历史系男生

校园片的一个特点就是励志,肯定有一位春风化雨的老师,这是必需的,然后肯定还有一位代表顽固实力的校长或是训导主任之类的反派角色.而学生方面,肯定都是内心期望着变革,可是肯定是毫无勇气挑战传统的,直到那位老师来了之后,革命的暴风雨也为之降临,而结尾毫无疑问的是,那位优秀的老师在传统的势力下默默的离开,然而他却赢得了学生的心.但是这部戏却恰恰相反,学生们居然是一群渴望得到高分的学生,对于原来老师的春风化雨式的教学方式很不买账.认为诗歌只类不过是一种浪费时间的课程,他们需要的,是可以让他们得到大学录取通知书的课程.这一点就是让人大吃一惊,还有这么势利的学生.这里面的老师也是非常的奇怪,两个用来作对比的老师有一个同样的特点,都是同性恋.只不过,一个经常对男学生动手动脚,采取很明目张胆的方式,结果,被人起诉了.而另一个,却是掩饰自己的取向,让自己看上去没什么两样.而且,他的教学方式是激进的,是直接指向目标的,却和他的生活态度也有了很大的反差.学生除了上面说到的势利之外,根本没有以往电影中那种对于传统的反叛,他们一个个的都很正常.知道什么时候该做什么,一心用功在学习上.一次次看他们从图书馆借了厚厚的一摞书,然后拼命用功的样子,真是让人感到振奋,自己的高中时代不也是一样.有一个不同的就是,他们的感情问题也是出了问题,其中一个居然爱上了自己的好朋友,当然了,也是男的.然后他向同样是同性恋的老师倾诉,当然了,没有俗套的爱上了老师,只不过老师让他从容面对而已.虽然少了情节上发展的空间,不过显得更加真实.这群男生的组合也相当的多姿多彩,传统的小白脸之外,还有一个开朗的大胖子,简直就是那个老师的翻版,而且还很愿意学女生,真是别具一格;一个运动方面的专家,说萨特非常擅长高尔夫;一个犹太人,不能自慰,而且对于集中营的惨剧认识很深;还有一个穆斯林,却被人与印度人混为一谈;还有一个黑人...总之,不是传统的白人天下,这么多的男生,总有一款适合那些女观众吧.最后的那个结尾,虽然我认为有点悲惨,一个皆大欢喜的结局难道不好?但是,当镜头慢慢的拉开,用一种回忆的语气谈论那些男生之后的生活时,一种沧桑感突然的涌上了心头,突然间,这部喜剧有了深度.它所说的不仅是大学录取前的补习课了,更变成了,一个优秀老师对于学生影响的很好的诠释.这点和其他的校园片没什么两样,可是,这样不好么?还有,这部电影的台词真是太赞了.让我们顺便体验了一下英国诗歌的美.有一个疑问,为什么同样是大学的入学考试,斯国的可以如此的多姿多彩,反身自顾,我操.真希望中国早日有这么一部影片出现,而且还是现实主义作品.http://tin1016.spaces.live.com/blog/cns!49A79B57DDF65AA1!1238.entry

叫<历史系男孩>不如叫成是<历史系老师>.在这里面,更主要的是两种老师的教学方式,两种我们进入高等学府前选择的人生方式.一种是为破而破,一种是为立而立.大千世界,别人已经做到的,已经做成的是太多了,不是因为坚持自己相信的,仅仅只是因为这样会迎得更多的人关注,让自己成为不多见的精英,所以去学习,生活,为了让自己显得独树一帜而反对或者提出观点.我们是应该这样?还是就承认我们的庸俗?承认我们一直以来遵守的道德,做一个安份守已的普通人?许多人都觉得文学没有什么意义,用里面的学生的话来说,是失败者的自我安慰.确实是如此,用里面的老师的庆来说,阅读的美也在于,当你孤独的时候,你觉得,在你身边有一个人,也许这人死了很久,但是他握住了你的手.英国一直是一个保守的国家,在这里,保守无疑仍然却被修饰过后更强调了它的美,在此来与"激进"\"跃进"抗衡,我想,或者,对于每一个准备人生来进行一场大跃进,然后跳脱出来,做一场赤裸的个人秀的人,都可以看看,我们,是为什么而破,为什么而立.吃惊的却是,作为英国将来的社会精英,他们可真的很能研究自己的历史和文学,而我不知道我们在读高中的时候,有没有这样的深度和广度来思考我们的社会还有,认识我们的文学,我们的历史...还有一个问题,我们可以问自己,也问我们身边的人,为什么我们被喜欢不能因为我们无聊又普通呢?不知道为什么,看到最后那个男孩子,当了老师,当了个普通的老师,我居然哭了...虽然介绍里提到了同性恋,但却并不是影片的重点,反而象在反映这样的观点,那些,小众的,并不能登上社会权威高层的阶梯人的手中更有可以值得传承下去的东西.

