西游记

被聂远大猪蹄子圈粉来看西游的，本来看的唐僧cut，看着看着想看全集就看了。

这个悟空真的特别可爱。

对八戒也不只是打骂，更多温柔体贴，会抱着八戒的头像哄小孩一样哄他。

会背着唐僧（玉兔那集，老版悟空跟唐僧的肢体接触好像不怎么多）。

他的毛毛让人特别想抚摸，悟空抱着唐僧哭那集，特别羡慕唐僧可以摸悟空的毛毛。

而且偶尔清洗过后感觉像悟空洗澡了似的让人眼前一亮（悟空说你见过像我这么漂亮的痨病鬼那集的前半段）。

就是从五指山出来后很长一段时间都是绿油油长着青苔，可能他不在意脏不脏，唐僧也不敢跟他说去洗一洗。

臧金生的猪八戒演的非常好，非常可爱憨憨的。

从观音变了四个女的试他们那集八戒埋怨取经幸苦讲的一大段打油诗开始就喜欢八戒了。

“师父你一天骑着马，不吃不喝也就算了，你知道我们一天的辛劳吗？

你看看行李有多重啊！

你看看，四片黄藤篾，长短八条绳，又要防阴雨，毡包三四层，扁担还愁滑，两头钉上钉，铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷，类似这般的行李，难为老猪每天这么担着走，我老猪容易吗我？

沙师弟，你倒是说句话呀。

” 还有最后一集快到了灵山，八戒藏了好多个馒头，一下子掉地上，沙僧还怪八戒丢人，八戒说“吃什么了，走了十几年，饿了十几年，这两个是师傅的，这两个是猴子的，这两个是老猪我的，老沙，你拿了一个了，就不给你了。

留着我们明天吃，后天吃”，一语道破取经路上的艰难和对之后生活的担忧，同时还不忘自己师兄弟，人物形象非常饱满，臧金生老师对八戒的诠释非常到位。

86版就只看到一个出了事我就要分行李走人的猪八戒，这个版本虽然也有分行李，但展现在面前的是一个活生生的八戒。

听了唐僧一席话会说“老猪再也不回高老庄了”，见沙僧说“师父喜欢悟空对悟空是爱之深责之切”，就伤心“原来师父根本不喜欢我老猪，以后别骂猴哥了，要骂就骂我老猪好了”。

