客从何处来第一季

推荐《客从何处来》这个节目，中国人历来崇尚追根溯源，会思考我是从哪儿来的，这是很好的，因为我们现在生活的这个年代和平安逸，我们这一辈的90后，说实话，和外公外婆爷爷奶奶是没有太多共同语言或者交流的，我们从没有去了解过他们生活过的年代曾经历怎样战火纷飞，怎样的政局动荡，在那些混乱的年代是如何扛起这一家子，让这个家族延续下来，让我们有幸能生活在和平年代。

看了这个节目感触很深，我希望以后回家能有机会和外婆外公还有奶奶聊聊他们年轻时候的事情，甚至还要聊聊他们父母辈的事情，家族记忆是很重要的，它会让我懂得我为什么会成为这样的人，也会让我明白我将要成为什么样子的人，甚至于让我思考今后要给我的后代带去怎样的家族记忆。

我记得外婆外公有时候挺喜欢说他们年轻时候的事情，但是我们偶尔会打断他们，也不太感兴趣听，会觉得他们和我们生活的背景相距太远，无法沟通。

我们没有思考过外公外婆十多岁就从江西来到长沙，经历动乱年代，辛苦本分的操持这一家子，从当时的两个人变成现在的二十多口人，生活的磨难从没有压垮他们的背脊。

我还想起和倜雄去看奶奶的时候，奶奶也和我们说起他和爷爷在文革时期的变故，还有一些他们那时候发生的故事，说起动情处还要翻出她七十岁时爷爷写给她的诗给我们看，奶奶告诉我和倜雄，爷爷在当时是个知识分子的，做事很认真，单位的人都觉得爷爷是很有有才干的，是很能干的。

我当时听这些时意识不到什么，而我现在意识到，当你在追根溯源的时候你也在找到自己，祖辈们那些美好的品质和精神就是家族印记，他们都会深深的刻在你的血脉里。

葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。

葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。

天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇！

这首《望故乡》，作者是生于清光绪年间的诗人于右任，曾亲历甲午战争、辛亥革命、抗日战争。

1949年随国民党败退台湾，晚年曾说道：“我百年之后，愿葬玉山或阿里山树木多的高处，山要高者，树要大者，可以时时望大陆。

我之故乡是中国大陆。

” 1964年，于右任先生病逝，葬于台北最高峰玉山顶峰，圆了遥望祖国大陆的夙愿。

原谅我们的无知 骄傲 忘却这个世界上，我最想认识的人，就是年轻时的姥姥。

让我做一个揣着感情的第三人，从第三视角看她的童年，少女时期，和她坚韧的青年时期。

尽管如此好奇她年轻时的模样和故事，但我从来没有勇气，去询问那些饥荒年代里、十年浩劫里，她见过什么，经历过什么。

如果那些苦难是我们的父辈祖辈不肯再面对的，如果我的探索与求知欲会不小心伤害到她们，那我愿意永远不知道。

我做事情喜欢计算时间成本，所以一般不太会看没有口碑的影视节目，看《客从何处来》的过程中，眼泪从来没机会停歇。

《客从何处来》第一季，央视主持人阿丘，广东梅州人，关于他的外公外婆为何早年在马拉西亚死于非命，一直是家族讳莫如深的话题。

查阅相关史学资料，阿丘发现，马来西亚历史上记载过的两个人都有可能是自己的外公，然而这两个人，一个是遗臭万年的叛徒，一个是战争英雄。

到底哪个才是外公？

但到了马来西亚，阿丘才发现那两个人都不是外公。

外公只是当年不堪战乱，下南洋大潮中的一个底层割胶工人。

当时马来西亚正处动荡时期，外公外婆所处的橡胶林，外面是包围的英军，里面是马拉西亚游击队，被滥杀的华工像被铺在案板上开膛破肚的死鱼一样，胡乱丢弃在橡胶林。

外公外婆被杀后，三个孩子要回中国没有路费。

阿丘的姨妈就把自己当作女仆卖掉，凑够路费送弟弟妹妹回中国，姨妈服侍的那户人家处处欺凌她，后来姨妈被一个阔少救下，却又被阔少霸占，沦为另一户人家的女仆，并患上了抑郁症。

