哪啊哪啊神去村

在中国社会中，城乡之间存在显著的价值观差异，这种差异常常导致城市居民对农村居民的鄙视现象。

这种鄙视链不仅影响了社会和谐，还加剧了城乡之间的隔阂。

本文将深入探讨这一现象的根本原因，并提出通过建立一套独特的农村幸福价值观来缓解城乡价值观冲突的策略。

一、城乡价值观差异的根源1. 经济基础的差异： 城市和农村的经济基础存在显著差异。

城市以工业化和服务业为主，经济活动高度集中，收入水平普遍较高；而农村则以农业为主，经济活动分散，收入水平相对较低。

这种经济基础的差异导致了生活方式和价值观的不同。

2. 教育和信息获取的差异： 城市居民通常拥有更好的教育资源和信息获取渠道，他们更容易接触到先进的思想和文化。

相比之下，农村地区的教育资源和信息渠道相对匮乏，这导致了城乡居民在知识水平和信息获取上的差距。

3. 社会结构的差异： 城市社会结构较为复杂，人际关系网络广泛，社会流动性强。

农村社会结构相对简单，人际关系网络紧密，社会流动性较弱。

这种社会结构的差异影响了人们的社交模式和价值观。

4. 文化传统的差异： 城市文化倾向于现代和国际化，强调个人主义和竞争；而农村文化则更注重传统和集体主义，强调家庭和社会关系。

这种文化传统的差异导致了城乡居民在价值观上的分歧。

二、城乡价值观冲突的表现1. 社会认知的偏见： 城市居民往往对农村居民持有刻板印象，认为农村居民落后、愚昧，缺乏现代文明的素养。

这种偏见不仅影响了城乡之间的交流，还加剧了社会矛盾。

2. 资源分配的不公平： 城市在资源配置上占据优势，农村则相对匮乏。

这种资源分配的不公平导致了城乡发展的不平衡，进一步加深了城乡之间的价值观冲突。

3. 社会流动的障碍： 城乡之间的社会流动存在障碍，农村居民难以通过教育和就业等方式融入城市社会。

这种社会流动的障碍加剧了城乡之间的隔阂，使得城乡价值观的差异难以弥合。

三、构建农村幸福价值观的必要性和策略1. 必要性： 构建农村幸福价值观不仅是缓解城乡价值观冲突的重要手段，也是促进农村发展的内在要求。

通过建立一套独特的农村幸福价值观，可以增强农村居民的文化自信，提升农村地区的社会凝聚力，促进农村经济的发展和社会进步。

2. 策略： - （1）自然和谐： 强调与自然环境的和谐共生，倡导可持续的生活方式。

农村地区拥有丰富的自然资源，可以通过发展生态农业、生态旅游等产业，实现经济发展与环境保护的双赢。

同时，通过教育和宣传，让城市居民了解农村的自然和谐理念，增强他们的环保意识。

- （2）社区互助： 重视社区内的互助和支持，建立紧密的社会关系网络。

农村社区的传统互助精神是农村幸福价值观的重要组成部分。

通过组织社区活动、志愿者服务等形式，加强社区内的互动和合作，增强社区成员的归属感和幸福感。

同时，通过媒体和网络平台，展示农村社区互助的典型案例，让城市居民感受到农村社区的温暖和和谐。

- （3）传统文化： 保护和传承地方文化和传统习俗，增强文化认同感。

农村地区拥有丰富的文化遗产，通过举办传统节日、民俗活动等形式，传承和弘扬地方文化。

同时，通过教育和文化推广，让城市居民了解农村的文化遗产，增强他们的文化认同感和尊重感。

- （4）简朴生活： 推崇简朴、节俭的生活方式，减少物质追求，注重精神满足。

农村地区的简朴生活方式是一种独特的价值观。

通过教育和宣传，倡导简约生活理念，让城市居民意识到物质追求并非唯一的幸福来源。

同时，通过展示农村居民的简朴生活案例，让城市居民看到另一种幸福的可能性。

- （5）生态农业： 提倡生态农业和有机种植，保障食品安全和生态环境。

生态农业不仅能够提高农产品的质量和安全性，还能保护生态环境，实现可持续发展。

通过推广生态农业的理念和技术，让城市居民了解农村的生态农业实践，增强他们的食品安全意识和环保意识。

四、传播和实施策略1. 教育和培训： 通过学校教育、职业培训等形式，普及农村幸福价值观的理念和实践。

在学校教育中，增加农村文化和社会实践的内容，让学生了解农村的多样性和独特性。

在职业培训中，提供生态农业、社区管理等方面的培训，提升农村居民的技能和素质。

2. 媒体宣传： 利用电视、广播、网络等媒体平台，广泛宣传农村幸福价值观的理念和实践。

通过制作纪录片、专题节目等形式，展示农村地区的自然美景、人文风情和幸福生活，让城市居民看到农村的独特魅力。

同时，通过社交媒体和网络平台，开展互动活动，增强城市居民的参与感和认同感。

3. 政策支持： 政府应出台相关政策，支持农村幸福价值观的建设和传播。

通过财政补贴、税收优惠等措施，鼓励农村地区发展生态农业、生态旅游等产业。

同时，加大对农村教育和文化事业的投入，提升农村地区的教育水平和文化素质。

4. 社区建设： 加强农村社区的建设，提升社区的服务水平和治理能力。

通过建立社区服务中心、文化活动中心等设施，提供优质的公共服务和文化活动。

同时，加强社区自治组织的建设，发挥社区居民的主体作用，提升社区的凝聚力和活力。

五、结论城乡价值观差异是导致城乡之间鄙视链的重要原因。

通过构建一套独特的农村幸福价值观，可以有效缓解城乡价值观冲突，促进城乡之间的和谐发展。

农村幸福价值观的核心理念包括自然和谐、社区互助、传统文化、简朴生活和生态农业。

通过教育和培训、媒体宣传、政策支持和社区建设等策略，可以将这些理念传播给城市居民，让他们看到农村的独特魅力和价值。

这样一来，城乡之间的价值观差异将不再是彼此鄙视的理由，而是相互尊重和学习的基础，最终实现社会的和谐与进步

比起《哪啊哪啊神去村》，香港人把这部电影译为《恋上春树》，无疑是更符合信达雅的标准。

而在大多时候，港译总是走的剧透和噱头路线，实在令人不敢恭维。

这种青春、励志、热血和半治愈类型的电影，也是平成年代日本电影的一大特色。

从1989年周防正行《五个光头的少年》到《五个相扑的少年》，中间泷田洋二郎《入殓师》超越巅峰，到2013年石井裕也《编舟记》，从一群人到一个人，从愣头青到内向男，影片讲的其实都是一回事：主人公克服重重困难，用一年或一辈子的时间，专注于某项不起眼的、与现代社会脱节的工作职业——从当和尚、相扑手、入殓师到编字典。