八个迥异的面临着英国牛津与剑桥历史学专业录取考试的男生，一个基督徒，一个黑人，一个穆斯林，一个犹太人，一个体育生，三个标准英国男生。

（看完电影查了下资料，原来历史在英国是相当强大的专业）、一个思维创新的文学老师、一个新来的擅长应试的历史老师和一个女权主义的班主任，他们对于三个月之后的考试将何去何从。

这就是『历史系男生』的故事背景，但是如果只是这样，他就不能被称为是英国电影了，因为我忘记提到他们时不时随口吟诵的莎翁十四行诗和惠特曼的草叶集；忘记了他们可以现想现演的经典电影片段；忘记了可以花将近十分钟，像上文学课一样给你上哈代的诗歌；忘记了里面随时随地的都会蹦出来的妙语连珠；当然还忘记了，英国影视必备的那一点点同性情谊。

他不是普通的校园电影，不是给你展示经过努力后终于梦想成真的励志片，也不是一个叛逆的老师带领孩子们反抗旧体制的校园喜剧，因为他什么也是，他什么也不是，他没有刻意的去为了目的而去寻找一个目的，就像开篇第一句话所说的，历史就是一件件糟糕的事情，这个故事也是由连续的事件所组成，偶然加之偶然就是必然，因为历史就是这样前进，没有假设，因为假设就是掩饰，掩饰便可以解脱，但是历史没有解脱。

这部电影只是电影，他向你展示的导演、编剧、演员正在思考的问题，它可以有关哲学的角度，有关历史的偶然，有关思考的角度，有关文学的意义，有关真相的存在与否，有关艺术的真谛，有关考试、有关家庭，有关人生，有关女权主义，甚至有关骚扰，有关恋爱，有关懵懂，很杂很碎，甚至你有时候会觉得他琐碎的好象是现实的生活一样繁复，于是你也融进去，一起欢笑，一起沮丧，没有了目地的框架，一切反而变得真实也更引人入胜了。

这是一部需要自己去看，去揣摩，去思考的电影，当然他不沉重，有时甚至爆笑，但是他也不是闹剧，绝对没有像歌舞青春的那样爆米花，因为，光凭里面的引经据典就足够让你停下来对着字幕好好地揣摩深思一番。

虽然这片子在IMDB上评分一般,但是,谁又真正在乎那些IMDB上的人如果打分呢?自己爱就对了.比如我,我就非常喜欢这部电影,刚开始看地时候会让人摸不差头脑,但是慢慢入戏了,就会爱上他,这个电影根不是讲一帮朝气蓬勃的少年努力考牛津的故事,Well,这是故事的主线,但是我个人认为这仅仅是主线,在这部电影里,你会感爱到感到欧洲历史的美,法语的奇妙,英语的优雅,少年同性间的朦胧纯爱,那帮可爱的老师,在这些历史,文学中的浸淫,让人入迷......这是一部好电影,个人认为不是一部典型的喜剧,它是那种让你看后心里会浮想联翩,心里会充满好奇,同时还暖暖的电影.如一份口味既清淡,精巧,但又回味无穷的下午茶,细品之后,让人会心一笑

如题。

转：[extract from Act One of The History Boys by Alan Bennett]Classroom T : So we arrive eventually at the less-than-startling discovery that so far as the poets are concerned, the First World War gets the thumbs-down. We have the mountains of dead on both sides, right... "hecatombs", as you all seem to have read somewhere....Anybody know what it means?S1 : "Great public sacrifice of many victims, originally of oxen."S2 : Which, sir, since Wilfred Owen says men were dying like cattle, is the appropriate word.T : True, but no need to look so smug about it. What else? Come on, tick them all off.S3 : Trench warfare. S4 : Barrenness of the strategy.....[different suggestions from students]S5 : Collapse of Weiner Republic. Internal disorder. And... The Rise of Hitler !! T : So the overall conclusion is that the origins of the Second World War lie in the unsatisfactory outcome of the First. S5 : (doubtfully) Yes. (with more certainty) Yes. (Others students noded).T : First class. Bristol welcomes you with open arms. Manchester longs to have you. You can walk into Leeds. But I am a fellow of Magdalen College, Oxford, and I have just read seventy papers saying the same thing and I am asleep....S6 : But it's all true. T : What has that got to do with it? What has that got to do with anything? Let's go back to 1914 and I'll put you a different case. Try this for size. Germany does not want war and if there is an arms race it is Britain who is leading it. Though there's no reason why we should want war. Nothing in it for us. Better stand back and let Germany and Russia fight it out while we take the imperial pickings. These are the facts. Why do we not care to acknowledge them? The cattle, the body count. We still don't like to admit the war was even partly our fault because so many of our people died. A photograph on very mantelpiece. And all this mourning has veiled the truth. It's not so much lest we forget, as lest we remember. Because you should realize that so far as the Cenotaph and the Last Post and all that stuff is concerned, there's no better way of forgetting something than by commemorating it. And S2.S2 : Sir?T : You were the one who was morally superior about Haig. (see bio of Haig)S2 : Passchendaele. The Somme. He was a butcher, sir.T : Yes, but at least he delivered the goods. No, no, the real enemy to Haig's subsequent reputation was the Unknown Solider. If Haig had had any sense he'd have had him disinterred and shot all over again for giving comfort to the enemy.S4 : So what about the poets, then?T : What about them? If you read what they actually say as distinct from what they wirte, most of them seem to have enjoyed the war. Siegfried Sassoon was a good officer. Saint Wilfred Owen couldn't wait to get back to his company. Both of them surprisingly bloodthirsty. Poetry is good up to a point. Adds flavour.S2 : It's the foreskin again, isn't it? Bit of garnish.T : (ignoring this) But if you want to relate the politics to the war, forget Wilfred Owen and try Kipling : ...S7 : Thanks a lot.T : "If any question why we died, Tell them because our fathers lied." In other words...S8 : Oh, no sir. With respect, can I stop you ? No, with a poem or any work of art we can never say "in other words". If it is a work of art there are no other words.S4 : Yes, sir. That's why it is a work of art in the first place. You can't look at a Rembrandt and say "in other words", can you, sir?S9 : So what's the verdict then, sir? What do I write down? T : You can write down, S9, that "I must not write down every word that teacher says."You can also write down that the First World War was a mistake. It was not a tragedy. And as for the truth, S6, which you were worrying about : truth is no more at issue in an examination than thirst at a wine-tasting or fashion at a striptease.S2 : Do you really believe that, sir, or are you just trying to make us think?S6 : You can't explain away the poetry, sir. S4 : No sir. Art wins in the end...