即使戴着难看的头套，但是越看越顺眼了。

唐僧也不是无关紧要，胆小迂腐的角色了。

白骨精那集，唐僧不是被妖怪蒙骗了才赶悟空走，他是知道那是妖怪的，这里的唐僧比以往的要睿智明事理的多。

不再是三个徒弟保唐僧西天取经，而是师父带着三个徒弟去西天取经，师父在取经过程中成长同时教诲自己的徒弟。

让徒弟背心经，教八戒写字，这些在以前的版本里应该是没有的吧。

这个唐僧还勇于承担自己的过错，在小雷音寺后他跟悟空说，这次是他的不对，以后都由悟空来做决定。

一病三天滴水不进那一集演的非常好。

唐僧，悟空，八戒演技都在线。

而且唐僧的台词中，好大部分都涉及佛法佛理，却不是咬文嚼字让人不知所云那种。

犀牛精那集唐僧想家了，他说“出家人没有家，又何谈想家”，悟空说“出家人处处为家”，唐僧承认“是为师执着了”。

给孤独园那集，唐僧俯身，用手触摸地面，地面立刻从触摸处开始铺上了一层金子，周朝也变得金灿灿的，唐僧的神识已经飞到了当年听台上佛祖讲经的时候。

这段特效处理太棒了，所以说好的特效是一种增益，对演员和剧的整体效果来说是一种锦上添花。

而坏的特效则是拉了演员的后腿，拉低了剧的档次，其实懂得取舍很重要，不必要全部都要求做特效，偶尔来这么个有档次的特效比鱼龙混杂良莠不齐满是特效要好得多。

沙僧，比以往的话稍微多了一些，但毕竟师徒四人一起十几年了，总不能让沙僧一直板着脸装正派吧，悟空八戒打打闹闹的，沙僧偶尔一两句调侃也挺好的。

一星是被特效拉了后腿。

部分剧情有待提升。

比如四圣试禅心像逛窑子，悟空跟如意真仙对骂喷口水，撒尿等有点低俗。

其他都不错。

好多片段看过许多次了，还想看。

是那种看了让人回味的。

台词挺好的，我能接受这种诙谐幽默的风格。

关于本相，法相，幻相，我是这么理解的：本相：本来面目，原形。

法相：本相+义相。

来自本相高于本相，是修炼出来的，不需要施法。

幻相：用法术变化出来的，不能长久的或者要持续施法的。

牛魔王本相：一头老牛法相：牛魔王幻相：变化过的如：猪八戒任何的佛，仙，妖，都有这些相。。

比如一般的仙的本相是人，法相看似是人，但是多了光圈，仙气什么的。

观音本相也是人，法相有30多种。。

法相是修炼出来的，不需要施法变化的。

在西游中，所有妖怪都是以法相示人的，幻相只是在特殊情况下变化出来的，是不能长久的。

比如猪刚鬣在高老庄喝醉后从壮士变成猪头。。。

回到张版西游记，猪刚鬣被抓后，孙悟空嫌丑让变个好看点的，他自己就这么变了，那么这个变化的猪八戒是他的法相吗？

如果可以一直保持这样，这不要累死猪八戒啊。。。。。。。。

---个人还是接受从野猪变成家猪这个设定的。

但是却不能设计成让他自己变。。

比如猪刚鬣被押解回来后，唐僧对其摩顶受戒或者剃度，完了后变成了家猪。

然后大家都很奇怪，来点对白什么的，大意就是说，八戒在高老庄这么久吃素修行，完成受戒后法相自然变的不恐怖了云云。。。。

古典四大名著中，《西游记》是于“情”字涉足最少的一部书。

翻来覆去，可供人玩味的也只有那点滴的师徒情、同门情、兄弟情了。

但即便这些许的情，在吴承恩笔下也是被鄙弃了的，是被修炼的人性所抛却了的生命残渣，哪怕只是一点点，也是断然要不得的。

这样的预设，显然难为了当下电视剧的改编者们。

没有点感情戏，再好的剧情也难吸引到观众。

那些吃惯了情感甜食的俗人，是很难理解一个没有感情经历的励志故事的，更不消说为了修炼而舍断情爱的大义了。

在这些观众的目视下，求经路上的奇异艳遇，作为妖魔鬼怪的审丑疲劳的调节品，总难免被虚构出来——哪怕是耳目间似有若无的基情，也是好的。

于是，每逢遇到点女性担当主要角色的情节，张大胡子总是格外卖力，“香艳”的欲火总是在故事尚未开始的地方就已经漫溢开来了，让人不恻目都不行。

看着孟广美、胡可们卖力的倾情出演，一个感官正常的人想不想入非非点什么都很难。

就在这求经路接近终点的地方，张纪中祭出了在感情上的最后，也是最大一张王牌，杜撰了唐僧和千年鼠精间的一段凄凉感人的“情缘”，构成了一个激情四射的高潮，总算满足了俗人们对俊朗的“御弟哥哥”那未知的肉身的窥伺之苦。

