神话

光是那是十分梦幻具有想象力的悬浮天宫就足以让这部电影 载入华语电影史册了。

年幼时被这部奇幻的电影所吸引，漂浮的天宫中有一位白衣飘飘的仙女等待着她的意中人。

玉漱公主的长城孔雀之舞，江山美人英雄的史诗。

忠君爱国的将军与温婉忠贞坚强的公主有谁能不爱？

玉漱公主的一颦一笑迷倒的不仅是忠君爱国的铁血将军，更是迷倒了年幼无知的我，到现在依旧如此。

丽妃春风笑意图 ，郁郁寡欢的丽妃因再次见到意中人时，脸上又升起了温婉大气的莞尔一笑，因为身份的原因，无法让他们用言语去表达，丽妃的爱意全都是寄托于这无言的微笑之上 ，一切尽在不言中。

穷途末路一夫当关，蒙毅是个忠君爱国的英雄“灵药能保住皇上的命，就能保住丽妃的命”“蒙毅誓言，至死不渝” 他做到了，他竭尽全力奋勇杀敌为了就是履行这个誓言，然而誓言履行了，却让玉漱等来了得失千年的翘首以待，这些她都不后悔。

好电影不一定要追求复杂和要有过度解读的空间。

场面宏大的古代战场 、奇幻恢弘具有想象力的悬浮天宫 、男女主真挚动人的感情 （点名称赞一下金喜善毫无花瓶之姿，完美的诠释了古代女子的温婉坚强忠贞。

还就是成龙的眼神戏十分出色）有人会说《神话》的感情太过仓促缺乏，但这不就是东方内核的爱情故事么？

含蓄委婉，从来不会把我爱你这三个字挂在嘴边上，加上男女主之间无法逾越的身份鸿沟和传统思想影响的环境下。

他们的爱情是含蓄委婉无言的，颇有朦胧之美，但绝不虚无。

作为一部十分有诚意的大制作商业片（顶级的配乐、强大的演员阵容和取景的走心程度），即使在历史考究上有BUG和一切多余情节，但总体瑕不掩瑜 7.5分。

１爱真的是一种感觉，爱上一个人，就选择了相信，不需要理由的相信，最感人是寒夜洞中那一幕，爱原来可以跨越一切障碍：种族，语言，阶级......尽管爱原来就是这样的简单，但可悲的是现实中的人们大都不愿相信，人们需要很多外在的原来与爱无关的东西，才能证明爱的存在。

２经典东方式的爱：含蓄、信任、忠诚、痴、美、隽。

３成龙　都过５０的人了，演这种憨厚的、纯情的角色，看起来竟毫不觉得做作，依然那自然、那么感人；还有他戏里戏外无处不在的亲切感、几十年如一日的正义感和大气，．．．．．．说成龙是一个“神话”、一块丰碑，一点也不为过。

想一想，这样的感觉竟无第二人可以替代。

４年方“２８”的金喜善，整出戏下来，没说过５０句话，但这正好也是是理想中的东方女子的美：静、善、柔、端庄、大义，美的让人心醉！

柔得让人心碎！

这样的美，静静的欣赏就够，不敢产生半点非分之想！

“只有你的温柔，能解救无边的冷漠。

”这样的话，我是深深相信的，而我们生活中的女子，美丽不美丽与否，别忘了上天赐给你们“温柔”。

解救“无边的冷漠”这个担子太重，先保证自己不要冷漠啊！

婉惜的是，上天赐予了她美和温柔，可这样的美，倾国倾城，不能被任何人拥有，因为谁拥有都将是一个莫大的错误！

这样的美，注定属于历史，属于政治，属于时代，尽管在她的心里，她是那么谦卑的一个女子，只希望去爱所爱的人，只希望拥有自己小小的幸福，然而这一切，对她来说是那么的难！

而贵为公主的她，指不定又是那些拥有“小小幸福”的女子的向往哩！

世事总是这样的阴差阳错！

而我想，戏中主人公之所以留下遗憾，是希望我们的生活中，那些可以把握自己命运的人们，多一些小小的幸福，少一些遗憾吧！

祝福那些懂得平凡是美，真诚面对生活的人，愿你们体会到比别人更多的幸福！

而“幸福”不就是一种感觉，一种体会吗？

５这一段没有“结局”的爱情，把结局留在了每个人心里。

"王子和公主从此幸福地生活在一起".这恐怕是我们对"结局"的最初理解,其实这便是爱情原来的含义:只要能与心爱的人在一起",便是幸福,便是结局.而在我们的现实生活,单纯的爱情是太过奢侈的一种愿望.现在,"生活在一起"太容易,"幸福"与"结局"反而越来越难定义,谁可以来做这个定义?恐怕只能是自己了.这世上太多的分分合合,在我看来,爱情没有"结局",更不要奢求永久的幸福,当人懂得了爱的本质,懂得了珍藏、串联转瞬即逝的幸福,每一刻都可以是你想要的“结局”。