矢口史靖也是其中一员，从《五个扑水的少年》、《摇摆少女》到《快乐飞行》，他乐衷于讲述新手被踩，菜鸟初飞。

看似千篇一律，实际上总有新意，回味无穷。

这回的《恋上春树》，正是励志喜剧的又一佳作。

不难发现，这些电影的主人公，他们的初始动机并不是发自内心的热爱这项职业，有些是祖辈父辈的羁绊，有些是稀里糊涂的尝试，还有些纯粹是喜欢一个女人，老师或者是教练。

显然，只有把冲动模式从洗脑机器的国家大义，下放到普罗大众的基本欲求，一部电影才会真的贴近和俘获观众。

类似心理机制的构建，还有韩国的《国家代表》、台湾的《海角七号》，它们也在做一些破铜烂铁变废为宝的类型故事。

看完《恋上春树》，首先想到的居然是这句话，“十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”。

比之2013年横扫日本国内电影奖项的《编舟记》，《恋上春树》在娱乐性上实在强出太多。

在以技术见长的大片时代，电影把故事背景设在了远离现代化工业的林区。

手机这种高科技产物，连块砖头的作用都比不上。

村子里人口稀少，通讯更是基本靠喊。

受益于祖祖辈辈种下的参天大树，它拒绝了被未来浪潮席卷的可能，树在人在。

你砍完了先人种下的树，那么，你还得种下同等多的树，就像人类自身的繁衍，生生不息。

由于竞争激烈，大城市里没有废柴主人公的位置，可神去村却给他留了一张牌。

剧本做出这样的编排，除了物尽其用之说，更多是在给年轻人的生命价值观做引导。

很多人朝九晚五，还自得于无休止的加班，更在朋友圈上炫耀工作干劲为荣，却从没有真正想过，那是不是自己真正喜欢的工作。

即便不喜欢，时间长了，也患上斯德哥尔摩综合症。

看，我都这么努力了……应该是喜欢了吧，暂且安慰，自我麻醉。

《恋上春树》逆其道而行，废柴想着一逃再逃，结果发现还是没逃掉。

面对枯燥的伐木生活，他必须有一股精神上的力量支撑，于是，封面女神成了他的原始动力。

从演员外形也不难看出，废柴孱弱胆怯，而村里的大哥一副好身板，健康、强壮又自然。

从人的外形到大树的拉升镜头，《恋上春树》毫不掩饰地暴露着大自然的伟大。

也是在闻得树叶的芳香，情不自禁地哼起了伐木工人之歌，废柴发现，自己好像已经习惯或者是喜欢上这份工作了。

如果仅仅是日复一日的砍树，哪怕还有木材生产最终在都市获得利用，那么，《恋上春树》好像还是出世太远。

所以，电影仍然需要一次意料之外的升华努力。

于是，祭典成了一个戏剧上的冲突高潮，更是日本民俗的一次奇观展现。

从天而降的巨木，不仅是人类熟悉的原始生殖崇拜，更是从神灵到人间的一次形象演化。

搭建中间桥梁的，正是那片莽莽苍苍 、树大根深的森林。

这股与自然和谐共处的潮流，远从宫崎骏的《风之谷》开始，历经了河濑直美在《萌之朱雀》的歌谣，阿比查邦在《热带疾病》的梦魇，共同搭建了东方的神秘主义。

很多电影教我们要往前看，要追逐物质金钱名利，就像爆米花片，植入的都是时装汽车奢侈品。

可日本电影却经常告诉我们，除了慢一点，你还得往回看，看看天，拜拜灵。

它植入的居然是一些“不务实也中用”的价值观，是久居都市的人类所无法体验的生命原始快感。

不得不说，这种片子，在其他国家真的不太找得到。

【《名牌》】

还记得我高中毕业的时候就想学林业，未遂。

觉得不论哪国的农村好像都一个德行，蛇泡酒是我对我爷爷的记忆。

说起来我也算是被山林救过两次的人，所以山神我还有点信。

两种不同却又相同的告别很喜欢，也真的很农村。

靠鼻子闻出树木味道这个我也信，当年没事就往山上跑也算闻过无数树木的味道了。

可惜的是我老家那个小村子没有好好管理山林，或者是我不知道（？

）。

巨树过山车可还行？

真·玩命。

破晓时光打在人身上竟然可以这样美。

方言版日语听着还挺有盐有味。

先欢迎自己归队，上次在豆瓣写东西还是2012年 昨晚邀请朋友们在家中聚会，一起弹琴唱老歌，唱了铃木昌吉的《深夜食堂》主题曲，也唱了罗大佑的《小妹》。

朋友走后，我久久不能眠。

一直在思考一个词：赤子之心。

我勉强算得上一个写小说的，自娱自乐地写过两本未出版的小说，一本是自我救赎，一本是自我剖析，更重要的是记录那是那段心路历程。

以小说家为梦想的我自上本结束后，已经荒废两年没怎么阅读更极少写字，并不全怪大都市让人迷失，也似乎进入了30岁独有的自我怀疑里。

昨晚出现了久违的创作冲动，最强烈是关于故乡和童年的记忆残影，想从中寻找自己的“赤子之心”。

于是想写一部关于“动物园”“末日森林”相关主题的新小说，今天借朋友来拿东西的契机，请她帮忙推荐些安静的电影寻找点启发。

她一开口就是《小森林》，我为这巧妙地重合惊诧。

朋友推荐的几部里，我最终选择了看这部神去村。

感谢这位推荐电影的朋友，在合适的时候推荐了合适的电影。

我生长在东北，所以看到电影中笔直入云的杉树和大雪覆盖的森林时，借着酒力一度热泪涌上。

虽然和朋友说自己不需要被“治愈”，可到了这个年纪，好像很容易被莫名其妙的东西所感动。

电影治愈我的有两个瞬间：第一个是勇气和与喜爬上树顶俯瞰大山，背景音乐似乎是爱尔兰风笛，内心空灵，向往自然。

第二次是男人们爬上山顶用原始的工具伐倒神树。

记得城里的同学们还在曾开电锯的玩笑，说印象中砍树都是用斧子。

与喜听了很生气，最初我以为那是城市与乡村的互相鄙夷，直到与喜们真的拿起了斧子和大锯，我才恍然，原来那是村民对现代信仰、仪式感的轻蔑所发出的无声抗议。

斧子不是不用，它要用在最隆重的仪典中，也会出现在城市人从小听到的传说故事里。

传说原来不在故事书中，而是真实地发生在“神去村”。

我也想到自己的信仰，作为佛学信众，我听过太多不信者的反驳和嘲笑，我始终争执不过，但我知道，信仰从来不惧嘲笑，因为当信仰产生力量击中你时候，其他一切声音都会瞬化恒河砂砾，力量过于悬殊，无需解释。