可怜的唐僧哥哥啊，您是十世修行的高僧，是依仗念佛修法摆脱轮回之苦的出家人，是个不知女色不晓肉味的“胎里素”，如何知道什么是感情？

给一个永恒的和尚讲感情，那不是对牛弹琴、自取其辱么？

也亏得编剧“天才”，篡改了原著的本来面目，硬是在唐玄奘寡淡无味的情感世界里夹进了半生不熟的情欲，才让这段“情缘”没有显得太过荒诞不经。

唐僧是释迦摩尼座下二弟子金蝉长老的转世灵童，这是虚构的。

所有关于金蝉子的经历，都是虚构的。

从这点上说，这个高僧是否曾经和一只老鼠有过段人鼠情未了的故事，本身也是可以虚构的。

更何况佛教修法的过程中，克服欲望是需要过程的，所以唐僧这么一个美男，没有真正得证菩提前，发生点什么情事也是有可能的。

但可惜编剧不敢明目张胆地真去讲一个唐僧的爱情故事，只好把这因为一钵油而引发的情缘写成了鼠精的自作多情。

但既是自作多情，编剧为何又要编写唐僧拼了命救鼠精变成的少女的情节，又为何要在细处用心描绘唐僧对鼠精的处处顾念？

要么索性就大胆写人鼠情缘，要么索性就只讲鼠精窥伺唐僧，何必编这么一个两头不靠谱的故事出来？

原著中的故事，只有鼠精对唐僧的欲望，而没有唐僧对鼠精的顾念之情。

这样的描述，不符合观众的期待，却符合原著自身的逻辑。

在吴承恩的设计中，鼠精并不是测试唐僧的工具，而是作为行者的逆镜像而存在的。

在人类的叙事中，鼠是大地母亲最亲密而得意的子嗣。

幽暗的地下世界里，到处充斥着鼠类的巢穴。

借着黑暗的笼罩，鼠辈们自由地流窜在地母的身躯里，勾连起一个人类目所不能见的庞大洞穴群，建立起鼠的王国。

即使哪一天人类灭亡，占据世界最大生物数量的鼠类也不会灭绝。

它将亲自目送人类走向死亡，并继续在不见光的国度中欢度偷生的每一日。

不仅如此。

老鼠，尤其是母性老鼠还通常是情欲的象征。

据称雌鼠的身体内会分泌出一种气息独特的芬香，嗅到这种气息的雄鼠，会情不自禁地与之交媾，终其一生都无从摆脱这种致命的诱惑。

整个老鼠的生命，就是不断吸引、不断媾合和不断生育的情欲旅途。

而雌性老鼠就是那欲望的端绪。

而成妖成精的老鼠，更是欲的滥觞。

古人认为，在五行的生克变化中，鼠成妖，乃是木没了曲直所致的灾异。

木由水生，但水若泛滥，或者水的“智性”丧失而成为欲望的表象，必致木的失性。

木不成木，五行的序列就会产生畸变，万物生灭的逻辑就会被改写，不符合规律的灾难和凶厄也将随之而来。

在《西游记》中，玉鼠精有着明确的身份标识，她是“地产精灵姹女骸”，对应着的正是孙悟空的“天生猴属心猿体”。

一个天生，一个地造；一个阳，一个阴；一个是走在了火位上的先天金丹体，一个是坤母所生的水样精灵，两两相对，都是自然赐予的神物。

而这只老鼠成精遵循的道路，也是道教炼丹术中的一路。

哪一路？

就是房术的修炼之路。

在宋明以前，房中术是道家修炼的重要支脉，通过房术养生，有利于吸收天地之精华，通过媾合的阴阳采补，达到延年益寿，修炼成仙的目的。

不过，房中术虽好，但因养生与纵欲之间的界限太难把握，不懂道术的外人多易望文生义，把它视为淫邪，加之理学的抵制，自宋以后日渐衰弱。

通过房术修炼，由此被视为歪门邪道。

而且，道教修仙的话语系统在男性主宰的情况下，一般只视男性的采阴补阳为正途，视女性的采阳补阴为歧路，蔑称为“媚术”，是女性从男性那里“偷窃”而得的下流秽物。

