仁医

对日本历史了解不多，前期政治性相对较少而医学相对较多的部分对我的吸引力更大一点。

贯穿全篇的南方医生对于自己是否要改变历史和爱人命运的纠结很真实，两个女主都是赏心悦目的美女，剧中所有人的演技都在线，人物形象也塑造的很好，整部剧洋溢着一股正气，所以给我的观感不错。

为了普通的贫苦人和妓女，兰学私塾花这么大功夫造新设备和新药有点牵强，但估计可以解释成医家为了医学的进步和绪方先生对于医术的追求。

另外，这部剧一看就知道原作作者是男性。。。

现代时候有大学同窗医院同事相识十多年的未婚妻，穿越之后有贤妻良母温柔体贴纯真率直的承担了“护士”角色的咲，还有万人仰视女神型的花魁野风小姐。。。

害。。。

虽说未婚妻和野风小姐是同一个演员，但两者其实还是两个单独的女性个体吧。。。。

作为女性还是不太喜欢这种趣味。

所以看剧的时候一直吊着个心，因为这几个女人的命运实在是难以预料。

现在我们会说女人的归宿和最好的结局当然不是只有嫁给男人这一个选项，但在当时的时代背景和社会条件下来说确是如此的。

如果有一天南方穿越回去了，那咲小姐该怎么办，为了南方，在上门送聘礼的时候拒绝了亲事，只学了部分医术，又是女人所以还是无法成为医生，还好她哥哥能罩着她，否则最后大概也只能嫁给一个不认识也不喜欢的男人。

野风小姐最后被赎身，但是不嫁给那个为她赎身的将军她不需要还赎身钱吗（所以不太懂最后的剧情是怎么回事）......不再是妓女或者艺伎，又不嫁人，她的美貌几乎毫无用途。

虽然精通琴棋书画，剧中最后给了她一个在街上发私塾广告、大声宣传的镜头，可是江户时代谁会请一个原本是妓女的人来当家中或者私塾的老师呢？

以及现实中还躺在病床上昏迷的未来医生之后会怎么样呢？

南方该怎样和这个正牌恋人解释他和另外两个女性这半年的经历，你可以说他迟钝，对咲的感情毫无察觉，但他确确实实是和野风小姐接吻，甚至差点ml的。

其他部分还是挺好的，全剧贯彻「仁」的精神。

橘家真挚的兄妹情、歌舞伎町女人们的守望相助、兰学私塾绪方先生和学生们对医学与医药纯粹的热爱与追求、救火队拼死守护了正在手术的那座房子，等等等等。

一个非常非常触动我的点是野风和上代花魁以及其他共命运的妓女们之间跨越血缘的姐妹之情。

和《艺妓回忆录》中所展现的艺伎之间的关系不同，野风和上代花魁夕霚之间没有憎恨、嫉妒、排挤这样的，「女人善妒」刻板印象的具体呈现。

野风还小的时候作为夕霚的侍从，在吉屋外的街上抬头仰望美艳动人的夕霚，决心有一天也会成为头牌。

夕霚病后，为了治疗花光了积蓄，她将最后的珍藏之物——那个贯穿全剧，象征着命运的万花筒，给了野风。

野风在她生病的这三年一直为她求医，为了寻找良医甚至愿意见自己不愿意招待的客人。

但梅毒晚期已无力回天，注射了青霉素后，咲给夕霚化了妆，夕霚和野风在镜中告别：“笑也是一生，哭也是一生，我答应你，今生不再流泪。

”野风这样做，大概也是为了同在吉屋的其他姐妹们的命运。

最让我感动的还是绪方老师，真的是担得上「仁」这个字。

身为御医，愿意放下身份为了江户百姓拜访一个不知名也不知道来历的野医生，请求帮助；在“视霍乱为猛虎”的时代背景下明知道有感染霍乱的风险还愿意背起已经发病、无人愿意扶一把的学生送去医治；造医疗设备、培养霉菌、提取青霉素，尊南方为老师；最后私塾起火，青霉素设备和菌种几乎全废，为了保护南方闭门不见，又私底下寄给南方青霉素；临终前从南方那里知道了自己感染的痨病在未来能够被治愈的带着泪水的笑容，尽管他没有说出口但我们都明白他泪水和笑容的含义——“那就好，未来的人们不会再经历这样的痛苦了”。

他真的是一个非常纯粹的、怀有仁义之心的追求艺术的医生，担得起“日本近代医学之父” 这个称号。

如他所说：“为了医术，为了道义。

”

美剧、英剧、日剧在我心里占据有同等的分量，当然只针对那些剧本堪比长篇小说，服化道不输电影，配乐经典辨识度极高的作品，大都是豆瓣评分很高的作品。

我有一个观点是，无论是书籍、电影、电视剧集，还是音乐作品，一定要读看听经过时间检验的作品和经典，节省时间和精力，使获取的“收益”最大化。

毕竟我们每个人的时间和精力都太有限了，而想要知道和懂得的东西又如此之多，怎么最有效的处理信息并获取知识，大概是终其一生都要努力的事请吧。

这一观点与日剧经典核心观点吻合，所以也算是因缘际会吧。

知乎上回答你心目中top5日剧题目，我的答案是最完美的离婚、东京爱情故事、四重奏、半泽直树和悠长假期。

看到重复率极高的是仁医，2009年的剧集好评至今，第一集看完就推荐给身边好几个好友，很珍惜的一集一集的看，就像读经典小说一样，不忍漏掉任何一个关键信息，每次剧中bgm响起的时候，都有一种南方仁大人一个人站在时光里，看着沧海变成桑田，看着四季无常变换，看着时代更迭潮起云涌，知道一切事物的结局却无力改变，每一次以为历史的指针被轻轻的拨动，结局却是以另一种方式又被拨正，深知你所做的一切皆毫无意义、皆徒劳的时候，你还要不要去做呢？

在时间的角度，我们皆是如此。

一个人拥有这个世界上所有人都无法理解的寂寞，也拥有这个世界上所有人都无法理解的透彻，活着或者死亡与他并无二致，然而他毅然选择去做这些明知徒劳的事情，这大概才是存在的意义或者活着的价值。