我真的太喜欢蒙将军，我眼中最绷紧情弦的角色没有之一，甚至是成龙自己最好的角色。

“将军”的列传从来都是容易写的故事，杨家的也好李家的也好，他们自带九曲回肠的情节和豪情壮志。

所以也就被写得太多了，太俗了，人们看得眼晕，比如隋唐，捉出一个不是将军就是元帅。

蒙毅，他也只是个普通的将军。

他太简单了，他和所有将军一样一夫当关万夫莫开，也和所有将军一样战死沙场，落入俗套的死不瞑目的结局。

但他在这部电影里，被赋予了“唯一”性，他从俗套的故事中超脱出来，在古往今来将军们的万里碑林中鹤立。

电影给我们一个默认：只有他可以。

他是站在所有人心目中巅峰的人，秦王的未曾露面完成了这一点。

所以，万里护送，只有他可以。

不死丹药，只能交给蒙将军。

丽妃一笑，只会因为蒙将军。

他临行前对她说，保住皇上的性命，就是保住了丽妃的性命。

他没有说你，他说，“丽妃”。

好克制的“丽妃”！

于是世界上不会有第二个词语比之更加悸动不安或更加坚如磐石，更加忠烈不二或更加反骨通天。

你觊觎她，可你不敢。

你更是不能，不会。

“丽妃”，这是她已经另属他人而得称谓，却好过千千万万种私称昵名，故作痴种。

当他说出“保住皇上的性命，就是保住了丽妃的性命”这样的话，如同无波的湖面终于有了掠影。

完美的模型因背光而立体，越是高大的就越是投下暗荫。

他忠心，但是他违背忠心。

他赴死，但他也死于私情。

他死不瞑目，但却达成了远超期望的结局。

我喜欢这个没有表露过爱意的将军死于爱情，我喜欢尽管所有人都以为他死于赤胆忠心，其实他恰恰因不忠而视死如归。

我喜欢每一句充满无限崇拜的“蒙将军”背后，那个曾在雪野命悬微发、因美人敞衣相救才活下来的蒙毅。

我喜欢那个在悬崖上强忍着不看皇妃，却把照顾好丽妃当作遗言的将军。

我喜欢这个舍他其谁的大将军竟然有一份卑微的隐忍的无果的爱意，我喜欢这个只有他可以的大将军只有爱她不可以。

我喜欢他太多太多，他有限的故事里只能容纳下一点简朴的矛盾，却每一个都可以灼痛人心。

蒙毅绝杀的点到底是什么？

是极限强弱对比，是“可以但不敢”。

他站在尸山血海上那么勇毅盖世的样子，但在他心里他永远不敢去触犯玉漱。

他不会因为自己几次三番差点为她去死而产生自诩之心，不会因为别人眼里他是如何伟大的大将军而像安禄山一样有哪怕一丝不敬不臣之心。

他爱她，且他难道不知道她也爱他吗？

不知道她对自己的爱心如明镜？

他知道，他也配得上，但他不会去做，因为他把自己放得太低了，低于皇权低于职责低于忠义。

这其实是需要非常强大的信念才能做到的事——正是他的强造就了他的弱。

反而是丽妃一而再再而三地坚持着推动着她的爱，是柔弱的玉漱做到了两千年的苦等，是身陷囹圄的玉漱因爱而自由。

柔弱的玉漱反而成为了他们的神话中最坚毅的人。

她为蒙毅，敢做出旁人不敢做的事，说旁人不敢说的话。

两千年里，两千两百一十五年。

丽妃带着她的爱意活下去了。

两千年，你知道两千年有多久吗？

一朵广玉兰花最多只会开十五天，回忆一个人就像融化一片雪。

一切都太短了，而两千两百一十五年是五万四千朵次第舒开的广玉兰花，八十万场昼夜不息的大雪。

骊山不仅有秦王陵，还有华清宫。

华清宫有杨贵妃的芙蓉帐暖，有西安事变蒋介石翻窗逃跑的雄姿。

这一切都在这两千年里发生了，贵妃死了（想到此处，我今天还重新看了妖猫传。

），宋氏姐妹也死了，她们所爱的人也早就都没有了。

蒋介石给宋美龄栽的梧桐树又扬起了桐絮，丽妃依然在陵墓中等待蒙将军。

那个只有一次雪夜，曾胆敢把手放在她肩上过的蒙毅。

此后，他只说“万万不可”“末将不敢”。

我能猜到那是什么样的。

正因他们至今的记忆太短，正因他们 真正 属于彼此又从未 真的 属于彼此，两千年，四千年，八千年，她的爱绝不会减少。

他们的故事不会褪色，每一个画面都只会增添进更多的细节，每一秒钟都会被无限地拓延。

他坚毅的神色只会更加惊心，每一次他在回忆里看向她，而她因此展露笑颜。

他们说悲伤有五个阶段。

否认，恼怒，纠缠，沉郁，和接受。

八十万场大雪之后，她从未向前一步，这是何等的勇敢，何等的伟毅——她同将军，果然是唯一相配的啊。

因为疫情的原因，大学不能开学，作为一个怀旧的90后，于是便在家里翻看以前的经典老电影，尤其是重新观看了许多成龙大哥的老电影，特别是在看完这部《神话》之后，心中更是久久不能平静。