刚好是前几天听的lecture里，说的是美国大学的 law in history，提到the most dramatic change is the way teaching was done,which is followed the Socrqtic questioning style，并且一直沿用至今。

而在那之前的一个星期，刚好有南周评论版一哥们儿写苏格拉底的死写得风姿勃发。

下午看了《The history boys》，戏剧改电影，演员台词功底实在了得，用词华丽流畅，书袋也吊得无迹可觅，看完了想想差不多题材老美的《死亡诗社》确实够烂，不论老师学生都只能念几句惠特曼的“Oh，captain，my captain”，怪不得欧洲文化中心论到现在也是如此地有市场。

背景是80年代文法男校，出场人物有三位历史老师、八名学生和一个校长。

喜欢在骑摩托车时把手放到后座男生ball上面去的Hector老师为人风趣随和不拘小节，教学方式散漫又无章法，他热衷于培养学生对诗歌修辞的好感，八个学生经常会在法语课上模拟妓院的对话场景以巩固对虚拟态语气词汇的掌握……然而学生并非会被这种慢节奏无绩效的老式教学方式所迷惑——他们的目标是牛津或剑桥的历史系。

校长请来了牛津毕业的年轻教师Irwin，这位老师的教学犀利、深刻而充满激情，与Hector的方法刚好形成良性互补，最终八名学生全部得偿所愿。

被我说的若无其事的概括底下大概是一般中国学生难以理解的种种情感及其处理方式。

当我将Darkin对Irwin的表白与Clive对Maurice的进行对照时，发现了相类似的各种要素。

因此感情是激励我观看然而我却不愿予以多说的东西，我对苏格拉底感兴趣。

Hector的教学方式是苏格拉底式的吗？

校长对这个做了肯定的回答，那么看起来新潮锋利的Irwin呢？

我倒觉得也是。

片中开头一幕很有意思，也有可能是我想多了：一个学生骑车去了教堂，神父正在说着祷词：“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

全能之主的祝福，圣父、圣子和圣灵，会保佑汝等，并与汝共存，现在如此，今后亦然，阿门。

”再看到后面分别出场的三位老师，总有一种隐隐对照着trinity的感觉。

刚好三位老师采取的是三种不同的教学方法，于是就想当然了。

Dorothy作为唯一的女教师，她的教学严谨而深具批判意识。

Hector则并非是散漫无目的教学方法令学校不能令人接受，相反，校长说过“有效”这样的话，只不过因为他摸ball的动作被女巡查员看到了而被迫退休。

新来的Irwin则能够最大地调动学生的求知热情，三个性格、方式各异的老师凑在一起，教出了八个牛津剑桥的学生其实也顺理成章。

Hector是要求在长期的教学中对学生潜移默化，注重文学素养并依赖这样的基础，喜欢吊书袋的他何尝不是在白发苍苍的时候才能够“随心所欲”的呢？

他深信时间能够带给人最大的安慰，然而他又确实被时间伤害不浅这样的矛盾体现在他出场发言的每时每刻，并且他是以此为享受的。

崇拜安逸是懦夫的行为，他在花甲之龄仍然以一种浮士德式的姿态战斗着，一点儿也不美观，但却让人心生好感——这不能够称之为同情，同情该是对他以及对我们这些心生好感的人的嘲笑。

它不会让人愤怒，但它不应该用在Hector的身上，即便他壮士断腕般今朝酒醉明日赴死。

Hector是个纯粹的、天生的老师，他不需要用校规或者其他东西包括道德来约束自己，因为他认为对于一个真正的教师来说，“教师”的身份就应该是最大的约束，除此之外，百无禁忌。

Irwin则简单得多，他是个已经被急功近利的现代性给弄得别别扭扭的那种家伙，可是，无奈地，非常招人喜欢。

无论是观众还是学生，更或者是万人迷的Darkin。

他的尖酸和深刻一样惹人怜爱，犹如他的自信和自卑，那般恰到好处地融合，使他既嚣张又惶惑。

凉薄的双颊代表自制，眼镜的遮掩则又精光四溢，每个人都爱他爱得不行，爱到连他漏洞百出的字体也被了解和模仿。

Irwin上课时的passion很强大，相当吸引人，赚得的眼球使他既得意又恐惧。

以至于到最后，连我都以为他真的会跪在地上，suck Darkin……Irwin是这样的一位老师，他不止像Hector那样简单的传递与索取，更多的时候他将两者融为一体，使自己犹如禁欲的僧侣一般脆弱到不堪一击，而揭开寡陋的面具攻击他的人总是存在。

