亚当的苹果

新纳粹的光头党要做苹果蛋糕，老纳粹的刽子手总想在祈祷时逃跑，小神童网球手长大成了酗酒的小神偷，小巴一心打击跨国集团的剥削到头来打劫的都是挪威的企业，医生相信科学所以只有离开他要去人得病了会死的地方，牧师是一个死不了的超级小强命运就像圣经里的JOB。

如果你看了很多美国电影，你会相信一枪可以把人打死，这个时候其实你要看的是ADAMS Æbler.不过枪，杀不了人，神也不行，魔也不行。

人人有命，富贵在天。

倒是乌鸦，猫和虫子可以杀的死。

还有那棵苹果树。

和很多很多的丹麦式的黑色幽默。

推荐。

剧情概要- -前40分钟亚：我讨厌你。

伊：要不要吃饼干。

亚：我讨厌你。

伊：要不要吃饼干。

亚：我讨厌你。

伊：要不要吃饼干。

亚：。。。。。。

中间20分钟亚：上帝讨厌你。

伊：。。。

亚：上帝讨厌你。

伊：。。。。。。

亚：上帝讨厌你。

伊：。。。。。。

%>_<%哇（哭着跑开- -）亚：YES.最后30分钟亚：要不要吃饼干。

伊：我要死了。

亚：要不要吃饼干。

伊：我要死了。

亚：要不要吃饼干。

伊：我要死了。

亚：诶，我给你烤个苹果蛋糕吧- -

为什么是我？

为什么每次都是我？

这是上帝给我的考验还是魔鬼作祟？

都滚吧把心寄托于上帝的人只会被上帝打败人活着只要向前看就行了没有什么为什么其实好电影前两分钟的话就能看出来，当光头拿出小刀，大巴开过的时候我就禁不住的笑了，一艘好船啊

看这部电影的很重要的一个出发点是因为里面的一个演员——Mads Mikkelsen，最早知道这个演员是在数年前看《皇家赌场》，我觉得他在里面饰演的大反派比Daniel Craige的新版007更加的出彩。

然后就记住了这个来自丹麦的演员。

今年他凭借《狩猎》拿了嘎纳的影帝，这已经能够充满证明了他的演技。

但今天要说的不是Mads Mikkelsen，而是这部电影。

电影海报上面说这是一部Comedy，或许这电影在开始的部分确实让人会心一笑，比如老纳粹保罗在做礼拜期间去厕所，然后神父伊万为难老头的那段；还有一敲钟亚当的希特勒画像就掉落那段；巴基斯坦人掏枪射乌鸦那段等等，但是这些桥段在电影里都是有寓意的“保罗之所以在礼拜期间去厕所，是他无法原谅自己过去的罪行；希特勒画像一再掉落是象征着亚当的”新纳粹“思想正在土崩瓦解；而”射乌鸦“那段则是说在教堂里剥夺生命也不过是稀松平常的一件事而已。

还有片子里面各种纠结悲惨的角色设定（五个主人公没有一个是幸福的人，他们都是生活里彻头彻尾的失败者），故事又是如此的虐心讲述，所以这根本就不是一部喜剧。

再就是之所以说这不是一部颂扬上帝的电影是因为隐喻Anti-Christ的镜头在电影里比比皆是：一而再再而三掉落在地上的圣经，被天火烧掉的稻草人后的十字架等。

再就是从故事本身来看，圣人一样的神父一直骄傲的以为上帝是站在他这边的，他所经历的种种苦难（母亲早逝，父亲强暴自己和妹妹，妻子因为生了残疾的孩子而自杀，儿子生来就脑瘫不能活动，而自己脑袋里也长了一个大瘤子）只是上帝在对自己进行考验，而这种种都是上帝爱自己的表现，他一直是在自欺欺人（甚至欺骗他人），直到亚当的出现并且用粗暴近乎羞辱的方式击醒了他——上帝不爱你，上帝只是在折磨你，他才获得了新生（包括他挨揍，枪击，这些都可以看作他是在浴火重生）。