正如片中勇气从不懂村长为何突然停车双手合十，到看到神树倒下时内心的翻涌。

我们砍树，我们也为后人种树，传统、虔诚、敬畏、相信、生活的意义，不经历，不能懂。

信仰能治愈人，是因为人可以坦然把自己交付给信仰。

电影中还有一个细节让我印象深刻——两次告别。

第一次是全家人开车去商业街，可爱的孩子不知所以地不停地和小伙伴儿们说“再见”（byebye），小伙伴儿们也仅仅目送，不厌其烦地回应着一声声再见。

另一次则是接近片尾，男主角离开神去村时和女主不停说“再见”，这次是（sa yo na ra），日语中的sayonara多少含有些永别之意，用在长久的离别中，天然带有伤感。

女主角也追至列车轨道上，一声声回应sayonara，目送男主离去。

在这一声声道别中，可以清楚地感觉到从不舍，到感谢，到释怀，到祝福，再到对未来生活的期待。

看至此处，我脑中突然浮现除了钱德勒在《漫长的告别中》经典的那句：“每一次说再见，都是死去了一点点”。

两次告别相互呼应，小孩子再见看似无来由、看似好笑，但其实和男女主角一样，都是来自内心里最纯粹的对感情之不舍，认真地说好每一次再见，大概就是赤子之心吧；认真对待每一段生命中的情感，大概就是赤子之心吧。

我选择写小说，是5年前的机缘巧合，正如电影中男主无意中来到神去村，发现了自己应该属于的地方。

人生短暂，真爱的选择也不过是误打误撞，却也无怨无悔罢了。

引言 阅读既有关于《哪啊哪啊神去村》电影的研究，多集中于探究在现代文明下影片中的自然环境因素，将电影划归为生态电影。

关于占据电影大篇幅的 “祭大山神仪式”关注度不高，研究热度较低。

神道教（简称神道）是日本的民族国家宗教，据统计在现今80%以上的日本人依旧信奉神道教，在日本近代化进程中以及完成近代化的当今社会，神道教依旧对日本国民生活产生着巨大的影响,成为影响日本人民生命观与价值观的重要因素。

本文即从宗教民俗学的角度，试图探索“山神仪式”所代表的日本山神崇拜的内容、特征与面对现代文明的转化，并深入挖掘其背后所蕴含的日本神道教文化特征。

一、神道教山神崇拜的神秘性与敬畏心理（一）日本神道教灵魂观念 日本神道教发端于绳纹时代的原始人类的自然崇拜与祖先崇拜，形成于弥生时代农耕文明的共同祭场上。

原始神道教是没有宗教理论的，在其漫长的发展过程中，受到了儒、佛、道、基督教等外来宗教的影响，而逐渐形成了其理论。

而其供奉的神灵也以多神为主，主神与众神并存，将社会神与自然神相结合。

神道教的宗教理论是在万物有灵论的基础上形成的，而且现今依旧对于神道教的宗教理论发展中起着尤为重要的作用。

万物有灵论是19世纪末英国人类学家E.B.泰勒所提出的，其主要观点是指相信某种神灵赋予万物生命，世间万物都是同人类一样具有灵魂与生命，即“山川草木皆有佛性”。

万物有灵论是一切宗教的根本，在日本的神道教理念中对于灵魂的观念认为人死后灵魂会脱离躯体的束缚，但不会四处飘散，而是游荡在死者的坟墓或亲属的四周，所以在一定意义上祭奠的并不是死者的肉体，而是逝去之人的飘浮着的精神体，即灵魂。

在古代日本人观念中灵魂最终都会离开人世而去往另一个世界，由于古代人的认识水平的限制，常常认为那一个世界在天的那一边，而由于山脉的高大绵延自然属性，给人与天相接的错觉，因此在大众观念中灵魂常常寄居在山脉和繁密的森林之中，作为最终的归宿之地。

（二）、山神崇拜的神秘性与蕴含的敬畏心理 由于神道教原始灵魂观念的加持，信奉神道教的信众常常要举行一些山神祭或森林祭的仪式，除此之外在山岳和森林前多建造有祭祀祖先的神社，一是为祭拜自己的祖先，二是为祭拜养育子孙后代的大山。

将大山赋予祖先同等的地位，即除大山原本的自然属性外增添了一种社会属性，大山由此上升为一种“神灵”的地位，其神秘性也得以提升。

由于古人生产力水平较低下以及知识水平所限无法正确解释自然界中发生的一切自然现象，列宁就曾说过是恐惧创造了神，野蛮人正是因为没有足够的能力与自然相抗争而产生了上帝、魔鬼、神灵等观念。

只好通过幻想的方式解释自然和社会，“万物有灵论”则成为了幻想的理论条件，最终将自然的力量神秘化。

在电影《哪啊哪啊神去村》电影中饭田与喜对平野勇气所说的“瞧不起山的话，可是会丢命的！

”此时的现代文明发展与原始社会早已不可同日而语，但生活在神去村的人们依旧保持着对于大山的敬畏之情。

在深山从事林业、狩猎、木工等职业的人，依靠大山的恩惠获取生计，将大山作为本行业的守护神，感恩大山所赠送的幸福；而在日本人普遍的观念中，山神往往以凶恶可怕的形象出现，人们对于拥有福祉权力的山神持有一定的畏惧感。

所以人们对于大山既充满了又尊敬又畏惧的感情。

在村长在“大树神祭”仪式上所念的祝祷文“以最谨慎、最尊敬的言语祈祷……以臣服的男人姿态惶惶祈祷，树倒下时的人多么渺小”亦鲜明地展现了面对茫茫大山时卑微的姿态。

二、神道教山神崇拜的目的性与功利心理 氏族集团是宗教活动的基本单位，宗教祭祀仪式多集中发生在某一氏族或集体成员之间，随着社会生产力的发展，具有血缘关系的成员无须集中居住，而是在特定的时间、特定的场合才集中参加具体的祭祀仪式，祭祀仪式也便具有整合协调成员关系的功能。

