封神榜之武王伐纣

转载自：https://www.weidianyuedu.com/content/1918290346017.html周文王梦见了一只飞熊，醒来之后派人去寻找，找到了渭水边上，遇见了姜子牙，姜子牙却要周文王拉车，周文王于是咬牙开始拉车子，一直拉到实在走不动了才停下，姜子牙微微一笑："大王你拉着我走了八百七十三步，我便保你八百七十三年江山"，从此姜子牙辅佐周文王对抗纣王。

在周文王非常有诚意的请求下，姜子牙被拜为师，辅佐文王，姜子牙老年得志，为周文王、周武王修文练武、励精图治，并策划推翻了纣王的统治，在文王病重的时候，托孤姜子牙，武王姬发仍以姜子牙为师，最后率军3万大败商军于牧野，为武王奠定周朝，姜子牙可以说是功高盖世。

1，妲己被委派祸害商王，成功了，却被杀了？

2，周将被抓之后都是，关起来，待送往朝歌，而商将都是直接杀头？

3，反叛纣王的都死了。

我想如果排一个史上最讨厌女主，子鱼丁香之流绝对是能排的上号的1，无孝道。

父亲跟姬发同时生病，她至父亲于不顾，照顾姬发。

2，无人道。

父亲刚刚去世，全村人有都感染瘟疫，不能自救，她偷来钥匙，救了姬发就要跟他去什么幸福无忧的地方，完全置全村人性命于不顾。

姬发作为一个外人还知道要先救人呢。

3.，不识大体。

姬发请来广寒仙子助周伐纣，虽说姬发对广寒有感情，但是她无缘无故生气，吃醋，最后竟在大家忙着战斗时，出走了，她这样做，要置忙于伐纣大业的姬发于何地？！

4，任性，自私。

出走后，姬发派雷震子找到她，她竟不满足，非要姬发亲自来接。

话说周营此时，南宫适中计，致使火灵圣母杀死十万将士。

她子鱼此举又将姬发置于何地？

硬逼姬发成纣王吗？

5，爱慕虚荣。

话说，要姬发来接，在家好好等着不就行了，非要跟邻里炫耀，姬发迟了几日，就更加觉得没面子，再次出走。

甚至落入敌营！

（真是自作孽不可活！！

）6，虚伪，造作。

话说，你被人家强迫成了十三姨太，既然标明自己是贞洁烈女，就该拼死反抗，用哪吒的话就是，你怎么不去死啊？！

失了身，回到姬发身边，又举剑自刎，真是！

分明是要死在姬发面前，给姬发看！

究竟意欲何为？

7，信口雌黄。

欺骗风来的感情，为了保命，和姬发联合，信誓旦旦的说她和姬发只是兄妹之情！

利用了凤来后，又马上翻脸不认人！

可恶如此！！

8，颜厚如墙。

明明是自己自杀的，自杀后成了女鬼，有对姬发恋恋不舍，知道可以还阳，便整日缠着姬发给自己还阳。

其厚颜如此！！

9，怀玉其罪，姬发为了让她还阳，置自己生命于不顾，去昆仑山采玉，而此时，众将为破万仙阵，费尽心血，龙吉公主与洪锦夫妇已然战死！！！

这一点，或许不是她的错，但是匹夫无罪，怀玉其罪，大家血洒沙场时，姬发为了你，置将士不顾，就是你的错！！

