剧情剥茧，层层来说。

——第一起赵氏事件，因为警方漠视诡异元素，没达到国村隼造邪目的，这第二次诡异事件就接踵而来，并且更直接：让村民直接见「鬼」。

——奇怪但重要的一点：国村隼没有加害朴炳载，只是狠狠地惊吓了他一场；合理的目的解释只有一个：让他下山宣扬造势。

——国村隼穿的叫裈裤，日本神道教教徒修行必穿，同流派的韩国萨满也穿，暂不深究。

▼<图片106>【12】朴炳载惊慌下山后，再也不敢随便上山，各种宣扬见鬼了，关于国村隼的邪恶传闻四起。

同事成福也在吹耳边风，郭道元嗤之以鼻。

☯剧情解析：——郭道元在后面说「谷城是我的地盘」，面对邪事发生，继续坚持传统断案思路。

——请注意成福说的「都是日本老头来到村子后发生的」，后面也有类似说法，意味着他原本不在本地，是个外来者（入侵者）。

▼<图片13>【13】俩人在所内唠嗑时，电闪雷鸣+停电，郭道元看到了门外一个女人的身影，吓得鬼哭狼嚎。

☯剧情解析：——这是第三起诡异事件。

——郭道元的胆子实在太小了，警察+粗壮大汉，怎么就这么小胆呢？

——这种人设是为了呈现角色性格：郭道元是无神论唯物者，但又胆小，着实很拧巴。

——往后看，郭道元的精神世界会越来越拧巴。

▼<图片14>【14】还有一起案件发生，只是警方和村民们都没注意到，那就是山林深中，在自家货车内挂掉的朴春裴，死相狰狞。

☯剧情解析：——第四起诡异事件。

——导演把这个镜头剪到后面去了，但表达的却是前置的意思：苍蝇横飞，死亡多日。

——请注意：朴春裴所穿衣服，后面会用到。

▼

【15】郭道元和妻子在车内啪啪啪，被女儿发现了，心虚的爸爸带女儿去买文具。

☯剧情解析：——纠谬：有人提出郭道元身带「七宗罪」论，并且把啪啪啪当做「色欲」。

天主教义里的「色欲」，指的是不合礼法的X欲，比如XX、XXX，夫妻之间不在此列；而且暴食、懒惰、贪婪等，也都和郭道元对应不上，或者极为牵强。

本片意图不是天主教义审判百姓，所以类似观点否决吧。

——到这里，本片已完成了对于郭道元角色的基本人物设定：他是胆小的无神论者；他是有点刚愎自用的警察；他是疼爱女儿的爸爸、妻子的依靠，也是全家的顶梁柱。

▼<图片16>【16】买完东西，郭道元和女儿来到湖边聊天。

这时，对岸出现了一个身影：国村隼，还是在钓鱼。

☯剧情解析：——这次钓鱼将是个转折点。

▼<图片17>【17】夜晚，有村民家发生火灾。

现场，女主人发疯咬人，郭道元也被咬了。

事后郭道元想起来，咬他的女人就是停电时门外的吓人身影。

在围观人群里，出现了国村隼。

☯剧情解析：——这是第五起诡异事件。

▼<图片18>【18】第二天，火灾女主人在树上自缢，全家人被杀，女主人被警方怀疑是凶手。

☯剧情解析：——这是第六起诡异事件。

——这次阵仗更大，然并卵，警方盯上的依然是伤口、凶器、嫌疑人等，总之各种无视案件中Occult（神秘力量）元素的存在，大部分观众都能看出这是一个很大的矛盾了。

▼<图片19>【19】这时，有村民告诉了郭道元了一个秘密：自缢的女人被国村隼强X过。

☯剧情解析：——这个传闻是真的吗？

是，后面有辅证。

——这次谈话，并没有让郭道元在意传闻中的邪性，而是推翻了之前断案中的「蘑菇中毒说」，把矛头指向了国村隼这个人。

▼<图片20>【20】火灾现场外，千禹熙出场。

她不断地向郭道元扔石子，然后说了三件事：①女主人杀了全家人。

②那个日本人是魔鬼。

③经常见到他，是他要找你的征兆，他想弄死你。

☯剧情解析：——这是第七起诡异事件。

——郭道元的反应很哔狗：赶紧给同事打电话，说找到「人」证了。

——身后的千禹熙消失了，因为她不是人——纠谬：此处又有人搬出《圣经·约翰福音》第8 章1-11节，「无罪的人可以拿石头砸有罪的人」来解释：郭道元有罪。

其实此章的文意是有人想陷害耶稣：好事者拉来一个女人，说犯了淫X之事，按照先知摩西的律法，应该拿石头砸死她，应该怎么办？

围观者都等着看耶稣笑话，耶稣却说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。

众人垂头散去了。

导演作为天主教徒，即便轻车熟路地借用了这个情节元素，也不是在指郭道元有罪，而是暗示开篇的《圣经》教义和天主教，即将遭遇迫害。

——本片涉及许多《圣经》元素，但每个元素点都要通篇来看，否则容易断章取义。

▼<图片21>【21】郭道元和同事，都不认识扔石子的「疯女人」千禹熙，那么她是谁呢？

