厕所英雄

印度这个国家是典型的宗教国家，他们信奉神佛，他们有种姓制度，他们歧视女性等等，说实话，我是看不起这样的国家的，我觉得这样的国家首先没有解决这些文化诟病之前是无法和我们伟大的祖国对拼的，但是看完一部部印度为女性呐喊的电影后，我认识到他们那种敢于与文化对抗，敢于与旧思想对抗的，敢于与不良文化对抗的决心，这样的国家是令我担心的，因为他们在慢慢发现自己的毛病，他们会把自己的毛病慢慢剔除，一点点痊愈。

不怕这个国家在灾难中与愚昧中，就怕在这可怕的灾难和愚昧中没有一个人是清醒的，没有一个人敢于为自由而战，没有一个人顶着压力拍醒一个个睡着的人。

我们看完这个电影没有嘲笑，而应该是给其印度电影导演的一个掌声。

因为他们一直在为国家而战斗，而不是为了单纯的利益。

1当然一下子让我想起了《割礼龙凤斗》。

拍这种片子来抵御马图拉的旧习俗，村里的妇女再也不用白天憋尿，晚上走几公里，跟做贼一样，还得忍受随时可能出现的车灯！

这部电影就告诉你，在印度建个厕所他有多难。

在我们还在为100多年前清朝的人们可以在长安街上随意大小便羞耻时，人家印度还在经历这玩意儿。

而马图拉这片区域就是中国人最感兴趣的，最早产生佛像的地方。

在印度北部。

马图拉！！

北边是新德里，南离艾格拉更近，就是泰姬陵一个村子，延续了数千年的风俗，男人只是在河里面大小便。

他们不会与时俱进。

你要跟他讲文明，他会用《罗摩衍那》史诗的梵文来反驳你。

我们只能一脸懵逼。

最后什么促使男人拯救了妇女呢？

爱情，和喜剧。

代价是什么呢？

差点输掉了整个家庭，整个村子，还有尿壶俱乐部。

因为当地女同胞都习惯了这种远足露营的如厕方式。

2印度人敢于正视自己的羞耻，让人佩服极了。

也是因为雪峰老师推荐，才看了这部电影，对于里面的主角和故事都很感兴趣。

相信和《割礼龙凤斗》一样，这部电影的效应绝不仅仅是娱乐方面的，他对很多落后村子的传统观念应当有巨大的冲击作用。

让人们对习以为常的事，多想想。

我想印度女性经常受到性骚扰也是同样的问题。

还有溺死女婴、种姓制度等等问题。

很多人歌颂伟大的毛主席，说他把中国传统封建的旧观念全部打掉，因此我们才能比印度超前了一大截，我是承认的。

其改变的力度之大，对中国有很强大的推动力。

当然也包括妇女问题。

当传统观念 强烈撕扯着这个国家的文明时，只有伟人能够碾碎一切。

其实也和中国很多传统糟粕问题类似，看问题的视角很重要。

大男子主义啦，孝道啦，要面子啦，等等，都有因为极端而丑陋的一面。

都已经是手机和网络满天飞的时代了，他们的观念仍然落后得惊人。

还是人的问题。

都不知耻，自然没有行动。

社会的有识之士估计也没什么办法。

就像成天只知道看美女歌舞的叔叔一样。

3影片必须拍得很讨人喜欢，否则根本就不会有人来看。

所以就没拍的那么现实主义。

里面当然有歌舞，有爱情，有笑料，拿各种色彩往脸上喷的洒红节（迎新春，又叫胡里节），有火车传书，有脸谱化的政府领导。

但我最难忘的还是最后的一张照片，原来所有的事情都是真实发生过。

世界上的不平等和不自由到处都有。

我们经常因为具体的情况而忘记这一点，也没有去坚持真理。

不管哪里有女性歧视，哪里有种姓制度，我们都应该坚持：人类生而平等。

现在社会进步了，这种观念已经延伸到动物身上：每一个生命都应该是平等的。

越来越觉得，人啊，想要捍卫一份真挚的爱情实在是太难了。

因为，似乎这世界上很多东西都在和爱情作对。

彩礼、房子、车子、年龄、父母……甚至于，有时候一间厕所，也能让感情陷入危机！

2012年，印度就发生了一起由厕所引发的婚姻危机，一个叫安妮塔•纳利的新娘婚后第四天就从丈夫家逃走，原因是丈夫家没有独立厕所，她每天需要和村里的妇女组团去野外上厕所，离家出走后，她表示如果没有一个独立厕所，就不回家。