撒贝宁的爷爷撒应江，在听到逃难的消息时，根本来不及去想发生了什么，“把被褥、行李一卷，背起小孩就跑”，逃难路上辛苦，干粮又不够吃，最小的孩子没办法，只能活活扔到路边的塘里去了。

战乱年代，小人物的一切行事目的就是“活下去”，摸爬滚打刀尖舔血的讨生活。

他们中的一些人在历史上占有一席之地，尚有迹可循。

但更多的，早已彻底被历史遗忘。

就算历史不记得他们，我们也要记得。

每个家族都是历史的脉络血脉是一种奇怪的无形牵绊，这种牵绊让我们即使在面对未曾谋面的亲人时，仍然会生出一种疼惜和亲切感。

由于大时代历史和小人物命运的牵连，每一个家族都是一段历史。

比如马未都的曾祖父在上个世纪五十年代封资修时期，不甘心家谱失传家族无处可寻，冒着生命危险，跑遍整个镆铘岛偷偷摸摸的做家谱，这份家谱的构成和流传都是历史的一部分。

以及因为国共战争，许多家族也被迫深陷于这场风波中。

比如台湾导演钮承泽的父亲是满清贵族钮祜禄氏，在战乱年间，不堪家族的腐败没落，只身一人离开家族参军。

因为当时国际上承认的是国民政府，他便一直随着国民党参战，到后来被迫离开大陆，来到台湾，一生再没有机会回到大陆家乡。

还有没有办法播出的金士杰家族，金士杰的父亲是飞行员，每一次起飞都可能永别，每一次落地都要感谢上苍。

寻根路上，金士杰去看他的叔叔，因为两岸分隔加上人也逐渐老迈无力，叔叔早已没有机会和他哥哥以及他的家族相聚。

见到金士杰时，叔叔当下老泪纵横，紧握金士杰的双手：“谢谢你来看我”。

我们中国人讲家，不太喜欢单纯的局限于一群人或一间祖屋，而是用东方思维由小及大，把它泛化，变成厚重的家国情怀。

这种家国情怀，是渗透在中国人血液里头的东西。

但这种宏大的概念，其实很难让人产生参与感和身份认同感。

只有把它弱化缩小回本体，回到以血脉为纽带的族谱上，我们才能看到故土之于我们中国人，到底是怎样的切肤之痛。

对于我来说，《客从何处来》这档节目的最大意义就在于通过寻根，把已失散的亲情寻回；通过寻根，把家族史完善继而延续下去；通过寻根，让我们从细小之处了解真实的历史和前人的气节风骨。

给我开口的自由但这档节目因为触及历史敏感时期，早已于2015年停播，拦腰斩断，猝不及防。

没有播出的金士杰、佟丽娅和谢娜家族的下期，被宣布永久禁播，再无可能出现在任何网络平台上。

每一种话语的发出都服务于一种权力意志。

同理，每一种话语的收回也是服务于一种权力意志。

正视历史，从历史中汲取经验教训，是我们从小接受的教育，为这种教育身体力行，绝不应该是这种悄无声息的切断阻隔。

忠于民族的过去，将不时提醒民族的每个人“向后看”，并且指引他们“向前走”。

给每个人发声的自由，不要只是表面上每个人分了话筒，拿到手里却发现是话筒的开关不在自己手里。

最后引用一段约翰穆勒在《论自由》一书中的一段话与诸君共勉：“思想自由和讨论自由是绝对的自由，人们不应该限制不同的思想。

因为：其一，我们永远不能完全确定我们力图压制的意见就一定是错误的；其二，即便这个意见是错误的，我们压制它也是错误的。

正如他说的那句振聋发聩的话：“如果整个人类，除一人之外，都持有一种意见，而只有那一人持有相反的意见，人类也没有更大理由不让那个人说话，正如那个人一旦大权在握，也没有理由不让人类说话一样。

”