说起来对于这部电影最初的印象是小学四年级时（2005年末）在家里VCD机里听到的《神话》主题曲，也就是由成龙大哥和金喜善合唱的《无尽的爱》，后来不知为什么名字变成了《美丽的神话》。

其实《美丽的神话》还有一版是由孙楠和韩红合唱的，但这一版的词和《无尽的爱》是不一样（曲是一样的）。

可能是由于先入为主的原因，至今我还是倾向于成龙和金喜善的《无尽的爱》，觉得唱得好质朴，好真诚。

虽然听到了歌，也在歌曲的MV里看了电影的些许片段，但完整的电影却是一两年后在电视上看完的。

当时的那个小学生，看完之后也不能完全体会出其中所表达的遗憾，只是单纯地觉得这部电影好看。

可能是由于经历的事情多了，人也变得敏感了许多，昨日重新观看了这部电影之后，心中感觉有个东西堵在那里，于是便有了这篇观后感，希望把心中所想倾吐出来，这样应该会舒服一些。

正如电影名字所写，整个故事（尤其其中的转世和长生不老）注定脱离了真实的历史，所以作为观众的我们，不应该拘泥于挑出其中历史方面的毛病，而是应该好好地去欣赏一下影片的剧情。

影片的开头是由成龙扮演的蒙毅率领部队来迎接护送送亲队伍，当马车的帘子撩开的时候，此时由金喜善扮演的玉漱和蒙毅有一个对视让我印象深刻（一眼误终生啊），但不料此时与玉漱订过婚的朝鲜（历史学家们别杠，我知道秦时没有传统意义上的朝鲜）将军前来劫亲，于是在随后的过程当中，蒙毅拼命地去解救和保护玉漱公主，无论是在悬崖边死死拽住绳子不让燃烧的马车落下悬崖，还是在玉漱掉下悬崖时义无反顾地跃身相救，亦或是在敌人面前甘愿放下武器来换玉漱的命，更有后面不畏严寒在洞口把守到全身冻僵，这一次次的舍命相救和守护，玉漱自然感受到了，同时也在心底里愿意把自己托付给对方。

但爱绝对不是单向的，玉漱也一次次地救了蒙毅，一次次地为他付出——用自己的头发为蒙毅缝合伤口，也用自己瘦弱的躯体温暖寒冬之中的蒙毅。

可以这么说，他们互相救过对方，互相温暖过对方，肯为对方毅然决然地牺牲自己，这样的爱又怎不是最无坚不摧的呢？

因此对比片尾Jack在地宫坍塌时犹豫的动作，远去的玉漱已经能明显感受到那绝不是肯为自己跃身跳崖的蒙毅，也绝不是自己深爱的蒙毅，他只是Jack而已，失望伤心都浮现在自己的脸上，看了着实叫人心疼。

相依为命

远去时玉漱的伤心绝望在蒙毅和玉漱顺利挺过最艰难的光景之后，二人也开始返回秦国。

这一段返途估计是二人最幸福的时光了，没有礼仪束缚，没有勾心斗角，内心溢满幸福的玉漱为蒙毅跳了一支专属于他的舞，看得我是既感动又心疼（心疼于蒙毅那句“普天之下只有秦王能看你跳的舞”）。

终于在二人抵达长城之后，这一段幸福时光也宣告结束，此时感性的玉漱便提议二人私奔，过幸福生活去，想得比较多的蒙毅可能担心玉漱今后的安危，也可能担心玉漱族人的安危，于是委婉地否定了这个提议，面对失望的玉漱，蒙毅鼓励她好好活着，玉漱便答应今后会为了他会好好活着。

看到这段，心中很是感慨，其实此时失望无力的何止是玉漱，蒙毅亦然。

在二人故事的终点，蒙毅向玉漱告别，玉漱目送着蒙毅离开，玉漱的眼神仿佛能让我感受玉漱内心深深的担忧，果不其然蒙毅战死在内斗的沙场之上，悲壮得令人十分惋惜。

但没有亲眼见到的玉漱还是在内心深处坚信蒙毅会回来的，于是服下仙丹的她在地宫之中苦苦等待，坚守着那句为他好好活下去。

后来Jack闯入地宫，晕倒在地上，在看到那张思念已久的脸庞和手臂上的伤口之后，玉漱确定这就是她等待已久的蒙毅。

在车厢里久久注视着“蒙毅”的玉漱留下了眼泪，眼泪落在了Jack脸庞上，虽有前世记忆但没有那份真情的Jack只能犹豫迟疑地回应着玉漱的拥抱（此处实名表扬龙叔的演技）。

随后二人在地宫里遨游，这段短短的时光对于玉漱有多幸福后面就有多残忍，看的时候我的内心真的难受。

短暂的幸福短暂的相处终究还是被打破了，William也死于龙珠打碎之后的水银之中，听到二人对话的玉漱内心还是不愿意面对真相的，于是向Jack确认他的身份，在得到不是蒙毅的回答之后，玉漱内心的破碎程度真的不敢想象，伤心绝望的她毫不犹豫地面对着Jack向坍塌的地宫中心飞去。