一家慈善机构闻讯后，为她建了一个厕所，厕所建成并投入使用后，她才又回到了家。

这个新闻后来被爱讨论社会问题的印度电影艺术家们拍成了电影——《厕所：一个爱的故事》。

这部电影和《摔跤吧！

爸爸》、《神秘巨星》、《起跑线》一样犀利尖锐，意在为女性权利而奔走呼号。

只不过，这一次核心议题是厕所。

去看电影前，我也很诧异，厕所有什么好讨论的，为啥还值得拍部电影？

看完之后，我发现，这在印度还真是困扰女性的一个大问题。

电影中，女主角加娅是一个高种姓人，也就是印度的上等人，她受过高等教育，而且是当地的一名教师。

她和一个开自行车行的农村小伙子相爱并最终走入了婚姻，按照流行的话说，她是打破了阶级的桎梏，嫁给了爱情。

可是结婚当晚，她才发现，丈夫家居然没有厕所！

没建厕所是因为没钱吗？

并不是，是因为宗教信仰，或者说是所谓的传统文化！

在印度，很多信印度教的人都很爱干净，他们认为在屋内上厕所是不干净的，甚至于是亵渎神灵，所以很多地方，都不在家里建厕所。

而不幸的是，男主角科沙夫的父亲就是个顽固的印度教教徒。

那他们怎么解决方便的问题的呢？

去屋外解决！

男人们倒是简单，想方便了，在自家院子里就能随手解决掉。

而女人们可就麻烦了，她们白天就算想方便，也得憋着，直到晚上，才在村妇女上厕所委员会的组织下，一起去野外的某个小树林里方便！

他们不在家里上厕所，而把野外的当成了公共厕所！

这种习俗，作为一个宗教外人士，是怎么也无法忍受的吧。

加娅和丈夫不一样，她从小就是在家里上厕所，所以面对这样的局面，立刻炸毛了，当即跟丈夫说：“如果我知道，我就不会嫁给你了”。

科沙夫并不能完全理解自己的妻子，他很惯性地觉得，村里的其他妇女几十年来都是这么上厕所的，你多喝了点墨水就在为这种小事儿计较来计较去，脑子是不是被学的知识烧坏了？

但出于对妻子的爱，他还是想了很多办法为妻子解决上厕所的问题，比如带她回生病的奶奶家，假借探望病人的名义去奶奶家上厕所，每天骑摩托车带妻子去路过附近的火车上上厕所……

然而，妻子最终还是因为上厕所遭遇的种种状况，而选择回了娘家，两人甚至闹到要离婚的地步。

科沙夫这才渐渐觉得，上厕所的问题，在自己看来是小问题，但在妻子看来，却是个大问题。

为了挽回妻子，科沙夫做了很多努力，还冒险跑去剧组偷别人的移动厕所，没想到被发现抓了起来。

妻子去警察局保释了他，并吐槽说：“你永远都在想权宜之计，但从没想过彻底的解决问题。

”科沙夫终于恍然大悟，决定从根本上去解决问题。

他企图说服村民人盖公共厕所，结果被喷得狗血淋头。

令人意外的是，几乎全村的人，都觉得在野外上厕所很正常，就连饱受困扰的妇女，也都反对建立公共厕所。

即使因为在野外上厕所，曾经有17岁少女被强奸，然后选择了自杀。

可怕的不是苦难，而是生活在苦难中的人，被文化传统洗脑，认为苦难不是苦难。

让自己深陷痛苦的，往往不是别人，而是自己。

就像印度的厕所问题，其实政府一直在鼓励兴建厕所，甚至拨出了专项基金用来建公共厕所，但民众们却反对建立厕所，他们更乐意去野外，所以政府是有钱都花不出去。

永远叫不醒那些装睡的人，于是科沙夫心一横，把自己心爱的摩托车给卖了，在自家院子里自己盖了个厕所！

可是没想到，第一天刚把厕所修好，发了个照片才给自己媳妇嘚瑟了一下，刚躺在床上幻想着明天的夫妻团员，结果第二天一早，自己的厕所差点被父亲和村长找人铲平了。

无奈之下，科沙夫最终想到了一个不得已的解决办法，那就是，跟妻子离婚。

见过因为性格不合离婚的，见过因为出轨离婚的，可是谁见过因为家里没有厕所离婚的？

其实这是科沙夫的苦心，他很爱加娅，并且自从结婚后，就一直在努力给她她想要的——一间厕所。

为了满足妻子的要求，他甚至于不惜去做贼，不惜和父亲翻脸，不惜与全村人为敌，可是最后都无济于事。

既然给不了她想要的，那就放开她的手，让她可以选择自己想要的（此处应有李圣杰《手放开》BGM）。

科沙夫实际上是个很孝顺的人，即使到了37岁，他还是对父亲言听计从，可是在爱情面前，他选择了去挑战父亲的权威，挑战全村的人，挑战宗教信仰，他就是那种为了爱情，可以和全世界为敌的人。