《西游记》里，女妖们的修炼方式千篇一律，都是采阳补阴。

这条路是邪中之邪，是阳刚的战斗佛最欲除之而后快的妖孽。

（这倒是对孙悟空的同性恋倾向做学术研究的上佳佐证）众所周知，孙悟空的修炼之路，就是“战斗”，涤除身心内外的一切魔障，彻底成了“空”方能成正果。

而白鼠精，是“女妖中的女妖”，是妖中的极品，正是孙悟空向着得道之路前进的至大障碍。

君不见，那妖精所住的洞府，乃是“陷空山的无底洞”么？

一个是要“悟”得空才能成佛；一个呢，本身就是深不见底的“空”。

所以，孙悟空向着白鼠精的作战，是象征层面上的除空，也就是把那“空”本身也要空掉，从而得至空。

由是观之，对根本不识情爱为何物的唐僧来讲，白鼠精的多情只是浪费，相反，对锤炼孙悟空来说，处处相对的白鼠倒是极佳的利器。

从这点上说，若换做孙悟空和白鼠精之间的未了情缘故事，恐怕会更精彩纷呈吧？

无奈炼丹修行这点事，是只能见诸文字，无法以影像来表达的，更何况，孙悟空谈个恋爱远不及唐僧来得引人瞩目，所以也只能如此了。

不过，佛教虽不喜欢讲情爱的故事，倒也偶有例外。

韦陀菩萨和昙花仙子的故事在民间一直广为流传。

而张纪中的《西游记》，在多大程度上借鉴了韦陀菩萨的传说，是值得探究一下的问题。

不过可惜老鼠精不似昙花仙子般丽人，金蝉子也只是个榆木疙瘩，不及韦陀有情，故这故事是断然没有发展的可能的。

与之相应的是，在最早的汉语佛经《四十二章经》中，就已经记载下了佛陀本人无视女色的生动故事——“天神献玉女於佛，欲坏佛意。

佛言：‘革囊众秽，尔来何为？

去，吾不用’。

天神愈敬。

”把女性直接成为披着皮囊的污秽，这恐怕不会是那讲众生平等的佛的本意，多半应该是汉地书生的附会之言。

不过，在一般民间关于佛教的印象中，这般严厉拒绝女色的佛的形象，似乎更符合他们的观念。

所以，作为佛弟子的金蝉子，继承了佛的秉性，是再正常不过的了。

那场子虚乌有的情劫，只能算是现代人了无生趣的一点点缀罢了。

就看了半集，从悟空被压在五行山下到被救出，哇，那虚幻的山，泥猴样的大圣。。

被救出后给唐僧牵马，背景里的绿树一会儿模糊的像游戏，一会儿又直接在半空中抠图，人若在天上走。。

hold不住呀hold不住，，情节上，发现了和老版不一样的地方，悟空的虎皮裙是自己做的。

老版里师傅缝虎皮裙的画面挺温馨的，但是不能杀生，倒能制作皮毛吗。。

又迷惑了。。

老版西游记确实经典，但对原著的诠释实在太差，多数人没看过原著，所以对原著的理解也很狭隘，以为只是儿童作品罢了。

新版的大多数造型还可以，起码比较符合原著，当然不对某些人的胃口也正常。

其剧情据说是有史以来最全的影视版本，起码唐太宗游地府、乌巢禅师都登场了，光这点就很值得期待了。

貌似里面对西游记内涵还有所挖掘，比如贯穿全篇的心经了，对孙悟空是心猿的理解了。

希望可以为原著正本清源吧另外，日本拍的那部乱七八糟的西游记评分竟然都在6分，而对于国内一部以原著为本的还没播出的电视剧却是如此苛刻，真tm悲哀。

什么也不知道就会骂人的脑残滚蛋，没想骂人，哪知道说点自己的话就被人骂做脑残，草别问我为什么打5分 既然有人以期待分为由打低分，我怎么不能以此为由打高分，我很期待怎么着，起码不是那些见张就骂见张就贬的无聊人。