此时看着就快塌下的地宫和快关闭的石门，Jack犹豫迟疑不敢向前，此情此景无声地证明着这个人只是有着蒙毅记忆的Jack而已。

其实面对而不是背对Jack飞去，玉漱的内心大概还尚存一丝希望，希望这个男人真的是蒙毅，真的会为她纵身一跃，可惜并不是。

小学时我看《神话》的时候，我就在想为什么Jack不骗玉漱自己是蒙毅，把她带出地宫，毕竟他也有着前世的容貌和记忆，他俩出去之后应该能过得很幸福吧，总比结局这满满的遗憾来得强吧。

可现在的我觉得这个电影的主题就是遗憾，遗憾蒙毅战死，不能归来，遗憾玉漱空守千年，等不到那个他。

但如果没有这些遗憾的话，那大概就是蒙毅投降了，也归来了，也大概就是玉漱放弃了等待，将就了。

可铁骨铮铮才是蒙毅的底色，否则那个归来的蒙毅不是蒙毅，同样，深爱和忠贞才是玉漱的令我们感动的地方，否则那个将就的她不是玉漱，毕竟她爱的是那个人，而不是那类人！

所以，遗憾才是这个电影最好的结局，是这个结局让蒙毅和玉漱的形象得到升华，让他们的爱情故事令我们更加感动！

也算在人世间走了二十多年，陪着地球绕太阳转了二十多圈，多多少少我都有一些遗憾留下，但当我面对这些遗憾的时候，我都不免有些垂头丧气，觉得当初自己应该如何如何，可有时候我想难道不是遗憾塑造了现在的我，遗憾就是一种选择后的结果啊，选择本身是没有对错的，放到对应的个人身上的时候才有对错，于是选A可对可错，现在选A是对的，以后可能就是错的。

于是当我们觉得玉漱和Jack一起出来才不会留有遗憾的时候，殊不知出来了才是玉漱最大的遗憾！

真的很羡慕这一对深爱着对方的恋人，尤其这遗憾更显他们的深爱，或许在九泉之下他们已经永远地在一起了，想到这里作为观众的我总算有了一丝安慰。

PS：十分推荐大家到B站看一下《神话》的幕后花絮特辑（时长近2小时），看完之后你会惊讶于无论是悬崖边燃烧的马车，还是冬天严寒的地洞都是实拍，感谢全体工作人员的辛勤付出，特别是敬业的演员们，是他们为我们的童年带来这样一部优秀的作品！

别人问我最喜欢的电影是什么，我的回答一直是《神话》。

回头想来，从05年第一次看到现在，竟已过去了十二年，距离上次看，真的不知道多少年过去了，于是感到曾经再喜欢的东西，随着年龄的增长，处境的改变，也会在心中渐渐模糊，最后只留下一个记号。

今天鬼使神差从网上找出又看了一遍，很幸运看的是完整版，和十二年前看的一样。

一个电影是否能碰触人的内心，让人难以释怀，很大程度上依赖的其实是观影者看电影时所处的环境，当时的心情。

《神话》这部电影褒贬不一，然而对我来说却奉为挚爱，也许是因为它恰如其分的轰击了那时那刻我的灵魂。

多年来我无比怀念的大概是当年看《神话》时的身心状态和电影剧情交织在一起的感觉，无法分开。

2005年冬天，寒假中的我独自在家，昏暗的客厅里，古老的DVD上LED灯显示的数字是房间里唯一的亮光。

在那两个小时的时间里，除了影片，我仿佛感受不到周围的存在。

那也许是我此生迄今为止唯一一次完全置身于电影当中，直到花絮片尾曲，直到彩蛋《无尽的爱》，直到播完之后电视机蓝屏。

不得不说，幸好看完影片一小时后我妈才下班回家😂😂，要不然我可能就没有这一次灵魂的共鸣了。

功夫巨星成龙与韩国美女金喜善曾合拍《神话》（前名《惊天传奇》），很多人可能都看过。

其实这部电影和上世纪80年代末张艺谋和巩利主演的《古今大战秦俑情》有些雷同，都有穿越、秦俑和生死相许的爱情（感觉李碧华的原著《秦俑》更有味道。

）《古今大战秦俑情》导演并不是张艺谋而是程小东，此片曾获1991年法国巴黎“奇情动作”电影展最受欢迎影片奖，是一部难得的经典影片。

这里先不提老谋子，且说说成龙的《神话》，故事讲述骁勇善战的秦朝大将军蒙毅（成龙饰）受秦始皇所命，护送高句丽的玉漱公主（金喜善饰）入秦为妃，一路上彼此情愫暗生，可蒙毅还是选择了效忠君主。