氏族内部的祭祀仪式往往注重血缘亲属关系，仪式参加对象往往是本氏族或构成本集体的成员，展现出鲜明的整体性。

而正由于由血缘关系连接起来的祭祀仪式，具有强烈的私密性与排他性，一般不允许外族人员参加。

在氏族或集体成员中，对于祭祀仪式崇拜重视程度很高，希望通过祭祀仪式以表达对神灵和祖先的尊敬，因此祖先和神灵可以保佑氏族成员，带来福祉，具有一定的功利性。

大山神祭仪式属于宗教强化仪式的一种，强化自然社会与价值的秩序、群体与神圣世界密切的关系，其意在展现天人合一的原始自然观念，进而刺激社会生产力的发展，提升人类生活水平。

宗教祭典的目的在于：引导神的力量使其对氏族或集团成员不能不发挥不利作用，同时要求神的力量对生产和生活产生有益的促进活动。

在准备大山神祭仪式之前，全村的男性聚集起来，商量是否允许平野参加本次祭典仪式。

平日里不集中居住交流的村落成员此时因为祭典的事情被召集起来，祭奠仪式成为展现了村落成员血缘的外在形式，而作为毫无血缘关系的实习生平野参加本次祭典自然要引起争议。

同时村长在祭典过程中所诵读的祝祷文“聚集神去众山的杣人，祈祷永无祸事，犹如神木的纹理一般，安顺平和……祝愿子孙满堂、五谷丰登。

”大山祭祀仪式的目的在于强化氏族成员之间的凝聚感与认同感之外，更为重要的便是希望大山神和祖先可以保护子孙后代，带来利益或是保持现有美好状态。

三、山神崇拜的现代性交融：虔诚却不愚昧 当今日本已经进入到后工业时代，科学文明快速发展，在神社中一些朴素原始的自然祭祀仪式依旧在进行，从农耕文明中产生的神道教宗教理念依旧影响着日本公民的生活，但是与传统以自然为独尊的崇拜不同，现今的神道教自然观念在保持原有的自然敬畏之外，结合现代性的时代发展，增添了善良的人性一面。

在《哪啊哪啊神去村》电影中，孩子在封山期间在大山中走丢，人们没有受限于传统“山留之日”不能进山的习俗，而是毅然决定剪断封山的草绳，进山寻找孩子。

在进山之前，人们庄严地将自己的斧子放在山脚下，手无寸铁进入大山中。

在面对一个孩子的生命和祖祖辈辈流传下来的“山留之日”禁止进山习俗的两难境地中，人们选择了前者。

这并不是对于山神崇拜的背弃，而恰恰在生命与自然崇拜习俗之间成就了共赢的局面。

最后迷失的孩子被找到，同时山神也没有失去一棵树。

神道教中供奉数量最多的神是自然神，对于神去村的人民来说，由于一个孩子的生命而打破传统习俗，山神是可以原谅他们的行为的。

神道教思想理论的演化也象征着人类对于生命与价值观念的重新诠释，无论历史与神道教具体理论如何变化，其本质都是作为精神后盾，支撑着日本人民的心灵，如同爱尔乌德所讲：“宗教之作用，在于使个人和生命相调和，即个人和社会以至于宇宙相调和”。

四、结语 综上，森林和大山是神灵居住的地方，体现了“万物有灵”的神道思想。

神道教要求信众们对于以大山和森林为代表的自然怀有敬畏之心，倡导自然与人类和谐相处。

随着现代文明的高速发展，但不能“只考虑自己活着的事儿”，“做得好不好，只有死后才能看出来。

”《哪啊哪啊神去村》电影中的48年一次的 “大山神祭”仪式中表现出生活在神去村的人们传统的自然敬畏心理和对于美好生活的期待，同时在科学现代文明的浪潮下，原始自然崇拜观念也在同现代文明进行良好的融合，产生现代的转型，以便适应社会的潮流向前发展。

参考文献1.期刊文章王守华.神道思想研究的现代意义[J].日本学刊,1997(03):75-91.赵蕤.万物有灵和祖先崇拜——中国彝族与日本灵魂观比较[J].贵州民俗研究,2012,(06):73-77.[日]樱井龙彦著 赵彦民译.日本的山神[J].中国山地民族研究集刊,2015:3-24.刘凤泉.论原始意识形态及神话的积极意义[J].内蒙古社会科学（汉文版），2001（07）：65-69.2.图书列宁.列宁全集[M].北京：人民文学出版社，1972.色音.日本神道教文化[M].北京：中央民族大学出版社，1999.爱尔乌德著 钟兆麟译.文化进化论[M]上海：上海文化出版社，1989.

从剧情上讲，我等大天朝的大导演，只会去讲什么大时代、小时代、大人物、小人物的肤浅的所谓人生，而不是人生观，因为当今这个时代，去讲什么人生观，会被人家笑话，会被认为是落后的表现。

我们看到的大陆电影，反映这个时代的，除了树立的表率的那种英雄脱离了我们生活的政治影片以外，剩下的是针对于这个社会的冲突、矛盾、暗黑、讥讽。

若欢笑的影片无非恶搞而已。

日本做为我们的近邻，我们所知道的东西，除了侵略、龌蹉、秩序以外，都是西方人研究以后我们翻译过来的东西。

所以去年我的一个外甥，在考上军校的第一年，想去看看这个国家到底什么样子，我很吃惊，90后的一代让我们惊喜，他们不再屈从于意识形态、人云亦云，他们开始有自己的观点、自己的想法。

他们爱着这个国家，爱着身边的每一个人，但是他们更想去了解外面的世界，他们逐渐的在变革这个社会，未来我们是应该考虑如何与这个星球友好相处，在这个星球上我们如何变的伟大，伟大不代表侵略、战争，而是让这个星球变得更加繁荣和美丽。

少年的华人世界都在迅速的变化，台湾在变化，香港在变化......这部电影讲的是一名学渣，考不上大学，在日本考不上大学，和我们中国一样是很失败的一件事情，被女友抛弃、被生活抛弃，没有办法，走在大街上，碰巧吐了口口香糖，看见印刷在职业培训宣传手册上面的他的女神，通过类似于我们蓝翔技校的进修学校，进入到一个深山里面没有电话、没有信号、没有超市的小山村的300多天，收获了信任、责任、还有真正的女神的简单的不能再简单的故事。