新西游记卫视被删对话：如来：玉帝，稍安勿躁，何必惊慌？

玉帝：有劳佛祖了，其实一个小小的石猴，本来没什么了不起，只是没规没距的，搅了天庭的秩序。

真要是毁了天庭，还有，破坏了这阴阳，宇宙重又归于混沌，万物萧瑟凋零啊！

又不知何时才能开天地辟蛮荒啊！

如来：陛下多虑了，所谓道法自然，自然即是宇宙的主宰。

是吉是凶也要取法自然，顺之则吉，逆之则凶。

玉帝：大道理还用你跟我讲吗？

若重辟天地，道理就是他跟我们讲了。

我还是玉帝，你还是如来吗？

这是以前挖的坑。

自己挖的坑，含着泪也要把它填完。

六小龄童不上猴年春晚，网友已经炸锅了怎么说呢，六小龄童的西游记的确是童年的一部分，很多网友在情感上是偏向这部剧的。

也正因为如此，张纪中版的西游记被骂了个狗血淋头。

骂名是红孩儿没有老板的漂亮啊这些。

理智的说，六小龄童版的西游没什么看头。

我个人更喜欢张纪中版的西游记。

理由如下:一、张纪中版的西游记，师父才像师父什么是师父，师父是应该教你东西的人。

六小龄童版的西游记，唐僧只会说悟空去化点斋饭来，悟空救我，贫僧路过贵地想借宿一晚。

除了要吃喝要住宿要安全，其他无余话。

太不像高僧了。

张纪中版的西游记就做得很好，收了沙僧不久，师徒赶路。

路上唐僧就说了:悟空，为师知道你们有神通，但是你们的神通不同于佛家的神通，佛家的神通是通过修习禅定和智慧吧啦吧啦。

这才像个师父嘛。

二、六小龄童的西游记只是儿童片，而张纪中的西游记有一些宗教的东西在里头，更符合原著《西游记》一书，写的是唐玄奘取经的故事，作者是谁呢？

我倾向于这样一种观点，西游记是道家修炼者写的，因为里面全是道家内丹派的丹决，同时也参照了佛教的东西来完成这个小说。

总之呢一句话，这是宗教专业人士写的宗教专业的小说。

所以就算改编成电视剧，宗教的东西一定要有。

这个有，不是出现菩萨佛祖那么简单，而是要体现宗教的历史啊教义教礼这些东西。

张纪中版西游记，猴王出世，身体无毛，吃了一个桃子，就长毛了。

观众都说很雷人，实际上暗合佛家关于地球人类起源的说法。

佛家说，人本是天人，来自于光音天，会飞。

因看到地球漂亮，飞来地球，又贪吃地球上的水及其他食物，身体日渐重浊，飞不起来，终于回不去了。

张纪中版西游记，孙悟空去偷仙丹的地方是太上老君的兜率天，原著西游记也是这么写的。

佛家的说法，兜率天分内院外院，外院是太上老君修炼的地方，内院为弥勒佛所居，弥勒佛是下一尊佛，在兜率天内院讲经说法，召集人间智者聊天。

据《虚云和尚年谱》记载，民国虚云禅师入定时就去过兜率天内院，见过弥勒佛。

张纪中版西游记，唐僧师徒去灵山，是舍弃肉身，坐无底船渡过去的。

原著也是这么写的。

舍弃肉身，是佛家的基本态度，佛家认为肉体是臭皮囊，不该执着，要放弃贪爱。

而道家认为，人参灵芝何首乌要修炼千年方成人形，所以人身难得，寸寸是宝。

这是佛道的不同。

去灵山见佛，要丢弃人身，这也是佛家的修炼法。

虚云得见弥勒佛，就是入定，把人身丢在那里定住了，神识去了天上。

孙悟空从五指山下出来不久，打死了六个人。

六小龄童版西游记里就是打死六个强盗。

而张纪中版的西游记，这六个强盗是六贼，是孙悟空的六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）所化，打杀了，就不见了。

这也是张版西游比央视西游好的地方。

其他比如主题曲《心》:“我的心啊，一叶一花，了无挂碍，却又太牵挂……”，比如唐僧去舍卫大城怀想当年佛住世时黄金铺地的情形，比如紧箍咒又叫定心咒啊这些都是张版西游记比六小龄童版西游好的地方。

三、张纪中版西游西域风情更浓，更符合取经事实。

先看两首《敢问路在何方》，一个是刀郎的，一个是蒋大为的。

明显刀郎翻唱的更具有西域风情，也更有西行路上苍凉的感觉。

蒋大为的就更加主旋律一点，像是国庆节歌功颂德的带美声唱腔的政治新民歌。

当然，刀郎的歌曲更符合取经故事，也更加感人。

同样的问题是取景，六小龄童版的西游记多在内地风景区张家界啊这些地方取景，而张纪中版西游记是在新疆甘肃这些西部取经，更大气也更符合西游故事。

四、张纪中版西游记孙悟空的表演更有层次也更多心理描写孙悟空大闹天宫，以前政府定的调子是反抗封建主义的英雄事业，这是过度解读了，也是一种歪曲。

实际上按照原著所写，这是偷盗、是作乱、是猴子欺心。

这时候的猴子，是作恶，表演应该表现出这种恶来。

张纪中的西游记有点这个意思了，但还不够。

老版的就无聊了，是美化猴子。

张版还有一个情节，猴子打杀了无害的善良的对人有好处的妖怪，打错了。

这样呢，猴子非常痛苦，连续几天就躺在白马上任随赶路，一直在忏悔内疚反思……，慢慢的改变了一些以前的想法和做法，慢慢的有了慈悲心。

这是张版西游记非常好的地方，张版西游记的孙悟空是成长的又变化的，这就更有说服力。

不能因为善打就是斗战胜佛，要做佛除了善打肯定还要有更深层次的东西。

推荐延伸阅读:微信公众号 “毒舌电影”推送文章《六小龄童版孙悟空好是好，但有一个致命短板……》

《新西游》唐僧语录：遇难成祥……(文：火神纪)　　看了这么多版的《西游记》，第一次我发现，原来唐僧，不像以往所宣扬的那般柔弱无力。

当一些禅机和佛家的思想更多地在人物的身上显示出来的时候，我们终于看到了一个具有人格魅力的唐玄奘。

我记得很多年前看钱文忠老师的讨论《玄奘西游记》的时候，我就在想，为何那般伟大的玄奘法师，在《西游记》的任何一个版本里都显得那般不堪呢；也许是因为我一直没有去读那本吴承恩的原著小说吧，或许，这部新版的《西游记》给了我一点去读原著小说的动力吧。