“少小离家老大回，乡音无改鬓已衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

”这是唐代诗人贺知章的诗。

小时就读过，渐已淡忘，近来再回味，是从央视推出的寻根纪录片《客从何处来》。

片名便节选于此诗。

第一集里，看到易中天老师念读大哥哥家信时，我哭了。

人在弥留之际，总会对某段记忆惦念与不舍最多。

大哥哥说，年幼时一家人清贫苦难的岁月在现在的记忆里更多的却是美好。

听易老师念大哥哥描述的五车堂，我竟在自己脑海里也勾勒出了它的画面。

那是易中天老师家族的历史和故事。

那么我的大家族又会有怎样的故事呢？

我想，这或许是看过《客从何处来》的人都会萌发的一种念想吧。

记忆里，听外公说过，荆氏家族里在清朝出过一个进士。

这是我已知的为数不多的关于母亲大家族历史里的人。

小时候在湖南老家旧屋正堂里看过一张穿着官服的人的画像，当时就想，这应该就是父辈所说的先祖。

家。

年幼时，我真正意义上第一次对这个字产生触动，是因为父母的一次吵架。

他们闹得很凶，甚至连离婚协议书都已写好，当父亲坐在我床头摇醒熟睡中的我，问了一句：“如果爸爸妈妈离婚，你要跟谁？

”那一刻，小心脏里冒出的酸楚感，才让我意识到一个完整的“家”有多重要。

而关于“家乡”，因为我从小就出生成长于广西南宁，对于户口簿上写的籍贯“湖南”是很陌生的。

我一直不知道“离开家乡”的滋味。

大一那年，我收到闺蜜从桂林大学写来的一封信，她说：当听着隆隆的汽笛声，火车渐行渐远，才知道心里那个念念不舍的地方，原来就是家乡。

我的父亲与我一样，也是出生并成长于此，是爷爷奶奶那一辈离开了家乡湖南湘潭来到了广西。

近年来，每每提到百年归寿的话题，父亲总会说要我把他送回老家。

起初，我觉得他很矫情，且不为我着想，我若是想看他，怎能总是两地奔波呢？

连着看了几集《客从何处》，我似乎能理解他的那份情愫了，那是对故土的牵挂、追思念旧，甚至是他的家国情怀。

今晚，我看了最新一集的《客从何处来》，讲述的是广西人阿丘，下南洋寻找家族的故事。

这使我想到了我的印尼妈妈小草，以及前天刚送别的她的小女儿，也就是我的印尼姐姐小萍。

小草妈妈的父亲，小的时候被一个在印尼的中国妇人收养，子孙繁衍，形成一个家族。

这名妇人就成了小草的奶奶，一个缠脚的中国女人。

受奶奶的教诲，家中始终保持着传统的中国文化和生活习惯。

小草妈妈说：“因为我们没有，所以我们必须保持。

”悠悠思乡情，拳拳赤子心。

一位离开故土多年，热爱自己民族的奶奶，把她的思乡情通过生活的点滴传给了自己的儿孙。

而小草妈妈如今也延续着奶奶的脚步。

她总说自己是幸运的，因为有一个非常爱中国的奶奶，奶奶说的话她都铭记于心。

奶奶说：“中国要强大，我们在海外的人才能扬眉吐气，你不要忘记中国。

如果你不爱你的国家，不记得你的根，你还算什么？

”而小草妈妈也说：每个人都有他的源头，只有追随源头，才能知道他的文化底蕴在哪里。

小草妈妈把小女儿送到了广西柳州来学汉语，前几天她和同学到南宁参加汉语水平考试之际。

我们一家人出动接待了她，为她安排酒店，请她吃饭，带她到我们家坐坐，我们短暂地相处了不到两天。

我和妈妈送她去车站时，没想到小萍竟抱着我和妈妈哭了。

我和妈妈也热泪盈眶。

上火车后，她给我发了条短信，内容是：谢谢你们！

我的中国妈妈和妹妹。

妈妈也总为还不够尽心尽力接待小萍而有愧疚之感，她说，她很感激印尼的小草妈妈看得起她的女儿。

今天的这集《客从何处来》，阿丘在马来西亚的表哥也给他写了封信，这一段最为打动我：“我们知道了我们从哪里来，也就知道了，我们为什么是一家人”。

一个中国家庭，一个印尼家庭，我们都是平凡的人，但因缘际会我们能相识，我们都很珍惜这份能成为“一家人”的情分。

而我自己的家人呢？

我的父辈、我的祖先，他们经历过什么，他们隐忍了什么而不说？

“我们是谁”，“我们的民族是谁”，这样的课题看似庞大沉重，但若抽丝剥茧深入每一个人自己的家族，那又会挖出多少血泪故事。

不见得非得是名门望族才值得传说，历史人性交错，平凡人的故事，那才真实，才有感动。

转发一篇文章：https://www.zhihu.com/question/35720340/answer/3386641572014年央视播出了一个纪录片，叫做《客从何处来》，我看了有许多感触。