秦始皇病危，根据大秦惯例，大王死后，所有嫔妃都要下葬陪殉，玉漱公主入宫便难免一死。

为了让公主活下去，蒙毅冒死去拿长生不老药，不料拿到不死神药后却遭到丞相赵高暗中指使的叛军伏击，危难之时，蒙毅为保护玉漱公主，二人紧握着手随战车堕入万丈瀑布。

后公主得救，服下神药长生不老，被禁在秦王陵中，一直苦等蒙毅将军归来……《神话》是大场景大制作，成龙又比老谋子功夫高，所以还是有一定的观赏性，但影片情节有些错乱不如《秦俑》连贯，而且还有歪曲历史的嫌疑。

据说影片拍摄期间，曾一度有金喜善不满其中角色的传闻，金喜善的经纪人向记者透露：在成龙最初介绍的《神话》故事中，金喜善的角色是一名古代公主，但到拍摄时才知是演高句丽公主，并且与秦始皇结婚。

金喜善认为该片故事情节歪曲了高句丽的历史，她担心演出该片会引起中韩外交风波。

其实明轩想说的是，金大美女，你想多了，虽然韩国（朝鲜）曾叫高丽，但高句丽是高句丽，高丽是高丽，从历史角度来说高句丽跟韩国并没有几毛钱关系。

其实不光是总想着PS自己历史的韩国人认为高句丽就是韩国，就连许多中国人也经常把高句丽和高丽混淆，认为韩国（朝鲜）与高句丽是一回事儿。

为什么会出现这种情况，且听明轩细说，当然本人非历史专业，那些认为高句丽是韩国的历史学家请勿喷。

一、谁才是韩国人的祖宗韩国人（朝鲜人）的祖先——高丽太祖，名叫王建，是高丽王国的开国君主。

朝鲜半岛当年的首个统一王朝叫新罗，在经历近千年国运之后开始国力衰退，全国各地叛军兴起。

王建是当时其中一支由弓裔领导的叛军的副将，由于弓裔不得军心，公元918年王建被弓裔部将拥立为王（中国五代十国时期），定都于开京（即今朝鲜开城），改国号为高丽，史学家称为“王氏高丽”，王建为高丽太祖。

935年王氏高丽取代新罗，翌年又灭百济，统一朝鲜半岛。

到公元1392年，王氏高丽的大臣李成桂废王自立，王氏高丽为李氏高丽取代。

李氏高丽臣服于中国，自称“中国孝子”（朝鲜《宣祖本纪》37），并在1393年以“朝鲜”为国号奏请明朝，明赐李成桂为朝鲜王，王氏高丽遂改号朝鲜，李成桂又称朝鲜太祖。

学界一般称之为李氏朝鲜或简称李朝，其疆土发展为如今的朝鲜和韩国，人民发展为朝鲜族和韩族。

这就是韩国（朝鲜）的历史轮廓，从中可以看出现代韩国人（朝鲜人）是来自于半岛南边三韩部落的新罗和百济。

二、高句丽与高丽的区别历史上，曾出现过两个名为高丽的政权。

一是立国于公元前37年，在中国西汉玄菟郡高句丽县境内出现的名为“高句丽”的地方政权，中国史书也称之为“高丽”，因为其统治者姓高，所以也称“高氏高丽”。

另一个就是刚刚提到的立国于公元918年的“王氏高丽”，在朝鲜半岛，也叫“高丽”。

高句丽人起源于蒙古高原和大兴安岭，是一支游牧渔猎民族。

最初的高句丽国家的统治中心在今天中国吉林省的集安与辽宁省的桓仁一带，与韩半岛的关系不大。

后来，从高句丽好太王继位起，开始进入鼎盛时期，版图不断扩大，北到长白山，西到辽东半岛，东至日本海，向南一直在达朝鲜半岛北部的大同江流域。

高句丽最初为西汉管辖，虽然后来逐渐强盛，但并未断绝和中央王朝的臣属关系，要给中原王朝进贡。

高句丽在进入隋唐时期后，因其不遵从隋唐两朝诏令，不断扩张版图，并阻碍朝鲜半岛其他政权入贡中原王朝的道路，结果导致隋唐两朝的征讨。

公元668年唐高宗联合新罗平了高句丽，高氏高丽灭亡后250年，源于三韩新罗的王建在朝鲜半岛南部建立了“王氏高丽”。

王氏高丽与高氏高丽领土95%以上不重合，语言不同，时间上又相差250年之久，二者不存在连续性和继承性，所以王氏高丽与高句丽根本就是两回事。

朝韩历史学者历来对史料存在着为我所用而任意曲解的倾向，有时我真想穿越回去，给高丽写史的来俩耳光，告诉他们：人不能无耻到这种地步。

而中国人也有人将王氏高丽错误地看作是高氏高丽的继承者，这和中国的史书记载有一定关系。

中国古代将高句丽简称为高丽，宋代以前，史书对高句丽的历史定位是准确的，由于战乱导致的文献失散及王氏高丽的误导等原因，到了宋代之后史书的记载开始出现了混乱，乃至出现明显的错误。