最喜欢的角色是坂本龙马，简直是这部剧的生命，是彩虹，是光。

在江户时代那样一个黑暗的世界里，打破规则，毫无成见，包容异己，接受和适应力极强，时代的伟人和英雄，非凡就是为这样的人造就的词语吧。

花魁野风也是极爱了，也许是因为和龙马大人太相似了吧，一度希望他们可以走在一起。

都是含笑咽下人生所有的悲戚，然后淡定转身离去的人。

野风的爱之深，所以给你你想要的一切，在一片洁白的雪花里干干净净的离开。

龙马大人的爱是爱你所爱，你想要的我都成全。

太喜欢这一对了。

喜欢绪方大夫，医者父母心也，绪方大夫就是这样的医者。

喜欢这段对话：南方仁：绪方大夫，能告诉我一件事吗？

我应该怎样去面对这一切？

绪方：去创造一个更好的未来！

一个即将离世的老人和一个从未来穿越而来的人，他们是同类，分享秘密看见彼此的那一刻也是分别的时候。

绪方大夫曾经是南方大夫黑暗世界里的路灯，剧集过半的时候剩下的路需要南方大夫自己去走去找去努力了。

喜欢这样的立意，像人生。

准备去看《仁医2》和完结篇。

立个flag：要写观感文字。

有人说 好久没看过这么热血沸腾的日剧了其实梗还是那些梗 凡是带上与生命有关的命题的作品 想不感动也不行不过 虽然是见惯了的梗 却还是热泪盈眶了好多次人总是自以为是的觉得自己强大无比其实 世界上往往最无力的便是人今天的我们 比过去的我们拥有了更多的科技那么又如何 被欲望吞噬了心灵的人们 也许最终的下场 不过是自作孽不可活因为追的时间跨度有点大 很多情节记得不是很清晰了却始终记得南方仁医生从头到尾的无力感最终 照片消失的时候 能做的只有和笑坐在夜幕中 进行着毫无意义的一问一答也许我们生活的真实太过奢侈这是一场强大的YY 却也是对于人心灵的质问吧很喜欢笑这个角色 绫濑遥很适合这种倔强的有点傻傻的角色南方仁也许还没有意识到 笑在他的生命中 慢慢的已经变成了一种不可或缺的部分无论是为他做炸豆腐还是为他在手术中擦汗这个女子好像永远知道他心中的所需与所想这样的一个女子 想必什么样的男子都不会错过吧不过这一切 仅仅是猜测 南方仁能放弃未来么这场穿越又是怎么一回事呢于是 期待第二部啊仁医中最心疼的是野风生活在最底层却有着最高傲骨的女子 怎能让人忘怀看日剧的年头还短得很 以前不知道中谷美纪这位演员看完仁医 真的觉得她把野风诠释的淋漓尽致真的很好戏啊看着她笑着的时候 觉得真是骄傲的女子 却又总觉得其中带着许多不尽的悲伤也只有这样的女子 才能再死生不明的情况下 穿着嫁衣离开吧希望她开着私塾 幸福的生活下去啊 我果然是大叔控啊 大泽大叔再次印证这样的道理身为大叔 长相不重要 好戏最要紧萌这位大叔的演技啊 自然而生动 看戏的时候 完全被他带入到戏剧中果然姜还是老的辣啊呵呵 如果有第二部的话 小出惠介是不是会真的娶亲呢 被母亲惊吓一下的表情真的很可爱对那位吉原女子的深情也令人感动虽然总是有点傻傻的（有其兄必有其妹吧 呵呵）但是 其实比谁都看得透彻呢于是 总的来说 就是好故事加上好演员的一部戏不愧是这季的最高收视 算是黑马么不管怎样 感动着结束 希望会有更加令人感动的第二季

日剧《仁医》第1季的第2、3集里面讲述了从现代穿越回到古代的现代医生南方仁带来大家抗击霍乱，里面提到了不少和霍乱相关的知识。

在这里笔者系统的梳理一下霍乱治疗史，让大家更好的了解霍乱这个传染病。

一、霍乱简史霍乱实际已是一种古老的疾病，最早的历史记录可追溯至公元前400年。

自1817年开始，霍乱在全世界范围内共暴发七次大流行。

最近的一次被称为第七次世界大流行，始于1961年，目前仍在蔓延。

霍乱由霍乱弧菌引起，通过被粪便污染的水传播，是一种急性腹泻性传染病，霍乱弧菌产生的霍乱毒素可在数小时内造成人体大量脱水，甚至死亡。

每年可在全球47个国家中造成300万至500万例的感染，每年死亡人数目前也上升到十几万之多。

　19世纪是霍乱流行的世纪，从1817年到1896年共有5次大规模的暴发，流行范围从印度扩展到亚洲其他地方和欧洲，然后又进一步殃及非洲和美洲，造成了全球性的灾难。

1817年8月，孟加拉的杰索尔地区出现霍乱，9月便在加尔各答市大规模暴发，经一年时间传播到整个印度次大陆。

1820年，霍乱向东传播到曼谷和马尼拉，并于1821年分别传播到爪哇和中国东南沿海城市。

据历史学家研究，嘉道年间1820-1821年的大疫累及275个县，人群总死亡率超过50%，形成有清一代瘟疫的第一个高峰。

如山东青州府临朐县“死者数万”；曹州府巨野县死亡“十之三四”；沂州府莒州“人死十之五六”；直隶顺德府内丘县“人死大半”；江苏徐州府萧县“人死十之六七”；河南陈州府淮阳县“人死几半”等等。

看不到中医为中华民族的繁衍有过什么作为。

当时中医尽管经过金元明清温病学说的洗礼，对这一可怕瘟疫却茫然不识，有各种稀奇古怪的命名，痧症、吊脚痧、绞肠痧、瘪螺瘟、瓜瓤瘟、番痧、瘟毒痢、疖肠痧、湿霍乱、麻脚瘟等等。

难怪清温病集大成者王士雄在专著《霍乱论》中说，“道光元年，直省此证大作，一觉转筋即死。

京师至棺木卖尽，以席裹身而葬，卒未有识为何证者。

”王清任大师也说：“道光元年，病吐泻转筋者数省，都中尤甚，伤人过多。

贫不能埋葬者，国家发帑施棺，月余间，费数十万金。

彼时医工，或云阴寒，或云火毒。

余谓不分男、妇、老、少，众人同病，即疫也。

”1822年经长崎港传入日本。

同时，霍乱于1821年向西传播到阿曼，1822年经波斯湾传到巴格达和叙利亚，并于1823年经里海传播到俄罗斯城市阿斯特拉罕。

印度洋上的岛屿桑给巴尔和毛里求斯也在1823年出现了霍乱。

到1824年各地疫情基本结束，这是霍乱的第一次大范围流行。

二、中医对霍乱的认识在《黄帝内经》的指引下，中医对霍乱作出各种解释，但是都离真相十万八千里。

吴塘《温病条辩》说是“阳虚寒湿”；吴有性《瘟疫论》笼统之为“杂气”；其他暑湿、暑热、脾胃、气淤各种学说莫衷一是。

不识病因，更不识传播途径，则中医对霍乱的束手无策可想而知。

三、输液治疗霍乱1831年，苏格兰霍乱流行期间,面对一名奄奄待毙的重症病人，苏格兰医师Thomas Latta灵机一动，用煮沸后的盐水注入病人的静脉，病人奇迹般的活了过来。