其中易中天的那一集是这么开篇的，说1939年9月23年，易中天老家的上千名村民同一天死于日军的屠杀之中，而那一天，只有他们那一族的人全部逃了出来。

节目组的编辑故意留了一个扣子给易中天，说，这次日军战役的指挥官冈村宁茨和您的爷爷有关系，但是有什么关系，没有讲。

易中天一整晚都在反复思索，睡不好觉，给了许多理由，说，觉得自己家里人不可能是出了奸细或者叛徒。

第二天易中天到了当年他们族人逃难后住的地方，见到了自己的姑姑，她的姑姑把另一份资料交给了易中天，说，他的二爷爷是清朝公费赴日留学生，就读于日本陆军士官学校，比冈村宁茨大三届是他的师兄。

但是，这并不能说明他们家为什么能在日军偷袭的当夜逃了出来。

后来，她姑姑说，当时有守夜的村民回来说，日军偷袭了，已经派飞机开始扔炸弹了，但是村里的族长不相信，觉得是胡扯，把报信的人打了一顿，但是易中天的二爷爷是学军事的，觉得情况不对，专门找报信的人问了问实际情况，并判断，这肯定是日军在偷袭，于是就命令自己家的所有人连夜，什么都不要拿，赶紧跑，当他们刚刚跑出十里距离的时候，就看见远处炸弹把他们的祖屋给炸毁了。

而此刻别的村民，许多都以为是在放烟花，站在河边观看日军扔炸弹，错过了逃生的最佳时机。

那次战役守卫的国军全军覆灭，日军在登陆的第二天便对全村进行了惨无人道的屠杀，死亡超过1000人，史称营田惨案。

而帮助他们这一族的人逃出来的，竟然是士官学校毕业的一个亲人，而所用的关键知识，就是判断那个响声和火光确实是飞机在扔炸弹而不是在放烟花。

当然事情放到现在，大家可能觉得这没什么，甚至觉得很荒唐，为什么连最起码的危险状况都识别不出来呢？

但是在那个信息闭塞的时代，可能许多农村的人真的一辈子都没见过飞机大炮的样子，更无从知晓会有一个叫做飞机的东西会在半夜扔出炸弹，并且放出刺眼的火光，许多人根本就不知道自己处于危险之中，而战争前夕的易中天的族人已经分两批迁出去了大部分了，剩下的只是最后留守的一小部分，说明他们根据当时的时局判断，觉得此刻村里已经很不安全了，所以才会先把一批人带着孩子往南迁移，第二批又把家里所有的女眷全部迁走，在战斗打响的当夜，第一时间什么都没要，带着所有的人跑了出去，而此刻别的村民还在河边看所谓的烟花，而得到消息的村里的族长还不相信战争打响了。

而这些都是一个人的学识和见识所带来的，在那个时代能够分辨出飞机大炮，能够判断出时局形势，就是一种能力。

而在逃难的岁月里，易中天的族人凭借着自己的知识和能力又创办了抗战期间湖南的第一家抗战企业，专门生产“金鸡牌”蜡烛，有了最大的经济来源，同时易中天的大伯凭借着自己的知识，编写了当时湖南省通用的国文教材，出版发行，赚取生活费的同时也为抗战期间的教育普及工作尽了一份力。

这也说明为什么易中天的家族在抗战后，解放后还会有许多有才识的人被培养出来，这就是一种知识的积累和家族的传承，而看这些纪录片你会发现，那些有知识传承的家族，大多都会在一次次跌倒后又一次次顽强地站了起来，每一代都有杰出的人才被培养出来，这也是一种从小耳濡目染之下形成的一种自信和信念，这种信念正是许多没有知识积累和传承的家族所缺少的。

我至今无法忘记我读有机化学研究生刚入学时，实验室一个延期一年后临近毕业的学姐问我的话，她说，像我们这样农村出来的，父母什么都不懂，所以学了化学，一路走到黑，我不明白为什么你这种从小在城市长大的人也会学化学呢？