☯剧情解析：——作为乡村警察，小地方，居民都认识，但他们不晓得她是谁，说明她不是本地人，或者不是现在的本地人。

——综合蛛丝马迹及全片历史背景，人设真相应为：她是日治时期被岛军虐死的众多谷城亡灵之一。

请对应日治题材的《鬼乡》。

——高能：注意这件衣服！

千禹熙穿在身上的外套，就是货车死者朴春裴的衣服。

——风俗坑：千禹熙作为亡灵，如要显身的话，必须着衣或着体（即附体），所以这是一种着衣显身的方式，也解释了为什么身为普通人的郭道元能看到千禹熙。

后同。

——她的身份是好的，接近守护者的角色，导演在公采时承认了这点；并如她后面所说「我是为了拯救你女儿性命的女人」。

——纠谬：关于千禹熙（无名）是坏人的猜测都收住吧。

后面还有辅证。

——请注意：她称国村隼为「倭寇」，是一个带有历史感的、对于侵略者的蔑称。

——千禹熙早早出现，可见想拯救不仅是女儿性命，还有全村人。

——只是郭道元依旧没有在意鬼邪说，千禹熙也没有成功借助他阻止一系列恶事的发生。

▼<图片103>【22】已将国村隼作为嫌疑人的郭道元，找到在山上受过惊吓的朴炳载，让他带着上山去找人。

晴空之间，突然大雨，朴炳载被雷劈了。

☯剧情解析：——可以算是第八起诡异事件。

——虽然倒霉了两次，但朴炳载依然没死没疯，继续担当传播手。

▼<图片104>【23】郭道元把朴炳载送往医院，目睹了恐怖一幕：第一起案件里的嫌疑人、被警方当做「蘑菇中毒」送来治疗的朴炳国，扭曲惨死，警察和医护人员都吓懵了。

☯剧情解析：——第九起诡异事件。

——纠谬：没有证据证明这俩人是亲哥俩关系，因为韩国也是有辈分字的（炳），最多算是同属山村朴姓家族。

——朴炳国之死，意味着两点：①这种事情，医院治疗是无能为力的；②警方的推理破案论是不靠谱的。

——邪事和不信邪思路，继续着矛盾N+1。

▼<图片77>【24】郁闷的郭道元和同事成福来到餐馆喝酒，瞅见了旁桌女人脖子上出现了神秘血泡。

☯剧情解析：——第十起诡异事件。

郭道元依旧不信邪。

既然如此，Occult马上要降临到你女儿头上了。

▼<图片24>【25】喝完酒回到家里，郭道元发现女儿正在挣扎哭喊，告诉他：有个阿姨，总是想进来。

☯剧情解析：——很确定，这个「阿姨」就是千禹熙，想进来保护她，但因为郭道元的出现，她没能进来。

▼<图片25>【26】清早起来，女儿开始暴饮暴食。

老妈告诉郭道元，她托人找了个巫师，去见见他吧。

☯剧情解析：——第十一起诡异事件：乖巧的女儿中邪。

——老妈让郭道元请巫师1st；郭道元没听1st。

▼<图片26>【27】郭道元对日本人的怀疑到了极点。

他让同事成福拉上侄子、懂日语的教堂小辅祭，想一同去山里找国村隼；这时郭道元看到了成福脖子上的十字架，一阵嘲讽。

☯剧情解析：——经历数次恐慌，成福开始信仰天主教（之前脖子上没十字架），为他最后遇害做了铺垫。

——郭道元对于十字架的拨弄和不屑一顾，再次印证他是无神论者。

▼<图片78>【28】郭道元一行来到国村隼住处，人不在。

☯剧情解析：——此行的作用只能是加速惹祸上身。

▼<图片27>【29】但郭道元和小伙伴们此行有>6个发现：①小辅祭发现：房屋外的石堆。

②郭道元发现：一个吓人的面具。

③郭道元发现：鸟类摄影+春X书。

④郭道元发现：设有摆着羊头的神龛。

⑤吴成福发现：贴着大量照片的祭台。

⑥吴成福发现：郭道元女儿的一只鞋。

☯剧情解析：——导演一次性呈现这么多元素（实际细节更多，道具组费心了），目的就是在揭示一个宗教类别的存在：神道教。

——来看下这些元素的神道教意义：①房屋外石堆：祭祀时用石头堆成「磐境」，即磐座，作为神灵依附物。

②吓人的面具：神道教天照大神之傩(nuó)。

③神龛：敬神做法所用。

④祭台：亡灵祭祀所用。

⑤鸟类摄影+春X书：正好契合神道教中的两个教义：自然崇拜+阳X崇拜。

⑥女儿鞋子：施咒控灵所用。

▼<图片91>【30】结合后面显现的更多线索，我摘出最好理解的3个证据，再次对国村隼身份进行必要确认，他就是：神道教神主（教内神职）。

☯剧情解析：——线索之禊祓：神道教法事、祭祀、修行中的禊祓，是一种重要的沐水净身仪式。

——线索之主神：神道教傩文化浓郁，国村隼房间里的傩具正是其最高神天照大神。

——线索之教义：神道教鼓吹阳X崇拜，可以辅证村民之前所说火灾女被强X是真事。

▼<图片86>【31】高能预警，此P是核心：国村隼确信无疑是神道教这点有多关键？

☯剧情解析：——来系统看下有关神道教的8个重要姿势点，直接影响着对全片剧情的诸多理解。