可是为什么却让我等能仔细认真的看下去？

第一，日本的年轻人的世界观也在改变，他的口香糖其实是吐在自卫队的招募手册上，男主简直是噩梦来临的样子，结果口香糖的重量，让林业学校的招募手册漏了出来。

女神的照片让他魂牵梦绕，终于绕到这个兔子不拉屎的遥远的小山村来。

当兵在日本的年轻人心目中不会是很好的职业，这个与爱国、爱党、爱社会无关。

他们依然有着日本人特有的龌蹉的行径，但是我们想想我们的老一辈每天的道貌岸然，他们又有什么错呢？

幸亏这个相对于20、30年前更美好的时代，开放的不仅仅是我们的钱袋子，更多的是我们的脑袋子。

第二，日本人对于大自然的热爱、维护、珍惜，让我等汗颜。

日本曾经也有过污染、雾霾，但是始终日本的固有文化没有认为的割断。

泛自然的宗教信仰，让每一个日本人，对于自己的土地，都深藏敬畏。

男主曾经问过他的师父：为什么这么多的好木头，不多多的采伐，他的师父告诫他：我们不仅仅要想着我们这一代，我们还有子子孙孙，为未来留下今世的宝藏，才是作为一个日本人必须拥有的道德。

反观我们能在国家地质公园里面弄国企的污染项目，在大山里面拿山妇的屁股当做猎物的官员，我等如何去自豪？

没有道德、信仰，只是泛泛去谈论梦，梦总有一天会醒来，梦成为现实还好，要是梦醒以后分明只是一个梦遗的现象，那又如何是好？

所以日本的这些艺术家，那是相当的厉害，他们通过这些微小的精致的，让我们深陷其中的故事，让他们这个民族自豪，让我等羡慕。

我们这个民族、这个国家其实足够优秀，足够为傲，但是让我们每一个人都骄傲的，不应该是一场盛大的运动会，不应该是GDP这种与每一个没有正面关系的数据，而是每一个平凡的人的每一个美好、幸福的故事。

对于这部影片，很欢乐，很励志，很多镜头都是日本影片特有的精致和细腻。

男主被捆在硕大的，削成男根模样的杉树上，若过山车般滑了过来，一帮女人们上下其手，男主还快乐的招呼着他的女神，哦，真是个神去的村子。

这不是什么影评，只是看完之后想把很多一直存在的想法说出来。

我在南京林业大学，大四，读林学（水保），不考研，明年毕业，找工作。

三年前，我高考考了357，物化AB，比本一线高了12分，我是江苏的，没打算走太远，决定去南京。

我这成绩也没有太多的选择，当时我的想法是大学一定要学点儿有意思的东西，语文数学英语物理化学什么的我是再也不想碰了。

这样的话似乎没什么可选了，我又不是艺术生，一个学理科的有什么专业是跟数理化没关系的呢？

这个时候我看到了南京林业大学，当时是江苏唯一一个收成绩有C的本一学校，自然也是本一里面垫底的学校了。

南京林业大学当时的第一个专业就是我现在读的林学（水土保持与生态工程），那时候看到这个专业我觉得似乎有点儿意思啊。

我是市区长大的，我的童年别说森林了，小溪小竹林都没见过，撑死也就下楼打个玻璃球，基本都是在家看书看电视玩游戏，所以对于户外，对于大自然我还是很向往的。

现在我有几个舍友都是农村的，有个江西兄弟说过小时候上学路上能遇到野猪，头一抬经常能看见雕在天上飞。

我呢，我妈说我小时候到乡下玩看见猪兴奋了好半天。

那时候我想林学应该不错啊，不用学语文英语数理化（现在晓得我是太天真了，种树也是需要数理化的，不过跟别的专业比简单很多）。

实习还能去野外，肯定很有意思。

而且这专业学费还少。

然后我查了查这个学校，交通便利，不错，市区，周围该有的都有，不错，勉强也算依山(紫金山）傍水（玄武湖），不错，关键来了，男女比例1比2！

何止是不错啊！

记得小时候长辈问我想上什么大学啊，我说浙大！

为什么啊？

因为杭州美女多！

浙大是不可能了，但是网上都说这学校姑娘多，漂亮的也不少，我立马拍板，就它了！

下面就是选专业了，目标放在最前面的几个林学专业，有林学（水土保持与生态工程），什么林学（植物资源利用），还有光秃秃的林学，我也不懂具体有啥区别，感觉第一个水土保持还不错，就选了它。

现在真的是庆幸自己选的是这个专业，我们林学系别的几个班也都很熟，学了几年不管是同学还是课程我都更喜欢我们班。

南林是江苏唯一一个收C的学校嘛，所以很多来我们学校都是不幸考了个C的，进了学校才晓得很多人根本不愿意来。

我因为是AB，分数也够，录取是没问题了，所以填完第一志愿就安心等着上学了。

这一晃三年学就上完了。

说了这么一大堆其实我只是想说我真的很庆幸选了这个学校这个专业，我认识一堆很棒的同学，这几年大学生活真的是太棒了。

说回正题，大四了，必须面临选择了。

我们这个专业大部分选择都是考研，我虽然真的是因为感兴趣才来的，但是到底不是好学生，成绩很烂，我也不想读书了，一心想找工作。

我们宿舍12个人，8个考研，3个考公务员，就我一个找工作。

有时候聊到打算以后干什么，我都说去林场守林啊，为水土保持事业奉献出我的生命啊，看着我这么个吊儿郎当的人，大家都没当真，说去林场你肯定待不了几天，我们班上似乎也没多少人愿意从事专业相关工作的，可是我说这些话是半开玩笑半认真的。

高考完选专业的时候我压根儿没打算从事这方面的工作，那时候我觉得专业跟工作是两码事，那时候我纯粹是因为兴趣来学林学，那时候我是打算过个四年轻松的大学生活然后好好赚钱。

上了大学我看了很多书，我还记得大学里我写的第一篇论文是关于找寻自我的，那会儿我挺迷茫的，我迫切地想找到自我，想知道自己该干什么，想干什么。

这几年过来，我当然不敢说已经找到自我了，但是我确实知道了自己想干什么。

我真的挺想从事跟林业有关的工作的，我不想坐办公室，不想对着电脑。

所以看了这部电影我很羡慕男主，虽然我学的东西跟他不太一样，但是说到底都是种树的，看到里面的林业工作者说你不觉得我们工作很有情趣么，我们种下树苗，树长得好不好，等我们死了以后才能知道的时候我真的有所触动。

