等待戈多

在人们喜欢的东西和痛恨的东西之间总是这样存在同一性么。

孤立无援恐惧幻灭痛苦绝望扭曲。

重复重复重复重复无休止的不间断的要怎么样摆脱要怎么样才能摆脱你永远不能摆脱。

害怕这平凡么害怕这黑暗么，到底是害怕自己还是害怕这未知。

啐啐念。

一个又一个的声音叫喊着出来，慌忙的堵住耳朵闭上嘴巴，来不及，轰的一声面目全非，爆炸时脸上只有焦虑，恐惧还未发生。

这些是你的想象。

因为我总是诠释的刚刚好，这样的八面玲珑讨人喜欢，我很累但是不会丢下伪装，我爱死了这个警戒状态，保持警惕随时准备击毙对方或是被对方击毙，我要一个姿态不管你看不看见，我需要死掉的时候配上完美的表情，天衣无缝左右逢源是我的态度，我恨一切虚伪我表演一切虚伪，我没得奖，导演说丫的你是一跑龙套的。

你笑。

我给你笑。

笑够了没。

我们去喝酒。

我知道你也刚刚结束表演，你丫也一跑龙套的。

不是不是冤家不聚头，而是臭鱼找烂虾你懂么。

你懂我们都懂。

人人都是生活里的哲学家。

小时侯有个动画片叫地精和海怪记得么，那歌唱的多鲜活啊，上天，入地，地精和海怪。

我晕菜了吧我，越来越喜欢说事儿，我陶醉在自己构造的世界里掰手指头说哲学，自己给自己诺贝尔好不好呢。

别唧唧歪歪教育我，我们一样茫然整个社会一样茫然，后面的人看清楚我们看不清楚自己这你是知道吧。

这是我的.不是你的.这是我的.也是你的.

第一次接触荒诞剧，从美学课中学习到荒诞文化，觉得很难学懂我观看《等待戈多》第一次尝试的观看的时候尝试失败，第二次打开我的视频又继续观看，中途有过放弃最终坚持下来，我觉得可能无论从生活阅历还是年龄都没有很成熟的看懂《等待戈多》，看完以后对人生有了重新的认识，活着是为了追求什么，活着是为了什么，活着有没有意义是为了生活而生活。

戈多是什么、是不是我们在现实生活中对某物的追求与向往，但是生活是残酷的你等待的并不会一定到来，那我们是像狄狄和戈戈那样继续等待他们所谓的“戈多”，还是我们应该做出改变不应该继续等待。

我观看以后在脑海中留下深深的印象，两个衣衫褴褛的流浪汉坐在树下苦苦等待，虽然等待是令人烦躁和苦恼的，但他们依然执着的等待着，守着那份希望，今天等不到就等到明天，直到等到戈多为止。

同时，小男孩带来的消息，也坚定了他们等待的信心，因为他们坚信明天还有希望会等来戈多。

人生也如同一场等待，每个人的人生都是丰富多彩的，我们不能预见明天会怎样，但我们依然都抱有幸福的希望。

等待就像幸福的花开，我们一天天期盼它成长，等到花开烂漫时，那一定是最美丽缤纷的时刻。

我们每个人都在等待，就像流浪汉等待戈多一样没有答案。

也许每个人都经历过等待，有的等待是甜蜜的;有的等待是痛苦的;有的等待是漫长的;有的等待是短暂的;每个人都有过这种状态，每个人都曾等待，等待着自己的未来能带来一个戈多。

胡言乱语的“理性”，杂乱无章的对白，叫人不知今夕何日、昨夜何逝的时间……全篇看似只有「等待」这一固定的行为，但折射的确是现代人的人生，直指传统越来越为科学“祛魅”后虚无、重复、荒诞、无意义的现代生活本质。

几位登场人物，戈戈迪迪，一个永远为昨日之事烦忧，一个持续因未至之事疑惑，强势控制着ta人的波卓盲目地在大道上行走，被ta人控制着的、放弃了自主性的“幸运儿”哪怕带上高帽瞬间能够说出人类社会所有逻辑、思想的片段，但虚荣一过，远离人本身意义目的的所谓“思想”不过毫无目的甚至压垮人身的无形身枷。

荒芜的原野仅剩一条枯木矗立，生活中永远等不来的“戈多”却耗光了人所有的生活。

如果等待本身就是无意义的，那么大多数人们终其一生都陷落无尽的炼狱，如果交谈的唯一目的就是捱过时间，人与人本身就在互相折磨。

“戈多”是什么呢？

是上帝，是希望，是意义，是改变……“戈多”可以指代人们在生活中“等待”的一切一切。

可在这个“科学”霸权的时代，有太多人在生活中等待突然出现的“意外”，在工作中等待打碎重复程序的“惊喜”，在家庭中等待父母亲人的主动关心，在自然中等待划破天际、轰鸣惊人的雷电……如此，生活本身就成了一间没有边际的牢笼，以等待之名人们在此间空耗生命。