也因此，电影中的爱情线，非常感人。

虽然这部电影把矛头指向的厕所的问题，却又不尽然是厕所的问题，还有原生家庭的问题，三观的问题，在爱情中，这些都是需要考虑的。

决定一段感情能不能走得长久，很重要的一个因素就是你能不能给伴侣想要的，在印度，决定婚姻幸福不幸福的，可能是家里有没有厕所。

而在中国，决定婚姻幸不幸福的，可能是一套房子。

听起来，可能两者悬殊，但实际上，无论是给一间厕所，还是给一套房子，几乎都是难如登天的。

可是如果想要捍卫自己好不容易遇到的真挚爱情，再难，也值得为之努力！

爱情里没有权宜之计，想要好好爱下去，就要拼尽全力！

你知道孩子们怎么了吗？

可怜的孩子们晚上出去，她们被强奸，挂在树上。

不难。

你只要面对其他妇女的反对，无视公公认为你亵渎宗教的指责。

当然，还得有个愿意“为你而抵抗全世界”的丈夫。

这便是[厕所英雄]中所发生的情节。

©️[厕所英雄]海报01男亦難印度的厕所问题早就“举世瞩目”了。

他们多半在铁路边大便，也在沙滩大便。

在山上大便、在河畔大便、在街上大便。

他们从不遮掩。

露天大小便的人们组成印度特有的景观。

©️对着[厕所英雄]海报撒尿的男子

©️ “面朝大海，解放天性”的男人们连印度水利部长也加入这一大军。

©️去年“世界厕所日”当天，印度水利部长被拍到在田间小便2012年，有机构统计单位平方千米内露天排泄的人数。

印度当然独占鳌头。

©️深红色代表露天排泄人数最多的国家建好的厕所也因没人用而废弃。

©️印度被废弃的厕所[厕所英雄]里，公厕变成理发店、裁缝店、牛棚。

©️在印度，公厕似乎是多余的印度人为什么偏爱露天大小便呢？

他们的水利部长是这么说的——当你想方便时，你就得方便。

听起来颇有顺应自然的意思。

露天大便有很多好处：早起，勤劳，有体力，可以呼吸有益健康的新鲜空气。

事实并非如此。

露天排泄导致霍乱、痢疾、甲型肝炎等疾病的传播。

国家因此损失超过540亿美元。

这个问题还要从传统文化说起。

电影里是这么说的——

©️[厕所英雄，印度人认为，露天大小便是文化的象征这文化具体是什么呢？

印度人普遍把排泄物看作污秽之物，家里装厕所是“不洁”的象征。

而在户外田间排泄则是回归自然，才是“洁”。

[厕所英雄]中，男主的父亲是个虔诚的印度教徒，他说：尿液、粪便这些污秽之物怎么能和祷告的神在同一个院子呢？

©️父亲的女神——图尔西这里还要提一嘴印度种姓制度。

©️印度四大种姓，从高到低除四大种姓外，有个被排除在外的“贱民”阶级。

父亲自恃为最高的婆罗门，若家中有厕所需要自己清扫，岂不是“贱民”的活法？

印度不少城乡，至今延续官方明令禁止的传统做法，强迫“不可接触”的贱民(多为女性)清洁家庭旱厕和露天排泄物。

影片里，延续露天大小便的传统甚至上升到维护国家尊严的高度。

©️[厕所英雄]，男性认为，露天排泄代表民族的自由度02女更難如果说男性是不愿意去厕所，那么，女性的“不愿意”则包含更多忍耐。

©️[厕所英雄]，女人的抗争可怕的是，这种忍耐在长期不平等地位的掩盖下，变成了理所应当，变成了心甘情愿。

甚至，异化成一种美德。

©️同行的女性无法理解女主对厕所的需求[厕所英雄]开场，一群女人说说笑笑。

黎明破晓前，相约去偏僻的田间方便似乎成了聊家常的茶话会。

©️[厕所英雄]，上厕所的路上唠家常只是，路上故意投过来的闪光与男人猥琐的笑容打破这一幸福的表象。

©️[厕所英雄]，上厕所的路上，遇见流氓实际上，和男性相比，露天大小便会让女性付出更多代价。

印度大部城镇，在靠墙的地方贴几块瓷砖，挖几个坑，就成了专供男人使用的公共厕所。

女性则无法享受这样的"便利"。

©️街边有很多这种仅供男性使用的简易”厕所“没有自己的洗手间，女性受害最深，因为到处都有窥视的眼睛。

她们被迫减少喝水，趁着天黑去偏远处外出方便。

©️印度，趁着天黑外出方便的女子而这，又带来更大的人身安全隐患。

英国广播公司报道，2011年，印度总共有超过400名女性在上厕所途中遭到强奸。

你知道孩子们怎么了吗？

可怜的孩子们晚上出去，她们被强奸，挂在树上。

一个17岁的姑娘被杀，为什么？

因为他爸爸没有造厕所。

©️新闻图片：女孩因晚上如厕而被奸杀03不畏難早在印度脱离英国统治时期，甘地就提过要改善卫生状况的想法。

卫生比独立更重要。

他身体力行，亲手清理粪便。

©️甘地带领大家清理粪便1999年，印度政府推行“全民卫生运动”。