10，恶心观众。

且看子鱼，一口一个仲发哥哥，将观众恶心个半死！

罪过大矣！

子鱼绝对能问鼎史上最讨厌最恶心的女主了11.拿雷震子当坐骑玩，对于出生入死的将士呼来喝去

《封神榜之武王伐纣》，应该说不必上一部好看。

剧情比较慢，有拼凑的感觉，还有鸿钧老祖那段，唐国强是合成上去的。

和其他人不在一个地方，还有那个身影是替身。

估计唐国强老师没有时间，用的替身。

还有上几集在桥上。

右下方一个面包车过去，穿帮了。

电视剧很多人喜欢看，这部演员的更换，也是一个错误。

幸好刘德凯没有更换，还有连贯的感觉。

看到最后觉得子鱼是恶心呀，本来搞的来跟姬发多好多好一样的，你羞愧自己被xx过么 自杀也就算了，自杀了又要跟在姬发身边，跟么也就算了，最后还要骗人家让她还阳，还阳了以后，看到鸡精能跟着女娲修行当神仙，又要说自己了断尘缘了什么的，也要跟着女娲修行当神仙，女娲不肯，她又跑回去找姬发当皇后。

这部里面的姬发么，就看到他在追子鱼呀，他好在哪里呐？

跟纣王一样咯，脑子里只有女人呀，唯一一点好的么估计只有傻兮兮的就听姜子牙的话，萨叫傀儡啦，懂了伐啦-编剧不知道是谁闹，编的越来越弱智-

封神榜之武王伐纣：导演不是个变态就是个淫棍四大天王合体变成巨石怪玉虚门土行孙口头禅娶个媳妇美美的 土行孙给邓婵玉疗伤必须舔伤口 土行孙被惧留孙施法长高 苏护做媒找邓九公 土行孙娶了邓婵玉汜水关韩荣给太子殷郊两个女人被申公豹阻止说二女子被纣王宠幸过武王被申公豹劫走流落民间 杨戬八九玄功李代桃僵冒充武王 民女子鱼救姬发 殷郊偷师傅法宝下山收寨主做小弟 不听师傅之言攻打周朝 殷郊被杀广寒宫广寒仙子助战 姬发把王帐让广寒仙子睡 姬发有非分之想找借口进帐要与广寒小叙被拒绝 子鱼吃醋离开 孔宣出战前眼皮跳 手下陈庚激励孔宣出战 孔宣被收服成为坐骑 赵公明与比干争财神之位丘引杀邓九公后掉下山崖被李靖所救抓住被邓婵玉石子打死耗子余化 化血神刀 杨戬化身余化从余化师傅一气道人处骗得解药救了哪吒雷震子 杨戬雷震子合力杀余化为攻打汜水关姬发没时间接子鱼 子鱼跟邻居说三天后就被接走一直没有消息 没脸的子鱼独自去找姬发并把房子留给邻居 雷震子前来邻居说不会还要把房子还回去吧 子鱼女扮男装被抓壮丁被发现是女人被强迫做了守城将军小妾被用药奸污 雷震子拼死救出子鱼 子鱼天天哭泣不能说话踹不出个屁 士兵认为她是小妾认为姬发和纣王一样哗变离开 姬发阻止未果 子鱼杀仇人后自杀 姬发吐血碧游宫通天教主弟子张奎会地行术杀崇黑虎都说马夫假冒纣王 申公豹对妲己说：都说你是骚狐狸 何不假戏真做呢子鱼变成鱼 姬发要复活子鱼未遂 凤来爱上姬发 子鱼求女娲 女娲说子鱼尘缘未了让其回姬发身边 子鱼成为正宫娘娘