因为两个政权都名为高丽，后人或以为二者有前后相继的关系，而将其混为一谈，致使人们对高句丽历史的认识产生极度混乱，而实际上二者是两个性质截然不同的政权。

三、韩国人为什么非要认高句丽这个祖宗韩国人为什么非要认高句丽这个祖宗呢？

说白了就是因为高氏高丽曾经牛B过，不像李氏高丽一直管中国叫爸。

虽然高句丽算是一个比较独立的地方政权，但几乎每朝每代都被中原王朝所管理，接受中原王朝封号，并向其朝贡。

当然高句丽有时也会不听话，不可避免的会产生一些矛盾，就像前边说的高句丽自己不向中原王朝进贡不说，还阻碍别人进贡，最后导致了隋炀帝杨广三征高句丽。

高句丽也算是骑射民族，这块骨头并不好啃，竟然打败了百万隋军创造了奇迹。

后来唐太宗李世民又三征高句丽算是替“表叔”杨广报仇，可惜在高句丽军事统帅渊盖苏文的顽强抗击下仍无功而返，渊盖苏文也因此成为挽救高句丽的一代名将。

最后还是唐高宗李治子承父业，与新罗联手趁着高句丽内乱才灭了高句丽。

因为隋炀帝杨广和唐太宗李世民先后派兵讨伐高句丽，都被高句丽击败。

这么光辉的岁月，怎能不被任意曲解历史的韩国人所用？

于是他们移花接木，把高句丽说成是自己的祖宗，来炫耀自己曾经击败中国，并以当年大高句丽帝国自居，吹嘘什么“大韩民族击败百万隋军”、“大战盛唐大军”、“占据中国东北，称雄东北亚”等等，然后脸上露出无比的自豪。

韩国SBS电视台还曾播出神剧《渊盖苏文》，剧中的李世民率军侵入朝鲜，被渊盖苏文率领的朝鲜军民打得落荒而逃，还惨被射瞎了一只眼。

韩国人意淫得痛快淋漓，暗爽不已，殊不知连他们祖先都不承认自己是高句丽人。

建立王氏高丽的王建在临终前的“十训录”中称自己建国“赖三韩山川庇佑”，可见自认为是三韩后裔，不是高句丽人。

因为王氏高丽源于新罗，新罗又被高句丽侵略过，所以王氏高丽到今日朝鲜族也算继承了一些高句丽的文化，但这并不能说高句丽的历史就是韩国的历史。

韩国学者很清楚高句丽和韩国没有历史的传承，但以民族主义为荣的韩国学者绝不会承认的，为了这个虚拟的光辉历史，他们可以否认一却！

四、一块石头的证明关于高句丽与高丽说了这么多，总要拿出些证据才能更让人信服，正好明轩忘年好友赵广奎老师对高句丽文化有一定研究。

赵广奎，字迷石，是一位篆刻家、书法家。

他这一生确与石头有不解之缘，一生迷恋奇石，而迷恋的这些石头中最重要的是“好太王碑”，明轩前文所述部分内容也是参考了此碑文。

赵老师的老家在吉林省通化市，通化的县级市集安又有一块高句丽重要碑刻——好太王碑。

好太王是高句丽第19代王，名安， 391年即位，号永乐太王，好太王是高句丽短暂的历史上极有建树的君主，其在位时期是高句丽的重要发展阶段，好太王碑是其子长寿王于 414年建立的。

此碑由一方柱形角砾凝灰岩巨石略加修琢而成，石质粗砺，碑面不平。

高6.39米，底部宽1.34～1.97米，顶部宽1～1.6米，四面环刻碑文，字体介于汉字隶书与楷书之间，大小一般为14厘米见方，书法方严端庄、朴茂古拙，备受书家赏识。

文中记述了好太王一生东征西讨的战争功绩和有关高句丽起源及建国的神话传说，它是研究汉魏之际高句丽政权形成和发展的仅存资料，是中国碑刻艺术宝库中的稀世珍品。

当年赵老师几乎是放弃了全部工作，把心血都放在这块石碑上。

历经数载临摹雕刻。

终于把好太王碑以1：50的比例缩雕成功，并赴世界各地参展。

好太王碑文涉及高句丽建国传说，好太王功绩及当时东北、朝鲜半岛与日本列岛倭人之间的关系，为中外学者所珍视。

韩国、日本等博物馆都曾出高价欲购买赵老师的缩雕版好太王碑收藏，但赵老师说：我会带着这个作品去各国展览，但终究还是要把它带回到祖国。

好太王碑所在的集安市早年曾发掘出土过高句丽时代的几枚印鉴，这对研究高句丽的文化艺术及与中原的关系有十分重要的价值，赵老师在雕刻好太王碑同时也对高句丽印鉴产生浓厚兴趣，翻阅大量资料悉心研究后著书《高句丽历代各王印考》，此书也间接证明了高句丽几乎一直在接受着中原王朝管理，受封于中原王朝。

高句丽从汉代到唐代都接受过中原王朝封官职位和各种封号，也曾颁赐侯王印信如汉高句丽王朱留印、汉高丽王遂成印、军司马印、晋高句丽率善邑长、汉保塞乌桓率众长、东太山太守章、唐安县之印、安东将军，宁东将军等等。

