义经

思来想去，还是决定写一篇长评。

这是我第一次在豆瓣上撰写长评，之所以想写，原因有三：一是即将到来的2025年1月9日是《义经》首播20周年，特此写下这篇文章以作纪念；二是《义经》是继韩剧《九回时间旅行》之后第二部深深打动我的人生电视剧，为这部影响我人生的剧作撰写长评也是合情合理；三是看完《义经》后，心中的惆怅与失落感依然萦绕，或许只有通过文字才能将这些情感恰如其分地表达出来。

关于源义经这样一个人物，我不想再做过多的介绍，因为在日本他早已成为一种文化符号，围绕他的传统戏剧、音乐影视以及各种俗语成语、传说层出不穷。

无论是观看日本动漫、阅读日本文学，还是学习日语，总能通过不同的途径了解到这个传奇人物。

说来惭愧，我自认为是一个“知日”者，但第一次听到源义经这个名字，还是在两年前帮一位准备去日本旅游的网友做攻略的时候。

那位网友提到他想去京都的贵船神社吃流水素面，我在Google地图上浏览贵船神社时，注意到旁边有一座名叫鞍马寺的历史悠久的寺庙。

在好奇心的驱使下，我又进一步查阅了关于鞍马寺的信息，发现介绍中提到“鞍马因是牛若丸（幼年源义经）的修行之地而闻名”，不禁想究竟是怎样一个重量级的人物居然让一个古老的庙宇因他而声名显赫。

不过当时我并未进行深入了解，只是将鞍马山也顺道推荐给了那位网友，最终他在贵船神社享用完流水素面后，确实也顺路去了鞍马山。

后来，在阅读日本历史概况时，我再次遇到了源义经这个名字，于是便开始查询维基百科上关于他的生平介绍，读完之后深感触动。

他那坎坷的童年、错位的人生、卓越的军事才能，以及手足相残、爱恨交织，最终以悲剧收场的经历，仿佛像小说和戏剧里才会出现的情节，然而这一切确实真实发生在了一个人身上。

传奇的人生经历、巨大的贡献和悲惨的结局，完美符合日本传统美学中的“物哀”之美，难怪日本人对他如此推崇，以至于还创造了成语“判官贔屓”来形容众人对他的喜爱。

我之所以对源义经的人生经历产生如此强烈的共鸣，是因为在他的身上，我看到了许多自己的影子：缺爱、固执己见，单纯善良却遭人利用，因过于单纯而陷入困境，心怀壮志却不得不屈从于现实的无奈。

应该说，我曾经也是一个像他一样的“老好人”或者说“傻瓜”，不过幸运的是随着时间的推移，我学会了为了不再受伤，隐忍着自己的真实情感去迎合他人。

然而，义经却终其一生都未能领悟这一点，无奈地走向了他既定的人生尽头。

不过反过来说，正是因为他那颗纯真的心，才赢得了弁庆和众多家臣不求回报的忠诚相随，也让藤原秀衡对他刮目相看并给予特别的关爱，更令源赖朝的心腹大江广元都感到惋惜。

义经拥有着任何时代、任何国家的大人物都缺乏的纯良之心——他不追逐名利，只渴望获得他人的信任与关爱，正是这份纯良，使他成为日本历史上闪耀的明星，成为流传至今的传奇。

当然，义经也有诸如固执、情商低等许多缺点，但想到他的人生经历，要想指责也仿佛让人无从下手，只能叹气。

回到剧作本身，这部大河剧实在可圈可点，首当其冲的便是演员的颜值。

彼时的泷泽秀明无愧于“世纪末最后的美少年”的称号，无论是在五条大桥的樱花树下与弁庆的相逢，还是在鞍马山下那白衣翩翩的少年形象，他都完美地诠释了《义经记》中“拥有女子般美貌”的义经形象。

而国民老婆石原里美则饰演了日本历史上的三大美人之一静御前，她的每一个言谈举止都透着优雅，特别是最后在鹤冈八幡宫的献舞，更是将物哀之美展现到极致。

可以说，单是欣赏泷泽秀明和石原里美这两张脸就让人赏心悦目，更不用提还有上户彩的宇津保、稻森泉的常盘、小栗旬的梶原景季等众多高颜值演员，以及实力派的松平健饰演的武藏坊弁庆、渡哲也的平清盛、中井贵一的源赖朝、松阪庆子的平时子。

这一众演员阵容在历代大河剧中无疑是实力与美貌的完美结合。

如果要为《义经》打10分，其中至少有2分要归功于岩代太郎的出色配乐。

从《伝説,そして神話へ》到《夜の詩》，每当听到这些BGM，我的思绪便不由自主地回到了八百多年前的平安时代，沉浸在源氏公子的平安京回忆、清盛公的梦中福原京，以及奥州藤原氏的黄金国度之中。

值得一提的是，由于该剧以源义经为主角，插曲自然也充满了壮烈与悲剧的色彩。

我个人最喜欢的配乐是《夜の诗(うた)第3番(フリューゲルホルン编)》，其高潮部分的铜管乐器演奏出悲情，既渴望高昂却又因无力而停滞，令人感受到英雄迟暮的无奈与感慨，该配乐在大结局中用于义经自刎的剧情，实在让人心潮澎湃，难以抑制泪水。

关于剧情和细节其他长评已经品评得非常充分，在这里我不再赘述，只想分享一下我个人的感触。

《义经》是迄今为止让我泪目次数最多的电视剧，我一共哭了9次，具体是：①平清盛下线，②常盘下线，③源赖朝读腰越状，④静御前孩子被杀，⑤义经再投奥州依然受到秀衡如慈父般的款待，⑥郎党一个接一个战死，⑦弁庆与义经相约黄泉路，⑧义经自刎，⑨源赖朝听闻义经死讯将自己锁在佛堂默默流泪。

在我阅读源义经生平的过程中，已经产生了深深的共鸣，尽管我已经知道这是一个悲剧，却没想到在观看剧集时为之痛哭的次数依然会如此之多，这或许是因为我对义经的人生际遇感到过于共情和遗憾，所谓的“判官贔屓”应该也不过如此了罢。

纵观日本历史，在史圈大受欢迎、群雄并起的战国时代反而并不是我特别感兴趣的时期。

战国时期，草民和地头蛇皆能崛起为大名，各方势力左冲右突，不过是为了各自的利益争夺天下而已——换句话说，无论是织田的天下、丰臣的天下还是德川的天下，都缺乏真正的道义可言。