①神道教的主神是天照大神（太阳神），这是日本国名、日本天皇、日本国旗太阳旗、自称天孙族等诸多称谓来源。

②二战结束前，日本天皇被尊认为是天照大神后裔，也是神道教最高领袖。

③神道教教义是岛军发动侵略之战、推行军X主义、倡导武士道精神、忍者精神的母体……可以列这么一个公式，日本精神=菊与刀≈神道教。

④神道教曾是日本官方国教，在韩朝日治时期（1910-1945），它被强行推成半岛的「官方国教」，在台湾等侵地亦然。

⑤因为教义不同同，甚至存在理念矛盾，天主教、佛教曾在日治之地被各种打压。

其中，受害最严重的正是韩国天主教：因为当年天主教参与发起了诸多护国运X，并拒绝参与敬拜天皇仪式；更重要的，1909年成功刺杀日本时任首相伊藤博X的安重根，就是一名天主教徒（韩影《暗杀》剧情蓝本参考了这一史实）。

⑥神道教的教义部分源自早期萨满，相信万物有灵，主神之下诸神众多，山河草木、飞鸟走兽等皆有神灵；两者各自为教，但有通融之处。

举个有点夸张的例子：很多日本人吃饭前会说一句「我开动了」，别误会，不是给同桌的你说的，初始是说给米灵的，感谢它献出生命。

⑦神道教有一个神秘现象叫：生灵崇人/生魂崇人。

简单说：在神道教教义里，被人伤害的动物和他人，若不好生祭祀，会集聚怨气变成依附到他人身上，被依附者身神游离，变成作恶者，会做出更多极端伤生之事。

请对应宫崎骏《幽灵公主》等大量深受影响的动漫片。

⑧神道教具有生X崇拜。

大家平时一定看过日本人抬着大X根游街的羞涩新闻，正是神道教的生育节元素。

岛军当年的慰X妇、强X事件，和这一意识存在直接关联。

——上图吧，更直观，不用怀疑，都是事实。

▼

【32】下面再多说点国村隼房间内，神龛和祭台的详细用途。

☯剧情解析：——施咒控灵，即让生灵崇人。

可以借相（照片），也可以借物（鞋子）。

PS：现在韩国娱乐圈艺人们也很怕这个（本国萨教土俗里的巫术），比如崔雪莉的ins诡照事件，都被很多民众怀疑是被下降了，有兴趣的亲故可以看完片去了解下。

——祭祀抚灵。

神道教称，人亡不究魂之过，要通过祭祀安抚亡灵，否则会和活人纠缠不已。

PS：历史上也有实例，比如日本曾为日俄之战中的俄国亡兵立碑，一种很人道的样子；还有在中国战场上，官方原因之外，你以为岛军为什么拍那么多照片？

一句话：弄死你，还得安慰下你的灵魂。

——其实纵观神道教教义，它并不是一个十足的恶教，否则不会成为在日本信仰者最多的宗教。

但因为教义存在极端问题，且被统治者和X翼利用，所以在外界，尤其是韩国人那里，恶事一生黑。

由此，对于被日治长达35年的韩国来说，神道教=日本侵战；对于韩国天主教来说，神道教=历史迫害。

一点都不夸张。

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【33】另外，在国村隼住处，还有两幅高挂在墙上的照片，他们是谁呢？

☯剧情解析：——还得回到神道教教义善好的一面：即敬事以孝道为先，孝父母、敬神、忠于天皇，父母是第一位的，天皇身份那么霸道，在顺序上也只能排第三。

所以，这两张照片就是国村隼父母，且大概年龄推算都正适合。

▼<图片90>【34】从全片来看，国村隼都有什么法术？

☯剧情解析：——幻身术（变身术），神道教的古老邪术之一；忍者传说中的变身术也来源神道教。

看过《火影忍者》的亲故请对号。

——施咒术，让生灵崇人/生魂崇人；国村隼使用的蛊灵，正是全片出现多次的乌鸦。

——在韩国民众眼里，乌鸦并不是我们认为的不祥物，反而是一种神灵。

去韩国很多地方，比如汉拿山、釜山太宗台等，会发现乌鸦非常多，因为大家不伤害它们。

所以这个砸缸的寓意是，神灵死在你家酱缸里了。

——国村隼正是使用乌鸦蛊灵，将韩国人认为是神灵的乌鸦亡灵依附到人身上加恶。

▼<图片93>【35】因为很关键，所以上面多说了点番外。

回到片中：郭道元拿鞋问女儿，女儿不承认丢了鞋，随后性情大变，对爸爸吼道：到底重要的是什么？！

不过是一句证词！

你连重要的是什么都不知道，还问个没完没了！

☯剧情解析：——结合剧情，女儿其实是在说：对你来说，最重要的就是一份证词，用来判定日本人是凶手；真相根本不是你想的那样，你还在固执地坚持自己的断案思路。

▼

【36】深夜，不安的郭道元悄悄来到女儿房间，发现了作业本上的诡异涂鸦。

☯剧情解析：——有人根据涂鸦猜测女儿被国村隼强X过，结合日治时期岛军行径背景，和片中的线索呈现来看，有这个可能，但我对此保留意见，因为如此剧设太残忍，且没有太重要的必要性。