百年修得神归位，千年修得仙逍遥。

印象中，《封神榜》系列两部曲，在电视上仅看过『凤鸣岐山』，当时还在纳闷，到结尾也没打倒纣王，怎么就结束了呢？

后来，刷豆瓣的时候，发现原来系列还有续作『武王伐纣』。

但彼时的主演基本都换了，好在姜尚还是前作中的演员。

在小幽心中，就古典神魔小说而言，《封神演义》较之《西游记》是不遑多让的，且就场景的恢弘程度而言，《封神演义》自然更胜一筹。

遥想昔日玩FC封神榜全攻略以及游戏评价时，最后在山顶打最后一个猴怪，猴怪逃到了水濂洞，然后在那里又遇上了美猴王。

这个情节是可以看出游戏开发者的巧思的，在《封神演义》原著中并没有涉及到《西游记》的情节，但是这处，由猴怪联系到美猴王，似乎是一种架空的世界观。

隐隐有一种中国神话宇宙雏形的模样。

如果让《封神演义》与《西游记》来个跨越时空的对话，或者双方彼此的人物角色来个友情客串，会是一番怎样的情形呢？

本作的编剧，在武王遭逢梅山六怪时，便来了次梦幻的联动：以至于当看到杨戬与袁洪对仗时，小幽我产生了一个大胆的猜想：《西游记》里孙悟空的原型是《封神演义》里的袁弘。

何也？

当杨戬使出八九玄功后，袁弘来了一句：“不只你会八九玄功。

”八九玄功乃变化之术，在《西游记》里，孙悟空是七十二般变化，猪八戒是三十六般变化。

而杨戬却是七十三般变化，照这般设定，大概率袁洪会被杨戬降伏。

而在后一集，不期然，果然和编剧想到一块去了。

那袁洪在一千五百年过后，自然会变成孙悟空。

影视作品的情节总可以觅得一丢丢相似性，而这相似性又给人『一脉相承』之感，例如《七龙珠》参考了《西游记》的情节，前者孙悟空钻到魔人布欧的体内，而后者则是悟空钻入青狮精的体内。

之于本作，杨戬钻入梅山猪精的体内，似乎也有着前者的借鉴意味。

而杨戬与袁洪斗变化之术，何尝不是《西游记》的情节呢？

然而，这并非《封神演义》原著所体现的，那么问题来了，我们应该如何看待『原著』与『改编』 ？

私以为，打着弘扬历史的旗号，就得严谨点，例如《长安三万里》，如果是架空历史，那么附上『如有雷同，纯属巧合』，宽松点也无妨。

如果这种小说改编，类似『二创』的改编，也无需特别严格，一如本作：申公豹成了截教门徒，赵公明的黑虎成了白豹，梅山狗精变成了狼精，梅山牛精的水牛成了犀牛。

而在遭逢梅山六怪后，周军不再高歌猛进，且杨任、龙须虎、郑伦、苏护，均被敌将杀亡。

像极了《水浒传》中，一开始的群雄荟萃，到征方腊的众星陨落。

你问我这是什么？

我说：“这就叫古典浪漫现实主义。

”初初追这部剧，不难发现，本作对原著有很大的改动：1.伯邑考、姬发、苏妲己之间有段不了情2.凤来可能真的爱上武王了3.西岐三殿下是内患针对1、2两点，小幽觉得改编的一个初衷是弱化妖性，强化人性。

针对第3点，则是弱化神性，强化人性，1、2点不言而喻，而第三点在原著中，西岐城内是夜不闭户，路不拾遗，一片祥和太平，改编后的版本出了个内患，且有篡位投商之心，跟原著中西岐全程神助，内无患，只有外忧相比。