正所谓“春秋无义战”，没有谁是绝对的正义，因此我对战国时代的感触向来不深。

相比之下，源平时代的人们则背负着宗族血缘、国仇家恨与恩怨情义而奋战。

在这样的大背景下，人物的行动更显得宿命感与情义感交织，而《义经》就是这样的情义感的极致体现。

可以说观者在看《义经》时，历史剧这一评价视角反而是次要的，更多的是感受到平安末期的情与义——从义经与平清盛的“父子情”、与常盘的母子情，再到与静御前的爱情、与赖朝的兄弟情，这些才是能打动人心的东西。

无论是平清盛因仁慈而壮志难酬，还是源义经因过于纯良而最终不被浊世所容，再到源赖朝由于背信弃义而落得孤家寡人的下场，情与义的主题始终贯穿全剧。

虽然《义经》尚不能被誉为大河剧的巅峰之作，但无疑它也是能深深打动观众的经典之作。

在未来某一天，我希望可以亲自前往平泉，站在那片承载着源义经记忆的土地上祭奠他，正如300年前著名的俳圣松尾芭蕉前往平泉祭奠义经一样。

尽管我无法像松尾芭蕉一样写出“夏草や、兵どもが、夢の跡（夏日草凄凉、功名昨日古战场、一枕黄粱梦）”这样缅怀义经的动人名句，但我也一定会去的——能有源义经这样纯良的英雄，是日本人的幸运。

以上。

睿山电车鞍马站

鞍马天狗

鞍马寺的山道

仁王门外这次旅行的第一站，是位于京都北郊的鞍马寺。

在出町柳站转乘睿山电车鞍马线，一路向北。

离开繁华市区，沿线林木森森。

电车驶过一重重的山林，虽然是白天，偶尔也会有一种登上了“猫巴士”的错觉。

鞍马站，是这趟电车的终点站。

车站是一座宽敞的木屋，屋檐下挂满风铃，屋顶下方的四壁上，则挂着红色面孔、长着长鼻子的天狗面具。

站内还有几排书架，陈列图书杂志，似乎是供乘客等车时打发时间的。

出站后步行几分钟，就到了鞍马寺的山门，仁王门。

门前挂着预告，9月15日，寺内将举行一年一度的“义经祭”。

义经？

是那个被哥哥逼杀的源义经吧？

他与鞍马有什么关系呢？

这个问题，很快得到了解答。

从山门到寺院，有一段登山缆车。

线路很短，全程大约一两分钟，据说是全日本最短的轨道交通车。

穿行在这段迷你旅程中的电缆车，被命名为“牛若号”。

“牛若”是源义经的乳名。

义经在幼时，曾被送往寺院寄养。

鞍马寺，就是他少年时生活、修行的地方。

后来帮助他成为一代名将的过人武艺与韬略，传说就是在鞍马寺修行期间，跟随大天狗学到的。

源义经，日本镰仓时代著名的战将。

他的人生，与两大武士世家源氏和平氏持续数十年的争斗，以及幕府时代开启、平安时代落幕紧密相关。

这也是充满悲剧色彩的人生。

出生不久，父亲源义朝便在被称为“平治之乱”的源、平两大武士集团争斗中落败身死。

为绝后患，平氏四处搜捕源家族裔。

义经的母亲——义朝美丽的妾室常盘带着包括义经在内的三个幼儿四处藏匿，后为营救自己被平家抓走的母亲自首。

常盘曾经是近卫天皇中宫九条院的侍女，以“千中选一”的美貌闻名京城。

传说平氏首领平清盛为常盘的美丽所惑，出人意料地饶恕了她和三个孩子。

司马辽太郎在小说《源义经》里，将常盘描述为一个空有美貌的木偶人，喜悲都毫无内涵，面对命运更是全无主张。

但一个生活在平安时代的年轻女人，在失去丈夫的庇护之后，携三个幼子成功躲过了平家的追捕；在得知母亲有危险的时候，又敢于主动找上门去，直面仇敌；只凭借一次见面，她就从仇人手中解救了母亲，也保住了三个孩子的性命。