五、神化的韩国的其实是个笑话说到这里，大家也应该明白高句丽与高丽根本不是一回事儿，但是历史在韩国学者面前就像任人整形的小姑娘，在他们刀削斧凿下，高句丽就成为了一个横跨中韩的伟大朝鲜古代帝国，其实击败百万隋军丰功伟业的高句丽族和现代韩国人根本没有关系，神化的韩国是个天大的笑话。

可悲的是韩国人的谎言忽悠了很多人，就连国内也有很多文章或者媒体经常把高句丽和高丽混淆，或者认为高句丽就是朝鲜的一个王朝。

最后还是谈谈电影《神话》，不可否认这是一部大制作的商业片，有一定的观赏性，但是制片方恬不知耻宣称是根据韩国人编的古代史而把高句丽安排在秦朝，让人误以为高句丽就是韩国。

虽然成龙在电影中有一段很有说教意味的话：“只要是人家的文物，我们一定要还给人家，没有人可以从别人的国家抢走人家的文物摆在自己国家的博物馆，这是可耻的行为”，但电影宣传方面在高句丽问题上却偷换概念，显得有些“卖国媚外”倾向，真是十足的讽刺。

当然这也不能怪成龙，或许是有着海外票房的考虑吧，主要是编剧、导演或制片的安排。

不过这倒是和《古今大战秦俑情》里讽刺的大影星白云飞（于荣光饰演）的桥段如出一辙：在国难战乱时期拍爱国抗战电影，言不由衷说些慷慨激昂的话，图的却是自己的私利，赚钱出名，暗地里干盗墓倒卖文物给外国人的肮脏勾当。

正是因为我们自己对传统文化的忽视，韩国人才大言不惭地把端午节、中医、针灸、《 本草纲目》等都当作自己的文化遗产了，也就有了2006年10月韩国拟将“中医”改为“韩医”申报世界遗产的闹剧。

所以不管韩国人怎么做，至少我们应该做到弘扬传统文化的精华，认识历史，尊重历史，这样才不会被别有用心的人得逞。

成龙大哥实在不适合这么文艺腔的说话。

三千年的爱情啊。

怎么看都不适合小警察陈家驹。

也不适合那个老去的陈国荣。

只是金喜善太美。

美到沧海桑田也不过是悠忽一瞬。

虚空中等待了三千年。

不寂寞么？

蒙毅将军不再回来。

大秦帝国早已湮灭在历史的尘埃中。

来的那个人。

他的朋友叫他杰。

玉漱神经质地低喃。

你不是蒙毅，你不是他。

蒙毅没有死。

他没有死。

我要等他回来。

于是玉漱再一次漂向了虚空中。

下一个千年。

等来的又会是谁。

也许吧。

看《神话》，印象最深刻的就是其中的浪漫主义的飘飞。

这种手法主要使用于三段情节，一是考古学家跟他的同伴所遭遇的“神僧飞天”的情节；二是编剧和导演虚构的在古墓中的飘飞情节。

它们都跟所谓的“重力场”有关，其实，准确地说，在考古学家的同伴们用矿石做“科学实验”的时候，片子中使用的飘飞场面，也能构成一段情节。

三段情节发生的地点和条件不一样，所包含的叙述内容也各不相同。

“神僧飞天”和“科学实验”的情节，在片子中仅仅是一种铺垫，原则上说它不是编剧和导演所要重点表现的情节。

真正的重点在于古墓中的飘飞，衣袂飘飘的秦代公主，以及御风飞行的大秦国御前侍卫，还有后来越来越娴熟地飞越于空的考古学家，这种腾云驾雾的感觉，成为片子的亮点。

它以虚拟的方式，平添了片子的浪漫主义情调。

飘飞，是一种境界。

这种境界属于梦想，也属于幻想。

不少片子都使用类似的场面，比如《十面埋伏》、《英雄》，还有早期的电影如《白发魔女传》等等，它超越于人的能力，却又为人所幻想。

从技法上来讲，我觉得类似的“飘飞”跟电影中的“慢镜头”之类的手段，可能有一点联系，比如《庐山恋》、《甜蜜的事业》等片子中的慢镜头，男女主人公互相跑过去，背景衬着舒缓的音乐，大概也是那么一回事儿。

飘飞，总是浪漫的。

前两天把《神话》看完了，现在仍然沉浸在故事情节的气氛中不能自拔。

其间看了一些评论，褒贬不一，不管别人如何评论，从我的观点出发，我认为这部电影很棒。

从情节来说，《神话》是一部典型的爱情电影。

它讲述的是一个凄美的爱情故事，一个很有韩国特色的悲剧故事。

悲剧的人物，演义着悲剧的命运，悲剧的结尾让人一悲到底。

我们太熟悉这种韩国式的煽情方式，但是久经考验之后，最终还是会被它俘虏。

只因这样的爱情，影视作品中有，现实生活中无。

都说“拍戏的是疯子，看戏的是傻子”，如果现实中找不到令我感动的感情，我情愿做个傻子，被人一骗再骗。

故事的主人公只有两个成龙扮演大将军蒙毅和金喜善扮演的玉漱，他们的感情是在生与死交界的烈焰中炼成的。

因此玉漱只有看到蒙毅的时候才笑，蒙毅只为玉漱能活而赴汤蹈火；只为一句“活下去”，是玉漱千年的等候，只为一句“再相见”，是杰克梦回秦朝……你可以嘲笑着指出，哪里哪里不合理，如何如何不现实。