更加的现实，也更彰显神魔大战中的人性。

在这部中，有一个桥段是编剧新增的，个人觉得很巧妙，纣王因为帝气衰弱，所以申公豹伙同妲己与雉鸡精搭建了一个台子，供纣王去吸食武王的帝气。

而纣王总归要上朝的，怎么办？

找了个容貌酷似纣王的马夫替代。

然后好玩的就来了，马夫要与两位娘娘亲近，似乎有点入戏了，两位娘娘则义正言辞的提醒到，不要忘了自己的真实身份，马夫则来了一句：“大王可以，为什么我不可以？

”某种意义上，这是一种『反客为主』的体现，而纣王去吸食武王的帝气则类似『反主为客』。

前者越了身份，后者失了身份。

由下至上，再由上至下。

武王伐纣看似攻的是城，实则攻的是心。

自古，攻城为下，攻心为上。

在上作《封神榜之凤鸣岐山》中，《封神榜之武王伐纣》则新添了一个角色三弟，而在本作则添了另一个角色五弟，而武王与子鱼的爱情，成了五弟诟病武王与纣王无异的理由。

本质上讲两军对垒，阐截斗法，两王似乎都对这江山不怎么上心，前者昆仑采玉救美人，后者庭前鼓乐伴美人。

且凤来这个角色，编剧将其分化为武王的迷妹，进而分化轩辕坟三姐妹，难免不会让人心生感慨：江山诚可贵，姐妹情更高，若为爱情故，两者皆可抛。

而封神大战本身更像是抢人大战，天庭需要人，西方教需要人，而道教则承担了输送人才的任务。

作为旁观者看的很清楚，作为当局者：如果不知道，就是商周大战，封神演义。

如果知道，其实类似踢了场假球。

不知不觉，情节推进到了万仙阵，阐截斗法，碧游门人摆了恶阵，对于阵名，坦言不讳，这种一来一回的有序性，像极了商周时期的战争，两军交战，不斩来使，似乎是古时战争约定俗成的规则，而商周时期基于此，不仅不斩来使，还遵循一定的礼仪性：“例如，在交战前，双方会派遣使者进行交涉和谈判，以表达各自的战争意愿和目的。

在战争中，双方也会遵守一定的礼仪规则，如尊重对方的将领、不侮辱对方的士兵等。

这些礼仪元素的加入，使战争在一定程度上具有了文明性和人道主义精神。

”这放在现代，对方不来窃听、卧底、间谍，就阿弥陀佛了，至于天黑，先鸣金收兵，更是想都不用想，不偷袭，已是万幸。

如果说『战争』先天是不文明的，但非要以『文明』去衡量战争，显然，随着社会的发展，由冷兵器到热兵器，战争中的礼仪是逐渐消亡了，也即越发地不文明了。

如果按照物理学的解释，熵增引发地无序性导致了越发地混乱。

而与战争相对的是和平，战争是诱发混乱的一大因素，和平则在一定程度上有着『逆熵』的趋势，每每念及此，都会感思和平的来之不易，因为它对抗的定律是如此的强大。

当然，和平毕竟还是从抽象的意义去解构，真正应该去感思的应该是过去现在未来，维护和平的那群背后的人们。

从本作中，不难看出，做神仙，也得讲究说话的艺术。

摆了万仙阵的通天教主，阵破见鸿钧，说了一句：“祝师傅寿与天齐。

”鸿钧则说：“先有盘古后有天，太上更在盘古前。

”当然，原著中，太上实则为陆压。

意思是，你大师兄的寿命已经比这天高了，更遑论你师傅我呢？

现在你却祝我寿与天齐？

是祝我还是咒我呢？

再到后来，纣王与姜尚对垒，来了一句，吾为天子，要代表天去剿灭你们这些乱臣贼子。

不知怎的，怎么听都想笑。

最后的封神，一下子使得『人情味』变得浓厚起来，无论是起初崇黑虎与黄飞虎之间的交流，还是子牙前妻的求神，之前的硝烟弥漫似乎成了过场，而最终的结果——『封神』使得『演义』二字越发地凸显。

回顾整部剧作，最让小幽印象深刻的还是如下场景——三谒碧游宫，在这个桥段里，三谒碧游宫的对象将『广成子』替换成了『姜子牙』，大致有两个作用：其一是反衬，如果说作为玉虚门下十二上仙之首的广成子被碧游宫的门人围堵，倒不算强弱悬殊，也体现不出碧游宫的仗势欺人，但换成道行微末的姜子牙就不一样了。

其二是借姜子牙的打神鞭及封神榜，碧游宫主说了这么一句：“也罢，凡被打神鞭打中者，无缘大道金仙，但能成其神道。

”从这句话中不难咀嚼出：大道是高于神道的，俗话说：“大道至简，神形兼备，至简可以简到什么程度？

神形又是什么东东？

大象无形，神道有形，因而不够简。

”完美契合老子提倡的无胜于有，基于此，再看看最近这些年的网络小说，每每都止于神道，而早些年，例如辰东的《神墓》，最后涉及到天道，在小幽心中，天道近似大道，是高于神道的，而无胜有，某种意义上也是抽象胜于具体。