这样的女子，真的是没有头脑和灵魂的人吗？

在NHK大河剧《义经》里，饰演常盘的是稻森泉，她美而不弱，坚韧勇敢。

我以为这才是常盘应有的形象。

义经年纪稍长的两位同母兄长，被分别送往京郊的延历寺及醍醐寺出家。

尚在襁褓中的义经，则被格外宽大地允许暂时留在母亲身边。

在京城成长到七岁，对自己的身世一无所知的义经也迎来了与母亲的分离。

他被送往鞍马寺修行，同时预备出家以彻底断绝俗缘。

身为关东武士集团领袖源义朝的血脉，义经的存在令许多对平家不满的人蠢蠢欲动。

他“偶然”得知了自己的真实身份，也知道了自己身上所背负的与平家的仇怨，于是拒绝了令他出家为僧的安排，潜出京城前往奥州。

途中，他为自己行了元服礼，正式改名“源义经”。

在奥州的平泉，他得到与平氏不睦的另一个武士集团首脑藤原秀衡的庇护，经营起自己的势力。

数年后，流放伊豆的异母兄长源赖朝起兵讨平，义经举兵响应。

其后几年间，义经辗转征战各地，在“一之谷之战”中，配合源氏另一位大将源范赖，率轻骑绕后，成功突袭平家大本营，重挫平家势力。

在此后的“讨平”战争中，义经立下赫赫战功。

但在平氏覆灭之后，兄长赖朝却对他十分冷淡，没有为他叙功（也或许是兄长的给予与他自身的心理预期差距较大）。

留守京都期间，义经接受了精于权术的后白河法皇册封，担任“左卫门少尉”“检非违使”。

猜忌心颇重的赖朝命人刺杀义经未果，兄弟间的争端由此翻出台面。

法皇先下诏义经讨伐赖朝，后又诏赖朝讨义经，义经逃回奥州，却逢秀衡病逝。

秀衡之子担心赖朝迁怒奥州，率兵围剿义经。

义经在绝望之下自杀身亡，时年仅30岁。

我对源义经的了解，早年就是来自前面提到的NHK电视台2005年播出的大河剧《义经》。

主演泷泽秀明，是当时大热的国民偶像。

他出演义经时，只有二十岁出头，创下了当时大河剧主演的最小年龄纪录。

泷泽扮演的义经，面容俊美举止文雅而气质纯净，眉宇间有郁郁之色却没有杀气，让人不太容易将这个人物与日本传说中那个所向披靡的“战神”联系在一起。

这可能与编剧给剧中人物的定位有关。

剧中的义经因幼年被迫与母亲分离，又受到平清盛“再造一个新国家”的理想影响，总是憧憬着建立一个富庶平和、家人亲睦友爱的新世界。

年轻的泷泽秀明，演出的是一个心无杂念的理想主义者。

比起单纯的义经，这部剧中更让我印象深刻的是平干二朗饰演的后白河法皇以及中井贵一饰演的源赖朝。

剧中的后白河法皇，眼神阴鸷，心机深沉。

他不甘心武家势力不断坐大，却又没有正面对抗的实力，只能通过各种小动作挑动武士集团内部厮杀。

平干二朗演出了院政时代这位最后的实权天皇虚弱、阴险、狠毒的可恨表象，以及在群狼环伺中作垂死之斗的可怜人生。

日本的天皇，号称“万世一系”，地位超凡，具有无可替代的象征意义。

然而在历史上，能够掌握实权的天皇却并不太多。

飞鸟时代，中臣镰足帮助皇极天皇诛杀权臣苏我氏，其后又协助孝德天皇推行改革，深得皇室的信赖与倚重。

天智天皇赐镰足姓“藤原”、文武天皇纳藤原氏女为妃，由此拉开了藤原氏延续数百年的外戚干政序幕。

藤原氏的专横，甚至到了天皇的废立都出自其一家的地步。

对于在位的天皇，稍不如藤原家族的意，即被逼迫退位。

也在这几百年间，天皇退位几乎成为一种惯例。

但随着武家势力的崛起，藤原氏的控制力也在逐渐削弱。

第71代后三条天皇退位为上皇，以退为进，从藤原氏的操控中抽身出来，以“院宣”的形式直接向武家发布政令，反将藤原氏公卿架空。

自此之后近一百年，日本进入“院政时代”。

在此期间，以藤原氏为代表的贵族公卿势力与以源氏、平氏为代表的武家势力此消彼长，预示着新的时代即将到来。

后白河天皇，是日本的第77代天皇，他的父亲第74代鸟羽天皇，是一个权力欲与控制欲都极强的人。

鸟羽天皇与儿子崇德天皇争夺权力，各引源氏、平氏为党羽，爆发了“保元之乱”。

源、平两大集团父子兄弟自相残杀，埋下武家内乱的祸根。

保元之乱刚刚平复，源氏家主源义朝不满自己所获封赏不及平氏的清盛，再次发难，这才引发平治之乱。

后白河天皇也很执着于权力，先退位为“上皇”，继之出家为“法皇”，恋栈不去。

但在平治之乱后，平家势力如日中天。

清盛居然效法藤原氏，将女儿德子嫁与后白河法皇之子高仓天皇。

德子生下具有平家血统的安德天皇后，平家又幽禁了后白河法皇。

面对平家的威胁，后白河法皇惶惶不可终日，既恨且怕。

他密令源氏讨平，却又担心源氏成长为另一个平家。

绕过源赖朝封赏源义经，以及先后下诏令源氏兄弟相互厮杀，可能是他为扰乱源氏所做的最后的努力了。

与眼神阴狠的后白河法皇不同，中井贵一饰演的源赖朝予人以开朗随和的印象，他以温良无害的姿态在伊豆度过了十几年的流放生涯。

与曾经对自己的身世一无所知的义经不同，在平治之乱时，14岁的赖朝已经跟随父亲义朝走上战场。

在被生擒并送至清盛面前时，清盛问这个看上去稚弱的孩子：你想活吗？

赖朝的回答是：我想活下去。

父亲和兄长都已经死去，没有我，谁来祭祀祖先呢？

在伊豆，在平氏的严密监视下，他把对平氏的仇恨和个人的抱负深深隐藏起来，韬光养晦，以过人的心智与耐力，静候时机。

通过与平氏在伊豆的代理人北条氏联姻，赖朝将北条氏的势力收为己用，为对抗平氏做好了准备。

公元1180年，后白河法皇之子以仁王发出密令，号召散落各地的源氏族人讨伐平家，赖朝乘机起事，在镰仓建立了幕府。

参与“讨平”的源氏族裔，除赖朝、义经之外，还有木曾义仲、源行家、源范赖等几支。

在讨平的同时，赖朝先剿灭了堂兄弟木曾义仲，又杀死叔父源行家；其后逼死异母弟弟源义经，囚禁另一个异母弟弟源范赖至死。

至此，源氏一族中有统帅能力及号召能力的近枝全部被清除，镰仓幕府的地位似乎无人可以动摇了。

剧末，远在镰仓的源赖朝听人从奥州报来义经的死讯，独自在内室悲泣。

他的夫人北条政子却难掩兴奋得意之色。

身在复杂政治的旋涡之中，纯净而理想化的义经失去了生命，后白河法皇与源赖朝却也并不是最终的胜利者。

后白河法皇费尽心机，损人而不利己。

武家集团在血腥内斗之余完全脱离朝廷控制，幕府政治时代开始了。

而锄尽源家杂草的源赖朝恐怕也没有想到，在他身后，因没有强而有力的继任者，镰仓幕府的实权完全落入了岳家北条氏手中。

去鞍马山那天，是9月13日，距今年的义经祭只有两天了。

因此之故，离开时心中微有遗憾。

上山的道路平缓，两侧立着由信徒供奉的灯柱，放眼四周，古木参天，山色青青。

毕竟对异国天气不熟悉。

此前有友人说，“这个季节在京都可以看红枫了吧？

”我欣然应之以“拍照片回来给你看啊。

”到了才知道，此时京都尚在夏日的余韵中，烈日当头，树木正当翠色浓时——哪里有什么红枫。

鞍马寺山门外石阶上两三片零落的枫叶，就是我此行中唯一所见的“红枫”了。

十几年后重温，仍然觉得泷泽在《义经》中贡献了个人最好的影视造型。

元服之前身着浅绿水干的“遮那王”，是名副其实的惨绿少年。

这05年的大河剧，晚几年看还真有意想不到的惊喜。

那个演牛若丸的演员，没认错的话，应该就是TV版《侦探学院Q》里扮演小Q的神木隆之介吧，小孩子的变化真是厉害，两个剧前后才多少时间，隆之介小弟就快高长大了。

而那个喜三太冒出来时，就被他那标准的囧样雷倒，电车男！！

可怜这个伊藤淳史，无论是在《电车男》里，还是在《义经》中，都被定性了，翻不了身了，你永远都只能做个墙边草，明明是最早追随义经的，风头却被后来者给盖过了。

再另外一位，就是扮演弁庆的松平健，这位仁兄一出场，似曾相识，无论是外表，体型，嗓音，都好像在哪里遇到过，越想越头疼，但不想又总是心里悬着个什么，猛然间，我愣了一下，对，跟以前大学里教希腊神话的那个老师，一模一样额。