资助修建九千多万间厕所。

两千多万至今下落不明，一千多万不再使用。

六年后，当局发起“无厕所，无新娘”运动。

又过了五年，某位新娘因丈夫家没有厕所决议离婚、离家出走，引起轩然大波。

自此，这一运动才获得全国范围的响应。

©️这位离婚的新娘正是[厕所英雄]的原型一些印度妇女据此，组织“争取撒尿权(Right to Pee)”运动。

2014年，印度总理穆迪宣称，为迎接五年后的甘地诞辰150周年，发动全国性的“清洁印度”运动。

五年内实现家家有厕所，解决印度的卫生问题。

两年后，一项调查显示：已经实现“家家有厕所”的300个印度村庄里，大约有40%的居民仍在户外排便。

[厕所英雄]里，村民们坚持反对在家中造厕所。

©️[厕所英雄]，村民依然认为，家里有厕所很不干净印度的厕所问题远没有解决。

正如[厕所英雄]里展示的，更多的女性像女主一样，为自己的权益站了出来。

©️[厕所英雄]，这是一场女性的卫生革命去年，印度又有一起离婚案。

女子结婚五年，不忍丈夫拒绝在家中安装厕所。

好在，向来谨慎处理离婚案的印度法庭，终于同意了这一请求，并说：村子里，妇女要等到天黑后，才能响应“大自然的召唤”，这不仅是肉体上的虐待，更是对谦卑女性的侮辱。

也好，至少不是孤军奋战。

-作者/范什默文章首发于微信公众号「破词儿」

这部电影可以不客气的打9分。

错过了国内院线上映，看到豆瓣惨兮兮的7.1分，更加不忍心。

欠导演和谢叔的电影票在各自的下一部片子上映前，先用码字来凑数吧。

和看过的朋友交流了一下，大家在同意“主题挺有意思”、“印度原来这么落后”、“里面歌舞还不错”之余纷纷表示扣分是因为片子太啰嗦了，尤其是男女主结婚之前的部分，真的需要这么长吗？！！

需要啊。

因为电影本来叫《厕所，一个爱情故事》（Toilet - Ek Prem Katha），国内改叫成了《厕所英雄》，重心自然从两个恋人的故事转移成了如何为修厕所和世界奋斗抗争的故事。

可是如果没有之前的铺垫和伏笔，后面这“举国震惊为厕所”的一系列举动都不成立：首先，因为爸爸对星盘的执念，凯沙夫不仅和前女友分了手，还娶了牛夫人。

我一度以为前来观礼的亲朋好友看到新娘会”WTF???”集体黑线脸，结果大家不仅情绪稳定，还喜气洋洋的祝福新人/牛……这封建迷信真不是一天两天。

—— 修厕所对爸爸来说如此大逆不道，不如离婚算了。

但是这么听话的凯沙夫，为什么爸爸以绝食威胁的时候，没有妥协？

其次，为什么要大篇幅的讲做假手指的事？

和要拿锯子把搞错的男式单车改成女式、打电话劝表妹先私奔去尼泊尔一样，男主真的就是个只要有权宜之计，就绝对不会正面解决问题的人啊！

—— 可以去亲戚家、去火车上蹭厕所，为什么要自己修一个？

这个十分了解泡妞要欲情故纵，土味情话张口就来的滑头，为什么要为了一个厕所和全家、全村、甚至全国硬怼？

过去36年也习惯了野外解决的凯沙夫对贾娅所说，女人千百年来都在适应夫家的生活方式，为什么你这么特殊，没有厕所就是不行？

—— 修厕所那么折腾那么麻烦，不如早离婚算了。

然而贾娅还真挺特殊，会嫁给和自己抢厕所的大龄村夫的女大学生，从原来在娘家餐桌上吃饭变成在夫家地上吃饭，全印度6亿妇女里大概找不出来几个。

何况描写两个人谈恋爱的画面，也不过一首Hans Mat Pagli的时间，对于“居委会大妈讲故事生怕你漏掉一点细节”的印度电影来说，真的真的已经很克制了。

《厕所，一个爱情故事》和《厕所英雄》这两个标题，一个顾了开头，一个顾了结尾。

这么一个构架其实很精巧、金句迭出的故事，还是有点遗憾，也是因为结尾。

如果以《厕所英雄》为题，最后政府修厕所的公文在两个人调解离婚前，及时又巧合的送到，皆大欢喜，终极目标达到，非常合适。

可是，如果公文没送到，贾娅会不会真的和凯沙夫离婚，才应该是《爱情故事》要讨论的问题啊！

本来是扩大影响力、获得关注度的策略，结果变成了社会运动的星星之火，骑虎难下。

我非常理解贾娅说的，如果这个时候退缩，那其他女性就不会再为自己争取；但是，实际上他们已经争取到了，用离婚做赌注的，只是11个月的审批程序时间。

男主凯沙夫说每个爱情故事里都有一个坏人，我的爱情故事里厕所是坏人。

如果凯沙夫还是那个说“你为什么不能适应？

都是书读太多了”的凯沙夫，这婚离了也就离了；但凯沙夫也是那个对爸爸说“她不是需要管理的人”和“我理解你要离开我去改变这个国家”的凯沙夫，没能看见贾娅的选择很不过瘾。