输液后来不断发展，成为重症救治的利器。

四、霍乱的流行病学与公共卫生防疫1854年，英国伦敦暴发霍乱。

当外界普遍认为这一传染病是通过空气传播时，时年41岁的约翰•斯诺（John Snow）通过绘制死亡地图发现，大多数病例的住所都围绕Broad Street水泵附近，发现了霍乱与饮用不洁水的关系。

在他的呼吁下，政府及时关闭了不洁水源，有效制止了霍乱的流行。

他还推荐了几种实用的预防措施，如清洗肮脏的衣被，洗手和将水烧开饮用等，效果良好。

虽然约翰·斯诺没有发现导致霍乱的病原体，但他创造性地使用空间统计学查找到传染源，并以此证明了这种方法的价值。

今天，绘制地图已成为医学地理学及传染学中一项基本的研究方法。

”斯诺的霍乱地图“成为一个经典案例。

斯诺也是著名的乙醚麻醉法的发明人。

约翰•斯诺确定霍乱之源是被污染的水里所携带的病菌。

霍乱的神秘面纱从此被逐渐揭开。

在此之前，西方医学也和中医一样，猜测霍乱是空气中某种不干净或有毒的物质“瘴气”所引起的。

将统计学应用于水质和霍乱个案联系的研究，第一次令人信服的确定了霍乱的传播方式，锁定了霍乱的病因在水源，找到了真正有效的预防方法，约翰·斯诺的霍乱研究被视为临床流行病学（循证医学的基础）的真正开端，这一思想从根本改变了人类医学对病和因之间因果关系确立的思维模式，以实验和逻辑代替主观联想和简单归纳来确定因果关系，显然更为可靠。

循证医学就是以临床流行病学为根底建立起来的。

约翰·斯诺的观点被政府接受，伦敦的供水系统全面整顿，得到极大的改善。

因此，当1868年第四次霍乱大流行袭来时，伦敦的死亡率大大降低。

欧美其他国家迅速跟进，大力改革公共卫生设施，到1892年第六次流行时，欧美就不过是皮毛之伤而已。

五、科赫发现霍乱弧菌1883年后,科赫到埃及和印度去调查那里的霍乱暴发流行情况。

他和他的同事一起发现了霍乱病原菌是形如逗号的霍乱弧菌，并发现该菌可以经过水﹑食物﹑衣服等途径传播。

根据他对霍乱弧菌的生物学知识以及其传播方式的了解，科赫提出控制霍乱流行的法则，这些法则于1893年被各大国批准并形成至今仍沿用的控制霍乱方法的基础。

科赫因对霍乱研究作出的贡献而获10万德国马克奖金，他的这项研究工作也对保护饮水规划有重大影响。

科赫总结出的四条研究原则被称为“科赫法则”，直到今天仍然是医学微生物学的研究规范。

为了确认某种特定细菌为某种特定疾病的致病菌, 必须做到：一、在同样的特殊疾病中都能发现同样的细菌；二、能把这种细菌分离出来, 并完成纯培养；三、将纯菌接种给健康动物, 能引起相同的疾病；四、在接种纯菌而致病的动物身上，仍能取得同种细菌，并仍能在体外实现纯培养。

这是一条非常清晰的线性因果关系链，一旦获得证据就无可辩驳。

科赫总结出来的这四条原则经无数次验证并一直沿用至今，2003年4月16日，WHO宣布一种冠状病毒符合“科赫法则”的所有四条标准，SARS的病原体被发现。

六、霍乱疫苗自从科赫于1883年分离霍乱弧菌以来，霍乱疫苗的研究也是首先从非口服灭活疫苗开始的。

在科赫发现霍乱弧菌后不久，非口服灭活疫苗就开始了人体试验。

Ferran首先于1884年在西班牙霍乱流行区进行了灭活疫苗临床试验，接种组发病率明显减少。

之后俄国人Haffkine开始在印度进行霍乱疫苗临床试验，1984年获得令人信服的保护效果，20世纪20年代在印度进行了大规模的临床试验，经追踪观察，非口服灭活疫苗有效率达80%，此后的接种人数高达300万，证明具有良好的保护效果。

七、中国对霍乱的防治在中国，清王士雄也注意到水质恶化与霍乱的关系，他甚至建议政府疏通河道，广凿井泉，用白矾、雄黄、石菖蒲、降香等消毒水源。

可惜，他自己认识也不彻底，逃不脱《内经》魔掌，还是认为“风寒暑湿，皆可以为霍乱”。

既然如此，改善水源实无关紧要；事实上，也没人鸟这事儿。

中国真正有能力阻击霍乱这种烈性传染病的时候已经是伍连德的时代。

1879年3月10日，伍连德出生于马来西亚北部的一个小岛——槟榔屿。

他的父亲是广州人，年少时迁居于此。

1896年，17岁的伍连德考取了英女皇奖学金，于是，他前往英国，赴剑桥大学的意曼纽学院就读，开启了7年的留学生涯。

他在学术上表现非常突出。

在大三时，就获得进入圣玛丽亚医院实习的机会，成为该医院的第一位华裔实习医生。

后来，他获得意曼纽学院研究奖学金，于1902年到利物浦研究疟疾，1903年到德国哈勒大学后又到巴黎巴斯特学院研究细菌学。

在这期间，他遇到的导师都是微生物学界国际上的顶尖学者。

1919年，哈尔滨出现霍乱病例。

在伍连德的主持下，及时收治病人，感染人数13万，死亡人数仅4500人。

1926年，远东又开始流行霍乱，也是在伍连德的主持下，这场霍乱中方医院死亡率为17%，而俄方两个医院分别为35%和65%。

可见，伍连德对霍乱的抗击非常有效。

1932年，正值“一·二八”事变，上海霍乱流行。

伍连德考察后认为上海防疫规模与这座城市的人口与经济很不相称，他促使各方出资，在上海设立了中央防止霍乱临时事务所。

霍乱很快扩散，全国几乎所有省都出现病例，近10万人发病。

伍连德追究霍乱根源，标本齐治、防患于未然。

他不仅治病救人，为上百万人接种疫苗，还要求相关领导从源头上提供清洁饮水。

在他的指挥下，疫情得到有效控制，死亡率控制在7.4%，而英法租界中的外国人病死率为30%。

伍连德博士在1921年9月北京协和医学院的开办仪式上八、口服补液盐口服补液盐在面对霍乱的时候兼具卓越疗效和安全便捷廉价的优点，80%的霍乱口服补液盐足以治愈，只有少数极重度脱水者才需要静脉输液。