人们忘了，我们最能把握的，不是过往与未来，而是此刻，人世间能指望的，不是“戈多”还是“God”，而是自我可以感知、思考与创造的自身。

行动起来，在过程里，在人间，就在这一秒钟……没有神存在的世界，意义，由我们自己，感知与创造🌸

《等待戈多》剧中的两位主人公从始至终都在等待着“戈多”，但从始至终都没有等到“戈多”，两位流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔之间荒诞又带有幽默滑稽的行为与对话值得我们探究，等待戈多，戈多是谁？

到底等待的是什么？

等待的意义又在哪里？

很多人的观点是等待戈多其实等待的希望，戈多谐音是god上帝，他们无休止日复一日的等待希望的到来，等待被救赎。

故事《等待戈多》中仿佛什么故事情节都没有发生，情节没有高低起伏，但我们可以看到流浪汉们在生活愈发艰难的条件下，依然不断等待着戈多，憧憬着、希望着，认为戈多明天就会出现。

虽然自始至终戈多都没有出现，但“戈多”却成为了流浪汉生活中每一天的支撑点，让他们本来痛苦的生活变得有目标可追寻和有希望可以等待，而不是在虚无中浑浑噩噩地绝望着。

（如在剧第一幕的时幸运儿变成了哑巴，波卓变成了瞎子，他们陷入绝望，想要自杀，但他们在想要自杀前想到了“戈多会怎么想”本来要结束生命的两位主人公因为戈多而继续等待希望）。

联想到现实生活中，我们不难发现作者贝克特想要表达的是，他认为“希望”虽然是飘渺的，甚至是虚幻的，却没有说破从而让人类陷入绝望的深渊，而是告诉他们“希望依旧存在”，将希望之光留给生活在无望之中的人们。

《等待戈多》对于这个，写些什么呢？

电影版的《等待戈多》。

戈多，好几代人，努力等待过了！

也曾经被不少学生演绎成毕业作品！

他们本身就是在等待“戈多”，却又尝试舞台上再“认真”演绎一次！

包括我，也在毕业的时候模仿上演一段！

戈多啊，戈多！

某时、某刻、某地，等待戈多！

初始还明确自己确实是等待着戈多，但是逐渐狐疑自己这个“某时、某刻、某地”是否正确！

慢慢地，随着新陈代谢展开，随着同伴之间对话地展开，不由自问：我们等待的是戈多吗？

是要我们等待戈多吗？

再之后呢？

为戈多送信的孩子来了！

这个孩子，表述清晰，条理整齐，大多数回答是：Yes Sir！

No，Sir！

结果是：戈多今晚来不了！

似乎事情又回答正常轨道了。

明天，要等到明天！

因为明天，戈多就会来！

那，就继续等待吧！

二个同伙，百无聊赖之时，回忆以往，畅想分手。

都只是想想而已，第二天的太阳真的升起，等待戈多的，又充满信心的来到同一场所，继续他的等待！

那棵树居然长了2片绿叶出来，其他则照旧！

难道，现在生活在地球上的大多数人，不也日复一日，不断来到同一地点，等待那或许会来的戈多吗？

只是，戈多或许会幻化为理想高点、职业升迁、计划完成、甚至烂尾完工！

当然，最典型的，应该是办公斗室之等待，年复一年，树叶绿了又枯萎，枯萎又绿了！

为了证明自己的等待是有价值的，是拥有真实目的与前途的，二个同伙继续交流与探寻！

但是，但是，但是......看似已经明了的”等待“再度变得不确定了！

恰似元杂剧所言：你不说我还清楚，你越多我越糊涂了！

等待戈多-很多时候，很多状态下，很多人保持这个理由！

法国人有句话叫“attendre dans les coulisses”，意思是在上舞台之前的准备室里等待，就这么一直等待着不在舞台上表现自己。

这句话其实很玄妙，我突然想起之前看过的电影《等待戈多》中的画面。

这部著名的荒诞派戏剧的代表作，它是在二战结束的残余军火中诞生的。

当时人们对于资本主义制度的不满派生了这样一个“荒诞”的问题:“我们的生活，究竟是为了什么?”就像这部影片中，“戈戈”和“狄狄”只是日复一日地等待着，重复着双方看似在对话却无实质交流的行动，以对细枝末节的无聊执拗和重复强调他们存在的事实。