这几年实习去过一些地方，都是爬山，进树林，老实说看到漫山遍野的森林的时候，我想没有人不会爱上大自然的。

每次爬到山顶的时候我都是真的会冒出这样的想法，想去保护森林，为林业工作献出我的生命。

我当然知道现实生活中的工作不会像电影里那么美，淳朴的村庄，与世无争，同事都是善良热情的村民，还有即便你长得像王祖蓝，都有山神帮你泡长泽雅美，不吐槽了。

电影里男主同期学习班里两个最显眼的配角给我留下了很深的印象，刚刚好他俩挺像我的，一个看着不学好的，我初中高中是问题学生，给老师家长添了很多麻烦，现在当然学好了。

一个自卫队的爱练肌肉，我上了大学这几年健身已经成为习惯了。

电影里看到他们俩出现兴奋地拍着男主以及后来投入到祭典活动，我是真的感觉到他们对于林业的热爱的。

不要以貌取人，看他俩的样子似乎跟林业没多大关系，可是你怎么知道人家是不是真的热爱这份工作呢？

就好比我一样。

当我谈到林业工作的时候，大家都是很不屑，报酬又少，工作又辛苦，山里多半还不能上网，这点我们宿舍的几个宅男真的是死活都不能接受，我倒是无所谓，没有手机电脑我也能很好地活着。

可是这些有什么关系呢，做自己喜欢做的事才重要吧。

去年我老爸还跟我说想介绍我去香港工作，去香港诶，听起来好像很厉害，说不定干得好能挣很多钱。

我家里条件一般，不是大富大贵，反正不愁吃穿，爸妈也没指望我这辈子能赚多少钱，他们最希望的肯定还是我在家找份安稳的工作，平平安安的。

可是现在我想再任性一次，我要趁着年轻做点自己喜欢做的事。

其实我心里早就已经决定好了要干什么了，只是一直犹豫的一点就是从事林业工作不能待在父母身边，我也想好好孝顺父母，不希望他们担心我在外面过得好不好。

就这点让我心里有个结。

——————————————————分割线——————————————————以下2016年4月12日更新：大概有一年没上豆瓣了，最近这一年因为工作的事过得挺憋屈。

我没能去林场，先和最近一年里给我评论和发豆邮的朋友说声抱歉，没有给你们回复。

不上豆瓣是我刻意地在逃避，当初看完电影写了这篇东西，没想到会有这么多朋友给我加油打气，真的很感动。

可是毕业后因为一些原因没有去成林场，感觉让大家失望了。

上了豆瓣看到新提醒觉得不回复很不礼貌，回复的话又觉得有些尴尬。

毕业前最后一个学期打算学学车，写写论文，但是没想到一直在学校等着做毕业论文的实验，没能有时间回家学车。

本来已经和盐城大丰林场联系好了，毕业后我在家学完车就去上班，一切都挺顺利，那时候我对未来的工作生活充满了热情和希望。

然而事情并不如想像般顺利。

毕业后在家学车，我妈多次和我商量，希望我能留在家里工作。

她没有很强硬地命令我，我妈从来都是个很温柔的人，她也想当一个支持孩子理想的母亲，可是她心里的不情愿很容易就能看出来。

我妈身体不好，常年的工作和家务导致颈椎病腰椎间盘突出都比较严重，我高中的时候我妈就办理退养了。

我爸是从来不做家务的那种，我在家的时候能帮着干点活儿，我妈轻松得多。

于是我心软了，我希望当个孝顺点儿的孩子。

去不了外地的林场，泰州的话好像是没有正经点儿的林场，我想着那就干农业吧，种不了树种菜也是可以的，于是我联系了附近农村里一家农场，挺少有大学生愿意干农林工作的，所以人家也愿意接受我去干活儿。

然而我爸不乐意了，之前说要去林场，好歹也算个事业单位，他虽然觉得没啥出息，但也没说什么。

现在在家工作，要去乡下种地，他很反对。

我爸的价值观和我有些冲突，他在银行工作，他觉得男人就要出去应酬，社交，赚钱。

他希望我可以从事一份体面的工作，西装领带办公室。

我跟他说我对赚钱没兴趣，他说男人怎么能说这种话。

我爸在我不知情的情况下托朋友帮忙，希望介绍我去干金融类的工作。

知道以后那段日子挺崩溃的，然而考虑到我妈，我还是妥协了。

然后直到年后事情差不多决定了，我三月份开始看书，月底考了证券从业资格证，今天我在证券公司上班刚好一个礼拜。

想了想还是要回豆瓣更新一下，给那些当初支持我的理想，给我加油的朋友们一个交代。

就这样。

这一个礼拜很郁闷，一开始并没有什么活儿干，同事们人都很好，可是我很清楚地感受到自己在这个环境里有些格格不入。

一个对赚钱和人际交往不感兴趣的人干金融觉得有些可笑。

每一天我都不停地试图说服自己对这份工作提起兴趣，可是好难。

可能我没资格这么说，因为我并没有赚到什么钱，但我还是可以确定，不管我找到多少客户，完成多少业绩，我也体会不到一点成就感。

而我去种树种菜，在阳光下流汗，看着自己种下的生命慢慢长大，那种快乐可以真正让我觉得自己活着。

好了，不管咋样，没兴趣也要加油，还是要积极地面对生活。

再次对这一年我没有回复的朋友们说一声对不起，应该不会回复你们了，隔了这么久说什么都觉得怪怪的。

有新的评论我还是会认真看认真回复的。

希望大家都过得快乐。

——————————————————分割线—————————————————— 以下2021年8月1日更新：偶尔会有朋友问我的近况，最近换了份工作，更新一下。

16年在证券公司待了三个月，不喜欢那种让我没有成就感的工作，很想离开。

当时我们公司和农行合作，有一个月基本每天就在农行的网点帮帮忙、跑跑腿，那些天遇到两个人对我影响很大。

一天一个看上去在工地干活儿的大叔来大堂说老板发工资发到了他微信上，问我怎么取出来，我说这个要提现到银行卡上才能取现金，然后帮他绑卡提现，到最后我跟大叔说这个有个几块钱手续费啊。

当时我看到大叔脸上露出很明显的不舍的表情，问我能不能不给手续费，我说叔你应该用不到微信支付，要拿现金微信必须收手续费。

大叔临走很感谢我，但有些闷闷不乐。

还有个阿姨一天来找我帮她往卡上存几百块钱，我帮她在取款机上存了，她告诉我她儿子在外面上学，买了个很贵的手机，做了分期没钱还才告诉家里，现在每个月她来还。

阿姨看穿着就不是很宽裕，她叹了好几次气，说每个月打工也就两千不到，还得给儿子生活费。

虽然知道这世界上有很多人生活并不富裕，但是从小到大我没有真正接触过因为钱而如此窘迫的人。

遇到他们让我很震撼，我见到了更真实的生活。

那段时间也在跟家里聊这份工作不适合我，我爸说要不你进我们邮储银行，我想了想在农行的经历，觉得邮储也是很接地气的银行，客户都是最普通的老百姓，每天去接触他们，感受最真实的生活应该挺有意思的，就答应了。