但现实生活中，具体更被待见，因为更温暖些，毕竟神有情的例子不在少数，但天就不好说了。

言归上文，天道近似大道，是高于神道的，何为天道，在《封神榜》中『天道』可以更具象地描述为『仙道』不知曾几何时，『神』高于『仙』的观念深植于脑海之中，一来应该源于文学作品 例如诸多玄幻小说的修炼体系，神在仙之后，二来，神仙神仙，神在仙之前。

结合之前对『大道』与『神道』的辨析，后续情节，似乎将这『大道』更明确地指向为『仙道』不信？

原始有言：吾门下弟子有三类：根基深者成其仙道，根基次者成其神道，根基最低者成其人道。

由此不难看出，在道教，起码在《封神演义》里，仙道是高于神道的。

而通天教主之所以忿忿不平，本质原因可能是其门下弟子大多沦为『神道』（封神榜有名），难成仙道罢了。

那么问题来了，为什么神仙神仙，神在仙之前给人的感觉，神高于仙呢？

类似先来后到的重要性，似乎在《旺角卡门》——九龙卡索 里有所阐释，在这部电影里，兄弟情是高于爱情的，所以旺角卡门的旺角在前，卡门在后。

这是一种解释，但还有另一种解释。

基于爱情的排他性，『先来后到』先更为重要，但是从爱情的『长久性』而言，谁留到最后的爱久见人心，后者应该更为重要，基于此解释，再来看《旺角卡门》与《封神演义》这两部作品。

旺角卡门，贯穿始终的是兄弟，也即阿杰先认识阿蝇，最后也是与阿蝇相伴，但这种解释于琅琅上口的神仙而言，就不成立了。

在中华文化中有两种现象是表明，后者的重要性，而这重要性也从侧面也反映出在《封神演义中》仙是高于神的。

一是，压轴登场，一般重量级的人物才会压轴登场；二是，以右为尊，按照从左至右的阅读顺序，神仙神仙，仙应该尊于神。

如果说，还要在《封神演义》这部作品中找到仙高于神的影子，其实一开始就业已存在。

古时候，册封者往往高于被册封者，例如皇帝册封诸侯。

这般想来，是谁封神呢？

这一部妲己的造型十分雷人，倒扣的甜筒带着长波浪卷发、毛毛领、头顶毛毛装饰和冲天的大片彩色羽毛。

林心如真不适合演妖妃，蓝色眼影 烟熏眼妆... 武王姬发，只说演技 黄维德真不如上一部的周杰... 第一部《凤鸣岐山》的帝辛和琵琶精胡喜媚因戏生情 结婚了。

然后这一部开头搞了个帝辛被毁容之后换脸的剧情 帝辛变成吕良伟演了，琵琶精这个角色莫名其妙没了。

1.闻仲的回朝十策 --- 来自封神演义 第二十七回 太师回兵陈十策笫一件：拆鹿台，安民不乱；　　第二件：废炮烙，使谏官尽忠；　　第三件：填虿盆，宫患自安；　　第四件：去酒池、肉林，掩诸侯谤议；　　第五件：贬妲己，别立正宫，使内庭无蛊惑之虞；　　第六件：勘佞臣，速斩费仲、尤浑而快人心，使不肖者自远；　　第七件：开仓廪，赈民饥馑；　　第八件：遣使命招安于东南；　　第九件：访遗贤于山泽，释天下疑似者之心；　　第十件：纳忠谏，大开言路，使天下无壅塞之蔽。