同时，这也是儿童常见腹泻病的首选治疗。

这个口服补液盐配方早在1967年就由世卫组织公布，是氯化钠3.5克、碳酸氢钠2.5克、氯化钾1.5克和葡萄糖20克，加水至1000毫升后饮用，简便之至。

口服补液盐也是治疗中暑脱水的利器。

对付霍乱这种传染病，抗生素当然是当仁不让的大杀器。

关于抗生素的这个伟大的发明，笔者将另外撰文为各位娓娓道来。

2018年我国霍乱报告发病28例，无死亡。

霍乱，这个在现代医学传入中国以前死人无数的传染病，在现代医学面前是可以预防和治疗的。

中医总是口口声声吹牛逼说西医治标、中医治本。

中医面对霍乱，不知道霍乱弧菌为何物，不识病因，更不识传播途径，面对霍乱这种传染病进行治疗和阻断传播都无从谈起。

所谓的治本根本就是痴人说梦话。

1979年10月25日，整整两年中，全世界再没有发现一个新的天花病人。

于是，这一天被定为人类天花绝迹日。

天花是一种由天花病毒引起的烈性传染病。

曾在全世界流行，传染性强，病死率高，对人类危害极大。

据统计，仅16至18世纪，欧洲平均每年死于天花的人数约为50万人，亚洲约为80万人。

整个18世纪，欧洲死于天花的人数在1.5亿以上。

侥幸生存下来的病人，因脸上丰富的皮脂腺遭天花病毒侵害，常常留下永久性疤痕，俗称“麻脸”。

由于相关图片会引起不适，感兴趣的同学自行查找。

传染病中，儿童第一杀手是天花。

据历史学家研究，清代大约25%的儿童死于痘症即天花（梁其姿《明清预防天花措施之演变》）；英格兰在牛痘法发明之前，30%的儿童在3岁前死于天花（洛依斯.Z.玛格纳《医学史》）。

顺治帝和几位皇族的重要成员都是因为感染天花不治而死亡的。

不过天花也有一个特点，就是一旦病愈，终生免疫，也就是说一个人一生只会得一次天花。

有史学家考证，康熙之所以 8 岁继位当皇帝，是因为他得过天花又痊愈了，不会再担心因天花而丧命。

人痘术可能是中医历史上真的救过人的有效医术据《医宗金鉴》记载，人痘术有四种：1.痘衣法，穿痘症病人的衣服；2.痘浆法，以棉花蘸痘疮浆液，涂入鼻内；3.旱苗法，痘痂皮阴干研粉，吹入鼻内；4.水苗法，水调痘痂末，涂于鼻内。

主要是人痘术不够安全。

清代彭翃记载“南方多种痘，死者百无一二。

”种痘的不良反应致死率1%-2%。

乾隆时的郑望颐“今若种百儿之痘，设或损伤四五个，则必责罚种师”。

4%-5%的死亡率是不可容忍的，这是不是太苛刻了？

现代疫苗相关的严重异常反应概率在百万分之一以下，确因疫苗而死亡的几乎是零。

即便如此，仍不时有针对疫苗的妖魔化舆论狂潮。

所以人痘术没有普及开来。

人痘预防是人们在实践中观察得到的经验，更接近现代免疫学的思路，与中医理论毫无关系，中医历来认为天花病因在于胎毒。

民间曾流传“生儿只算生一半，出了天花才算全”的谚语，可见天花危害之猛烈和中医之无能。

18世纪的英国乡村医生爱德华·琴纳发现：英国乡村一些挤奶工的手上常常有牛痘，而有牛痘者全都没有患上天花。

这个奇特现象使他大受启发。

从1788年到1796年里，琴纳致力于种牛痘的观察和试验。

1796年5月14日，他从一位挤牛奶女工手背上的牛痘里，吸取少量脓汁，接种在一名儿童身上。

2个月后，他又给这名儿童接种天花病毒，结果该儿童并没有出现天花的症状。

这次成功，使琴纳增强了接种牛痘的决心。

1798年，他发表了著名论文《关于牛痘的原因及其结果的研究》，牛痘接种法正式诞生。

琴纳发明的牛痘法预防天花，于19世纪初开始逐渐推广并取得了令人震惊的效果，天花疫情每年大幅度减弱，如瑞典自引入牛痘法后20年间死于天花的人数从年1.5万降至11人，欧洲各国因天花死亡的人数均呈急剧下降的趋势。

1805年牛痘法自澳门传入中国内地，显示出极佳的效果并逐渐受到人们的认可。

到光绪以后，全国各地都设有牛痘局，而人痘术逐渐萎缩至于消亡。

然而势力强大的中医界面对牛痘的奇效不是接纳和推广，而是搞出了一套类似于“中西医结合”的歪理。

《引种牛痘方书》云：牛痘“盖牛之物，其性属土，其气最厚。

”、《引种牛痘法》云：“牛在畜属土，在卦属坤，土缓而和，其性顺也，啖百草能解诸毒，非如人饮食之患，七情之火。

”、《引种保婴牛痘方书》曰：“种痘之法，首在认穴”，认为牛痘应从穴位而入，沿经络引胎毒外出。

直至1935年出版的《痘科学》，仍然坚持小儿出生后服用延生方、兔红丸、太极丸等中药去胎毒。

中医界清楚地认识到中医理论是其生存的基础，坚持宣扬天花源自胎毒，顽固地以阴阳五行等歪理加以胡乱解释，宣称牛痘法不过是将胎毒引出而已。

部分中医药从业者极力毁谤牛痘法，恐吓民众，甚至故意散布种牛痘必然重出天花的谎言，导致大量愚昧民众放弃种牛痘从而染上天花死亡。

中医对现代医学的肆意曲解和造谣，严重迟滞了牛痘法的推广。

詹纳虽然发明了牛痘接种法，但是疫苗的保存非常不方便。

但他毕竟不是一个人在战斗。

1842 年，意大利的内格利医生提高了疫苗的安全性，而且他发现了大规模生产疫苗的方法。

又过了半个世纪，英国的蒙克顿·柯普曼医生发现，用甘油做防腐剂，可以延长保存时间。

到此为止，天花疫苗还都是液状的。

而在 20 世纪 20 年代，法国和荷兰研究出了「干」疫苗，便于运输保存，但是质量又不够稳定。

1949 年，美国科学家发明了冰冻风干法。

这样制造的疫苗在常温下能保存好几个月。

从此，天花疫苗才算真正被完善了。

1950年10月中央人民政府政务院颁布了“关于发动秋季种痘运动的指示”，同年卫生部也发布了“种痘暂行办法”等一系列条令。

当年种痘4400万人，次年达到1.5亿人，天花得到了迅速控制。

以上海为例，1951年1月种痘比例为11.5%，当月天花病例数958；8月种痘比例100%，当月病例数为零。

在控制和消灭天花的过程中，全国统一采取了牛痘法，摒弃了中医的胎毒理论和数不清的偏方、秘方，仅仅用了10年时间，至1960年中国已没有发生自然传染的天花病例。

但1963～1964年因民间中医接种人痘，天花在山西、内蒙古再次爆发，直至1966年才最终消灭了天花。

嘉永2年11月7日（1849年12月21日），绪方洪庵在古手町（现大阪市中央区道修町）开设了“除痘馆”，用来推广不久前由Otto Gottlieb Mohnike传入日本的牛痘种痘法。