然后我就在邮储银行干了快五年的柜员，这对我来说是一段很宝贵的经历。

我大部分时间是在农村网点，接触了很多人，听了很多故事，感受了很多不一样的人生。

刚开始工作的时候，有农村的老年人来拿工资，有的老人没什么文化，记性也不好，每次密码都按不对。

我想很多人都见过银行里态度不好的工作人员，我见过这样的同事，也理解他们，有的工作很辛苦，事情太多又遇到这样浪费时间的麻烦客户自然脾气不好。

我算是脾气好的，总是会耐心地帮这些老人办好业务，有的老人办完以后千恩万谢，这种时候我的心里还是蛮有成就感的，我觉得自己虽然只是提供了很基础的金融服务，但确实地帮助到了别人。

于是这五年我一直在干柜员，没有转做收入更高的客户经理，也没有追求权力往上爬。

因为这份工作给我了踏踏实实的成就感。

可是由于经济发展的降速，这几年银行的任务也越来越重。

去年疫情之后更是艰难，无止境的加班，各种各样的任务。

本来我就很厌恶营销，以前想着老老实实做好柜台的工作就好，现在柜台上的工作早就不重要了，收入是第一位的，营销是本职。

这一年搞得我身心俱疲，几乎每天都想着换工作。

期间和爸妈认真地谈过几次，虽然他们很不情愿我放弃这份体面而且收入还可以的工作，但也慢慢地接受了我的想法。

当然年轻时候种树的愿望早已远去，现在只想着能找份不那么厌恶的工作，多点时间陪陪家人就好。

我爸妈身体都不算好，在银行工作根本没有时间精力照顾家里。

6月份终于离开了银行，找了家园艺公司，也算个国企，虽然收入只有原来的三分之一，但我现在很开心。

工作都是体力活，种花搬花栽苗啥的，干一天也挺辛苦，但是终于不用不停给人推销产品了。

每天终于可以准时下班了。

好了，差不多就这样，我终究没能去种树，进入社会以后也慢慢接受了成为一个普通人。

努力工作，努力生活。

愿大家都好。

电影描述的是一个没考上大学的高中毕业生平野勇气在机缘下到大山里当林业管理实习生的经历。

大山的条件非常艰苦，没有信号，没有超市，没有城市里花花绿绿的世界，有的是各种山里特有的稀奇古怪的生物，如蛇虫，还有苛刻的师傅，很多人无法坚持而逃离，平野勇气一开始也想逃，但最终留了下来。

他善良好学，朴实肯干，获得师傅和村里人的认可，甚至还获得了村里女神的青睐。

这部电影给我很大的感触就是其实踏实的男孩子真的是走到哪都不愁没人要的，肯定会遇到喜欢你的人。

平野勇气的工作环境其实和我从小到大生长的环境类似。

作为一个农村的孩子，环境决定了我的狭隘的眼界和浅薄的阅历，但幸运的是，凭借父母的支持和自身的努力，一步一步从乡镇考到县城，再从县城考到一线城市读本科和研究生，算是凭借自身努力实现了许多农村孩子难以实现的跳跃，我算是非常踏实刻苦，非常认真和非常有想法的一个人了。

从大山里走出来的我朴实，随和，专注，有毅力，经过大学的学习与历练，从个人专业知识，以及为人处事等方面来看也跟城里人差不太多，眼界和阅历在我的有意识的积累下也逐渐有所提高。

我到达这个层次说明自身能力肯定是没有问题的，已经很了不起了，但我需要更加努力，找准方向拼了命地努力，也是大有前途的，有了光明前途，相信找到理想的伴侣不会太难。

这部电影给我更大的信心，让我明白择业不能好高骛远，不切实际，踏实做好手头上看似很无趣的重复劳动，先把它做好，从中慢慢锻炼自己的心性和品格，就算人生最终没有十全十美，但自身努力去做了就没有任何遗憾，就足以称作很完美了！