▼

【37】郭道元掀开女儿睡裙，发现了她腿上的血泡。

醒来的女儿骂道：TMD，把女儿的裙子撩起来想干什么？

混蛋，我要杀掉你。

郭道元再次蒙圈。

妈妈说，家里进了个鬼，鬼进了女儿的身体，放任下去家里人都会死掉，继续让他请那个巫师去。

☯剧情解析：——本片对郭道元演技的最大考验，就是要一次次呈现各种蒙圈表情。

——妈妈让请巫师2nd；郭道元不听2nd。

▼<图片95>【38】郭道元第三次去找国村隼，这次终于见着了。

经过如下：①发现上次墙上的照片被他烧掉了。

②国村隼说：来这里是为了旅游。

③国村隼说：我说什么你都不会相信。

④郭道元怒骂国村隼，让其离开村子。

⑤郭道元杀了国村隼的黑狗。

☯剧情解析：——「烧掉」照片，是国村隼在掩饰照片用途。

——「旅游」的理由太荒诞了，请对应当年岛军打着「东亚共X」的旗号入侵各国。

——「我说什么你都不会相信吧？

」其实是在暗指郭道元的无神论。

——高冷：请注意国村隼的这个护照。

我查阅大量信息后得知，这种封面样式的日本护照至少是1990年之前版。

在这里，它是个道具，但肯定不仅仅是道具，否则剧组直接用当今版本（右下）就行了，干嘛给特点和费心找老护照？

——剪刀坑：果然，导演承认了撤掉了一幕：郭道元查证护照后发现他来自日治时期。

这幕如果还在，历史线索就非常明显了。

▼

【39】清晨，郭家门口被吊上了一只血淋淋的黑山羊，妻子吓得够呛；墙那边，女儿对邻居奶奶拿起了刀子；妈妈第三次让郭道元备钱请巫师。

☯剧情解析：——黑山羊是重要的萨满法事道具，教内有「黑山羊祭」，一般用来请神之用，但此举却变成了一种恐吓，于是妈妈第三次叮嘱郭道元去请巫师。

——坚决不相信女儿会动刀的郭道元，面对此景，没法自我解释了，信念动摇，不得不听老妈的话，去信邪搬巫师了。

——冲着黄政民刷片的影迷，等待了太久；剧情铺垫已足够，有请黄叔。

▼<图片33>【40】萨满巫师黄政民登场。

☯剧情解析：——请注意黄政民来到郭道元家门口时，鬼鬼祟祟的样子。

——他没看地下，却悄然蹲下去，拈来一把覆盖了羊血的土。

——番外提示：演员最需要的是懂得剧情和导演要求，所以好演员眼神和表情的发力都很精准。

在此片中，国村隼、黄政民、千禹熙、郭道元等，都是具有成熟演技的演员，所以表演细节释放出来的信息也很重要，没有无缘无故的眼神和表情。

▼<图片34>【41】黄政民关上房门，和郭道元女儿对视。

☯剧情解析：——请注意女儿眼神的变化：直瞪，然后低目。

在片场时，导演肯定特别指点过小演员这个眼神。

意味着什么？

垂顺。

▼<图片35>【42】来到院外，黄政民砸烂了一个盖着红盆子的酱缸，里面有一滩水和一只死乌鸦。

☯剧情解析：——这就是所谓的「酱缸兆」。

在韩国风俗里，谁家酱缸里的酱坏了，这家人是要倒霉的。

比如《世上最美的离别》里就涉及过这点。

——乌鸦死在酱缸里，性质更严重。

▼

【43】黄政民收钱，第一场法事开始。

女儿很痛苦，爸爸也很痛苦。

☯剧情解析：——萨满的这种法事名为「固特」，很耗钱。

——这次黄政民没有将「鬼」从女儿身体中彻底驱逐出来。

——爸爸痛苦，是因为心疼女儿，也为破坏第二场法事埋下了伏笔。

▼

【44】法事完后，黄政民对郭道元说了一堆话，意思很集中：这个鬼好厉害。

☯剧情解析：——剧情走到这里，来揭示黄政民的身份吧：本地萨满巫师+国村隼搭档助手。

——在大BOSS国村隼已经制造大量邪证情况下，黄政民这些话，最大的作用就是制造更加强势的鬼邪观念，从而有据有理地推翻郭道元的固有思维。

——来看国村隼和黄政民的职责分工：①国村隼主刀，施咒控灵，害人性命，制造混乱。

②黄政民外场，制造舆论，双簧做法，收人钱财。