这这，他们两个难道有什么血缘关系不成？！

说回《义经》，又是一个家喻户晓悲剧色彩浓厚的故事。

他传奇的一生跟他那传说中的美貌都为世人经久不绝的传诵。

但由于他同年代的著作及记述中都没有客观描写，也没有他生前画像传世，所以后世只能凭借想像及其亲族画像来推测。

义经死后不久集结成书的《平家物语》中记载源义经的容貌为：“苍白的暴牙矮子”囧。

差不多同期成书的《平治物语》中则仅记载源义经的母亲常盘为绝世美女，父亲源义朝为威严稳重的美男子。

在室町时代成书，记载源义经英雄事迹的《义经记》中则对源义经的容貌只字未提。

（看来真的是长得有些抱歉囧）后来在江户时代的猿乐（能）及歌舞伎中，源义经的容貌已逐渐定调为俊美的贵公子形象，这当然跟民众期待、戏剧美化效果有着直接的关系。

所以补多一句，他的妈妈常盘女士真是贡献丰硕，后人之所以如此放心大胆的妄想义经的容貌。

都是因为史料记载了常盘女士那倾国倾城的美貌，啊，他爸也顺便赞美一下。

至于义经的身高，根据大山祇神社中供奉的铠甲，有人推估，义经身高约150cm左右。。。。

=L=所以NHK找来泷泽秀明扮演也是找对人了，他参加过不少古装舞台剧的演出，在古装剧上有不错的经验。

值得一提的是，当年泷泽秀明只有24岁，而历史中的义经年仅31岁就挂了，他的实际年龄也与角色比较接近。

而且泷泽秀明比66年同是扮演义经的尾上菊五郎还要年轻一岁，也就是说，泷泽秀明顺便刷新了NHK大河剧的历史，成为大河剧有史以来最年轻的主演。

而且，泷泽秀明的身高虽然比义经要高出十几厘米，但跟其他演员比，看不出优势，更无法让人与高大联想起来。

（泷泽的fans不要打偶>0>）而这些演员真是让人觉得不可思议，平时给人感觉很胡闹，一旦拍起历史剧来，就个个专业的要命。

那眼神，那谈吐，入戏啊。

义经一众，没有受过正规军事训练，也不遵照古代战法来布阵，打起仗来也完全不按你的牌理来出牌，简直就像正规军对战游击队的打法，但每个人物又不弱，所以越看越觉得他们就是古代版的特种部队，但也因此，可以接二连三的创造一之谷奇袭、屋岛之战、坛之浦决战等数次战役的奇迹。

后人尊称义经为“战神”，更是说明了他是战术的天才，特别是骑兵战术。

《义经》中美的场景有不少，我相当喜欢义经与弁庆在五条大桥上对决的那场，樱花散落，高大的弁庆对战小巧的义经，听说泷泽秀明专程跑到中国少林寺学习了些动作，难怪义经老是跳来跳去的，知道你很灵巧很能跳，但身轻如燕可以换一种表现手法嘛，这让人联想起天朝那种飞来飞去的轻功，不喜欢。

但他向乌天狗学习的“京八流”“鞍马八流”在剑式动作上舞得很帅。

VS弁庆时，从相遇到挑衅到开战，用小太刀转守为攻，转攻为守，来来回回，你进我退，我进你走，这种招式很喜欢。

就这样，弁庆被收复了，死心塌地的被收复了。

后来阿静被镰仓这边抓走，刚生下义经的长子就在源赖朝“男杀女活”的指示下，被赖朝的部下遗弃。

果然女性一旦成为妈妈后，就变得非常恐怖，不，应该称之为坚强。

我楼下的母猫，一怀崽了，方圆百米没有生物可以靠近，凶得不得了。

静御前也一样，知道孩子被杀，作为母亲、作为妻子，站在各种不同立场上，五味杂陈的感受汇涌而来，母性终于爆发了，什么都不怕了，自己的生命什么的都无所谓了，在源赖朝的宴会上唱出思念义经的绝唱。

白拍子还是挺文雅，要是换做巴御前，怕是已经做出自杀式攻击，身边的人，逮到一个是一个，同归于尽。

提到巴御前就不得不说下《义经》里的这一对活宝，木曾义仲与巴御前这两口子，典型的夫唱妇随，木曾义仲像头野猪，拼命往前冲，巴御前更猛，对其夫完全附和，无论对与错，都是双手双脚赞成，只要是老公的想法，老婆全力支持。

当然，巴御前自身也不是一盏省油的灯。

还没闯出名堂前，巴姐把木兄吃的死死的，看来木曾义仲虽然很狂暴，但私底下还是个怕老婆的主^_^。

其实源赖朝老婆刚开始也是那种让父母操心会嫁不出去的野蛮武家女，但自嫁给赖朝后，突然变成个贤内助，而且政治点数极高，比他父亲还要看得清当下的局势。

义经与他哥的关系，要说是欠沟通，那太普通了，骨子里还是血缘的因素占主导吧。

虽然源赖朝与源义经同为源义朝之子，但源赖朝的生母是热田大宫司之女，是名门望族，而源义经的生母常盘虽然因万中选一的美色而入中宫为侍婢，但本质上还是庶民。

在血缘至上、阶级分明的古代社会里，源赖朝与源义经之间有所隔阂也是在所难免。

尽管赖朝一而再，再而三的强调，他开创的新时代，不再任人唯亲。

要做个表率。

但要是镰仓公真有自信能完全把义经操纵在手，把身边的部下安置的服服帖帖。

也不至于最终将他逼上绝路，还是有许多方法可以善用这位“战神”的嘛。

义经自己又像块磁铁，一路走来，郎党收了不少，还是靠情意的那种，不是源赖朝与部下的契约关系。

每个人又对义经的评价不俗。

考虑到未来可能存在的威胁，对自己统治最不安稳的因素就是源义经。

一边是感性的人，另一边是理性的人，交流起来就是鸡同鸭讲，对于遭兄长猜忌深感痛心的源义经1185年5月24日在腰越的满福寺写下了非常著名的腰越状，想要用以表达其手足情深、忠心不二的真挚心意，但还是在赖朝的权衡下，义经被全面封杀。