至少自1986年央视版的那出《西游记》之后，我终于见到了四个多少让人感动又不那么天马行空的取经人。

　　许多细节，许许多多细节，原来竟然是这样的。

从《三打白骨精》时唐僧驱逐孙悟空的时候开始，我才发现——原来唐僧是在自责自己的修为不够，明知道那是一个要来害自己的妖精，却想着自己假若修为高强则可超度冤魂而不至于让那个可怜的白骨精在生活受难而死后又得死于孙猴子棍下；自责是一方面，另一方面也是埋怨孙猴子不该不存有半点慈悲之心。

正如他洋洋洒洒所说的：生为沙门中人，若不存有半点慈悲心肠，取回真经又有何用……　　唐大师，不愧是唐朝对僧呀。

说出来的话都这么充满形而上学的思辨哲理。

而我不记得在哪一集里，孙猴子去前方打杀妖怪，唐僧对着上天祷告——愿遇难成祥，不知道为什么，这简简单单的四个字，突然打动了我。

　　佛家总在祈盼着能遇难成祥。

是不是因为我们虽说未堕三恶道，但也属上三道的最底层，前世的因成了今世之果，今世之果也将成为来世的因；所以生之为人本身就是因为我们曾造过的孽障未消业障太重，所以我们才应劫而生；而生之为人，一切应因而遇果，所谓磨难不断而修行则不灭。

　　佛祖度我等西去，却无法减灭我们已经结下的孽缘与业障，我们所能做的只有在不断的修行中渐渐地还清我们曾欠下的种种，所有冤亲债主向我们索求的，也无非是历劫千百世中的某一个前因，而我们所偿还的也无非只是千百世中注定须还的一个果罢了。

　　祈求带业往生，祈求遇难成祥。

只因只有这样，我们的祈求不会显得过份而近本份。

佛祖不度无缘之人，众生皆有佛性，所谓的缘，仅仅只是历千百世劫后，我们心里仅存的那点善心，佛性自生；佛祖又怎会不度我。

　　若能遇难，即修行路上的魔障；如遇魔障却见成祥，虽不能减免孽业，却是佛祖慈悲给我们指引了一条明路。

心有感念，佛也会有感应；所以我们历劫应劫，但我们也终将沐着金色的佛光至福田祥地。

　　心若虔诚，遇难无避，又怎见不成祥。

毕竟人生不也正是如此高低起伏跌宕，假若难者为底，即是触底反弹，怎见不成祥。

假若遇难，佛祖会告诉我们，成祥就在前面不远处了。

佛祖永远不会欺骗我们，因为从事物发展的客观规律来看也是这样。

　　我总说，人要锻炼好自己的人格力量，只有有一个强大的人格力量之后，我们才能真的为自己而活着；不以物喜不以己悲，外界的影响力再大也不能再动我分毫，那时候我们就清净自在了。

　　海涛法师也说——人要修练好出离心，才能耐得住孤独和寂寞；然后才能修练好清净心。

说的也是这个道理，有了清净自在，一切已经相当殊胜了；并且因为有了清净自在，一切法才有了根据。

虽说万法皆空，然万法亦不空；万法皆法，万法皆达途。

只有当我们真的能遇难成祥求得乜究竟时，再回头来看万法，那时候才法法皆空了。

　　为何我们会遇难，因为我们历了千万劫之后，佛祖怜我尚在苦海沉浮，所以给我们安排了苦难让我们尽早去应劫，助我们早脱苦海；毕竟所有的劫数都是因为前世种下的因，所以在劫即难逃，我们尽早地应劫了却前因，也许也就可以尽早地脱离苦海被渡往彼岸极乐。