再就是联想一下，北欧各国一向是不待见基督教的（看看维京的后裔们玩的各种金属吧），所以说这部电影是献给上帝颂歌的人，真的该好好再看一遍了。

电影确实是部好电影，无论是故事，画面，还是演员。

总之这部电影绝对不会让观众失望的。

另外值得一提的是这部电影里的一首歌，神父在车里一直在听的那首歌——Bee Gees的《How Deep Is Your Love》，跟这部电影真是相得益彰啊。

当信仰这个词被限定为只有宗教信仰才能称之为信仰的时候，信仰便具备了某种神圣性，且被当作衡量一个人或者一个国家的一类标准。

当然，这并不是重点，真正的重点在于有信仰的人，对于这个世界是怎么认知的，这才是核心。

欧洲国家以及基督教信仰的国家对于宗教信仰的解释，以及这些解释对于信仰宗教的人有什么作用，不妨看看今天给大家推荐的电影。

《亚当的苹果》是一部有着戏剧外壳的宗教电影，本片讲述的是一个叫伊万的神父如何帮助有着纳粹倾向的光头党人亚当改过自新的故事。

亚当一开始来到这个教堂后，第一印象是这个教堂以及教堂的人都是奇奇怪怪的。

常驻的有伊万神父以及一个喜欢酗酒的胖子，有着暴力倾向的巴基斯坦人，还有一个喋喋不休的老人。

随着时间的推移，亚当在这个教堂发现了不一样的秘密，伊万有着悲惨的遭遇，但是伊万却将自己的遭遇当作为魔鬼的干扰，亚当认为这是上帝在跟伊万开玩笑，而玩笑的背后，伊万在现实中的生命也所剩无几，因为脑子里长了瘤子，伊万很难活下去。

教堂里有一棵苹果树，伊万认为，当亚当用这棵苹果树上的苹果为大家做一个蛋糕之后，亚当就会得到救赎，而亚当不以为然直到意外发生。

《亚当的苹果》初看是喜剧，实际上当观众们仔细回想之后，就会明白，本片不仅仅是喜剧，喜剧只是外衣，更多的时候，本片用喜剧的外壳来完成了宗教的某种洗礼。

亚当信奉暴力，伊万则认为暴力无法解决显示问题，而他将现实问题归结于魔鬼的阻拦，伊万则认为这是上帝的玩笑。

两者的区别在于亚当认为上帝并不是无所不能的，而伊则对于上帝有所虔诚，认为凡是好的都是上帝的结果，凡是坏的都是魔鬼的干预。

亚当不以为然。

直到最后，伊万所经历的一切让亚当看在眼里，他才开始真正的反思自己。

而对于教堂里的其他人来说，伊万并不仅仅是一个絮叨的神父，更多的时候还是一个可以依靠的人。

大家都知道伊万的故事，表面上也看上去都认为伊万是一个无聊的人。

但实际上，所有人对于伊万都有所依靠，他们依靠着伊万才能有活下去的勇气，才能不在现实中沉沦自己。

不论是酗酒的胖子，还是暴躁的巴基斯坦人，在伊万的存在的基础下，他们都能在教堂里找到属于自己的位置，且将自己不好的念头压制下去。

这就是宗教带给普通信徒的一种意义，你可以不相信上帝的存在，但只要你愿意遵从，这种理念就会在天长日久的浸润之下，找到一个可以让你形成某种习惯的方式 。

不论你相信与否，时间久了也就成为习惯了。

这似乎很好的解释了一些宗教徒们对于自己宗教信仰的真实看法。

而亚当跟伊万所经历的一切，以及亚当看到伊万所经历的一切后，亚当真正的做好了属于在自己的苹果蛋糕后，亚当才完成了救赎，这种救赎本身源于亚当对于自己所信仰的一切的见证，虽然本片有一些神叨叨的嫌疑，但更多的时候，改变生活的就是一些小细节的堆砌，在这些堆砌的背后，一切水到渠成。

《亚当的苹果》阐述的是宗教信仰的两个重要的板块，一个板块就是日常，当一个人，或者一群人甚至一个国家的日常被宗教信仰所浸透之后，即便是他们都没有办法做到虔诚，宗教也能完成对于这些信徒的影响。