生活是为了什么?谁是戈多?戈多究竟存在与否?为什么要等待戈多?这些问题没有回答，影片就这样以怪异的基调发展下去。

但是作者贝克特是理智且清醒的。

他明白人类自古以来热衷于为自己的生命找寻一个停留的点，不然存在的意义便好似被剥夺了。

而“等待”便在某个特定的时刻，尤其是在那样的时代背景下，被强加上了诸多额外含义。

等待就是在那样一个恰好的时段中一个恰好的、停留的点。

当生活失去目的、期许，只是在不断的重复过程中以时间刻度为标准向前推进时，等待便成了最好的形式。

“狄狄”一遍又一遍神经质地询问:“你见到我了是吧?”他需要通过小男孩的回答来肯定自我存在的价值或者说是存在的这样一个客观事实。

但是我想，你的等待大概不是这样的。

你的等待不应该是被动地延宕，不应该是在回忆与荒废中反复，不应该是把一切撒手交给未来。

若是你，等待便不该是荒诞的。

你应该抓住你的未来，把等待活成希望的样子。

荒诞派戏剧的哲学基础是存在主义，否认人类存在的意义，认为人与人根本无法沟通，世界对人类是冷酷的、不可理解的。

荒诞派戏剧的代表作就是贝壳特的《等待戈多》。

《等待戈多》是存在主义思想的应用到文学创作上的表现。

爱斯特拉冈（戈戈）与弗拉季米尔（迪迪）在荒凉的乡间小路上的一棵枯树下等待着戈多，他们甚至不清楚戈多究竟是谁。

在等待的过程中，他们一度试图自杀，不停讲述着荒诞不经的话语。

两个人的精神都处于极大痛苦之中。

一部文学作品背后必然是一个完整的世界，《等待戈多》所展露的，是一个从人类社会中抽走社会运转机制，抽走促使人们奋进的金钱名利等追求之后的，只剩下人“活着”本身的荒凉世界。

剧中的迪迪和戈戈是两个十分符号化的人物，很难看出他们的个性，作者没有刻意的塑造人物的特色，但却通过这么两个毫无灵魂的人物折射出现实。

两位荒诞的兄弟，说着荒诞的花语，苦苦等待一位"戈多"。

迪迪和戈戈恰巧代表了全人类，他们是当时社会的缩影，他们苦苦等待未果，却也是反映了整个人类社会的悲剧。

“戈多”这个形象有着浓厚的象征意味。

综观全剧，尽管“戈多”本人从未在剧中出现，却从始至终彰显着强烈的存在感，剧里也多次暗示戈多地位崇高，剧中角色对他充满敬畏之情。

每个人对"戈多"的理解都是不同的，等待的或许是上帝、或许是希望，也或许是无尽的等待。

你有没有等过一个人？

肯定有。

你有没有毫无目的、毫无逻辑的等过一个人？

我想应该没有。

可是贝克特笔下的爱斯特拉冈与弗拉季米尔，两个流浪汉，他们的生活目的就是等待戈多，等待一位叫戈多的人，他们不知道戈多是谁，不知道戈多什么时候会来，甚至不知道戈多会不会来，但他们依旧等待，等待就是他们的本质。

生命的本质就是等待，而等待的人永远不会来。

看完电影后，我满脸疑惑，所以，为了对电影有一个更深的了解，我去搜了荒诞文学后，又似乎能理解这一份等待。

剧中两个流浪汉非理性的行为，离奇的故事，怪诞的行为，这些都是荒诞文学的表现。

荒诞派戏剧反主题、反现实、反情节、反人类、反语言的特色这一剧中表现的淋漓尽致。

《等待戈多》没有情节、没有逻辑、按人类的正常思维模式来看甚至是没有意义的。

但是它的艺术特色、它所反应的思想一直是人类文学史的宝藏。

从文学看现实，从文学看人性，荒诞文学的艺术远远大于我们能想象到的！

人生都在等待另一个自己，却总是以为自己在等待另一个人！

其实虚无主义就是吃饱了不知道如何丰盈自己的精神世界导致的。

你看那些皇宫贵族都通过赛马，弹钢琴来消耗过剩精力。

虚无主义在中国不可能成为主流思想，在儒家文化圈这种内卷严重的地方也不可能成为社会的主流精神状态。

有一个阶段可以，那就是工作之前，家长喂饭管饱，儿童时你是一个想象力丰富的孩子，你对着日落，天上飘翔的鸟，远处的山，奔流不息的大河，安静的只有鸟叫和脚踩树叶声的树林，这些景象一开始令你惊奇，等你凝视久了这些会让你觉得有些恐惧，你饿起了肚子，想起了妈妈做的香喷喷的饭，你赶快跑回家，这是你初窥存在主义的片刻。