遇难所以成祥，是因为佛祖悲悯我们无穷尽的苦难，因而给我们指引了前行的方向。

我们必须去应劫，而在劫又无路可逃，所以最后成祥，终归是我佛慈悲。

　　所以我们不应该去祈求平安，不应该去奢望无难无灾，而是当我们遇到了灾难时，我们去祈盼一个遇难后的祥和。

　　　　　　2012-02-25；壬辰龙年壬寅二月丙辰初四夜。

剧集资料：　　◆片名：《西游记》(Journey to the West)　　◆导演：张建亚(Jianya Zhang)　　◆制片：张纪中(Jizhong Zhang)　　◆主演：吴樾(Yue Wu)、聂远(Yuan Nie)、臧金生(Jinsheng Zang)　　◆类型：古装、冒险、神话　　◆集数：60集　　◆地区：中国　　◆对白：汉语普通话　　◆色彩：彩色

背景音乐没一秒种停的！

各种风格各种抄袭各种搞笑，前一秒还是气势磅礴交响乐下一秒就是二人转吹唢呐了！

两个人对话都能不停的换配乐！

一段音乐没完直接切掉换另外一段！

神了！

　　在说张建亚二零一一版《西游记》（下文简称为新版《西游记》）之前先说两出戏，第一出是新版《还珠格格》。

据说新版出来之后有很多观众嚎啕大哭说是毁了当年赵薇版《还珠格格》这个经典，这让我惊到了。

要知道这个当初在网上大家把这个誉为超过渣滓洞酷刑的烂片，所谓吐槽无数的烂片竟然现在变成了不可撼动的经典，不由想时间何止是化妆师，简直是魔术师。

　　之所以要说这个，是因为吐槽新版《西游记》的重要理由是因为他亵渎的不仅仅是伟大的古典名著《西游记》，更严重的是他亵渎了当年杨洁版的一九八六版《西游记》。

譬如某小姑娘网友就眼泪汪汪地痛斥：张大胡子毁了我心目中的黑熊精。

　　各种吐槽中最具有代表性的就是六小龄童演的才是真正的美猴王，而新版的美猴王太凶了。

这便是我要提的第二出戏：昆曲《思凡》。

这里面有一句因为电影《霸王别姬》广为传诵的台词就是：奴本是女娇娥，又不是男儿汉。

（电影中略有不同，这里援引原词） 套用这个句式就是：我本是美猴王，又不是哈巴狗。

哈巴狗才要美，才有皮毛柔顺会谄媚。

　　一部名著的改编一直是争论不休的事情：一方面可以收获铁杆读者的关注而沾光跟风，一方面也恰恰会遭受铁杆读者的无情质疑。

希区柯克最喜欢说的是“如果要忠于原著拍一个烂片，不如为了拍一部佳作对原作胡来”（大意），类似《西游记》这种耳熟能详的作品其实所谓“原著”这个概念其实颇为复杂：原著小说作者，戏曲改编作品观众（昆曲，京戏，绍剧)，《大闹天宫》美术片和改编连环画，八六年版本《西游记》仅仅算是之一而已。

因此“忠于原著”这个概念是很含糊的，一定会有指向不明这个问题。

因为毕竟不会有人掷地有声地正面回应：历史上的孙悟空其实是这样的……譬如日本作家中野美代子就在她的著作《西游记的秘密》里对孙悟空传说的滥觞以及《西游记》作者吴承恩做了大量厘清的工作，我想不妨复杂的问题简单处理，既然大家都是无中生有，不妨看看都有了什么再说。