欧洲上千年的基督教文明在之下的国家治理就是这样一个深层次原因。

正因为欧洲诸国对于基督教的信仰，当然，这些信仰更多的时候是一种被动的强加，因为不信奉基督教的都被当成异教徒，异教徒是非常惨的，因为所有人都可以诛杀。

所以，在这种强加的潜移默化影响之后，基督教本身可以收获更多的教徒。

哪怕实际上他们对于基督教不屑一顾，但更多的时候，他们都对于基督教形成了一种习惯，一种依赖的习惯，在这些习惯的加持下，基督教就成为了日常，潜移默化的影响就此形成。

此后，当日常生活中的一切跟基督教联系起来后，就会有一种类似于亚当跟伊万的关系，将所有的巧合全部归结于宗教信仰的神迹，此后，对宗教信仰也就更加虔诚。

亚当原本是一个崇拜希特勒的人，但后来被宗教信仰影响之后，变成了一个比任何人都虔诚的人，所有的一切都形成了一个闭环。

因此，宗教的意义在于让相信他们的人活下去，让相信他们的人看到教徒的神迹，虽然这看上仍旧是有一种喜剧片的嫌疑，但纵观本片，这两个目的已经达到，影响已经产生，这也很好的让非基督教文明的国家的人看到了一个事实，原来宗教信仰的内核是可以被这样包装。

……你好，

超沉重的轻盈喜剧。

内容上的沉重，叙事上的轻盈。

亚当是主角，但伊万才是主角。

亚当（低-高）---高：起初，新法西斯，想通过让教父认清真相杀死教父。

中间，阿拉伯人的一句“伊万呢？

他不管那个低能儿了？

”让亚当性格大变。

最后，亚当充当了一段时间的教父角色，并用贡纳偷的一个苹果做了派献给出院的伊万。

伊万（高-低）---高：母亲难产死亡，父亲强暴，妻子自杀，自己脑癌，妹妹淫死，儿子脑瘫。

起初，教父。

中间，被亚当杀死信仰。

最后，在帮内争执中被爆头却复生。

哈立德：抢劫Statoil的劫匪。

最后，离开教堂而重新从业。

贡纳：因误判而颓废的棒球手。

最后，与莎拉结姻。

莎拉：因怀上残障儿而加入的女人。

最后，与贡纳结姻。

整部影片只有那首在车厢中不断响起的歌曲是正常的。

执妄的神父，暴戾的新纳粹，失魂于酒精的前网球高手，执迷于抢劫跨国加油站的巴勒斯坦恐怖分子，一夜情导致怀孕又害怕生出畸胎儿的社会工作者，乃至那个怎么看也不像大夫的大夫和前集中营侩子手，哈哈，还有几乎作为倒霉蛋小丑出现的新纳粹党徒们。

围绕着上帝还是魔鬼在考验人们能否作出一个苹果派而衍化出一段奇特故事。

信仰的坚定和神迹的无处不在，在这部影片中以一种几乎自我否定的决绝一再推进，因为代表着神的神父，从影片开始遇到新纳粹亚当开始，就被不断的打击、揭露其内心的信仰——信仰是如此的不堪一击，直到神父自己的畸形孩子出现、神父的悲惨身世被揭露，似乎意味着信仰在真相面前真的不堪一击了。

影片的影像也无处不在暗示这点：在代表着满是虫害的苹果树面前，作为神的护佑出现的稻草人显得那么无奈和无聊，直到暴风雨来临之前被狂风吹出原形——一个作为骨架的十字架——这个象征意味浓重的十字架连同身边的苹果树和作为背景的暴风骤雨，其对宗教（基督教）的嘲弄之极致让所有人都以为这部影片是又一部现代“十日谈”。

影片就这样走到了最后，当神父奇迹般满头包扎着坐在医院前的阳光中时，一切光风霁月、云淡风轻——上帝就这样再次证明了自己的存在。

影片最后，带着新接来的两位“暴徒”（又是两个非正常人），神父和亚当的车中再次响起那首动人的歌，当看到一向暴戾蛮横的亚当留长头发，也开始轻轻哼唱时，你会感觉神父和亚当才是正常的人——这才是上帝的力量，当然，此时的上帝是编剧兼导演安德斯·托马斯·詹森 （Anders Thomas Jensen），因为他让一对在社会中一定会被认为怪人的非正常人，在观者眼中变得亲切了，不那么怪异了。