嘉永3年（1850年） 受洪庵的家乡足守藩的邀请开办了“足守除痘馆”来推广牛痘种痘法，并为了让除痘馆成为国家公认唯一的牛痘种痘法治疗所而努力奔走。

终于在安政5年4月24日（1858年6月5日）洪庵所做的预防天花活动被幕府所承认。

因其对治疗天花的贡献，被称为日本近代医学之父。

适塾是绪方洪庵于1838年创办的一所研究兰学的学校，坐落在大阪市中央区北滨土佐堀川附近，目前仍然在使用当中，有着非常悠久的历史和文化。

它最初是为医学教育而开设的私塾，在这里学生们接受了从荷兰传播来的最新知识和以技术为主的各种各样的知识文化，因此逐渐发展成为私塾，名气也越来越大。

私塾生中包括福泽谕吉、大鸟圭介、桥本左内、大村益次郎、长与专斋等为幕府末期的日本现代化、明治维新做出巨大贡献的著名人士。

绪方洪庵的学生福泽谕吉适塾至今仍然保存完好的建筑物具有江户时代典型的町屋风格。

如今，适塾内部已复原了绪方洪庵当年的起居生活，适塾的遗留文物和江户时代的遗留文物都已被指定为重要文化遗产。

仁医=古代剧+医疗剧+穿越剧老实说，向来对古代剧无爱的，医疗剧的话我自看了医龙后就觉得大概不会有剧超越它，穿越剧看得也很多，都大同小异吧。

不过三个因素相结合再加上人物特色，这部的确挺出彩的。

可惜有点烂尾。

很多细节没交代清楚。

其实这里的日文很有特点，不知道是敬语还是古语还是方言，我想说我还是喜欢现代的，囧。。

但是还是值得整理记录一下：仁(这位主角的台词特色当然是大段大段的心理独白了。

）1、未来，也许不敢相信，我现在正在江户时代。

在这个做手术被认为是杀人的世界。

没有好的工具，没有药，在这里尽情的做手术。

很简单的手术。

虽然没有失败，但这样的手术让我一筹莫展。

原来一直以来，手术的成功并不是因为我的医术高超，而是别人给我的，药物，技术，设备，知识。

没有了这些，我只是个庸医。

一个连如何减少疼痛缝针都不知道的庸医。

14年的医生生涯，我没有意识到这些。

没有意识到自己是如此无力。

还以为是谦虚，像我这样的庸医，还想要选有把握的手术来做，想想都觉得荒唐。

你一定早就想对我说这些了吧。

或者说，这是不能开口说话的你对我的惩罚吗？

未来、信じられないだろうが、俺は今江戸にいる。

手術をしていると、人殺しに間違われるような世の中で、満足な道具も、薬もなく、手術をするはめになっている。

とても簡単な手術だ。

今ならまず失敗することなだない。

でも、そんな手術にここでは青息吐息だ。

これまで手術を成功させてきたのは、俺の腕じゃなかったんだよ。

今まで誰かがつくってきてくれた、薬や技術、設備（せつび）や知識だったんだ。

そんなものをなくした俺は痛みの少ない縫い方ひとつしらないヤブだった。

１４年も医者をやって、俺はそんなことを知らなかった。

自分がこんなにちっぽけだってことを、俺は知らなかった。

謙虚なつもりだったけど、俺みたいなヤブができる手術だけを選ぶなんて、考えてみればずいぶんふざけた話だと、君はずっとそう言いたかったのかもしれないな。

もしかして、これはもの言えぬ君からの俺への罰なのか？

2、真是久违了,如此从心底里想救助一个人.いつ以来だろう...こんなにも誰かを...誰かを心の底から助けたいと思ったのは...3、其实我想说,真的在这里死掉也没关系.因为我本来就不属于这里...死掉了就可以回去了吧?本当は別にここで死んでも構わない。

自分は本当はここにいるはずもない人間だからとそう言いそうになった...死んだら戻れるんじゃないだろうか？

4、（下面这段场景让我挺感动的，仁的无奈和绝望，以及听完仁的真心话后，笑竟然也没有特别惊讶，而是默默地让人安心地支持他...）仁: 笑,我是从未来过来的人.也许你不相信,我曾经担心自己的所作所为会改变历史,所以不敢说出霍乱的治疗方法.我害怕自己会改变未来.因为我也许会改变某个身边的人的命运.也许,会夺取某个本应幸福的生命.这是令神灵也恐惧的行为.但是,改变未来什么的,也许只是我的自作多情罢了.那些被我救活的患上虎痢疾的人,也许我什么也不做他们也会好的.或者,只要我不来,他们也不会患上虎痢疾.被马踢了本该丧命的多惠,也不过是改为被武士刺杀丧命而已.历史也许会将我的所作所为全部清零.不会改变任何事.那么...那么...我到底在干些什么啊...笑: 大夫,你改变了我的命运哦.自从遇到了大夫,大夫的医术,笑看明白了很多事情.能感觉到脉动的心跳。

我真的是在活着的。

咲さん、私は未来からやってきた人間なんです。

信じてもらえないかもしれませんが、私は自分が何かをやることは歴史を変えてしまうのではないかと思ってました。

だからコレラの治療法を言い出せなかった。

未来を変えてしまうのが怖かった。

だってそれは、未来の私の知ってる人間の運命を変えてしまうことかもしれない。

もしかしたら、生まれて幸せになるはずの誰かの人生を奪ってしまうことかもしれない。

神をも恐れぬ行為に思えたんです。

だけど、未来を変えてしまえるなんて、とんでもない勘違いだったかもしれない。

コレラで俺が助けた人たちは俺が何もしなくても助かったのかもしれない。

もしかしたら...俺さえ来なければ、コレラにもかからなかった人なのかもしれない。

馬にけられて、死んでしまうはずだった多恵さんは、代わりに辻斬り（つじぎり）に切られただけなのかもしれない。

歴史は俺のやったこと全て帳消（ちょうけ）しにするのかもしれない。

決して何も変わらないように。

だとしたら...だとしたら...俺...何やってんだろう...咲：先生は私の運命を変えましたよ。

先生と先生の医術とお会いしてから、咲は何やらいろんなものが、以前よりも明るく見えます。

脈打つ心の音を感じます。

咲は生きておりますよ。

笑（我挺喜欢这个形象的，作为一个女人，在那个时代能这么勇敢追求自己想要的，真的很不容易。

）1、祈祷不是也没有用吗? 爸爸不是也变得皮包骨去世了吗?我要去和虎痢疾作斗争, 我不甘心!有那么多人在和虎痢疾做斗争,而我却只能在这里祈祷.一定有我可以帮上忙的地方.父亲生前是一个会将受伤的孩子抱起送他回家的善良的人不是吗?如果父亲在世,他也会这么做的...我要代替死去的父亲,去做斗争!祈っても、届かなかったではないですか。