最终义经自刎后，赖朝为他留下的眼泪，这可说是无奈吗？

悔恨吗？

无法用语言表述，不能言明，只能意会。

这可怜的义经呀，搞得个里外不是人呀，对他哥，对法皇，义经被踢来推去的，做人真是难呀，这三角关系把义经整了个神经衰弱，看得我都替他心痛。

那时代的人生活真是不简单，不仅要有敏锐的洞察力来察言观色，还要有准确的领悟力，要像丰臣秀吉一样洞悉织田信长的心思，要是做错一步，付出的就是生命的代价，日子真是艰难。

义经怕是没有正确觉察出他哥的志向是不走前人修好的道，要自己踏出一条新路来，永远不再吃天皇的那一套。

义经还在梦想着自己所向往的那种和平、平稳的生活、兄弟姐妹之间恩恩爱爱，创出没有任何争斗，人民之间幸福安康的国家。

心是好的，但可惜这个世界就是这么现实。

要创出这么和平的国家，前提还是要经过铁血的蹂躏，踏平修罗地狱后才行，这名曰“原始积累”的东西。

这次大河剧，感觉节奏比较慢，是跟公卿家要优雅些有关吗？！

但充满着卿家的风雅也不错。

最后义经在小佛堂自刎后，化为白马冲破屋顶那一幕，感人呀，弁庆也被乱箭射死，直到死后还是站立不动。

藤原泰衡也自取灭亡了，这个家伙，真是一代不如一代，北方的巨人要是知道他的儿子这么不争气，肯定要诈尸了。

义经悲剧性的一生，落幕了。

另外不得不大赞这次的配乐，还有片头，太好了，配的实在是太贴切了，一听就立即联想起义经那悲剧的一生。

日本各地留下的传说，特别是关于他当初并没有自刎，去到了外国，成了成吉思汗后再次发光发热囧，这都说明民众对他的喜爱，太爱这个灭了平家却最终被他哥逼死的悲剧英雄。

人气高没法子呀！！

NHK拍摄的《义经》，是根据日本著名历史小说家宫尾登美子的长篇名著《宫尾本 平家物语》中的《源平之战》改编而成。

因为主角是义经嘛，所有基本上都在讲他，平家方面的人我只能放在以后讲《平家物语》这本书时写了。

呵呵，NHK的海老泽胜二会长，看来也打赢了这场残酷的战役，虽然日本大河剧的主要受众是中老年观众，但是，您老看看，现在吹的是什么风，腐风呀，您老改变了思路，选择了泷泽秀明等一票年轻人喜爱的演员来演，这不就押对宝了嘛，收视率节节攀升，还扩大了观众层面，死忠观众也承认了这些年轻演员的演技，这不是皆大欢喜嘛。

补充：源义经共有8位同父兄长，其中6位为异母，2位为同母。

同父姐妹人数则未详。

源义平 源朝长 源赖朝 源义门 源希义 源范赖 源全成（同母） 源义圆（同母） 母亲常盘被平清盛纳为侍妾后，生了一个妹妹廊御方。

后来常盘再转嫁公卿一条长成（《义经》里这个演员好可爱！

他像个大福饼！

），又生了一个弟弟一条良成。

源义经本人则生有二女一男。

长女为初次投奔奥州期间与当地女子所生下的，后来长女嫁给了伊豆的源有纲（摄津源氏源赖政之孙）。

次女龟鹤御前为乡御前所生，衣川馆败战后和源义经、乡御前共赴黄泉。

长子为静御前所生，但产前静御前于逃亡途中即被源赖朝追兵所获，被杀，所以源义经未曾见过。

【STAFF】义经周边牛若→遮那王→源义经　………　（うえいそういちろう）→神木隆之介→泷泽秀明萌　………　尾野真千子静　………　石原さとみ武藏坊弁庆　………　松平健伊势三郎　………　南原清隆骏河次郎　………　うじきつよし喜三太　………　伊藤淳史佐藤继信　………　宫内敦士佐藤忠信　………　海东健鹫尾三郎→鹫尾义久　………　长谷川朝晴源义朝　………　加藤雅也常盘　………　稻森いずみ今若　………　中村阳介乙若　………　吉川史树源氏关系源赖朝　………　池松壮亮→中井贵一北条政子　………　财前直见大姫　………　野口真绪龟の前　………　松岛尚美北条时政　………　小林稔侍牧の方　………　田中美奈子北条宗时　………　姫野惠二北条义时　………　木村升平六时定　………　西胁礼门梶原景时　………　中尾彬梶原景季　………　小栗旬和田义盛　………　高杉亘三浦义澄　………　小仓馨安达盛长　………　草见润平土肥实平　………　谷本一二宫友平　………　中垣浩二安田义定　………　真实一路堀　………　德井优天野→天野远景　………　真夏龙仁田　………　上杉阳一藤原行政　………　本多隆善信　………　五代高之大江广元　………　松尾贵史比企尼　………　二木てるみ源范赖　………　石原良纯新宫十郎义盛→源行家　………　大杉涟木曾义仲　………　小泽征悦巴　………　小池荣子木曾义高　………　富冈凉中原兼远　………　森下哲夫樋口次郎兼光　………　堤大二郎今井四郎兼平　………　古本新之辅根井行亲　………　市川勉楯六郎　………　山崎秀树余田　………　藏本隆史土佐坊昌俊　………　六平直政源赖政　………　丹波哲郎源仲纲　………　光石研伊豆赖兼　………　浦山迅平氏关系平清盛　………　渡哲也时子　………　松坂庆子平重盛　………　胜村政信经子　………　森口瑶子平宗盛　………　伊藤隆大→鹤见辰吾平知盛　………　森圣矢→阿部　宽明子　………　夏川结衣平重衡　………　冈田庆太→细川茂树辅子　………　户田菜穗能子　………　山口爱→后藤真希平维盛　………　贺集利树平资盛　………　小泉孝太郎平清宗　………　盐显治→渡边邦门平赖盛　………　三浦浩一律子　………　堀有里平时忠　………　大桥吾郎领子　………　かとうかずこ鹤羽　………　堀越美穗池禅尼宗子→池禅尼　………　南风洋子平盛国　………　平野忠彦家贞　………　来须修二家继　………　伊藤聪大庭景亲　………　伊藤敏八奥州藤原氏关系藤原秀衡　………　高桥英树桔梗　………　鹤田さやか藤原泰衡　………　渡辺いっけい藤原国衡　………　长岛一茂藤原忠衡　………　ユキリョウイチ赤田次郎　………　小林胜彦照井高道　………　草野裕金刚别当忠纲　………　天野胜弘佐藤庄司元治→佐藤元治　………　加世幸市→大出俊伊贺良目七郎　………　石田圭佑河边太郎　………　坂西良太朝廷后白河上皇→后白河法皇　………　平干二朗建春门院滋子　………　中江有里高仓天皇　………　马场彻德子→建礼门院德子　………　中越典子安德天皇　………　市川男寅后鸟羽天皇　………　三俣凯丹后局　………　夏木マリ以仁王　………　冈幸二郎守贞亲王　………　水谷大地藤原基房　………　中丸新将任子　………　杨原京子藤原成亲　………　森源次郎藤原成经　………　宫内宏道平知康　………　草刈正雄一条长成　………　蛭子能收大膳大夫信成　………　木村彰吾平康赖　………　内田龙磨其他觉日律师　………　盐见三省鬼一法眼　………　美轮明宏金卖り吉次　………　市川左团次熊坂长范　………　河原さぶ俊宽僧都　………　村松卓矢西光法师　………　向云太郎静宪法印　………　壤　晴彦僧医　………　松原征二矶禅师　………　床岛佳子渡辺学　………　濑野和纪那须与一宗高　………　今井翼田口教能　………　新井康弘近藤亲家　………　水野纯一湛增　………　原田芳雄船所五郎正利　………　坂部文昭大炊の长者　………　大木正司富樫泰家　………　石桥莲司【CAST】原　作　宫尾登美子『宫尾本　平家物语』ほか脚　本　金子成人ほか音　乐　岩代太郎语　り　白石加代子记于2008年11月03日 星期一 1:07