我们都爱Irwin，学生爱，老师同样爱，他自己也爱，所以在最后他对与Darkin之间约会的忘却是那样的无理但含情脉脉。

Irwin本身没有做教师的自觉，所以，他越来越是那种需要随时提醒自己有所自觉的讨厌状。

他太年轻，经不起考验，故而不如舍弃考验，这一点我们既爱又恨。

Dorothy的出场份额短暂但并非无效，她对历史的看法犹如历史自身一样地充满了偏见但使人不得不敬畏。

她是隐者，但并不低调，她在合适的时候绽放，容易教人忽然陷入无所适从地尴尬，因为她居然那么简单又真实，就好像近代史手册一样，却又最容易受到无数观点的左右而易于摇摆。

Dorothy应该起调和的作用，但事实上她往往最为激动，学生记得这样的老师的存在，正因为记得她偶尔的雷霆万钧。

三位老师其实共同体现的都是苏格拉底的智慧与责任，因为这一点避无可避，又因为——there it is。

短短两个小时的电影，反映出了如此多的道理，却并不拥挤逼仄，相反倒有一种天性的诗意缓缓淌过，简直是最好的英式教育白皮书，不得不感叹，一个好的戏剧，张力的确能够做到文学性与表演性的极致，或者说是能够找准那个最佳平衡点，从而在任何情况下赢得时间和空间。

电影看完了，有人醒悟说，原来自始至终强调的居然不是那句“history is just one fuckin' thing after another.”而是Hector说的，education needs “Take it, feel it and pass it on”。

所以，这部影片其实从头到尾都是在向雅典公民苏格拉底先生致以最崇高的敬意。

包括那无处不在的洋溢在年轻与老朽的肉体之中的爱与责任。

在影片的结尾处，在弥漫着忧伤的毕业典礼上，男孩们温柔的唱起了那首悠扬的《Bye Bye Bird》，他们身后的幻灯片上，赫克特(Hector)和蔼的微笑显得那么温暖……赫克特这个人物交织了很多矛盾，一方面，是个才华横溢的教师；另一方面，他逾越了道德界限，做了令人不齿的事——性骚扰他的男学生。

乍看这部电影仿佛落入了俗套：道貌岸然、道德败坏的男教师的故事?只是，这真的是《历史系男生》要表达的主题吗？

不！

影片中多彩而美妙的配乐，纯熟而毫不拖沓的节奏把握，那一个个饱满而丰实的人物，那一段段令人应接不暇的精辟睿智的对白，绝不是用来讲述这样一个关于道德批判的滥白故事。

一、传递“包裹”在一堂文学课上，赫克特表达了他独特的教育理念,他告诉男孩们学诗歌的意义：即使诗歌大多是关于没有发生在我们身上的事，即使现在不能理解，即使与考试无关，但只要你现在去学习它，理解它，总有一天你会懂，那一刻也许是痛苦、快乐的时候，也许是弥留之际，而此时“你已经有解药了”。

赫克特总是这样，用诗意唯美的方式，娓娓道来，向你传授这些凝练的感悟。

在指导普斯纳（Posner）鉴赏《鼓手霍奇》这部作品时，赫克特的教育理念展现得淋漓尽致。

《鼓手霍奇》是关于一个无名小卒在战争年代的故事，默默无名的鼓手霍奇死去，被孤伶伶地埋葬在遥远的异乡。

此时，60多岁的赫克特刚刚遭受了被迫提前退休的打击，突如其来的变故使赫克特对人生产生了怀疑与悲哀，而《鼓手霍奇》作者托马斯•哈代孤独落魄的一生仿佛与此时的赫克特同病相怜。

于是，前人的思想情感在赫克特心中强烈地共鸣着，与个体的经历、际遇交融，带上了个体的深刻烙印，然后，赫克特作为传播“介质”，像传递“包裹”那样,把前人的思想情感通过语言的表达，在普斯纳心中同样引起共鸣。

情节发展到此处，象征着赫克特这个人物已经完成了他的使命——也就是他所说的“传递包裹”，人类文明和历史在本质上就是这样经过传递而被继承下来的，穿越时空，从一个心灵到另一个心灵。

教育，也就是一种“传递”。

正如赫克特所说的，接受它，感受它，传递它。

这才是赫克特想让男孩们明白的“比赛（Game)”，而不是仅仅为了应付考试。

普斯纳后来继承赫克特的衣钵，成为一名教师，把赫克特递过来的包裹传递下去，更是印证了这一主题。

也许，这才是《历史系男生》想讲述的。

二、违背道德？？

无疑地，赫克特珍视他的事业，不然他也不会因为被迫提前退休而如此黯然神伤，不知道是什么驱使赫克特冒险逾越了道德的界限，侥幸心理？

还是轻视道德？

或者两者兼有？

我们也许无从得知。

不过，有趣的是，对于赫克特的“骚扰”，男孩们的态度值得玩味。

不同于校长认为这是一桩“极不体面的事情”，男孩们最多只是觉得赫克特是个笑料，一直以来都和赫克特亲密无间；达肯（Dakin）说赫克特的离开某种程度上不得不说是遗憾，最后甚至用小花样迫使校长收回赫克特的辞退令……这使我想起另外一部电影《十诫》里的一个故事，一个男人为了追求“纯粹的”自由，，于是在周末邀请友人到自己家里举办一丝不挂的“裸体Party”，别误会，他们只是想自由自在地阅读、听歌、烧烤，讨论音乐，没有其他。