你对爱情片讨论合理不合理，现实不现实的问题简直是滑天下之稽，要知道看爱情电影不是在做工程做项目，不需要进行可行性分析，目的只有一个：在情感冰原中找寻一点温存，融化心中的冷漠，给自己一个抱有希望的理由。

如果你打定主意，去看一部爱情电影，请务必端正态度，不要期待很多它无法给予的东西，然后极度失望地说“真后悔看它”。

SORRY，扯远了。

从表达手法来说，《神话》加入了一些武打，还有一点无厘头的搞笑，同时科幻也是很重要的组成。

说到武打，想，让一个考古学家这样的文职有这样一副好身手，有点奇奇怪怪，不过转念那印度大师所说的“人剑合一，这是你们前世的缘分”，既然杰克就是前世的蒙毅，理应武功盖世，不过还是觉得给杰克换个工作可能更合适。

换说无厘头搞笑，如此悲情的故事，如果让观众从头哭到尾，再哭出个好歹来，责任也不好划分，再加上成龙一贯的风格如此，所以应当应当。

再说科幻，本人总自诩是科幻FANS，所以对于如此设置当然非常喜欢，而且带有科幻色彩的场面，制作得好，通常都很好看。

就《神话》来说，物体的悬浮果然给人很深的印象。

虽然《神话》很多元，但这也不能掩盖它本质是一部爱情电影的事实，而不是像有些人说的那样是动作片或者喜剧片，如果你仅仅被那些武打动作和搞笑片段吸引，就高呼“《神话》糟糕透顶”，实在有失公允。

从演员来说，成龙确实如很多人评论的那样——太沧桑了，想他孩子都老大不小了，自己还跑去学年轻人谈情说爱，实在有点儿装嫩的嫌疑。

不过从前面一段已分析了，武打和无厘头都是电影不可豁缺的部分，那么试问：一个即会打、又很会逗人笑、更要有票房号召力，谁能比成龙更合适呢？！

金喜善，很漂亮，演技也可圈可点。

虽然我直到立文之时仍不得不依靠查看资料，才将将了解到她同《七剑》当中的金素妍不是一个人（韩国的美女都一样）吧，但还是很喜欢她，被她浅浅的微笑所吸引。

按捺不住想说说主题曲《Endless Love》，我可能会一如既往地先抑后扬，但再我看来，其优点远远多于缺点，所以我本人非常喜欢这首歌。

成龙唱的很一般，当然这我们都非常理解，金喜善的歌声倒算是委婉，可是独唱部分没一句中文，我们实在是听不懂呀。

只好去百度找到了这首歌，词写的很故事情节很搭，而作曲和编曲更是了得，非要用“荡气回肠”来修饰一下才甘心——在我印象里，这可能还是我第一次用这么夸张的词来修饰什么东西，但是我觉得很值。

就算歌词一句也听不到，但就曲子来说就已堪称经典。

从中可以感受到强烈的情感，此时，如果回想一下电影情节，就会立刻又变得心潮澎湃。

这也是为什么“在看完《神话》好几天后，我仍然有激情写下这么多热情洋溢的文字”的原因。

答疑解惑时间。

邵兵和很多人都置疑道“几千年里，玉漱怎么就不能和保护她的那位先生发生点儿什么呢？

”哎,对问出这么愚蠢问题的人还能说什么呢？

道理很简单,一是因为每个人都在信守着自己的诺言,这是美好的所在,如果非要将其玷污了,就别拍什么电影了,比比皆是;二是电影的时间长度限制不允许花大笔墨在次要问题上. 不过缺憾也有一些。

不止这些穿帮镜头,作为科幻，有一小部分背离了基本科学常识。

在无重力的秦陵中，那些车马悬浮空中，大家对它们是又蹬又踹，可是只见人飕飕地飞来飞不，就是不见车马向相反的方向运动。

另外，既然杰克是蒙毅的转世,他应该和玉漱再一起,我相信如果他愿意，玉漱没有理由在最后的时刻飞走，因为古代的人应当比现代人更相信轮回转世这么一说。

否则玉漱守的是什么呢?难道她真的相信能与没有吃灵药的蒙毅再几千年之后重逢吗?为了悲剧而悲剧,真的很韩国. 但不管怎么说，我仍很坚持地认为，《神话》是一部很棒的电影。

重新看了几遍，每次都有新的感受。

仔细揣摩，剧情安排其实挺严谨，古今两条线不断交织却没有漏洞。

有人说南宫将军打不过考古学家，不合逻辑，但他们忘了南宫将军是在手掌中枪后和古教授单挑的，而且剧中古教授对中国古典文化颇有研究，对功夫自然会通一二。

因为成龙一贯的喜剧打斗风格深入人心，突然的角色转变让大家无所适从。