——他们的目的：①国村隼目的在于摧毁以郭道元为代表的无神论者、颠覆天主教教义。

②黄政民的目在于借机赚钱。

——国村隼和黄政民，各取所需；这既是现实，又是历史映射：①现实之中：法事费用本来就很高，当今一些巫师还在干下降又解套的事儿，像极了修车铺路上撒钉子。

②日治时期：和中国一样，韩国也出现了很多给日本人打下手的本地狗腿子，尤其是在当年岛军排挤韩国天主教时，本地韩奸没少「出力」。

▼

【45】经过黄政民一番鼓吹，郭道元已暂时放下警察身份，开始相信鬼邪之说了。

黄政民趁机给出解决方案：要不把他赶出村子，要么杀死他。

☯剧情解析：——既然是「鬼」，怎么可能杀死呢？

只能赶出村子。

那么怎么赶出村子？

花钱做法事。

——国村隼不是鬼，就是一个具有实体的日本人+神道教信徒。

▼<图片39>【46】在黄政民谷城临时住所里，又是一阵掰扯，无外乎这个「鬼」多厉害，掏钱做法有多必要。

☯剧情解析：——赚钱目的下，隐藏的还是继续制造舆论的洗脑目的，因为只有做了法，孩子才能好起来，才能证明鬼邪存在。

▼<图片72>【47】虽然信了黄政民，郭道元还是提出了不解：那个日本人，他是个大活人，怎么能是鬼呢？

☯剧情解析：——这个从开片就设置的矛盾，终于被郭道元亲口说出来了。

——普通民众的常规思路，以及天主教教义要点，正在国黄设置的套路计划里塌陷。

——天主教义坍塌，看似直接受益的是萨满，其实会倒入掌握实权的神道手中。

——历史上，神道教倾覆天主教义手段很多，剧情中呈现出是的其中一种。

▼<图片73>【48】郭道元继续追问：鬼为什么折磨我女儿？

☯剧情解析：——黄政民的回答很含蓄，用了下面的钓鱼比喻，意思是：受害者都是国村隼为了入侵造邪目的，而随机选择的鱼饵，因为你的固执不信邪，女儿也被钓了。

——观众看懂了，但当事人不懂，是导演公采时谈到的一个剧情技巧，这种技巧很常见。

——黄政民算是揣摩透了自己饰演的角色本质，脸上这个邪魅啊。

——这里第一次提到「罪」，在造邪者看来，不信神道鬼魂即为罪，郭道元是、成福是、小辅祭也是。

▼<图片74>【49】村中朴春裴家里也发生了惨案。

☯剧情解析：——请注意：此时离朴春裴失踪被害已经多日，他们院子的摆设为了寻人祈卜。

然而警方却置此不顾，还怀疑朴春裴就是凶手，杀人潜逃。

▼<图片42>【50】国村隼找到了死去多时的朴春裴。

☯剧情解析：——国村隼在后面的法事上摆上了他的照片，目的是为了抚灵。

——全神贯注慢放定格截取此屏时，门外忽然敲门声，惊吓得我一身冷汗。

▼<图片43>【51】集市上，国村隼执意买了两只黑鸡。

☯剧情解析：——市场上的人看国村隼的眼神充满了狐疑，这是传说中的「鬼」吗？

▼<图片44>【52】山涧泉下，国村隼在沐身，千禹熙在偷看。

☯剧情解析：——这就是前面所说的禊祓，神道教祭祀、法事前或修行中重要的沐水净身仪式。

——千禹熙此时盯着国村隼，暗示着她将插手随后的法事。

▼<图片45>【53】第二场法事前，黄政民摇着铃铛眺望山里。

山里，国村隼打坐准备。

☯剧情解析：——蒙太奇剪辑又绕迷糊了不少人，其实两场法事不相干。

▼<图片46>【54】法事开始。

院内黄政民手持摇铃、折扇，利刃斩白鸡；山里，国村隼敲鼓鸣点，黑鸡扑棱。

☯剧情解析：——黄政民的确在驱邪：驱赶酱缸里的乌鸦邪灵。

——国村隼在做法抚灵：黑鸡寓意着亡灵躁动不安，正对应了生灵崇人说。

▼<图片47>【55】黄政民这边，因为女儿极度痛苦，郭道元愤怒地叫停了法事，黄政民一脸无奈。

☯剧情解析：——虽然之前都是大忽悠，但黄政民这次表情上的无奈和郁闷是真实的，因为：如果顺利将法事做完，邪灵就会被驱走，女儿就能好起来，这对于不信邪的郭道元来说，将是一个决定性的扭转，但现在却功亏一篑。