父上は、骨（ほね）と皮になり、死んでしまったではないですか！

コロリと闘いに行くのでごさいます。

咲は悔しいのです！

コロリと闘っている方たちがいるのに、ただここで祈るだけなのが...私にもできることが...父上はケガをしている子があれば我が子のように抱き上げ、送ってやるような方だったではございませぬか！

もし父上が生きていらっしゃれば、やはりこうされたのではないでしょうか？

咲は亡き父上の代わりに戦いに行くのでございます！

2、（场景：送仁走的时候，笑流着泪说的话，让人心酸）恭太郎：你沉迷的，不是医术，是南方医生吧，笑。

笑：大夫的心中有着深爱的人。

为了她如此心地善良的大夫甚至不惜变成魔鬼。

而我，永远也不会有出场的机会...恭太郎：医術ではなく、南方先生だったのではないのか？

おまえが夢中になったのは、咲...咲：先生には、おられるのでございます。

その方のためになら、鬼にもなろうという方が、あのお優しい先生をそこまでさせてしまわれる方が、私の出る幕（まく）など...いつまで待ってもございませぬ...野风1、笑，你说你很羡慕我。

其实我才羡慕你，像野花一样的风情，好像不会受伤的率真的心，而且，最重要的是，笑能够陪在意中人的身边，能够去到意中人的身边。

对我来说已经是遥不可及的梦想了。

笑，请你一定，一定要保护大夫。

咲様はあちきをうらやましいとおっしゃったけんど、あちきは咲様がうらやましい。

野の花のような風情(ふぜい）も、けがれをじらぬまっすぐなお心も。

そして、何より、その身の上が。

例えば、咲様は好いたお方のおそばに、己（おのれ）の足で、向かうことができるのでありんしょう。

あちきにはかなわぬ夢でおざんす。

咲様、どうか、先生をお守りくださいなんし。

2、好想变成雪啊...变成了雪，就能够落到大夫的肩膀上了吧？

雪になりとうありんす...雪になれば、いつなんどきでも、先生の肩に落ちてゆけるでありんしょう？

3、（场景：最后一集，南方治好了野风的病后，大家与野风告别的情景。

）龙马：野风～！

你还想变成雪吗？

野风：完全不想了！

从今以后，我会凭自己的双脚去我想去的地方。

在那里与某人相遇，爱上某人或着被某人爱上。

变得比任何人都幸福！

因为我的这条命是由南方大夫的双手而重获新生的。

南方大夫，真的...真的...太感谢了！

（泪）龍馬：野風！

まだ雪になりたいがか～！

野風：まっぴらごめんでありんす！

これからは、己の足で、行きたい所に行くでありんす！

そこで、誰かを出会い、誰かを慕い（したい）慕われ、誰よりも幸せになるでありんす！

南方先生の手で...生まれ変わらせていただいたのでありんすから。

南方先生、ほんに...ほんに...ありがとうござりんした！

未来（其实虽然我喜欢笑，但是还是不希望未来消失。

她是贯穿整部剧的主线之一啊..）1、我讨厌"做不到"这个词,仅此而已.できないって言葉嫌いなんです。

それだけです。

2、上天只会给我们能过去的坎神様は乗り越えられる試練しか与えないんだよ.龙马（喜欢这个形象～>.< 不过他讲的日语有点难懂，方言？

囧）什么叫没有关系,只要你在这里,你的医术就可以发扬光大,你这样撒谎,背这样的罪名,世间哪有这样的道理...我在大夫身上看不到一点欲望!人是贪欲的动物.口口声声为了国家而死的志士,为了救人的大夫,说到底都是为了功成名就,都是想要钱.为了留名千古的欲望.我也是这样,又没有谁拜托我，自己想着要为这个国家做点什么。

其实也就是想干一番事业的欲望而已。

但是正因为有这种欲望，我才能前进！

这是我活着的力量！

何がどうええがじゃ、ここにおればその医術を広めることも、いくらでもできるがじゃろう。

それを嘘をつき、ありもせん責めを負い、どこをどう押したらそんな理屈（りくつ）になるぜよ。

先生には、欲っちゅうものが全く見えんぜよ！

人間は欲深い生きもんじゃ、国のためなら、死ぬることができるっちゅう志士も、人のために生きるとほざく医者も、ひとかわむけば、成り上がりたい、金がほしい。

名を残したいっちゅう欲でがんじがらめじゃ。

わしじゃちそうじゃ、頼まれもせんのに、この日の本の国をもっとええ国にしたいと思うちょるがは、生まれてきたからには、何がやってやりたいっちゅう欲からじゃ。

けんど、その欲があるき、わしゃ進んでいける！

欲は生きる源(みなもと）じゃ！

绪方1、为了国家，为了道义！

国のため、道のため！

2、为了大义，并不只是让自己有路可逃！

道を開くということはな、自分だけの逃げ道をつくることやない！

3、大夫，你认为医术之路最终应该走向哪里？

我认为医术将步入一条平坦的道路。

世间将人分为武士平民等，但是其实大家都是平等的。

我认为医术应该朝着这个方向发展。

未来是这样的吗？

先生、先生は医の道はどこへ通じるとおもいですか？

私は、医の道は平ら（たいら）な世に通じると思うてます。

武士や百姓（ひゃくしょう）やと人に勝手に身分（みぶん）の上下（じょうげ）つけとる世のなかではございますが、腹割れば同じもんが入ってます。

天の下に人皆等しきなり。

医学の目指すべき地平（ちへい）はそこやと思うて。

日々精進(しょうじん）してまいりました。

未来は...平らな世でございますか？

4、（这段也让我很感动，老泪纵横的绪方说的一番话，然后两个大男人就这样开始泪流满面，感染得我也稀里哗啦的～）真是难为情。

一年前从习惯的大阪，被叫到江户来任职，嘴上说为了国家为了大义，实际上寂寞得不得了，才是从大阪到江户就这样，真是惭愧，相比南方大夫的寂寞，我又算得了什么。

我能做的，已经什么也没有了，所以，请大夫将您的寂寞分给我洪庵吧...我带到黄泉去。

お恥ずかしいことでございます。

一年前、住み慣れた大阪から江戸へ召し出されて、口では「国のため、道のため」などと言うておりましたが、心の中では、もう寂しゅうて、寂しゅうて、たかが大阪から江戸へ召し出されただけで、恥ずかしいことでございます。