（附录：关于闻太师十谏，本剧中内容在19集 表达如下：闻太师十谏：（成汤大业，风雨飘摇。

臣仲十谏，重整朝纲。

）一、拆鹿台，安民心不乱。

（鹿台即已建成，耗资巨大，拆成废墟，岂不可惜？

容等再议。

）二、废炮烙，使谏臣尽忠。

（准）三、填虿盆，宫患自安。

（准）四、去酒池，掩诸侯谤议。

（准）五、贬妲己，内庭无患。

（妲己并无失德，温良恭谦，从何谪贬？

）六、远佞臣，斩费仲尤浑，以警不肖。

（费仲、尤浑并非佞臣，有功无罪，岂能诛戮？

）七、纳忠士，重才求贤。

（准）八、招安东南，平息国乱。

（准）九、开仓赈灾，安抚饥民。

（准）十、广开言路，使朝歌无闭塞之弊。

（准））姚崇：十事要说：唐开元元年（713年），唐玄宗不顾某些大臣的激烈反对，毅然任命姚崇为宰相。

姚崇提出要唐玄宗答应他十件事后才愿意接受宰相职位，这十件事包括：“为政先仁义”、“不求边功”、“中官不预公事”、“国亲不任台省官”、“行法治”、“租庸赋税之外杜塞贡献”、“寺庙宫殿止绝建造”、“礼接大臣”等。

这事被史家称为“十事要说”。

“十事要说”针对当时存在的问题，从稳定政局、整顿吏治、改善财政三方面总结了历史上的经验教训，申述了姚崇自己的施政纲领，为玄宗开元初年的施政提供了依据，得到玄宗的支持。

《新唐书·列传第四十九·姚宋》崇曰：“垂拱以来，以峻法绳下；臣愿政先仁恕，可乎？

朝廷覆师青海，未有牵复之悔；臣愿不幸边功，可乎？

比来壬佞冒触宪网，皆得以宠自解；臣愿法行自近，可乎？

后氏临朝，喉舌之任出阉人之口；臣愿宦竖不与政，可乎？

戚里贡献以自媚于上，公卿方镇浸亦为之；臣愿租赋外一绝之，可乎？

外戚贵主更相用事，班序荒杂；臣请戚属不任台省，可乎？

先朝亵狎大臣，亏君臣之严；臣愿陛下接之以礼，可乎？

燕钦融、韦月将以忠被罪，自是诤臣沮折；臣愿群臣皆得批逆鳞，犯忌讳，可乎？

武后造福先寺，上皇造金仙、玉真二观，费钜百万；臣请绝道佛营造，可乎？

汉以禄、莽、阎、梁乱天下，国家为甚；臣愿推此鉴戒为万代法，可乎？

”

一，纣王的造型着实累人啊，那两大黑眼圈啊二，不得不说林心如演的妲己，好好一姑娘拍拍琼瑶剧就不错了，本身就不妖媚，就别装妩媚，装来撞去装的特傻，虽然本剧宣传的是清纯的妲己，可问题是林欣如那造型也不清纯啊三，永远面无表情的姜子牙，武王真的从头到尾表情没变过这难道就是传说中的无招胜有招？？？

四，白痴一样的子鱼，若说前一部的子娴倒真的是颇有过目风范，有勇有谋，可歌可泣这子鱼简直就一白痴（也许话重了啊），大姐战乱啊，你要么就好好的在军营里呆着，你要么好好在家呆着，跑什么啊跑，好，被那xx人给那个了吧，原来大周武王就好这口啊五，不得不说说这电视剧的道具实在是太烂了，就说最后一集吧，凤来带着子鱼的玉人去求女娲让子鱼 还阳，我明明记得姬发在昆仑山刻得是个玉人啊，为啥到了女娲庙就成了一个玉圈圈（无知啊，不知那个学名叫什么，⊙﹏⊙b汗），凤来不是说连粉末都带来了嘛，怎么形就变了？？？

还有其他乱七八糟的，记不全了六，谁给这电视，做的服装啊，妲己满头的白毛难道想说明她是白羊座的？

姜子牙那头发敢不敢梳整齐点，为什么永远都露出来两绺，咱好歹也是一元帅注意点形象成不？？？

总之这电视挺雷人的