——女儿痛苦是驱邪时的正常反应，哪有不痛苦的治病？

——这次叫停，决定着国村隼要继续造事，否则意图白费了。

▼

【56】国村隼那边，也不太顺利，法事最后竟痛苦抽搐、爬到门外昏迷，醒来时瑟瑟回到屋内发抖间，看见了千禹熙。

☯剧情解析：——门外的千禹熙在一定程度上干扰了国村隼的法事。

▼<图片97>【57】第二天早上，国村隼急匆匆去看车里的朴春裴，发现人不在了，四处打量找寻，脸上带着焦虑。

☯剧情解析：——加上昨夜做法时车内点起的白蜡烛，以及现在国村隼的焦急表情，能看出，他做法的目的的确是在抚灵；从上面逐屏看下来，你就知道这并不是个好词儿。

——做法的失败，让他和黄政民一样充满不安。

▼<图片101>【58】郭道元在辅祭建议下去找神父。

教义冲突之中，神父也无法理解，只能把这事儿推了出去。

☯剧情解析：——神父的这番话，和开头《圣经》所言如出一辙，正是国村隼攻击的教义目标。

——此时的郭道元，因为女儿被法事折磨，对鬼邪又从信转成了不信。

▼<图片49>【59】一切又回到了原点。

郭道元拉上一帮人，开车再次去找国村隼，想看看他究竟是不是鬼。

一阵打砸后，发现了变成僵尸的朴春裴，于是各种被咬。

这家伙打不死，棍棒不入。

就在众人束手无策时，他却自个倒下挂掉了。

☯剧情解析：——他的倒下，又是同样藏在后面的千禹熙作梗相助。

▼<图片50>【60】惊惶未定的众人对躲在树林后的国村隼一阵猛追，慌乱掉入山崖下的国村隼，发现千禹熙正在盯着他。

随后，国村隼开追赶千禹熙。

☯剧情解析：——纠谬：的确是国村隼在追千禹熙。

在高清慢放下，国村隼之前被很多人认为的「扭头」，其实是被树枝挂住了衣服，毕竟之前被郭道元追赶、又坠入山崖受伤，步伐有些踉跄。

▼<图片51>【61】狼狈的郭道元一行开车往回走，突然从山上掉下来的物体砸中挡风玻璃，正是国村隼。

众人将「死去」的国村隼扔下悬崖。

☯剧情解析：——国村隼失足掉下来被撞死，让郭道元再次陷入一个暂时的假象：就一切都是日本人搞的鬼。

▼<图片52>【62】又有村民来找黄政民，正是郭道元之前在餐厅遇见的那个女人。

☯剧情解析：——还是看黄政民的表情和眼神。

——餐厅女随后挂掉。

▼<图片53>【63】望着窗外，黄政民说了一句意味深长的话：这个傻瓜，竟然咬住了鱼饵。

☯剧情解析：——对于国村隼和黄政民来说，这些混乱不过是达到各自意图的鱼饵，郭道元以警察身份，又死盯住了案件本身。

▼<图片54>【64】医院里，女儿似乎恢复了正常。

国村隼「死」了，女儿就回复了正常，感觉自己拯救了女儿的郭道元，开始拒接黄政民的电话。

黄政民骂他白痴。

☯剧情解析：——国村隼暂时「死」了，女儿就没事了，说明之前掌控恶灵的就是国村隼。

——黄政民骂郭道元白痴，是真白痴，太单纯地认为这样就没事了。

▼<图片55>【65】殊不知，被扔下山的国村隼又复活了，并且这次中招的是一直和郭道元并肩作战的同事成福。

☯剧情解析：——成福作为天主新徒，中邪的意义很重要。

——此事间接促使了小辅祭去找国村隼，毕竟是他叔叔。

▼<图片56>【66】村里，黄政民遇上了千禹熙，鼻血横喷，仓皇而走。

☯剧情解析：——千禹熙知道主刀凶手是国村隼，所以各种「监视」他；而黄政民只是做法的巫师小跟班，所以让他走。

——此时，千禹熙着衣现身穿的是已经死去的餐厅女的衣服。

▼<图片108>【67】回到谷城住处，黄政民方寸大乱，求菩萨保佑间，白烛熄灭，乌鸦扑入死掉。

☯剧情解析：——纠谬：此处有人根据「求菩萨保佑」这句话来判断黄政民其实不是萨满教。

不然，萨满也是供奉菩萨的。

——乌鸦死掉的时间点和后面千禹熙说「你女儿现在回家了」重叠，意味着乌鸦蛊灵再次进入女儿身体。

▼

【68】黄政民随后收拾好各种法器，驾车离开谷城。

却在路上，遭遇了飞蛾扑车，随后车辆失控。

☯剧情解析：——这些飞蛾，在低画质版本下，很容易被当成鸟屎，进而产生剧情上的严重误解。

——飞蛾，在民间有魂灵化身的说法。

在黄政民将要逃走的时候，遇见的这些飞蛾，其实是所有被害过的生命，在报复黄政民（照片在他车后）。

▼

【69】惊魂未定的黄政民调头返回谷城，打通了郭道元电话，说看错了卦象，千禹熙才是鬼。

☯剧情解析：——千禹熙的确是鬼，但黄政民此番话属于栽赃。

▼<图片60>【70】又轻信了黄政民的郭道元，回家后发现女儿不见了，四处寻找，在街上遇见了千禹熙。

千禹熙的话信息量有点大，总结起来有9点：①你女儿是因为被鬼迷住了，才那样。