南方先生の寂しさに比べれば、私など...いかほどのもんか。

もう...私にできることは何もございません。

だからどうか先生のその寂しさ、この洪庵にお分け下さい！

洪庵、冥土（めいど）にもっていきます。

5、仁：绪方大夫，能告诉我一件事吗？

我应该怎样去面对着一切？

绪方：去创造一个更好的未来！

仁：緒方先生、私にも一つお教え願えますか？

私は、このご恩にどう報い（むくい）ればよろしいのでしょうか？

緒方：よりよき未来をおつくりください～！

恭太郎男儿有泪不轻弹，但是，今天请见谅...男子たるもの、人前では決して泣いてはならぬと...しかし、今日は少しだけ...夕雾哭着过也是这么一辈子,笑着过也是这么一辈子,既然这样,这一辈子,不要哭.泣いても一生，笑うても一生，ならば，今生，泣くまいぞ。

片头旁白（这部分收集来着互联网）我们总是认为一切都是理所当然的以为只要下定决心连地球的另一端也能达到以为可以一直平凡但充实地过每一天以为可以忘记黑夜但是，如果突然有一天失去了这一切鸟儿的自由满足的生活璀璨的夜晚仅仅一个人被扔经无尽的黑夜之中你在那里还能找到光明吗还能努力抓住那一束光明吗还能用你的双手将那束光明送进黑暗的世界吗私たちが当たり前だと思っている思い立てば地球の裏侧でも行けることをいつでも思いを伝えることを平凡だが満ちた日々が続けることができることを暗を忘れてしまったような夜をでも、もしある日突然その全てを失ってしまったら鸟のような自由を満たされた生活を明る夜空を失ってしまったら暗ばかりの夜にたった一人放り込まれてしまったらあなたはそこで光を见つけることができるだろうかその光をつかもうとするだろかそれとも、光なしの世界に光を与えようとするだろうかあなたのその手で最后声明一下：中文台词来自猪猪字幕组的翻译，日文台词来自d-addicts的日文字幕。

不过字倒是我敲上去的。

=w= 欢迎转载，不过要注明出处～>.<　　以上。

秋季档的日剧由aiba的《My girl》拉开序幕，萌萌果小朋友在里面可爱得不行。

而这部《仁医》则是意外地好看，男主动手术时的一腔热情让人不自觉地融入其中，很喜欢里面的配乐，有种荡气回肠的感觉。

几个名词解释花魁（おいらん）在吉原的青楼的高级妓女。

十八世纪中叶，由吉原的“秃”和“新造”等小辈份妓女称呼姐姐辈的妓女转变而来的叫法。

江户时代，京都和大阪地区最高级别的妓女被称为“太夫”。

当时在吉原也有太夫的存在，“花魁”这个叫法出现后就消失了。

花魁道中（おいらん どうちゅう） 指花魁带领着“秃”和“振袖新造”列队游行到“扬屋”和“引手茶屋”这一仪式。

现今依然能在歌舞伎剧以及各地的祭典集会里看到。

揚屋(あげや)妓院里用来招待妓女玩乐的场所。

与“游女屋”不同的是，扬屋作为纯粹寻欢作乐的场所出现的时日不多。

相比“游女屋”费用较高，对应有优雅需求的高规格接待。

因此扬屋一般只用于接待“太夫”，“格子”等高级妓女的顾客，中等规格以下的则被称为“茶屋”。

就算是设有“扬屋”的妓院，低级别妓女依旧在“游女屋”招呼客人。

在江户的新吉原，1760年左右扬屋消失，取而代之的是独特的“引手茶屋”制度。

忘八（ぼうはち） 游女屋的老板。

忘尽了“仁义礼智信孝悌忠”八德之意。

禿（かむろ） 花魁身边十岁左右做杂活的的侍女。

由姐姐辈的妓女负责教育。

写成“秃”是因为他们还没有长齐身体毛发。

番頭新造（ばんとう しんぞう） 通常由姿色不够或是年华老去的妓女担当，相当于经理人。

也有偷偷接客的可能。

“新造”本来是指武士家或者商人手工艺人的妻子，之后泛指未婚女性。

振袖新造（ふりそで しんぞう）十五六岁的见习妓女。

“秃”到了这个年龄就开始被推举出去。

代理忙不过来的花魁接待客人，不负责陪睡。

但是偶有例外。

这部分收入会作为花魁出道发表时候的费用补足留存起来。

基本上成为了振袖新造将来也就能晋升为花魁了。

留袖新造（とめそで　しんぞう） 尽管同振袖新造差不多岁数，却无法从“秃”升级成高级妓女。

包括十几岁时被卖到吉原没有经历过“秃”的那部分妓女。

相比振袖新造可以直接接客。

却由于无法自食其力只得跟随花魁受其恩惠。

太鼓新造（たいこ　しんぞう） 作为妓女却没什么人气，但由于才艺出众主要担当宴会表演。

也是后来吉原艺妓的前身之一。

遣手（やりて） 负责所有妓女的管理教育的人，同样担任着客人和店主妓女间的中间人角色。

经常被误解成妓院老板的妻子，其实就是个打工的。

由于工作很难胜任，通常从退休妓女或番头新造里择优担当。

人数不定。

廓詞（くるわ ことば） 因为妓女从全国各地筹集起来，为了隐藏乡音使用“ありんす”等独特的语言。

不同扬屋会有不同廓词。

也作里词，花魁词，ありんす词。

这里有个自动变换的站点http://5inkyo.net/urasato.html三枚歯下駄（さんまいば げた） 花魁穿的描黑了的木屐。

由于非常沉重无法像普通人一样步行，采用“外八文字”“内八文字”等独特的走路法。

据说想要用八文字法走路起码要练上三年。

身請け（みうけ） 不仅是花魁（自己赎身），也指代嫖客替妓女赎身。

大身价的花魁往往赎身费达数千两吉原細見（よしわら さいけん） 妓院记录妓女的花名册。

据传是当时的畅销书之一。

見世（みせ）江户时代妓院招揽嫖客的栅栏橱窗-_-|||，分大中小三类見世.妓女的级别太夫：吉原也只有寥寥数人的高级妓女，十八世纪中叶后消失。

格子：准太夫，十八世纪中叶后消失。

散茶：本来指太夫格子以下的妓女，后因为太夫和格子的消失上位成为了高级妓女的代称。

座敷持：出了有自己的寝室，还有接客室的妓女。

配有“秃”.呼出し：散茶和座敷持里，不需要店头招徕顾客，直接携“秃”和“新造”在茶屋迎客的妓女。

（就是花魁级别了）规矩与下级妓女不同的是，和花魁共度一晚还要经过很多铺垫1. 想要见到花魁一定要先在茶屋通过传达表明意向。

因此往往要在茶屋大肆挥霍一番。

2.在坐间里，花魁坐上座。

花魁级别的妓女比起客人身份更高。

3.初会时花魁和客人要分席相隔而坐。

花魁甚至无需同客人交流进食。

与此同时评定客人，觉得配不上更是无法交往。

所以客人往往叫上众多艺妓尽情玩乐以显示其财力。

4.二次见面可以稍许靠近些，但依旧同初会没什么区别。

5.第三回终于熟悉了点，准备了署名的菜点和碗箸。

这时候为了庆祝要支付“馴染金”。

一般到了第三回就能同床了。

6.互相变得熟悉之后，客人如果还跟其他花魁通好就会被认为是不专一。

如果确认去了其他花魁那里的话，当事人就会在吉原大门处堵截，在茶屋诉说不满。

于是客人再花钱陪不是。

7.与花魁熟稔的客人不时会撞车。

这时候代理的新造出面接待，但不陪睡。

每个主要的角色都有自己的心结，每个脚步都在寻找意义。

南方大夫：对于这个角色我是特别的佩服，因为我自己也是一位医生，我大部分时间也只是给出诊断，做出治疗，要让我制造出当时没有的诊断及治疗工具，那是很有难度的，更不要说居然自己做出了青霉素！