坏人有没有最终得逞这个问题被编剧用现实中绝无可能的巧合回避掉了，扣一分。

最后，看《厕所》知道的十件事：1. 和大多数印度电影，尤其是谢叔隔壁7.7的《护垫侠》比起来，这个故事讲得异常流畅。

去翻了下导演简介，果然是剪辑师出身。

2. 编剧是女的，再一次印证了 The greatest love stories are written by women这一定律。

3. 过去四五年，印度open defecation的比率大概下降了12%，但还是大于1/2，自来水仍然是不能入口的。

4. 路边买的柠檬姜茶，喝完了杯子真是不用还回去的。

妹尾河童在《窥视印度》里说，素陶烧的杯子因为非常便宜，所以并不会洗了重复使用。

5. 村长拒绝修厕所，骂凯沙夫崇洋媚外，说我们祖祖辈辈都是这样过来的。

嗯，maybe India and we have more in common than I previously thought. 6. 洒红节的彩色颜料基本是矿物质和化学成分，最好不要撒到猫猫狗狗和牛身上，动物很难把颜料洗掉，会得皮肤病。

7. 洒红节Gori Tu Latth Maar这首歌编舞拿了National Award。

很好听，词非常衬剧情，服装和摄影也要加鸡腿。

对戏的部分男女主演技炸裂，谢叔说这首歌让他很emotional.8. 故事原型里两口子的厕所是慈善机构给修的。

9. 贾娅在炉子上烤的小圆饼叫chapati（看起来不是很好吃）。

和naan的区别在于chapati是死面，naan是发面。

10. 修泰姬陵的加罕皇帝是穆斯林，而伊斯兰的教义是禁止参拜陵墓的，所以世界遗迹这么大个宗教异端当年是怎么造出来的？

前面的确有点冗长，但精彩之处也很妙。

女主在火车上不肯下车，她眼里的失望和决心让人震撼，也为后面的发展做了铺垫。

从两人暴露矛盾，意见分歧，到互相理解，齐心解决，他们的行为也改变了社会的形态。

男主对女主的爱渐渐让他意识到自己观念的缺陷，也因此决心与传统对抗。

影片中爱情真实而感人，两主人公敢于抗争的精神着实有感染力。

影片告诉我们:“偏要把小事复杂化”(骂女主的话)(其实不然)——从小事出发改变人们传统观念；“nothing you do,nothing will change!”——只有自己改变了，世界才能改变；“人们和世界斗争，英雄和自己斗争”——先胜己方可胜人。