虽然这和赫克特的行为有着质的区别，但同样让我们萌发了一些思考：毫无疑问，道德对于维系人类社会的存在和发展有着巨大的意义，但是，我们又该如何定义某一些处在道德边缘的事情呢？

特别是当人性与普遍道德价值产生摩擦的时候，比如同性恋、安乐死……三、尾声不管怎样，赫克特还是优雅的赫克特，还是那个想买一辆货车装满书本，开上无尽的公路周游世界的可爱老头子……圆满的结局似乎已经来到，当男孩们的前途都有了好归宿，赫克特也不必提前退休的时候，他却突然去世了……纵然令人措手不及，但未尝不是一种美好的解脱，把一切的争论和喧嚣都抛在身后，愿他充满诗意的灵魂安息……历史，由始至终都是《历史系男生》展开叙事的线索。

对于赫克特的死，Dakin问道：“历史是怎样发生的？

”；桃乐丝（Dorothy）老师说，历史是女性提着花篮跟在无能的男人们身后；Rudge说，历史是一件又一件该死的事情……虽然是由舞台剧改编的，但人物、对白、情节，一切都很自然，没有造作的痕迹，没有过度的渲染。

80年代英国校园的宁静葱郁，学院建筑的宏伟深沉，诗歌的优美雅致，男孩们惟妙惟肖的角色模仿，扑鼻的青春气息……还有令人印象深刻的那一幕：赫克特曾感慨地谈起阅读的愉悦，当你读到某些独特的文字，感悟到了什么，就像坐在某人身旁，然后有一只手握住了你……充满历史感的唯美，过目难忘。

Tom Irwin:But this is History. Distance yourselves. Our perspective on the past alters. Looking back, immediately in front of us is dead ground. We don't see it, and because we don't see it this means that there is no period so remote as the recent past. And one of the historian's jobs is to anticipate what our perspective of that period will be... even on the Holocaust. Tom Irwin: Um, Rudge... Mrs. Lintott: Now. How do you define history Mr. Rudge? Rudge: Can I speak freely, Miss? Without being hit? Mrs. Lintott: I will protect you. Rudge: How do I define history? It's just one fuckin' thing after another.