青春期的性冲动之后，你有了思维的觉醒，你在上课发呆时脑海里冒出了十万个为什么，为什么会有男人和女人，为什么圆周率算不尽，为什么世界是现在这样的而不是别样的，为什么会有人，河马，狮子，为什么生命千奇百怪却都叫生命，河水底下的石头有生命吗？

为什么要学习找工作吃饭睡觉然后工作吃饭睡觉每天重复甚至还要生孩子养孩子循环往复，然后你在某天就死了却好像什么都没做。

生命的意义是什么？

人生的乐趣是什么？

是成为教科书上的爱因斯坦和牛顿吗？

但如果人类全灭亡了他们两个也不算什么了吧。

晚上回到宿舍，有人在被窝里研究白天没解出来的数学题，你有时候会被这些奇思怪想和这种深层次问题上的不透彻而焦虑困扰，这大概就是朴素感觉意义上而非哲学定义上的虚无主义。

这种持续求真并因此被困扰的精神状态，等你过了学生阶段，就基本不可能再有了。

其实如果你一开始就没有了天真的不受功利污染的好奇心，你连学生时代也不会有这些。

如果你的社会范式过早的给你提供了填饱肚子和满足欲望的社会导向，你就不可能去探索精神了。

跟每个人一样，你以后的内在生命的成长同样极度渴望精神世界的丰富，但那时候的你太愚笨了，你精神层面的满足止于偏向流于表面的自我安慰，你只能通过买个包包，买块名表，找个位高职重的工作让人敬怕，你炫耀自己找了一个多么漂亮的妻子和有一个多么有背景的爹来证明自我存在的价值。

对，没有这些，你也可能买不起，但这却是你所有的渴望，你所有的幻想便止于暴富和暴富后的满足，你是多么浅薄无聊。

这是资本主义调动起你的欲望以后，对你精神的一次异化，大多数人，包括我自己，多多少少都被这种异化不同程度地支配着。

问题是，就算是腰缠万贯，你依旧没法建立一个与外部现实世界不脱节并且自身能够内恰的精神世界，虽然你渴望这个，但为时已晚，晚到过度的内在探索让你害怕，甚至昏昏欲睡，你会愤怒于自己的愚笨，你会被比你更有才华的人吸引，并因此在内心深处有一种微弱但良性的自卑。

被低层次的果腹问题困扰，阻止了你产生更加让你精神困扰的虚无主义，这是愚笨的你的不幸中的幸运，也是你作为人不能升级的幸运中的大不幸。

基于虚无主义生长出来的光彩夺目魅力四射的人物，不是东亚版本的主流。

太可惜了。

如果没有虚无主义，就没有马斯克说人类的意识是浩瀚宇宙中的微小烛火，更没有了卡尔·萨根的暗淡蓝点。

地球是诞生已知唯一生命的地方，而人的意识是生命之光。

如果地球发生了意外，这烛火便很容易熄灭，他想要把人类的脆弱而又宝贵的意识挣脱地球母体，正是源于对虚无主义的正面回应。

一个马斯克或许解决不了虚无主义抛出的问题，但他对虚无主义的阶段性思考成果，却努力延续和延长拓宽人类探索宇宙和自身的时间和空间。

话说回来，《等待戈多》里面的困境，是更高一个文明段位的零星级别，明白我的意思吗？

只有资本主义生产过剩，不愁吃穿，八小时工作制，人人有闲暇时间胡思乱想，在这之后才会产生的新的社会困境，才会诞生出新的社会创造，工业体系，艺术作品，文学，思想观念…

剧中，狄狄在等待过程中与周遭突兀的环境交融在一起，环境与现实成了狄狄所有行为的主导，他失去了思考能力。

但随着等待时间的渐逝，狄狄在某一刻觉醒了自我意识，那一刻，他拥有了主体性，开始察觉到了等待的无尽。

但这种脱离感注定短暂，在与同伴交流之后，思考沦落为比无聊更无聊的事，他又若无其事地陷入无尽的等待，再次与周遭场景交洽在一起，成为其中一部分。

狄狄自我意识的闪烁象征着在机械轰鸣的现代社会中异己力量庞大的身影下人类自我的无力以及无意义。

于我看来，狄狄的自我意识的闪烁为《等待戈多》的主题级荒诞，而非剧中时空交叠的荒诞。

漫长孤独的岁月里，宽慰自身的同时，我们也需要认清世界。

荒诞作为一种另类美、世界的一部分，理应被刺进我们对现世的认知内。