义经最显眼的道具就是那扇屏风吧。

义经幼年无意中涂鸦，平清盛非但没有怪他，而且向义经讲述了自己的理想。

建立梦想中的国度，没有纷争，兄弟友爱。

这样的乌托邦，其实平清盛应该知道无法实现的，他真正想要的估计和源赖朝一样，摆脱公家的控制，建立自己的政权，只可惜妻儿不给力，生生将他的梦打碎。

不管怎样，有梦，必须有力量才能保证。

就像义经和平清盛最后一次见面时，平清盛告诉他的那样。

你是源家，我是平家，早晚打起来都不会手下留情，听起来很伤感呢。

英雄的一开始就是受苦，然后召集小伙伴，或者说小伙伴自动到他身边来。

比如弁庆，五条大桥那场战斗，故意特效搞一场风吹雪，月夜，清笛，樱乱，武技，真是唯美到不能再唯美。

召集完伙伴，就是立战功，立完战功，反而得到兄长猜疑。

背后北条家不想让他两兄弟合作，还有各种宵小之辈吹耳边风。

但根源来说，源赖朝之所以疏远这位天才弟弟，是因为理想不同，义经向往画中的景，而老哥则走实在路线，建立前所未有的武家政权。

自此越走越远，理与情的冲突越来越大。

义经写腰越状的那回真心感动，老哥傲娇，接到弟弟诚心恳意的辩白书，想看又不敢看，几番纠结，总算拿出来阅读，然后泪目喊道：义经，汝如许多情，让老哥怎么忍心动手，真后悔看了。