原创勿转。

本片具有了一切英国精英教育的影子：男校（同龄女生的缺席），推崇美的教师，上一流大学的压倒性的任务，精英式的同性爱。

但是本片的各位男主角却缺少了那种显而易见的精英气息和使命，他们与普通的大男生没啥差别，整天作弄老师，说黄色笑话，吊儿郎当，各种低级地卖腐。

在精英的设定下，这群大男生的作为也可谓是一种讽刺。

本片初现的仿佛是两种教育理念的对立。

一方是Hector，一方是校长和Irwin。

（其实校长与Irwin也不尽一致，但在此先二元分）。

但到最后，我们发现，这不是一个关于政治讽刺、双方博弈的故事。

Hector是一个极有意思的角色。

Hector认为，教学的目的就是让学生真正热爱文学。

他代表的其实是英国传统的精英教学理念。

(讽刺的是，他是谢菲尔德大学毕业的，嘴上不说，但他心底却有着精英的崇拜情结)这里先说一下，20世纪英国的公学里曾流行着“同性恋崇拜”。

“公学成为神话，与之相关的同性恋从中国找到一种合法性和荣耀。

”而男孩们致力上的剑桥牛津则是“同性恋崇拜的象征”。

“多数教授鼓励男性之爱……他们要求将对男孩的爱意作为从古希腊衍生来的哲学理想，把它理想化，以至去除了所有感性和具体的性含义。

”这种同性恋崇拜的遗风一直在流传。

Hector高大而臃肿，头发花白，一个想象中那睿智的学者形象在银幕上看来又是有点古板和猥琐的。

(Hector这个名称也是很有意思的，Hector是荷马史诗中的特洛伊民族英雄，被学生称为Hector有什么讽刺的意味，我也搞不清楚。

)他有着英国历来的同性恋崇拜（男同性恋没女人的事）情结，认为同性恋是“一种高尚活动、纯洁的理想，”尊崇柏拉图，王尔德，奥登。

电影中多次出现了奥登，奥登本人曾就读格雷沙姆公学和牛津大学，是20-30年代英国同性恋崇拜的代表之一。

而那首“眠歌- Lullaby ”也是奥登献给情人的。

但是那个课堂上高尚地、忘我地朗诵诗篇的、将同性恋无限升华的Hector在生活中却不是那个样子的。

他在上法语课的时候纵容男生去表演妓院的情景（天你暗爽死了吧）。

甚至最爱开摩托车载男生回家（还挑男生的相貌。

），然后趁机去摸他们的蛋蛋。

天，他还有妻子！

终于有一天，他摸学生蛋蛋被交警看到了，他要被炒鱿鱼了，他还辩解说“知识传播本身就是带有色情意味”。

校长极度生气，大喊“去他的文艺复兴、去他的柏拉图、去他的米开朗基罗、去他的王尔德！

”还有梅乐思大喊：“你摸了学生的蛋蛋就是摸了，不要狡辩！

”这段我十分钟爱，就这么一句话，把Hector那似乎富有深度见解的狡辩给揭露了，把知识分子用华美的语言包装的龌蹉的行为给揭露了！

一下子什么鬼王尔德，那不齿的行为都在阳光下被刨开！

（有人知道，当年王尔德被判刑的依据最主要不是和波西搞基而是他四处嫖男妓么……虽然我很喜欢王尔德，但我还是要揭他老底）还有一幕，极能说明Hector的个性。

在Hector和Irwin共同上课的时候，他们与学生讨论犹太人屠杀。

Hector第一反应就是“天呀，你怎么可以跟学生讨论犹太人屠杀”。

然后他说“他们会在集中营拍照留念吗，他们会笑吗？

会牵手吗？

这些都不是合适”然后他激动地说“为什么我们不能直截了当地谴责集中营惨绝人寰、史无前例？

”“如此之类……殉难者仅仅化作一个微不足道的缩略词”。

这个不单单是反应了文学与历史对阐述历史事件之争，而且反应了文学对历史式的阐述的不齿。

Hector认为历史不应该被解释、不应被分解，他认为沉痛的沉默足矣。

当然我认为两者皆有可取之处，能够统一文学的情感表达和历史式的理性分析最好，但是我也认为Hector对历史的厌恨、理解过于偏激。

Hector此处表现的是作为文人的悯天怜人、也反应了他活在文人式的自我沉湎中。

毕竟，在社会实用性方面，历史的阐释远远重要过文人的沉醉。

有位男生说得好，他说“我觉得文人都是生活中的失败者”。

总结一下，Hector就是一个情感丰富、睿智的学者，同时也有着文人的懦弱、抑郁和自我沉湎。

再说说Irwin。

Irwin的教育方式我比较喜欢，再说想要考上剑桥牛津也没什么错。

最有意思的是，Irwin谎称他是牛津大学毕业的，其实他是布里斯托大学毕业的。

这也反应了他内心对牛津大学的精英意识的渴求。

再说说关于“讽刺”。

片中几处对比很有意思， Hector是谢菲尔德大学毕业的，但他却有着牛津剑桥的传统—同性恋崇拜；Hector表面要装着圣洁的同性爱人的形象，内里最爱摸学生蛋蛋，然后Dakin却直截了当地对Irwin说“你要给我口交吗”这种表面装逼和直接淫荡形成了绝妙对比；Irwin是校长钦点的让学生上牛津剑桥的老师，他自己却是Bristol的……但是这种讽刺是隔皮瘙痒的、矛盾的。

男生们（应该说是英国男生）一边厌恶着这个污浊的阶级社会的势力和虚伪，一边又迷恋着、向往着自己的优越地位。

他们一边憎恨着，一边迷恋着（青少年的传统）。

他们一边不齿Hector的非礼，一边又觉得能坐上他的后座很有趣、有意思；梅乐思老师高喊着“在女人眼中，历史没有在男人眼中那样趣味横生，为什么会这样？

因为她们没有地位……历史就是对众多无能男人的评述。

历史式什么？

历史就是女人亦步亦趋地跟在男人后面。

”大力批评了这个父权社会（特指英国），但是在戏中，背景设定在男校，女性角色少得可怜，在梅乐思说话时,Irwin还在跟Dakin调情；他们一边瞧不起学校逼着他们上牛津，但是却暗暗努力；一边觉得Irwin老师很有睿智，一边又试图勾引老师……到片尾，一切角色也竟在学生考上牛津后，重归于好，和和气气，仿佛之前的一切从没发生，一切回归到原点……最后，此片决不能视为探讨两种教育方式的片子，也不是什么大书讽刺的电影。

这不过是英国青少年在“高考”大背景下的一些青春骚动而已。

此电影向我们展示了英国师生关系中的一面，但却没有倾向，更像是轻松的幽默讽刺，即同时讽刺了Irwin和Hector，由同时赞扬了他们。

就是这种幽默讽刺的设定，让观众有些许的“科普”，也注定这部电影的深度不足。

参考：欧洲同性恋史 （法）弗洛朗斯*塔玛涅著 周莽译

考据癖如我找了找片中提到的诗歌。

原诗在前，网上能找到的中文译本放在后面。

这几首里我最喜欢是《鼓手霍奇》。

[No.1] 眠歌- []LullabyBy W.H.AudenLay your sleeping head, my love, Human on my faithless arm; Time and fevers burn awayIndividual beauty fromThoughtful children, and the graveProves the child ephemeral: But in my arms till break of dayLet the living creature lie, Mortal, guilty, but to meThe entirely beautiful.Soul and body have no bounds: To lovers as they lie uponHer tolerant enchanted slopeIn their ordinary swoon, Grave the vision Venus sendsOf supernatural sympathy, Universal love and hope; While an abstract insight wakesAmong the glaciers and the rocksThe hermit's carnal ecstasy.Certainty, fidelityOn the stroke of midnight passLike vibrations of a bellAnd fashionable madmen raiseTheir pedantic boring cry: Every farthing cost, All the dreaded cards foretell, Shall be paid, but from this nightNot a whisper, not a thought, Not a kiss nor look be lost.Beauty, midnight, vision dies: Let the winds of dawn that blowSoftly round your dreaming headSuch a day of welcome showEye and knocking heart may bless, Find our mortal world enough; Noons of dryness find you fedBy the involuntary powers, Nights of insult let you passWatched by every human love.　摇篮曲　　薛舟 译放下你沉睡的头，我的爱，在我背叛的臂弯里：时间和热病烧掉了个体的美丽，从沉思的孩子身上，坟墓证明那孩子的短命：但在破晓之前，先让仅存的生者躺在我的臂弯，平凡、有罪，对我来说却是彻底的美丽。