我当时表面哭笑不得，但是心里也只能默默地说，其实我父母也不懂啊！

我们在这个时代会经常抱怨各种信息不对称，抱怨自己因为资源被垄断而错过了太多改变命运的机会，可是真的所有的信息不对称都是因为阶层差异带来的吗？

如果一个信息无差别地来到了所有人的面前，又有多少人能准确地从这些信息里面读到包含在其中的价值和风向呢？

又有多少人把许多有价值的信息当做说了等于没说的废话呢？

不要去嘲笑古人，许多人在这个时代面对一些信息所表现出来的行为和当时把炸弹当烟花看的村民并没有本质上的区别，都是因为知识和见识的匮乏而带来的在信息解读时产生的信息不对称，想想我当年高考完选专业时的样子吧，那么多高分考生的家长，真正懂的，没几个，而许多后来学习生涯和职业生涯都走得很顺的人，除了运气外，大多数都是父母都是真正的有知识有阅历的知识分子。

视频链接：http://www.docuchina.cn/2014/05/20/VIDE1400550627759110.shtmlhttps://www.bilibili.com/video/BV16t41197oF?p=2

看纪录片《客从何处来》，为历史的细枝末节震惊。

血脉的延续与大历史的交汇，上至百年，各类小人物的选择，构成了完全不同的结局。

如果说随历史沉浮的大多数中唯有一点不变，大约就是“但凡发生过，必定有迹可循”这一点。

背马哲时尚且机械地重复着“人民群众创造历史”这一句，看完这部纪录片，这种认知就变得清晰多了。

观影优质的纪录片只会带来美的享受，我欢喜这种状态，只觉得每一篇章节都分外亲切。

*易中天的寻祖之旅是从一份“死亡名单”开始的，祖上400余人一夜之间惨遭灭口，上至百岁，下至襁褓中的幼童，他从传真机上接过这份文件，字里行间，都透露着诡异。

台灯的光昏暗，窗外漆黑一片。

故事，就从他口中的“渗人”开始。

对这份死亡名单的追溯，要到1939年。

这一年，日军夜袭湖南营田，空投的炸弹，让易家占地20公顷的大宅在火光中化为灰烬。

而他这一支血脉之所以能够存在，多亏了曾就读于日本陆军士官学校的二爷爷。

信号弹划过夜空，二爷爷易甲鹇发动言馨堂的家属连夜撤离，在离家不过十里的地方，眼见大火焚烧旧宅。

没人能预料到这一次离家就是诀别，而事实上，的确如此。

讽刺的是，这场战役的日方指挥官是日军侵华战争的总司令冈村宁次，他还是二爷爷身在日本陆军士官学校时的同门师弟。

营田惨案发生的当晚，前者在指挥战役，后者忙于逃命。

大时代的洪流为他们营造了完全不同的人生境遇，却为他们安排了这样残酷的相遇方式。

这一期寻根的结束地选在了越南，追溯到了易中天先生的十八世祖，易先将军。

在镇压越南起义军的一次攻城战役中，外无援兵内无粮草，他死守谅山，最终自缢而死。

易先死前，命令部下开门投降，换取城中百姓性命。

追随他的易家部下也纷纷投井自缢，可谓忠义两全。

研究学者在还原那段历史的过程中，在史料中找到证据表明，他的牺牲本可避免，可惜伴君如伴虎，忠臣往往是皇权政治的牺牲品。

最近看到的一句话让人很有感触——“时代轻轻曲折，却足够绞碎任何伟大个体的全部人生。

”这一刻翻过历史的片段，暗自感慨所有的巧合，怎神奇二字可囊括。

*《客从何处来》的选角中，除了这些能追溯出赫赫战功的杰出历史人物，更多的是平凡却让人共情的小人物。

主人公阿丘的寻根之旅终于马来西亚，他从广西出发，辗转多地，目的只有一个，寻找外公客死异乡的真相。

这个亲戚们口中不愿提起的男人究竟是否为那个时代的坏人——所谓的“汉奸”？