上厕所是件小事，但在没有厕所的情况下要上厕所算得上是件大事。

进化的文明告诉我们不能像动物一样在野外方便，但守旧的文化观念里厕所是肮脏的地方，在自家修建厕所会玷污整个家，甚至是对神明的一种亵渎。

尽管这构成矛盾，但根深蒂固的传统观念具有强大的力量足以让人们在文明的进程中妥协，固守老旧做法——家里有客厅有餐厅有卧室，唯独没有厕所。

在一个宗教信仰深入人心的社会里，神明是一切的主宰者，是不容冒犯的对象。

作为受到庇护的人类实在过于渺小，需要谨言慎行，就连建造家用厕所这样的事情也需要考虑到神的感受，不能让任何的污秽沾染圣洁。

传统与风俗会成为规则和制度，在思想和行为两方面约束住生活在这一地域的人们。

可规则的制定者从来都不是共同信仰的神，而是一部分人。

制定规则的人从来不会侵犯自己的利益，并且会赋予其合理解释以使规则长久地运行，哪怕会牺牲其他人应有的权益。

反正规则需要一同遵守，并且在规则内是充分自由的，所以与其付出代价挑战规则，不如在某些问题上忍一忍，总会习惯。

于是对于规则的接受者来说，一些明明侵害到自身利益的事情在长期的忍耐下也已经习以为常，成了没什么大不了的小事。

家里如果没有厕所，那就去野外找个地方方便，树林、灌木丛、草堆……能方便的地方数不胜数，不过是需要抱着尿壶走很远的路。

如果在方便的时候遇到好事之徒刻意用光照向这边，那就拿头巾遮住脸就好，愤怒和羞耻在事后都会是新的谈资。

有千方百计来应对方便的不方便之处，但就是解决不了问题根源——没有厕所。

在传统观念主导的过去，修建厕所也许是一件不可思议的事情，但在现代社会中，借传统之名拒绝修建厕所更加不可思议。

讨论是否应该修建厕所的村民大会上，反对者处于压倒性地位。

他们之所以维护传统，更多的是因为他们并不需要像一旁的那一小群女人一样一泡尿憋到次日凌晨才能跟姐妹们一起去野外找个地方方便，也不会在方便时提心吊胆害怕遇到流氓。

棍棒不打在自己身上不知疼，他们坚定地维护对自己没有多少影响的规则。

而更加无奈的是，深受其害的人把影响到日常生活的事情也看作是件小事，认为把小事闹大才有真正的麻烦，与其到时候双方都不好，不如照旧自己承受一切。

反正作为村里女人的大家都是这样，没有人是例外。

她们能理解贾娅面对野外方便时的尴尬与不情愿，却理解不了贾娅不肯妥协的做法。

为了一个厕所出走回娘家对于村里所有人而言都是一桩新鲜事，也是一场稀奇的闹剧。

太多闹剧都只落得草草收场，更何况修建厕所就意味着挑战传统，这几乎只有不可能实现的注定结局。

当有人不惜代价坚定地迈出第一步，尽管不能直接撼动规则，却也能够引导更多人意识的觉醒。

当事人的坚持和振聋发聩的质问唤醒了更多被长期压抑的潜在力量，当她们不再自我设限，爆发出的能量足以改变事件的发展走向。

没有厕所不再是可以忍受的小事，而是太多人太多年的巨大困扰。

争取的不只是厕所，更是对无理传统的打破。

长久以来的沉默与妥协并没有让处境得到任何的改善，仅仅只有要忍耐的苦难在变本加厉。

本就可以去争取，本就应该去争取。

发声有用。

最近的2个新闻，巴拉特这个历史文明古国居然还有人在沙滩随地大小便以及一个女医生在医院被轮o至死从而爆发大规模抗议。

我是怎么也看不出来巴拉特的女性地位有在改变，莫迪老仙19年说已经完成了厕所革命然而联合国调查发现巴拉特居然还有7亿人没有厕所可用。

这个化粪池平台的公知已经魔怔到什么地步了，需要拿巴拉特来贬低中国，因为他们敢拍这样的电影，有在意识到巴拉巴拉，而中国巴拉巴拉，那几个5⭐影评是真的要看吐了，和高晓松一样那么喜欢巴拉特移民去巴拉特可以吗，哦不，你们只是想反华罢了。

印度人喜欢户外解手的现象，一直令中国人感到不解。

常有人问：建个厕所，有那么难吗？

事实是，你的中国思维限制了你对神奇印度的想象，在印度，建厕所就是那么难！

最近，一部高口碑的印度电影《厕所：一个爱的故事》，算是将这其中的种种难处，好好的说道了一番。

影片讲述了一对印度男女青年，自由恋爱后步入甜蜜婚姻，新婚当晚，新娘贾耶发现丈夫家竟然没有厕所。

无法忍受户外解手的她，向丈夫凯沙夫提出必须要有厕所，不然只能离婚......

这个让人联想到异味且充满魔幻的故事，可不是印度人脑洞大，自己编出来的，而是改编自真人真事。

2012年，印度新娘安妮塔•纳利不堪忍受户外如厕的折磨，婚后第四天从丈夫家逃走，声称如果没有一个独立厕所，就不回家。

一家慈善机构闻讯后，为她建了一个厕所，厕所启用之日，她也回到了家里。

片中的男女主角可就没那么好运了，不但没有慈善机构出手帮忙，还遇到了巨大的阻碍。

首先反对的就是凯沙夫的父亲，他是一个虔诚的印度教徒。

印度教对“洁净”有着非常偏执的理念。

比如进寺庙必须脱鞋，因为鞋子踩遍了世间的污秽，被视作不洁之物，在印地语里甚至有一句骂人的话，直译过来就是：吃鞋吧你。

对待鞋子尚且如此激烈，对待厕所就可想而知了！

那是一个别人解手过的地方，一个装有别人排泄物的地方，一个飘着别人排泄物气味的地方，注重洁净的印度教徒，怎能踏入这种地方？

与此同时，印度人反倒觉得户外解手，非常洁净，因为可以自由的选择一块干净的地方，呼吸新鲜的空气。

所以，不是印度人不爱干净，而是他们太爱干净了，才会选择户外解手，不管你觉得这听起来多么奇葩，但从逻辑上来讲，它确实没毛病。

由此类推，当然就不能在家里建厕所了，这么污秽的东西，怎么可以进家门？

而且，家里建造了厕所，就需要定期清理、打扫它，尤其是以前那种旱厕，等于是要亲密接触排泄物了，这对于印度教徒来说，绝对不能容忍，因为在印度教的种姓制度里，打扫粪便是贱民的工作。