爱人们的灵魂和肉体没有界限：当他们躺在惯常的陶醉中那被施以魔法的宽容的斜坡，铭记下维纳斯送来超自然的同情心、以及普遍的爱和希望的幻象；当一个抽象的顿悟从冰河与岩石中唤醒隐士世俗的狂热。

确定性，和忠诚在午夜钟声的敲打中走开像一个铃铛在颤动时髦的疯子提高了他们书生气的烦人的喊叫：损失掉的每一法寻都要被偿还。

所有恐怖的纸牌的预言都要得到兑现。

但不是从这个夜晚也不是一声耳语，一个想法不是一个吻，更不是错过的一瞥。

美、午夜、幻象都将死去：就让黎明的风吹着轻柔地环绕你做梦的头这样受欢迎的一天显示出眼睛和搏动的心脏或许在祝福，发现我们平凡的世界已经足够；干燥的正午你已经被喂饱被一种不经意的力量，凌辱之夜允许你通过在每一对世间爱人的注视下。

　[No.2] 美术馆- []Musée des Beaux Arts By W. H. AudenAbout suffering they were never wrong, The Old Masters; how well, they understood Its human position; how it takes place While someone else is eating or opening a window or just walking dully along; How, when the aged are reverently, passionately waiting For the miraculous birth, there always must be Children who did not specially want it to happen, skating On a pond at the edge of the wood: They never forgot That even the dreadful martyrdom must run its course Anyhow in a corner, some untidy spot Where the dogs go on with their doggy life and the torturer's horse Scratches its innocent behind on a tree. In Breughel's Icarus, for instance: how everything turns away Quite leisurely from the disaster; the ploughman may Have heard the splash, the forsaken cry, But for him it was not an important failure; the sun shone As it had to on the white legs disappearing into the green Water; and the expensive delicate ship that must have seen Something amazing, a boy falling out of the sky, had somewhere to get to and sailed calmly on. 美术馆 查良铮 译 关于苦难他们总是很清楚的， 这些古典画家：他们多么深知它在 人心中的地位，深知痛苦会产生， 当别人在吃，在开窗，或正作着无聊的散步的时候； 深知当老年人热烈地、虔敬地等候 神异的降生时，总会有些孩子 并不特别想要他出现，而却在 树林边沿的池塘上溜着冰。

他们从不忘记： 即使悲惨的殉道也终归会完结 在一个角落，乱糟糟的地方， 在那里狗继续过着狗的生涯，而迫害者的马 把无知的臀部在树上摩擦。

在勃鲁盖尔的《伊卡鲁斯》里，比如说； 一切是多么安闲地从那桩灾难转过脸： 农夫或许听到了堕水的声音和那绝望的呼喊， 但对于他，那不是了不得的失败； 太阳依旧照着白腿落进绿波里； 那华贵而精巧的船必曾看见 一件怪事，从天上掉下一个男孩， 但它有某地要去，仍静静地航行。

美术馆 余光中 译 说到苦难，他们从未看错， 古代那些大师：他们深切体认 苦难在人世的地位；当苦难降临， 别人总是在进食或开窗或仅仅默然走过； 当长者正虔诚地、热烈地等， 等奇迹降临，总有孩子们 不特别期待它发生，正巧 在林边的池塘上溜冰： 大师们从不忘记 即使可怖的殉道也必须在一隅 独自进行，在杂乱的一隅 一任狗照常过狗的日子，酷吏的马匹 向一颗树干摩擦无辜的后臀。

例如布鲁果的《伊卡瑞斯》，众人 都悠然不顾那劫难，那农夫可能 听见了水波溅洒，呼救无望， 但是不当它是惨重的牺牲；阳光灿照， 不会不照见白净的双腿没入碧湛 的海波；那豪华优雅的海舟必然看见 一幕奇景，一童子自天而降， 却有路要赶，仍安详地向前航行。