随后就是义经的逃亡，最终前往平泉，藤原秀衡那里。

而静御前被不幸被抓到，孩子没啦，还让在大庭广众下表演。

哈，那就给你来一场好戏。

吉野山峰雪审慎，与君诀别身飘零，朝夕思念肠九转，相期惟有在梦里。

幸福时光已逝去，往日欢乐不再来，春蚕丝尽烛成灰，此恨绵绵无绝期。

阿静最美最激烈的表演莫过于镰仓八幡宫的祭祀典礼，用生命阐述对义经的爱，还有什么比这更动人的。

红叶肆乱，不卑不亢，得妻如此，夫复何求？

还有一些零碎的情节很令人感动。

义经母亲亡故前，去探望义经，告诉他要看得清楚，在世不要那么单纯。

走出义经的家，身影忽隐忽现，像是游魂。

临死前还挂念着儿子，可见母爱之深。

（TV很多地方不太与历史吻合，但不妨碍观赏）源平之战，最后平家女眷齐齐跳海，悲壮得令人叹息。

与二位之尼平时子的大义凛然相比，平宗盛太可笑，平知盛没有辱没平家之名，负锚碇投水，悲壮如同画面上凄厉的残阳。

后白河天皇，被源赖朝誉为日本第一大天狗，真是狡诈无比。

分分钟就把白莲花义经给骗得七荤八素，还以为天皇的梦便是乌托邦的梦。

时值公家与武家政权交替之际，这位表现看起来懦弱的天皇，抓住一切可能想维持住皇室政权，费尽心机，最后还是被源赖朝玩弄于股掌，可笑又可悲。

但没办法，谁让手中没力量。

2013-04-29第六回，剧情还是非常缓慢，有很多留白的地方会富有比较恰时的旁白解说。

虽然随着故事的发展角色开始增加丰富，但是成年义朝等几个角色的演技比较土鳖（土鳖什么意思）。

比较不理想，故事也有点一板一眼的假，而且什么都细说似乎有点拖延的感觉。

想弃剧。

总体来说，长篇故事在放送几回背景介绍剧之后，应该注重故事节奏的把握。

即便是多空间人物切换也要有比较明显的承转。

又或许是著书的将故事虚构累赘了也是有可能的。

且大部分演员鉴于历史剧的关系，语气做作，不自然。

好了！

向《笃姬》前进2013-02-16看到第四回，剧情发展还是很稳续的。

每一集结束还会留一个悬念。

对于选角我觉得还是非常到位的，细细想来，剧组挑选的演员都是理想完美的。

但是一边观摩一边还有一些想法：1泷泽秀明已经在形象上很出众了，似乎不需要很多行头也已经很夺人眼球。

剧中对义经的服饰真是很考究，以个人按当时时代背景的推断，那样华丽的服饰... 而且又是在寺院里，那样贵族的服饰... 是不是只有在京城才能订制到呢？

只能说真的是影视作品的审美关系吧。

不过多少过了就会有疲劳感。

2再来饰演老人的演员都喜欢用一口非常沧桑的口吻，是不是有点...我还不是很习惯。

3第二话中宋朝的使者穿着一身平民服装，来拜见平清盛。

所谓使者难道是商人么？

若是官吏不会到下臣的官邸去吧。

这边觉得还是有点好奇。

若是商人也勉强可能吧，若是官吏那就...4第四话中硕大的月亮是怎么回事！？

那种舞台剧的感觉...2013-02-15昨天开始看NHK2005年制的《义经》第一回，这是我看的第一部大河剧。

初次听到义经这个名词是在《名侦探柯南-剧场版-迷宫的十字路》中吧。

挑选这个为第一部是想这部无论口碑、情节与制作年份作为兴趣入门都是比较适中 。

第一回的感觉就是，整部剧集表现细腻，画面中的场景服饰、道具精细。

虽然我觉得平民的衣服太干净了，还有帝王家中的衣服烫熨得过分平整（可能真的历史上很平整）但总觉得稍微有点让人一眼望去非常在意（我看得还是仔细）。

演员上，常盘的饰演者稻森泉女士真的是非常漂亮，气质相当好，非常合适这个角色。

另外源赖朝幼时的饰演者池松壮亮我觉得惊喜，那么小眼神上就非常有魄力；说不定长大后演出一些有背景的人物会有相当的发挥呢。

平清盛一角渡哲也在含蓄的表演上有表现力，我后来搜索了一下，他的写真与剧照中的变化相当大，是个有实力与潜力的大叔吧。

然后整理附上一些影片相关信息（来源百度百科）：贴上幕后的STAFF，因为第一次关注日剧的演职表觉得新鲜感：原作・・・宫尾登美子 “宫尾本平家物语”、“义经”剧本・・・金子成人音乐・・・岩代太郎主题曲演奏・・・NHK交响乐团主题曲指挥・・・ウラディーミル・アシュケナージ演奏・・・东京都交响乐团资料提供・・・村上元三剧本协助・・・川上英幸、眞锅由纪子题字・・・陈燮君【这是中国人吧，提写的毛笔字，“一字千金”有这种感觉（笑）。

】主题曲画作・・・宫田雅之【主题曲背景作画】旁白・・・白石加代子【这边考证做得工作列得很清楚，作为历史剧这是非常重要的吧。

】时代考证・・・奥富雅之风俗考证・・・二木谦一建筑考证・・・平井圣服装考证・・・小泉清子艺能考证・・・桥本裕之、野村万之丞 所作指导・・・猿若清三郎杀阵武术指导・・・林邦史朗马术指导・・・田中光法香指导・・・岩本砂重子【这个！！

第二回中适宜孕妇的香料所需的缘故吧！

】京・御所语言指导・・・小林由里骏河语言指导・・・小杉幸彦笛指导・・・稻叶明德撮影协力・・・岩手县江刺市、京都市、山梨县制作统括・・・诹访部章夫演出・・・放送日程记载旁白・・・柿沼郭（开场）、平野启子（本编后的义经纪行）女高音・・・森麻季富鲁格号演奏・・・セルゲイ・ナカリャコフ钢琴演奏・・・松下奈绪京胡演奏・・・吴汝俊【这也是中国人，第一回观摩暂时没有听到京胡的声音。

可能部分OST有涉及到。

虽然和剧情没有特别的关系，但是从艺术角度来说未尝不可呢。

】演员表请见（http://baike.baidu.com/view/959547.htm）百度排列做得非常清楚。

2012年7月4日，终于把这部大河剧看完了，用时前前后后差不多有5个月吧临别结尾时候，对义经大人如此结局倍感唏嘘，心情久久不能平静，故深夜一发感慨来自鞍马寺的绚丽徘徊于历史与传说之间，沉淀人情与智慧，在我们眼前出现了这么一位人，”源 義経（みなもと の よしつね）。

幼时名为“牛若”或“牛若丸”，曾取名法号“遮那王”（夏娜王？

），元服之时取名为“源九郎义经，而这个名字也被人们久久地记住。

传说是那么的惟妙惟肖，容貌俊美，骁勇善战他，容貌俊美，曾为镰仓幕府的建立立下了汗马功劳，是日本家喻户晓的传统英雄。

一生的经历充满着波折。

出生后不久，父亲战败被杀，母亲被迫改嫁。

认作仇敌为父，饱受猜忌，七岁时被送到京都鞍马山寺院寄养。

一生的大多数时间中都处于四处流浪状态中。

战争是残酷的，但也是让人奋发的好时机。

凭借自己的奇遇和不懈努力，九郎大人逐渐形成了自己的力量，拥有了自己的家臣，对阵平家的战斗中，一之谷，他开日本骑兵长途奔袭机动作战之先河，于无路之悬崖开辟险径，以寡敌众，给平家军以重创。

屋岛之战，再出奇兵，占领平家海军的陆上阵地。

坛浦海战，他穿越于汹涌波涛之间，将平家几十位主将击落西海，彻底粉碎强大的平家水军。

三战锁定胜局，书写了以少胜多、以弱胜强的神话，为镰仓的建立打下了坚实的基础。

镰仓战神的美誉也因此而来。

作为一个男人，他已经拥有几乎完美的资质，容貌或是能力，既能上战场杀敌，又能制敌于千里之外，在给兄长的著名《腰越状》里，也能强烈感受到他的文笔和情感。

所谓，文武兼备，情感丰富，已经是很难得了。

虽然生活坎坷，可是生活中不时地流露出一种贵族的气质，处理事情温文尔雅，待人真心和善，世上此间人多乎哉？

余私下认为这几条作为男人的标准是毫不过分的。

义经与赖朝然而，就是这样近乎完美的人，在波澜壮阔的人生走到第31个年头的时候就画上了句号。

虽然功绩显赫，并没有留下实质性的影响，他哥哥源赖朝和他相比，就更加有作为。

身为镰仓的领导人，创立了和之前完全不同的武家政治——幕府政治。

完善了大名和武士之间的关系，御家人制确立，对后来的室町幕府和德川幕府影响深远，连德川家康都不得不赞叹他。

男人都怀有远大理想，但是这两兄弟心中理想确是截然相反的。

一个是在乎理为中心，一个在乎情为主导；一个是老谋深算，一个是执着不妥协，这两种不同的道碰撞在一起，即使是兄弟也产生了矛盾，等到了不能调和的时候，悲剧也就自然而然产生了。