虽然南方医生所说的方法我都懂，但将化学课所学应用到实际，我是完全不会。

所以说每个岗位都有自己的作用，我们不应该看轻任何工作，并且要懂得尊重！

但这样简单的道理，却被现代世人所不屑。

这是南方医生这个角色给我的其中一个反思。

恭太郎：我将这个角色排到第二，是因为共情。

恭太郎作为一位武士家出身的人，却是资质平凡，他有武士家的矜持，所以没办法像龙马一样，成为灵活的说客，成为现代化的推销员；他虽然有身份地位，却没有财富，拿个父亲的遗物换一副眼镜。

我们大多数的人就像恭太郎，对自己的能力充满质疑，这是他最大的心结。

然而，在金钱面前他下跪了，一个武士跪在了戏子面前，在那个时代这样的举动一定会令人震惊，但是做出这个行为，却是为了别人，不为自己或者家人。

其它角色电视剧也都描写的有血有肉，等到哪天对他们的感情变化更有体会的时候再回来写感想，总而言之，这是一现代人在过去寻找人生意义的故事，也好想看看现代人在未来世界寻找人生意义的故事。

话说因为时间关系很少追剧，总觉得好看的电影都看不完，哪还有时间看动辄几十集的电视剧，更别说这种近年拍到烂的穿越剧了。

看这部剧一是因为它的口碑非常好，二是因为很喜欢大泽隆夫。

不过看完后深觉这是一部非同一般的穿越剧，用一句流行语来说，就是逼格很高。

随便说说个人一些粗浅的观后感吧。

本剧就故事来说，并没有追求博人眼球的稀奇古怪，跌宕起伏，剧本很扎实，终其全剧，都在追寻一个亙古不变的哲学问题：人生在世，意义何在？

从这个角度来看，作者只不过借穿越历史这种极致的表现手法，突出表现一个人活着的价值。

毕竟，我们每个人每天按部就班地过着自己的生活，从宏观的角度看，并没有什么特别的，一切似乎都自然而然，习以为常，没有哪个人会天天思考我来到这个世界是为了什么这么高大上的问题，但如果把一个人放在一个特定的本不属于他的时空，“为什么”这个问题就会本能地升起来。

生活的意义，自己的使命一下子就凸显出来了。

关于这个问题的答案，作者并没有直接回答，男主角直到最后也在不断地苦苦思索，但我相信在他从橘家走出来后得到了自己的答案。

人生的意义并不在于能否改变别人的命运，而是在一点一滴，一分一刻中爱人爱己，尽心尽力完成自己的本分，实践自己的理念，大人物起大作用，小人物起小作用，因为在不知不觉中每一个人的行为思想都无形地影响着他人，影响着未来，那就是一个人曾经在这个世界上用心活过的痕迹，是人类在这片大地上走过的痕迹。

另一方面，作者还通过穿越，把历史和当下直接连串起来，让我们看到，今天的一切所有，都不是无缘无故的，不论是当下的生活方式，还是物质享受，无不是在前人奋斗牺牲的基础上得到的结果。

即使是儿女之情，也没有无缘无故的相遇，所谓今生的相知相爱，是前生留下的未了之缘，甚至于你在茫茫人海中遇到的那个人的存在，也是前人创造的奇迹，因为生命本身，就是奇迹。

假如历史可以改变，那我们“当下”又有什么意义？

正因为过去是无法改变的，“当下”才有最大的价值，因为这意味着，我们有什么样的明天，是由今天决定的。

对日本的历史关注得并不多，而且大部分是从甲午战争到二战期间的，但这部剧再次给了我很多思考，大和民族确实是世界上一个特别的民族，他在向近代化转变的历程堪称奇迹。

日本从战国到幕府，很多都是学习中国的，因为在他们当时的眼光所能看到的范围，中国就是最好的榜样。

由于地理位置自然资源的天然劣势，日本一直处于贫困交加的状态，老百姓的生活简直停留在原始社会（电影《楢山节考》 相信让很多人过目不忘 ）。

然而，到了19世纪中叶，西方文明对古老亚洲的冲击犹如电光火石，让亚洲人目瞪口呆，更让一直落后贫困的日本人震撼万分。

不管你愿不愿意，黄头发高鼻子的洋鬼子带着他们那套东西就这么拦也拦不住地来了。

日本一开始也是抵触的，实行了一定程度的闭关锁国，然而，人们向往新生活的思潮是挡不住的，19世纪中后期的日本出现了一批影响极大的改革先驱，如剧中出现的著名历史人物坂本龙马，西乡隆盛，还有没有出现的提出“脱亚入欧”的思想家福泽谕吉，他们看到了西方现代文明必将取代东方几千年来的古老文明，只有追随这个潮流才能跟上人类文明发展的趋势，这才有了对日本影响深远的明治维新。

放眼世界，能不通过大面积的暴力革命而把一个国家成功地由半原始社会最终革新为世界上数一数二的现代化国家，除日本外，实在找不出第二个，而且这个过程只花了短短不到一百年，其强大的学习能力实在令全世界为之叹服。

虽然日本没有经历过文艺复兴这个缺陷给他们带来了后来的种种问题，如军国主义，天皇神权，给他们也给邻国带来了几乎没顶的灾难（这也证明了现代文明必定是科学与人权齐头并进的），但二战结束后，麦克•阿瑟将军一部强加给他们的现代宪法又让他们发挥了超强的学习能力，短短几十年后他们又重新站在世界前列，不论经济，政治，科技，文化都代表了亚洲的最高水平，别的不说，你看我们的音乐，影视很多不都是在追随日本吗？

这些，难道不值得我们这个自称有五千年悠久历史文化的中华民族好好思考的问题吗？

说到音乐，最后提一下这部剧的配乐，个人非常喜欢。

话说，日本的影视剧对配乐也是颇具匠心的，看过的日影，日剧中，配乐基本上都让人印象深刻。

这大概也从另一个角度反映了日本人的工作态度吧。