②你现在不要回去，回去的话会全家都会死。

③那个日本人没死，他不是一个会死的家伙，在等你回去一并灭门。

④再等一会，鬼就会进你家。

⑤你原来做过的噩梦，都不是梦。

⑥不要相信那个巫师，那家伙也是一伙的。

⑦为了拯救你的家人，不要问我是人是鬼，我是为了拯救你女儿命的女人。

⑧那家伙这么做的原因是你犯了罪：怀疑别人，还杀死了别人。

⑨我已经做好了陷阱，等着他落网，到时鸡叫三声，之前不要回去。

☯剧情解析：——就谁是凶手的问题，千禹熙和黄政民，形成了两个正好相反的说法。

——不直面回答自己是人是鬼，再次证实她是亡灵。

——「怀疑别人，还杀死了别人」，就是在国村隼眼里，郭道元所犯的错。

——千禹熙的陷阱就是金鱼草。

——此时，国村隼正在山洞里和小辅祭边对话、边变身。

▼<图片61>【71】这时黄政民又给郭道元打来电话，表情狰狞，态度急迫，就一句话：你千万不要被迷惑，不管那个娘们说什么都不要信，赶紧回家。

☯剧情解析：——郭道元回到家，就会倒下女儿刀下。

▼

【72】就在郭道元纠结想跑回家时，千禹熙瞬间移动数米，抓住了他的手。

郭道元惊慌转身，明白了她不是人，同时发现了地上女儿的发卡、和穿在千禹熙身上的餐厅女的衣服，同时想到了第一次见面时，她身上穿的朴春裴的衣服，于是对她的信任崩塌，没等鸡叫完三声就跑回了家，剩下千禹熙在后面含泪嘶喊。

☯剧情解析：——从千禹熙的表情来看，的确发自肺腑。

不用再怀疑她有恶意了，真的没做恶动机。

——关于发卡：发卡原本在千禹熙手里攥着的，目的是为了保护她，因为急着拉要跑回家的郭道元，才松手掉在了身后地上。

——BGM+特写+郭道元表情只为表现一点：千禹熙附衣现身的实体冰冷。

▼

【73】与此同时，小辅祭因为叔叔的被害，在山洞里找到了国村隼。

他们之间的对话有点意思。

☯剧情解析：——此时，国村隼是正常人面目，怎么都和《圣经》教义里的无骨无肉的魂对不上。

▼

【74】国村隼启动变身模式，伸出手，让小辅祭摸摸他，而他说的话，正是影片开头的字幕，即借用的耶稣复活时对信徒说的话。

☯剧情解析：——关于圣痕什么的，有记者问到，导演回答时也是模棱两可地打太极。

其实，一个理由就可以否决这点了：在神道教教徒身上出现象征着天主教圣伤的圣痕，逗玩呢？

——村隼一边狰狞笑着变身，一边借用《圣经》耶稣的话说给小辅祭，倒塌的不是一个生命，而是信仰。

这和当年岛军侵韩时排挤天主时的洗脑手段如出一辙。

▼<图片65>【75】说完这些话，国村隼拿起相机，给小辅祭拍照，边拍照，边碎碎念，还是开头的字幕。

☯剧情解析：——小辅祭不会被杀死，只会和之前的叔叔同福一样中邪，出去伤害更多的人。

▼<图片66>【76】另一边，跑回家的郭道元，已无力回天，包括自己在内，都倒在了女儿刀下。

☯剧情解析：——此时的女儿，已完全被国村隼降咒控灵了。

▼<图片67>【77】在鸡叫三声的时间段内，是五个人物的蒙太奇剪辑。

通过下面这个表格，能清晰地看到相同时间段内同时发生了什么。

☯剧情解析：——关于「鸡叫三声」，参考《圣经》元素解释也行。

在剧情里，比解释更重要的是，它作为时间线存在的标记作用。

▼

【78】黄政民开车赶来，瞥了眼郭道元女儿，进去给受害者拍照。

☯剧情解析：——小女孩杀人不眨眼，却不动黄政民。

▼<图片68>【79】拍完照，黄政民开车走人。

收拾后备箱时，洒落了一地受害者照片。

☯剧情解析：——这些照片，是之前国村隼转移到黄政民这里来的。

他之前对郭道元说烧掉了，只是一种说辞。

——新拍照片，应该会交给国村隼祭祀抚灵所用。

——所有东西都装了车，又该去往另外地方了吧。

——剪刀坑：导演剪掉了黄政民和国村隼同车离开的一个镜头。

——他们成功了吗？

显然成功了：本地民心已乱，天主教义已塌。

——历史上，他们的入侵和造乱迫害也成功了。

▼<图片69>【80】郭道元最后的话：我们家孝真，知道爸爸是警察吧，爸爸，会处理好的，爸爸会的。

☯剧情解析：——黄政民拍照时，郭道元还有意识。

直到此时，他才彻底明白了这么多天内的光怪陆离是怎么回事。

言外之意是：我会抓住这两个家伙的。

——但是，他还有机会吗？

郭道元的大脸淡隐屏幕，留下一个开放式的结尾。

——只要人还活着，那不屈的真相，早晚会被抓住的吧。

——至于这些只存在于银幕故事上的鬼，没人会真的相信；就像当年那些煞费周章的邪魅，都已成为轻若鸿毛的烟云，被人记住的、留下的，都是真实的人痛、史殇，都是写满旧纸的哭声。