基本上，印度人认为，只有可怜的城市居民，才必须在家弄个厕所，因为他们没有宽阔的田野用来解手。

美国记者米兰达在《我在印度住了五年》一书中提到，她想雇佣一个打扫卫生的佣人，但由于种姓制度，不得不雇佣两个，贱民佣人负责打扫厕所，高种姓佣人负责室内其他区域，且坚决不踏入厕所。

印度人对厕所的抵触，就是这么顽固。

凯沙夫的父亲不仅仅是个虔诚的印度教徒，还是一个拥有宽阔田野的乡村婆罗门！

于是，你能理解，当他听到儿子要在家建个厕所后，为何反应如此激烈。

在印度，建厕所难是文化和传统造成的，而文化和传统的改变向来都不容易，何况还牵涉到宗教，对信徒们来说，这可是违背信仰的做法，再加上几千年的岁月加持，毫不夸张的说，在印度建厕所几乎就像踢在了铁板上。

然而，事情还远比这复杂，如同上面提到种姓制度和厕所的联系那样，这其中牵涉的东西太多了。

对此，影片着重描述了厕所与性别歧视之间的影响。

想想看，在一个女人穿短裙都是莫大罪过的国度里，却让她们去户外解手？

这可是连女人下体都露出来了啊！

不矛盾吗？

不矛盾，一个歧视女人的宗教，为什么要考虑女人的困境呢？

讲真，就算是目前世界上最开放的国度里，女人露下体都是极度耻辱，也不安全的行为，何况印度！

于是我们在片中看到，印度女人们必须步行很远，去到一个偏僻的地方解手，并且都是结伴出行，还要尽可能选择在夜里。

新娘贾耶就是在新婚当晚凌晨4点多，知道丈夫家没有厕所的，因为村里的“妇女联合会”——一个常年专注于妇女结伴户外解手的组织，热情的邀请她加入组织活动。

即便如此，时不时的还是会遇到男性路过。

品质好的，他会尴尬的回避，品质恶劣的，就会骚扰她们，如影片一开始展现的那样，驾车的男子用车头灯去照射解手中的女人们，满足自己偷窥欲。

当然，最危险的是那些因为憋不到集体出行，冒险单独去解手的女人们......好多起奸杀案就是发生在受害者单独去解手时。

瞧！

这又联系上了印度的另一个社会顽疾——强奸。

新娘贾耶出生于思想开明的家庭，且受过高等教育，是一个对性别歧视，深恶痛绝的女性。

她一出场就教训了路上调戏女性的流氓，而她与凯沙夫从邂逅到相知、相爱的整个过程中，也无不在争执着性别平等的话题。

因此，她在厕所问题上的坚持，不仅仅是因为几十年养成的生活习惯，更因为户外解手，让她深深感受到了自己最痛恨的性别歧视。

因厕所问题和凯沙夫分居后的贾耶，心烦意乱，最终情绪大爆发，她对着一群结伴去户外解手的女人们，激动的列数了女性在印度社会遭遇的种种不公，而女人却只能一再妥协，甚至连解手也要妥协！

贾耶快语连珠的一番控诉，让人瞬间感受到印度的性别歧视之严重不亚于厕所问题。

几千年的演变下，印度社会的各种恶习顽疾不仅根深蒂固，还互相渗透，形成盘根错节的牢固态势。

其结果，就是当你想改变一个恶习时，要抵抗的不仅仅是造成这种恶习的传统与文化，所有和这种恶习产生交集的其他恶习背后的传统与文化，都将现身阻挠。

这一现象，最能反映在凯沙夫的父亲身上，他不停的在教徒、父亲、男人三种身份中切换，分别以信仰、家长制、男权为由，来反对凯沙夫替贾耶在家建厕所，闹得小夫妻俩焦头烂额。

然而，凯沙夫的父亲搬出的阻挠理由，还只是冰山一角。

片中蜻蜓点水般的提到，民族主义者竟然也对厕所的抵触，由于近代历史的屈辱，他们拒接接纳一切来自外国的文化。

至于影片没有提及的，除了之前说过的种姓制度，复杂的印度社会到底还有多少理由在阻挠厕所的建设，简直不敢想象。

值得注意的是，女性作为户外解手的最大受害者，并没有积极争取建设厕所，甚至在反对建设厕所。

第一个反对的是凯沙夫的奶奶，她冲到贾耶的娘家指责贾耶不懂事，因为妥协是印度女性的传统美德。

第二个反对的是贾耶的母亲，她批评女儿把家事搞的人尽皆知，让丈夫颜面无存，这有损妇德。

第三个反对的是那些接受户外解手的女人们，有的说贾耶不该为了厕所牺牲婚姻，有的责怪凯沙夫没有管教好受过教育的妻子。

几千年性别歧视的文化熏陶下，最应该来反对户外解手的女人，已经没有意识去反抗，甚至还充当着性别歧视的捍卫者，如同贾耶父亲呵斥的那样，“你们这些女人是自己的敌人。

”