当然，这一切，那首从头至尾始终阳光般存在的歌曲也居功至伟。

它就是TAKE THAT翻唱BEEGEES的“How deep is your love”。

PS：丹麦式的冷幽默很有意思，它让人们明白欧洲宗教题材的电影并不都是伯格曼式的冷峻，哪怕同样是处于寒冷的斯堪的纳维亚文化圈的丹麦人也能拍出这样好玩的电影。

看看巴勒斯坦好汉掏出手枪打鸟时，纳粹分子亚当的表情就知道了，哈哈。

一个新纳粹党徒被送往一个偏远的教堂接受感化。

在那里他遇到了酗酒、惯窃的前象棋冠军；随身揣着手枪喜欢抢劫加油站的前恐怖分子；但是最让他不安的是天真而虔诚的牧师。

作为感化教育的一部分，Adam自己选择的任务是用花园中的苹果树的果实做一个苹果派。

但是一系列的天灾人祸使得苹果派变成了一项几乎不可能完成的任务，到底是恶魔在考验Adam还是上帝在惩罚牧师？

究竟是牧师感化纳粹党徒还是纳粹党徒打破牧师的信仰？

几乎没有看过丹麦的电影，真的不错。

有点像德国电影的直接和冷峻，但是没有德国的沉重感觉。

影片中有很多黑色幽默，但是和剧情结合的非常完美。

让你笑一下，但是感觉还是不笑为好。

题材上加入了过多的宗教因素，像两个主角的名字，近乎神迹的种种事故。

但是整体而言还是以人性为主，是反对纳粹和种族主义的非常好的教材。

「 Adams Æbler 」亞當的蘋果。

丹麥式的神跡冷幽默。

這是一個以近乎荒誕，展現 “神愛世人” 的故事。

有信仰，有逃避；有執妄，有動搖；有死亡，有生長。

幾個主要人物，更像是一個個玩笑。

唯一“正經”的是，車上幾次斷斷續續播放的，Bee gees “How deep is your love”。

宗教隱喻，偶爾也可以這麼生動有趣。

丹麦电影。

看了第一个镜头就知道这会是个好片子。

关于宗教，关于信仰的片子。

关于善与恶的片子。

关于上帝和魔鬼的片子。

一个人的信仰，究竟能有多坚持？

究竟能有多宽容？

宗教的力量究竟能有多神奇？

新纳粹党人，光头，戾气十足，虽然不说话，但是骨子里的不屑已经清清楚楚的写在脸上。

牧师的外表倒是让我想起《越狱》里那个真正的神经病人，只有他能看懂Michael Scofield身上隐藏的地图。

牧师和新纳粹党的第一次交锋，牧师赢了，四两拨千斤。

一个把苹果蛋糕作为目标的承诺。

我们面对的种种磨难，是来自于魔鬼吗，因为魔鬼想要检验我们？

就像那些来啃苹果的鸟儿，苹果里面生的虫子，甚至那致命的电击，这种种的表象就是为了阻挠我们去实现那个关于苹果蛋糕的承诺？

这一切真的像牧师说得那样吗？

来自魔鬼的检验？

他不信，那个眼神里满是高傲、不屑、冷漠的新纳粹党人，他不信的。

他挑战那个代表神喻的牧师，用各种方式，甚至拳脚相加。

可是那个看起来十分擅长中国八卦太极术的神父，却总是把他的暴戾轻松化去。

一个不信上帝的人是不会在乎这些的，他信的是希特勒，所以他坚持，他甚至戳穿牧师最深的痛楚，很残忍，但是效果立竿见影，牧师垮了。

原来牧师之所以成为牧师，是有那么多隐讳之事的。

究竟是魔鬼的检验，还是被上帝抛弃的人？

牧师，开始怀疑了。

新纳粹党人赢了，希特勒对上帝的胜利。

可是上帝发怒了，面对那样的天象，再狂狷的人都要害怕了吧。

那可怕的一面，是魔鬼还是上帝？

牧师说，真的没有魔鬼，我们不信；如果你真的认为有，那世上就真的有魔鬼了。

魔鬼无时无刻在检验着我们，我们得做出正确的选择。

如果我们只是道听途说，这个世界就要变得忧郁而不适合居住了。

有宗教信仰的人，是幸福的。

牧师对所有人都不抛弃，对自己也没有放弃。

还有多少人，在把摩西出埃及、过红海的事情，在当做神话看？

全篇都是冷调处理，连让人为之动容之处都是冷冷的，一枪接着一枪，只有那个新纳粹党人举着枪愣在那里，哈哈，吓傻了吧。