而在于处理各种关系中，源义经与他哥哥相差的太远了。

在贵族氛围中成长，对于世间险恶都不是很清楚，频繁被玩弄于公家、天皇手中，无端卷入各种力量的纷争中，封赏受请也没有处理的好也是导致后来悲剧的一大原因。

若是作为一个与世无争的隐者，这样是再好不过了。

但是要想成为一个领袖，还有很多很多是必须了解，必须实践，还有一些是不得不放弃的。

纵观九郎的家臣集团，多半是主动投靠的下层武士、和尚、农民等，勇武有余，智力不足，平时大家过得开开心心，确实有一种家庭的温暖，但是他们只能说是勇战可以，心战完全不能施上力。

反观赖朝这边，他生气的时候家臣总能适时地劝他冷静下来从长计宜，每一种情况出现时，采用合适的手段以最小的损失迎击。

突然想到我国东汉末年的刘备，前半生也是到处流离，郁郁不得志，但有了徐庶、诸葛亮等人之后，便逐渐发迹了。

如果九郎身边能有几个出谋划策的智者，或许结局不会如此这般吧。

借用网友所说的话：蹙眉泣血，斯世空蝉，恍若浮舟。

人生也许就是这样朦胧的美术感吧，可是生活本就是悲与喜的结合体，遇人不淑的困惑，壮志难酬的抑郁，还有更多更多的事情让人揪心。

另一方面，人生不如意事常八九，在自己充满理想节奏下走向失败，如樱花凋零般落寞，也是一种美啊“宁愿在喜欢的事情上失败，也不愿在不喜欢的事情上成功”。

当九郎大人在高馆选择的自杀的时候，心中仍怀有那个理想的国度，可能这样的死去，也是一种心灵的安慰吧

出生于大名混战的时代，义经注定命运多舛。

作为被平家战败的源氏遗孤，义经被平家一族忌惮；而自幼在平清盛身边长大，又使源氏遗族对他心存嫌隙。

武功高超、精于谋略为义经赢得名将声誉，可功高盖主，也引起身为源氏嫡流的哥哥源赖朝的多疑。

侠义心肠与满腔赤诚固然引起英雄间的惺惺相惜，而对权力斗争的懵懂，对政治局势的蒙昧，使得义经注定成为政治斗争的牺牲品。

空有国主之名，手无兵权的法皇，在平家衰败后，不得不倚重源氏，而为了遏制源氏势力，又心怀叵测地利用义经来对抗源赖朝。

身为源氏族领的赖朝，从平家灭亡中吸取了教训，看出用人唯亲、兄弟互为制肘是导致平家分崩离析的根本原因，所以刻意重用外臣，疏远与义经的关系。

可惜，义经不明其中玄机，接受法皇的进爵和奖赏，令赖朝下定决心不予重用，并最终逼得义经出奔奥州，被赖朝反间计所害，卷入奥州大名之位的争斗，战至最后一人，自尽身亡。

本剧主题狭窄，着力把义经塑造为传奇英雄。

可是，几个家臣追随义经，拼死效忠的理由不够充分。

描述义经武功之高也前后不一致，一忽儿功高似神人，一忽儿却连暗箭也躲不过。

泷泽秀明演义经的确赏心悦目，但显得呆板，把义经塑造成很单纯的人，说这样的人是乱世中崛起的英雄，有些牵强。

与《利家与松》差距甚远，人物不够饱满，平铺直叙地把故事说完了事。

由于对于日本的这段历史不是很了解看了YAHOO JAPAN 上面对义经的讲解 很诧异 居然还有日本人认为他是成吉思汗的化生...汗对于这部大河剧 我觉得泷泽和符合秀美的条件 呵呵

追这部剧到第十集，汗～因为我是一集一集下的，比较慢，怎么说了，还是比较喜欢的，第一次看日本的有关历史题材的剧，但是真的很喜欢，先不说泷泽在剧中的演技，他的扮相我就很喜欢，私下里我觉得他更应该去试试光源氏，整部剧给我的感觉很厚重，看完一集总会想着看下面的，呵呵，推荐大家去看～

我说过，看《义经》是个很巨大的事情，不亚于作为一个不得不去做的任务来完成。

至今完成到第三十九集。

最近为此找了一些相关日本的书籍，当然不会太史学角度，得到了一些旁人所写画的漫画书籍来阅读，例如目前作为起始的《漫画日本》。

这是一本由韩国人写的相关日本的漫画，风格有点像蔡智忠。

里面说到一些日本人由来已久的作风方式，尽管我也只是阅读了十分之一，却对看《义经》解开了很多谜团或者说是困扰。

比如说，《义经》中我最不能明白的事情之一在于赖朝和义经之间的交流。

虽困乏于长途距离不可对视，却也未能明朗于书信。

在我看来，那些书信把非常需要阐述清晰的思想和解释都被莫名其妙的语句所替代。

因此，义经尽管善战骁勇，却一直苦恼于来自兄长莫名的漠视。

其实赖朝心里是有相信他的位置的，但是赖朝需要测验他，几次三番。

然而义经虽一直怀抱着充分的亲情，忠诚于赖朝，但他却没有让赖朝能够看到他赤红的心。

一直以来看这个剧集就让我对义经产生怜悯，进而成为一种着急。

但略读了一些《漫画日本》后，就可以理解一些这样的情形，进而只能怪罪于日本式的暧昧。

日本人在语言上是很少直白的，尤其在负面的时候，通常不会直接说“不好”“不行”“不可以”。

因此，绕来绕去就是日本人语言的根本。

其次，日本人是习惯于换位思考的，会设身处地地站在对方的角度思考，从而提供对方的方便。

例如，即使进入室内满头大汗也不能开口说口渴了，但主人是需要了解到的，并及时提供茶水。

还有，不给对方带来困扰也是一个原则。

不开口说口渴，是不希望给主人带来麻烦，尽管看上去一点也不算麻烦，但即使如此，也是不能的。

所以放到赖朝与义经的交流上，就不难看出，绕来绕去就是书信语言的根本。

赖朝要测试义经，当然不会光面堂皇地告知；义经却认为亲情是固有的，因此只要怀抱着就可以了的心情。

换位思考在此体现出其弱项，即是思考错位。

如果义经了解赖朝，知道自己是需要通过测试才能得到哥哥最大的信赖；如果赖朝起初就不怀疑义经对其的忠诚。

是没有那么多如果的，因此悲剧总是会产生的。