这又从另一个角度，反映了为什么印度建厕所难，因为最大的受益群体，不仅不抱团争取修建厕所，还出来担当阻挠的急先锋。

在印度，建厕所有多难，你能体会了吗？

有意思的是，片中还不止一次出现“别把简单问题复杂化”的台词，事实是，这事从来就没简单过。

其实，印度政府一直在致力于厕所问题，新任总理莫迪，一上台就大搞厕所革命，然而收效如何，一言难尽，就像片中官员抱怨的那样，民众想尽办法在抵制厕所的修建。

而比建厕所更难的，是说服民众上厕所，很多时候，政府费尽心力，使用霹雳手段将厕所修建好，老百姓还是选择户外解手，如此事情又回到了原点，改变恶习，先要改变恶习背后的文化传统，然而改变文化这真的很难，尤其是牵涉宗教的文化！

事实上，不仅仅是户外解手，印度社会中的很多顽疾与恶习，难以根除的原因，大抵都是如此，从一个更高的层面来说，这个描述了建厕所难的影片，反映的是当代印度，向现代文明靠拢中的困境，几千年的传统与文化是财富，同时也是羁绊。

英国《经济学人》今年公布的一项调查显示，各国平均每公顷的“户外解手”人口比例，印度远远高于其他国家，包括被大家认为最落后的非洲国家。

印度每平方公顷的“户外解手”人数高达200人。

世界各国都在致力于改善户外解手问题，从2000年到2015年，全球户外解手人数从12.29亿下降到了8.92亿，而在今年的“世界厕所日”当天，国际慈善机构“水援助组织”公布的报告显示，印度约有7.32亿人口没有厕所，是全球无厕所可用人口最多的国家，如此可见，目前全球户外解手的人，几乎都集中在了印度。

有人因此给印度起了外号——世界上最大的户外厕所，这是不是很讽刺？

印度教徒如此抵触厕所，全将整个国家变成了一个厕所，显然，印度教的“洁净”教义里，忽略了公共环境卫生的考量。

虽然影片大谈厕所问题，但并没有令人不适的地方，画面是干净的，凯沙夫对贾耶的爱情更是令人感动。

凯沙夫受教育不多，为人质朴，想的也少，所以他能屈就保守顽固的父亲，去和一头牛结婚，也能爱上受过高等教育的新女性贾耶，他喜欢用权宜之计去解决问题，只求和谐。

但是当妻子和父亲因厕所问题，形成正面冲突时，他的权宜之计不灵验了。

这是正常的，要知道在传统文化和现代文明中找到一个权宜之计，是几代印度政客都没能完成的梦想。

于是，在妻子和父亲间，爱情和孝道间，凯沙夫选择了妻子和爱情。

对凯沙夫来说，什么教义、传统，什么环境卫生、公共理念，他并不是知道的那么清楚和透彻，他只知道，要赢回妻子的心，就要建个厕所，为了建厕所，他要对抗几千年的印度文化，这也是凯沙夫向贾耶表白时，立下的誓言，“我决定为你而抵抗全世界”。

至此，整个故事也扎扎实实的扣在了电影的片名上——《厕所：一个爱的故事》，以爱的名义建一个厕所，这种电影只有印度人才能拍出来了，很奇葩，但也令人万分感动，一个男人爱一个女人，说上成千上百的甜言蜜语，也不及为她做一件实实在在的事。

这是一个关于文化与恶习的电影，也是一个伟大的爱情故事。

一部电影也许无法改变一个国家甚至一个恶习，但是起码它起到了引导意义。

而且，这部电影上映两周票房就突破了百亿卢比（10亿人民币），在印度社会反响很大，说明不少人已经在反思厕所问题了。

在影片的片尾，印度教宗师略带喜感的说道，要把“人类不应该面对太阳或月亮行方便”写进经文，讲真，没准这还真行得通，毕竟解铃还须系铃人啊！

对于中国人来说，则别再嘲笑印度的厕所问题了，我们也经历过“搬一张桌子都要流血”的时代，而且从最近频繁爆出的女德班新闻来看，那些被认为翻篇的事，一直都在试图复燃。

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1、印象很深刻的是记者问女主角:谁需要为这场运动负责。

女主角说：是那些第二天凌晨还在拿着灯去树林上厕所的女人们。

女性在男权主义社会的国家地位卑微，更可怕的是被奴化的女性，不知道反抗还要阻止他人反抗。

2、很多人藉由宗教的内容而断章取义，恐吓无知的群众，从而达到控制群众的目的。

3、还是要扫盲，要普及教育。