母亲和姨母的回忆出现的偏差，让外公的身份更加扑朔迷离。

寻找的过程中临时加入的表哥，也成为这次寻根之旅意外的收获。

故事的谜底，从另一个角度揭示了当年外公可能客死异乡的真相，即作为普通的割胶工人成为两方阵营斗争的牺牲品。

我不知道这个答案是否让他们满意，但二人最后在橡胶林的落泪，和不约而同的祭拜举动实在让旁观者动容。

我很喜欢表哥最后手写的那一封信件，这种由陌生到熟悉的娓娓道来让人充满了真实感。

他说，“我们知道了我们从哪里来，也就知道了，我们为什么是一家人。

”或许一切亲情，缘于血浓于水，都是情难自禁。

*纪录片《客从何处来》更新到第二季，因某些不可知原因停更。

B站尚有部分主人公的记录，如撒贝宁、萧敬腾、谢娜等。

传承了第一季的风格，节目仍旧精致，于我而言，印象最为深刻的是有关雨神萧敬腾的故事。

他回忆与阿嫲相处的点滴，童年的时光永远快乐，只因有她的纵容。

时隔多年回到阿嫲当初经营的店铺，从邻居阿姨那边接过保存了近十年的旧物，他在一堆杂物中放声大哭，隔着屏幕都能感觉到心痛。

那个时候尚有胃病的阿嫲，不知道哪里来的力量，凭借一己之力撑起了全家人。

好像所有真正的离别都不是从死亡的那一刻开始的，而是某一刻的触景生情，然后突然就崩塌了。

还有一个片段让人记忆犹新，萧敬腾回到泉州的老家寻祖，在无人认领的庙宇间捧一杯骨灰，不知在那里寄宿多久的流浪老人卧在一旁，四目相对，好似窥到不可言喻的旧日时光。

不敢发声，怕惊扰这一室的静谧。

故事的结尾，萧敬腾站在小舟上，飘荡于碧波间。

他的一席话倒是应景——

喜欢这种对过去的探寻，许知远在《十三邀》中说：“每一代人如果对上一代人缺乏足够的好奇心，这一代人绝对不会有特别大的可能性。

”深以为然，只希望这样的节目越多越好。

观影的最后，在心里默念这句“儿童相见不相识，笑问客从何处来”，倒也有不一样的感受了。

看完了易中天老师和主持人阿丘的剧集，真正的让我明白了中国人为什么对家族，对家庭有那么深沉的爱与信仰。

易中天老师的家族，家大业大，一代一代人对自己孩子的期望，每一个人都在冥冥之中完成祖宗对自己的期待；阿丘的家庭充满了血泪，阿丘的姑妈作为长女，放弃了回国的机会，将自己卖给了马来西亚的一个华人家庭作为女佣，而到最后自己被这一家人折磨出了抑郁症，但是她直到现在依然无怨无悔，她依然认为这是她这辈子做的很正确的事。

这就是家庭，这就是家族，为了自己的家族，哪怕放弃自己也要将它传承下去，将一代一代的希望传承下去，这才是真正的中国人，将一切最好的留给自己的家族，为了这个家族无私奉献。

S1. 易中天1. 什么是悲剧，黑格尔说悲剧就是善的冲突。

……全人类的文明史，就是在善的冲突这样的一种二律背反中，悲剧性地向前走。

2. 明朝军队也曾在越南的国土上烧杀抢虐，无恶不作，甚至还焚书坑籍，破坏了越南的文明。

多数的我们知道自己的受害者，却不知道自己也曾是别人的灾难。

3. “中华文明源远流长”，这句话我们听过太多次，通过这一期节目，我有了那种仿佛触摸到历史之墙的最直接最真实的感受。

历史是一棵大树，远观可见其盛绿繁茂，近观才知，其盛绿繁茂，乃枝之繁茂，叶之盛绿所赐。

曾经我看到的只是一棵参天大树，今天我看到的，是这棵大树的一根树干伸展出来的一棵枝丫，从枝杈到叶芽，根筋脉络，印刻其中，你听到的，你看到的，不单单是一幕幕家族史，更是我们民族生生不息的精神源泉：对生的渴望，对美的追求，对义的执着，对忠的献身。