ABOUT THE POEM: meaning:The basic premise of the poem is response to tragedy, or as the song goes "Obla Di, Obla Da, Life Goes On." The title refers to the Museum of Fine Arts in Brussels. Auden visited the museum in 1938 and viewed the painting by Brueghel, which the poem is basically about. Generalizing at first, and then going into specifics the poem theme is the apathy with which humans view individual suffering.Auden wrote that "In so far as poetry, or any of the arts, can be said to have an ulterior purpose, it is, by telling the truth, to disenchant and disintoxicate."The poem juxtaposes ordinary events and exraordinary ones, although extraordinary events seem to deflate to everyday ones with his descriptions. Life goes on while a "miraculous birth occurs", but also while "the disaster" of Icarus's death happens. background info:For those cultural barbarians who don't know the story of Icarus, here it is, in condensed form. Icarus was a Greek mythological figure, also known as the son of Daedalus (famous for the Labyrinth of Crete). Now Icarus and his dad were stuck in Crete, because the King of Crete wouldn't let them leave. Daedalus made some wings for the both of them and gave his son instruction on how to fly (not too close to the sea, the water will soak the wings, and not too close to the sky, the sun will melt them). Icarus, however, appeared to be obstinate and did fly to close to the sun. This caused the wax that held his wings to his body to melt. Icarus crashed into the sea and died. hints:Some have even claimed to find hints of Auden's eventual reconversion to Christiantiy in the poem. Richard Johnson, author of "Man's Place: An Essay on Auden", believes there is a touch of Christian awareness in the poem, especially the timeline. The reader of the poem is placed in front of the Breughel painting in a museum, and at the same time is expected to project those images and truths to the world outside. There is also a sort of continuity through the poem as you read it and are allowed to see what the poet means. This allows a reader to become aware of his human position.The poem first discusses a "miraculous birth", and at the end "the tragedy" of a death. The theme in the poem is human suffering. If you add these things together, and stir really well you might even get some hints at religion, mainly at Christianity Also, the poem suggest a religious acceptance of suffering (example: eating your morning breakfast while watching coverage of a serious trainwreck on CNN). Religious acceptance basically means coming to terms with the ways of the world. [No.3] 西罗普郡少年- []A SHROPSHIRE LAD XXXI. "On Wenlock Edge the wood's in trouble..."by A. E. Housman (1859-1936) On Wenlock Edge the wood's in trouble;His forest fleece the Wrekin heaves;The gale, it plies the saplings double,And thick on Severn snow the leaves.'Twould blow like this through holt and hangerWhen Uricon the city stood:'Tis the old wind in the old anger,But then it threshed another wood.Then, 'twas before my time, the RomanAt yonder heaving hill would stare:The blood that warms as English yeoman,The thoughts that hurt him, they were there.There, like the wind through woods in riot,Through him the gale of life blew high;The tree of man was never quiet:Then 'twas the Roman, now 'tis I.The gale, it plies the saplings double,It blows so hard, 'twill soon be gone:To-day the Roman and his troubleAre ashes under Uricon.A.E.Housman简介：Alfred Edward Housman was born in a village in rural Shropshire, England in 1859. As a student at Oxford, he distinguished himself as a promising scholar of classics, though crises of a personal nature caused him to fail his final exams. Housman was determined to overcome this failing. When not working at the British Patent office Housman wrote scholarly articles, and published many of them to very high regard from those in academic circles. He was invited to teach at the University of London as a professor of Latin, and soon stepped up to Cambridge University, to retire to the life of a shy academic. He published only two volumes of poetry --A Shropshire Lad in 1898 and Last Poems in 1922 -- yet these were instantly and enormously popular. However successful he was, the tone of his poems remained that of the Latin poets he admired: that life is short and often, inexplicably, comes to a bad end.另外，八十多年前郁达夫也曾提到过A Shropshire Lad：啊呵，去年六月在灯火繁华的上海市外，在车马喧嚷的黄浦江边，我一边念着Housman的A Shropshire Lad里的Come you home a heroOr come not home at all，The lads you leave will mind YouTill Ludlow tower shall fall 几句清诗， 一边呆呆的看着江中黝黑混浊的流水，曾经发了几多的叹声，滴了几多的眼泪。

你若知道我那时候的绝望的情怀，我想你去年的那几封微有怨意的信也不至于发给我了。

——啊，我想起了，你是不懂英文的，这几句诗我顺便替你译出吧。

“汝当衣锦归，否则永莫回，令汝别后之儿童望到拉德罗塔毁。

”摘自：《茑萝行》（原载一九二三年五月一日《创造季刊》第二卷第一号，据《达夫短篇小说集》上册）[No.4] 鼓手霍奇- []Drummer Hodge by Thomas HardyThey throw in Drummer Hodge, to restUncoffined – just as found:His landmark is a kopje-crestThat breaks the veldt around;And foreign constellations westEach night above his mound.Young Hodge the Drummer never knew –Fresh from his Wessex home –The meaning of the broad Karoo,The Bush, the dusty loam,And why uprose to nightly viewStrange stars amid the gloam.Yet portion of that unknown plainWill Hodge forever be;His homely Northern breast and brainGrow to some Southern tree,And strange-eyed constellation reignHis stars eternally. 鼓手霍奇  托玛斯·哈代 吕志鲁译 鼓手霍奇被扔进坑里掩埋，  正如找到时那样，没有棺材：  他的坟地是南非的一座小山，  把周围的平原稍稍撕开；  这坟墓上空的每个夜晚，  异国的星座在西边摆开。

 刚从威塞克斯老家来到这里，  年轻的鼓手霍奇弄不明白，  灌木丛丛，沃土扬尘，  广阔干旱的高原意义何在？

 昏暗的黑夜茫茫一片，  闪烁的星座好生奇怪。

 正是这无名平原的一角，  霍奇将要长眠，永不离开；  他将长成一棵南方的大树，  带着北方质朴的头脑、胸怀，  任凭星星闪烁陌生的眼睛，  把他的命运永远主宰。

[No.5] 不言的渴望- [] Leaves of Grass289. The Untold Want By Walt Whitman (1819–1892) THE untold want, by life and land ne’er granted, Now, Voyager, sail thou forth, to seek and find.