▼

▶【影片寓意】《哭声》想表达什么？

▼1、重现当年历史镜像作为天主教徒，在谷城生活过的罗泓轸导演，对于日侵者和神道教对于谷城的欺凌、对于天主教的迫害，应该内心经常翻卷。

题材太过敏感，电影影响力太大，真实拍出来呈现在银幕上基本不可能所以几经中和，导演最终选择把故事时间线放到了当今，含蓄而又意图明显地复盘了当年史像。

2、警惕日本X翼势力复活相对于中国，韩国人对于日本近年来的X翼鬼火，更加敏感躁动，为此各种抗议X动不断。

朴槿惠也在多个场合进行了强硬表态。

神道仍在，X翼仍狂，以史为鉴，当今，影射当今，否则，一切不是重现，将是重演。

3、批评萨满的妖言惑众如果说神道当年迫害天主教手段多而残酷，那么萨满和天主的教义纠纷则一直不断，前者不断撒钉子造事，来冲击天主教义。

对于这一历史上的帮凶，是该批评下了。

▶【导演难处】为什么《哭声》变得这么晦涩？

我在想，如果把《哭声》这个故事，放在原本存在的日治时期，观众会不会秒懂？

本来，《哭声》故事蓝本不算复杂，虽然元素众多，但正常拍摄和剪辑，还是能够像《黄海》、《追击者》一样，清晰流畅、充满张力地呈现剧情的，但罗泓轸导演把它楞是搞成了鲁迅文。

为什么呢？

就不得不说韩国导演的天花板问题了。

韩国导演执镜空间很大，可以黑化官衙：警察都成焦炭了；可以针砭时政：《局内人》都捅天了；但不能随便批判宗教。

PS：韩国>50%的人都有宗教信仰。

关于此问题谨慎的必要性，想想当年李英爱的《亲切的金子》，仅仅因为一副海报造型，就引发天主+基督新教强烈抗议，迫使修改设计；想想当年国导李沧东的《密阳》，仅仅是一个情节，就让国内宗教人士愤慨不已。

更可况是极其敏感的历史宗教迫X问题呢？

由上，也能理解了一点：虽然给足了元素特征，但剧情中、导演公开采访时，极少直接说出片中涉及的宗教名称，尤其是神道教的名称，就连萨满都用「土俗」之称代替了。

也能明白，一个原本清晰的故事，2年剧本琢磨+4筹备拍摄，最后出来的，为什么是这样一个晦涩难懂的成片了。

导演拍得艰难，观众看得烧脑，不过，最后还是看懂了，就好。

✎原创撰文：@韩影书 ©著作权所有►文字全部手码，图片全部亲制，苦熬整夜，不求全部被认同，如果文中部分单点能给您带来启发也属荣幸，感谢轻拍：）

目前世界上最狂热的传教士其实来自韩国，而任何宗教自发源地传播到本土后，都会与本土文化想融合发生变化。

日本老人代表的应该是基于基督教产生的邪教文化，从他祭坛上的羊骨，以及被骚扰后第二天主人公家门口悬挂的黑羊来看，应该是恶魔无疑。

但掌心的伤痕以及在偏重出现让人怜悯的哭泣场面，应该是对世人（观众）的迷惑。

就连小祭祀最后也不愿意相信他是恶魔。

日光与白衣女则都是韩国的本土宗教（萨满），但在这里却出现了分歧。

日光的确拥有法力，但其流于世俗，不给钱不办事。

所以法力有限，见到了白衣女后被其能力碾压。

影片的最后他和日本老人一样都对现场拍照，是否说明其实他已经和恶魔一样堕入了邪道。

照片其实是来“恐吓”自己将来的客户，能够让他们相信自己赚更多的钱。

白衣女则代表着正宗的自然之力和本土信仰，但在当今这个社会令她的法力衰弱。

对付日本老人（恶魔）她没办法与其正面交锋，只能诱骗他跌落山崖，但恶魔还是复活了。

她屡屡给男主提示，但男主在迷失了信仰（或者说根本没有信仰）而不相信她。

她能轻而易举对付日光，让他大吐鲜血，应该是因为两人的力量来自同一源头，相比之下，她的力量更为纯正。

影片里还有另外一方势力，却是能力与力量最微弱的。

那就是正统的教会。

牧师一副事不关己高高挂起的样子，也根本不相信恶魔现世。

而小祭祀，力量更加微弱，到最后也不想（或者是不敢）相信恶魔的存在。

他是本片唯一能和日本老人交流的人，是否也代表着两者的一种联系。

一部有很多解释，每个解释都站不住脚的电影不是好电影。

一部够怪，怪到创作者都不知道的怪不是好电影。

一部把角色想方设法弄丑陋的电影不是好电影。

一部时不时乱嚓嚓乱叫的电影不是好电影，一部节奏慢，慢到故意放慢的电影不是好电影。

一部敢在讲科学的现代讲怪力乱神，并对此大作文章的电影，是值得褒奖的一部演员不惜自己形象任由创作者乱搞丑形象的电影，是值得鼓励演员的一部敢影射两国历史问题的电影，是值得思索的一部创作者自己都不知道不相信自己在说什么的电影，是必须得关起来吊打的一部创作者自己明知道自己在故弄玄虚而故弄玄虚的电影，是必须批评的总结，这个只是一部水准线上的电影而已。