这些，就是我们的根基所在。

S2 马未都1. 马爷会对那一颗被日军投放在韩国济州岛海域然后随着洋流漂泊到父亲老家的海滩，然后将七十多位乡亲炸死的水雷作何感想？

那颗水雷炸死了父亲的弟弟，父亲一气之下投笔从戎加入了抗日的队伍，辗转千里最后在北京落脚，最后有了儿子马未都。

我想他大概会感叹，人的一生，是多少个这样的偶然的结果。

2. 儿子与父亲总是相像的：马爷的父亲在刚刚有了体面的教师工作后因为咽不下弟弟平白无故被炸死这件事负气出走投军打仗，马爷在进了出版社谋得一个编辑的工作后也辞职下海写起了剧本拍起了电视剧，在那时的电视剧蓝海中挣得盆满钵满，这时他又对古玩起了兴趣，做起了那时被看做是“不务正业”的收古玩的行当，后来古玩大热，一夜之间马爷再次暴富，这时他没有选择将自己苦心多年收藏来的那些古玩变卖出售，而是开了一家叫做“观复”的博物馆，取名“观复”，来源于老子《道德经》16章：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。

”意思是：达到虚空的极点，安住于甚深的禅定之中；宇宙万物相互运作生长，我们得以观察到它们的本根源头。

追溯本源，马爷和父亲有着惊人的相似，这大概是留存在血脉中的不安分与闯荡的本能。

3. 历史总会在宏大的节点将个人与世界相连。

1895年，清廷在甲午战争中惨败，举国震动。

这一年，易中天的曾祖父将他的第二个儿子送到了两江学堂读书，后来这个孩子加入了第一批公费留学日本的队伍，成为了日本帝国陆军学堂的一名留学生，后来成为了易中天的二爷爷，他在抗战期间为保护家族血脉中起到了中流砥柱的作用，易家血脉得以留存，生生不息。

马爷的外高祖在1895年也受到了甲午海战的波及：政府将全部人力财力物力投入抵御外敌入侵的行动中，外高祖的家乡遭受黄河决口导致的水灾泛滥，朝廷坐视不管，外高祖崔家世代经营的盐场损失严重，从此家道中落，几年后举家北迁前往北京谋生，这才有了马爷的父亲和母亲在北京相遇相爱最后结婚生下马爷的故事。

马爷说的很对：看似偶然的家族历史，构成了整个民族的必然。

S3 阿丘1.你望着那位有点驼背，两眼无神的老太太，你只觉得她老态龙钟，活力全无，全然意识不到她的身上曾承受过多少生活的重担：11岁的时候把自己卖给别人当佣人，只为凑够弟弟妹妹回家的路费，17岁时无法承受主人家对自己的无端责骂与精神打击，不堪抑郁症的折磨选择自杀，被抢救回来之后送往福利机构生活，以为生活刚有了一点转机却又被卑劣的福利院院长霸占，开始了为他们家做女佣的暗无天日的日子，天知道你在那里又受了多少不堪的罪。

27岁时，终于被爱情所拯救，在新的家庭里养儿育女，相夫教子，过上了正常的生活。

用历史的沉浮来解释个人的际遇，在这里反而显得太过轻佻，你只能望着她的眼睛，明白大概此生都无法报答她用无数牺牲带来的今天的你的这份恩情。

2. 海外华人的历史就是一部苦难史，他们用自己的双手和身体把一个个国家托举起来，身上却带着这个国家给他们带来的伤痕。

1.“我们全人类的文明史，实际上就是在这样一种善的冲突的二律背反中，悲剧性地往前走。

”——易中天2.“我们知道了我们从哪里来，也就知道了为什么我们是一家人。

”——阿丘堂兄边看边记，未完待续。

竟然还要满140字才能发布…太不科学了吧TT默默凑字数………………………………………………………………………………………

很多情感就只隔着一层薄薄的冰片儿。

不去想我是谁了，不去想这对社会什么用，是政治经济的什么形态表现了，那些真的都不重要了。

在电视上放大来看，当年那就是让我们皮连着肉掉着泪的，有伤痛，抚平他。

一切波澜落幕之后，我们作为受害者施暴者谋反者甚至是陌生者的骨肉，在上一代人的手心手背下长大了，去学习历史。

如果放在一条时间轴上，距离我们几十年几百年的过往在我们的课本里连一句话都没有，就好像我们什么都没有。

寻根，寻过往，最直接的就是再去迎接那些熟悉的而素未谋面的疼痛，流泪，当我们触及【再也不回来】【最后一面】【不知道在哪里了】这样的字眼，那随之而来的不舍含着今世的温度，然后我们回首我们仰天，我们长叹。