专注于自己事业，有自己特长的男生最吸引人了。

另外这部电影既搞笑，也有感人的镜头，搞笑的是男主角与女主角之间的互动，让我感到青春恋爱的那种羞涩和尴尬，以及男主角浑身散发出来屌丝气质令人忍俊不禁。

感人的是男主不以利益为导向，踏实献身艰苦的林业，为人民作贡献宽阔心胸。

总体上是一部非常有意思也有内涵的好电影！

我们的主角——平野君，出现在开篇画面之时，形容颓丧，一脸猥琐，缩着肩膀勾着背，畏畏缩缩的样子，让人实在无法生出一丝好感。

如观众所料，平野君果然是个loser，考试落榜，被女友嫌弃，与一群狐朋狗友厮混在一起，前途一片灰暗。

不得不说染谷将太演得很好，那张脸实在太欠揍了，看了只想一脚踩上去。

唱K回家的路上，他顶着油腻的泡面头，耷拉着眼角，草率地用一颗口香糖决定了自己的将来——绿之研修生。

听起来还不错，但大部分原因还是因为宣传册上的漂亮姑娘，长泽雅美。

于是，在大都市混不下去的平野混混沌沌地来到了山区。

又如观众所料，他对待课业是一如既往地松散态度，动不动想着逃跑，吊儿郎当地观摩伐木，不听讲还蹲在一边问同学要擦汗巾和抑汗喷雾，让人只想狠狠抽他一耳光。

导演果然不负众望，让伊藤英明大叔履行了观众的想法。

他狠狠上去揪住平野的头发，并且恶狠狠地教训他——看不起山的话，可是会丢掉性命的。

主角不愧是主角，秒收了一个flag，立刻见血了。

这里是对主角的第一次冲击。

此刻他终于开始意识到，自己已经远离城市，不再是那个娇生惯养有父母护着的纨绔高中生了。

在这里，谁也没义务罩着你。

主角不情不愿地收拾起自己散漫的态度，多多少少把林业的知识学了进去。

一个月之后，同学们各自分配到不同的林业公司。

主角光环此刻又发挥了巨大的作用，平野一抬头，来接自己的不就是那个凶神恶煞的大叔嘛！

以后这日子可怎么过啊……嗫嗫嚅嚅地跟着大叔回山，路上碰到大雨和一只思路，娇弱的主角几次三番被吓尿，大叔冷嘲热讽得快把眼珠子脑子后头去了。

作为观众的我，开始落井下石的期待去主角以后的悲惨生活。

最重要的是，很想看看大山究竟是怎样改造这样一个无可救药的失足青年的。

车子一路开到神去村。

电影的画面和色调在这里开始变得明亮，平野君的眼睛也不禁亮了起来。

——这里就是大山啊。

到处都是绿油油的，老奶奶们在路边唠嗑打牌，一进院子就有热情的妇人出来招呼，旁边还跟着一个不知为何哭闹不休的熊孩子。

突然一切都变得生机勃勃，连无精打采的主角都不禁期待起在这里的生活。

接下来的情节顺理成章地过渡到“主角怎样通过自己的努力让村民们接受自己”，在这里面起到关键作用的人物有两个，一是平野的前辈伊藤大叔，这位大叔的性格刻画得相当立体，浓眉大眼，体格精壮，火爆粗鲁，直来直去，说话都用吼的，好几次都以为平野会被他一掌拍死或者一脚踹死，……（说实话一开始完全没认出来这是伊藤叔啊！

美型大叔怎么就变成穿着兜裆布的伐木糙汉子了！

而且剃平头为毛有种伊桑霍克既视感！

）另一个就是平野暗恋的宣传册上的妹子直纪，也就是长泽，这个角色相比于大叔来说不那么丰满，也许是导演可以没有把过多笔墨放在感情线上，而是着重描写主角的成长。

这样的处理非常聪明，既不会让感情线喧宾夺主，又让情节变得更有可看性。

直纪姑娘受过一些情伤，对城里来的人没什么好脸，觉得“反正都是迟早要走的人，就不要来勾搭我惹，照片都是P的不造吗（╬￣皿￣）”这种姑娘一般心理防线比较脆弱，外冷内热，刀子嘴豆腐心，做了一件戳她心坎儿的事，立马就HE了。

我们的主角还是很机智的，在山神的引导下救了一个熊孩子之后，直纪就对他刮目相看了，不但再也不臭脸，而且自觉自愿地担当起司机（？

）的职务，在祭祀之夜二话不说载着裸男飞奔上山，不顾身后有东西顶着。

这里插一句，祭祀那一场戏太棒了！

从一堆穿着兜裆布的大叔开始喊口号起就眼底发热，淳朴真诚，满怀希冀，这种齐心协力完成的仪式一下子就戳到了戳到了泪点。

这是一种出自敬畏的、原始的感动。

人们因为劳动而满足，因为成功而大笑，一起大汗淋漓，一起欢欣鼓舞。

这就是大山的魅力吧。

傻乎乎地趴在神木上的平野此时此刻终于完完全全融入了神去村这个大家庭，他存在的意义不是在钢筋水泥的大都市里和酒肉朋友们四处游荡虚度光阴，而是在这里，在大山的怀抱里，和这些有着灿烂笑容的人们共同为一个纯粹的目标达成而庆祝，或仅仅只为一件日常小事而操心烦恼。

这些琐碎的快乐堆积起来，却让他的人生都变得明亮充沛起来。

导演用了很多前后呼应的手法，让观众切实感受到主角的蜕变。

平野刚到村子里时不敢碰的蝮蛇酒，离开的时候已经可以毫无障碍地塞进包里；之前看到小虫子就一惊一乍，到后来被蝮蛇咬了还能没心没肺地玩自己肿成如来佛似的耳朵。

最妙的一处是，伊藤叔带着主角和家人去商店街采购时，一群熊孩子追在车子后面一遍又一遍地大喊“再见！

”车里的孩子也乐此不疲地一遍遍回应“再见！

”整个山里都回荡着孩子们声嘶力竭的告别声。

看到后面，我们才发现，这不仅仅是孩子们之间的游戏。

平野坐上列车离开村子的时候，直纪从远处跑过来，举着“爱罗武勇”的中二头巾，不停挥舞着大喊“再见！

再见！

再见！

”平野扒着车窗，手都要挥断了，不断地回应着“再见！

再见！

再见！

”真正舍不得一个人的时候，大概只有这样才能传达自己心底的声音吧。

直到列车消失在视野里，直到两个人的声音消散在大山中。

——这才是一场完整的告别。

我们习惯了每天上着网噼里啪啦地打字聊天，习惯了用表情和颜文字表达自己的心情，习惯了从各种对话框里看到千篇一律的网络流行语，那么我们是不是忘了，真正的喜怒哀乐，真正的倾诉与倾听，真正的分享与感动，是在哪里获得？

大多数人追逐的成功和名利，减去“快乐”和“充实”又得到一个怎样的数值。

也许有一天，我们能像幸运的主角一样，迷茫辗转之后终于下定决心，循着大自然的味道，找到自己真正的归属地。

黑头发黄皮肤的日本人歌唱他们的传统文化时，近邻的我们羡慕痛惜的同时实在应该反省谴责，没有自我谴责忏悔的勇气与度量，其本身比破坏更让人齿冷。

当我们披上唯物的大氅跨上无神的坐骑，把习俗文化传统格调统统打碎践踏，不破不立推倒重来的革命精神是多么的无知冷酷麻木猖狂。

当我们想重建时，我们什么都打捞不到，根已经断了没了，我们可悲的在可怜的遗址上用可笑的钢筋水泥塑造历史的意境，我们在新址前拍照留影告诉孩子，这就是历史。

历史的样子，我们不想说，因为说了也没什么用跟自己也没多大关系，当我们想说的时候，说实话，我们发现其实不是很清楚，只剩下含糊其词抓耳挠腮支支吾吾。

我们告诉孩子，迷信是愚昧的不对的，传统是老套守旧俗气，我们声音很大穿着干净的新衣服处处透着土气。

迷信除了愚昧也有优雅的一面，那是一种情趣，一种坚守，一种宁可信其有的敬意，一个狂欢的节日，当我们赞叹科学的同时给迷信留条退路，这退路也是人类疯狂攫取的刹车。

有时候，一根筋和有点二的日本人是可爱的和可敬的 这当然是一个童话故事。

宁愿相信和当然不信中间有很多故事，有初出茅庐自然什么都信的故事，有曾经沧海仍然心存理想的故事，有芸芸众生成熟老道的故事。

吹着冲锋号的年轻人，打着退堂鼓的中年人，鸣金收兵晒太阳的老年人，相信什么不相信什么，不过是个时间问题。

当然也有逆光行走的家伙，一帮少得可怜也不招人待见的家伙让他们自由自在的自生自灭吧。

ps:爱罗武勇——i love u