现在的历史老师讲过一句话【在座的诸位都生活在一个很好的时代啊】当时仅仅觉得有道理，现在想起来，后面的抽筋扒皮连着丝儿的苦难是我们这一代只隔着十几年却完全无法想象的。

我们根本什么都不用做就纵情消费着社会资源，我们每天都挺着胸膛在走路，我们每天都有睡觉的权利，有讲话的权利，哇，多好。

当然，每一代都有每一代的曲折，我们在和平年代中，人们相互却越来越复杂，当一切慢慢落入正常轨道之后，道路往往就开始不知不觉地偏移。

易中天推开两湖书院的正门那一刻，我们仿佛都看到一个眉眼和易中天很像的穿着长褂背着两个蓝麻布包袱的年轻男人意气风发的推开这扇大门，不管周围事物变迁了多少，我们总能在血缘的指引下找到，某年某月的那个人，他不是朋友，不是长辈，甚至没办法和威严的祖先联系在一起，但你很关注他，你很想了解他的一切，亲人，我家里的人，大抵就是这样的没由来的联系吧。

以至于了解到上世纪三四十年代中国岭南人士大量南下远洋，到马来西亚等东南亚在最基层里谋生，那时候，管这样的人叫【猪仔华工】，我很心酸的，那时候中国才多少人，战争打的人们受不了了，抱个包袱就远远地离开了飘荡着这家香那家闹的土地，年纪很小，还很有可能，再也回不来了。

战争在现在再去谴责，再去追究，对于个人来讲还有多少意义呢？

带着伤从战火中走下来，满目疮痍，还追究什么呢。

易中天的明朝祖辈易先，阿丘的外公陈斌，它们都与战争有关，都算是无辜的人，包括后来易中天的曾祖父住处营田，也是战争的无辜牺牲。

外交官吴建民先生谈过战争，说这个是冲突的最有利解决方式，一打仗，谁输谁赢，都搞定了。

而我们被迫去面对的是，在战争中夹缝求生的大多数民众不可避免的遭受灾难。

总体看我们的民族，生生不息，而放大到每个有血有肉的人，在旧资料上看到【两个华人被绑，砍毙】【华人男子被抓枪毙，其华妇则被重伤】。。

大大小小发生了几百件，而电视前的你除了掩面低泣，还能怎么办呢。

一对夫妻过着很艰难的生活，在两个尖锐势力的敌对下丧生后，女儿又深陷惨痛中，经历了二十年的残害，被压迫的透不过气，一个人在这双亲魂散的异乡，才11岁，什么是她活着的念想呢？

而当时，马来西亚32万平方千米的土地上，有多少个在不安中惶惶的受害女孩呢？

全世界，到目前为止，七十亿鱼龙混杂中，又有多少个承受着苦难的生命每夜每夜的抑郁，怀里揣着几十年前的家庭照片，该有多少啊。。

深夜月眠，人影灯曳，欲言暂止。

看了两集撒贝宁和钮承泽的<客从何处来>，太感慨了。

节目没有以现在的价值观评判前人的作为以消费先人，只是一点点在断壁残垣遗书家谱中拼凑前人努力挣扎生活的真实模样。

因为中国近现代史的复杂性，每个平民的故事大到仕途家国，小到爱恨离愁，或唏嘘或惊异或不齿或欣慰，在当时的时代背景下就是中国近代史的缩影。

小人物被历史洪流裹挟，无谓被后人贴上"叛国投敌""鱼肉香民"或是"造福后人"这样的标签，所有的抉择和行为在当时看来都有深刻的原因。

历史和基因的力量很伟大，以客观的历史作为明鉴，以相同血脉先人的行迹经历反思自己，真好。

然而也许我们还缺乏直面和接纳曾经不光彩的的勇气吧，听说谢娜和金士杰，佟丽娅的部分都因某些原因砍掉了，遗憾。

希望有生之年能看到这些已经剪好但没有播出的内容[伤心]2017.4.6