　　只要多多少少有一点触动，这样的电视剧就可以归为不妨看看的。

反正“不看”和“不妨看看”也不是什么生死抉择，之间至少不会需要孙悟空翻上一个十万八千里的跟斗。

毕竟和任何版本比较都不如和自己的心比：究竟我想看见怎样的孙悟空，究竟我想看《西游记》讲了什么。

其他都是人云亦云，其他都是我也只是随便说说。

　　新版《西游记》》全集六十集，这里也只好随便说说。

　　《孙悟空一生为名所困》　　新版《西游记》基本做到了毫不犹豫地夹带私货，皮里阳秋也好，含沙射影也罢。

每每都可以让大家在不知不觉中会心一笑：这不就是说……　　大圣出世一副豆腐脑的造型瞬间被骂到狗血喷头。

其实他非毛非鳞，自然是浑身光溜溜出场。

直到吃了人间瓜果，方才长出毛来。

这里我们不妨回忆一下自己长出大家都熟悉的“毛爪”所经历的：我们都习以为常失去我们所和别人不一样的，终于我们貌似都一样了。

　　这时候的石猴没有任何名字。

但是他开始知道有生老病死，他以为要逃出现有的圈套就要去学本领。

于是，更大的圈套在他荡开大海，穿过几座大陆之后慢慢逼来，他喜出望外，他看见自由在遥遥呼唤。

他遇见一个给他名字的人：狂笑自陶情。

于是乖乖入港。

孙悟空在学本领之前先获得了一个名字，于是自此一个名字一段人生。

此时的孙悟空遇见的其实是“「解空第一」”的如来大弟子须菩提（虽然一副道家打扮），鉴于后来的师傅唐玄奘是如来的二弟子，所以后来这个闯出泼天大祸的孙悟空其实一直算是西天嫡系，当然，此时的他甚至围观的我们都还蒙在鼓里。

给了他名字的人其实从来都要管他一生一世。

　　相对当年比较喜欢类似黑社会对黑话的授艺过程，这次重看特别无法释怀离开师门一段：“师父你叫我往哪里去？

……不敢提师父名字，只说我这本领是自己会的。

”　　孙悟空其实一直没有解决“我自何处来”这个问题：天生地养，石生虚化。

他多么希望有人可以告诉他:你是从我而来，你是和我相关。

　　可惜孙悟空只能带着一身本领再回到那无名无份的花果山。

他替天庭取来了东海龙王的大规模杀伤性武器：好大好长好粗的好宝贝；他去幽冥鬼界大骂十殿阎罗“尔等还有什么名誉”：你又不是我的儿子，我为何要认得你。

可是他还当年那个石猴相比不过是多了一个名字，他开了这个荤之后，显然渴望越来越多的新名字。

　　于是太上老君恰逢其时的一句“你不上天，就不名正言顺是神仙。

”，哪怕此时的孙悟空已经脱生死，有本领，他的烦恼不仅没有消散，刚刚开始。

于是他走上了这一生从这个名字到另外一个名字的千山万水。

　　新版《西游记》做了一个很奇妙的改动：为了安抚搞清弼马温编制真相的孙悟空，玉皇大帝在检验了他吐槽能力之后，不得不把御马监改成了齐天大圣府，但也只不过是直接把御马监原有工作人员拨作 齐天大圣麾下编制罢了。

但我们的老孙满足了，竟然就此美滋滋的遨游天庭，以为从此就可以美满幸福地像童话的结局。

可惜，玉帝连欺骗他都不耐烦了。

　　然后就是鼎鼎大名的大闹天宫。

这里就有一个极大的悬疑。

为什么要赋予孙悟空吃得仙桃仙丹的超能力呢？

要知道那是在天上，满是过去未来全部知晓的神仙集中营啊？

于是，我们只能这么想，大概天上也有次贷危机，玉帝于是可以变相裁员而且不用给遣散费以及四险一金。

　　新版电视剧里二郎真君直截了当地指着暗箭伤人的太上老君痛骂：明日我若是对天庭不满，这个圈子不是同样打在我的脑袋上吗？

孙悟空大笑不止：听调不听宣的二郎神也知道名字其实不过是一个虚头。

　　这里也就体现这个新版的一个好处，便是说了一些之前版本所没有涉及的题外话，说了一些在剪刀缝隙里漏出来的话。

　　譬如乌鸡国国王伏法。

譬如铁扇公主不交出宝扇。

　　乌鸡国一段之前多有强调的都是乌鸡国王对菩萨不敬所致，可是这次变化为国王的狮子精却问出了这样的问题：真国王在位民不聊生，大旱经年；而我在位的时候国富民强，风调雨顺。

究竟他们需要的是哪个国王呢？

这个和之前国王返回途中路遇民妇的对话对照，这个乌鸡国王竟然还知道羞惭低头。

是不是每个国王都要在冰冷的井水里三年都会有这样的奇效呢？

　　铁扇公主一段就更有意思。

孙悟空和牛魔王角力不休，势均力敌的时候。

天兵天将从天而降，当然这次他们不是来剿灭当年的妖猴的，他们又是来替天行道的。

当满天神佛都降下法力杀戮牛魔王的时候，孙悟空不免讪讪：我和那牛魔王到底有几分情面，只要逼他交出芭蕉扇，让我们师徒过得火焰山就可以了。

可是此时取得压倒性火力优势的李靖完全已经听不见了，而这时铁扇公主急急忙忙要献出芭蕉扇：“天王在上，容我献出宝扇，不过请答应我一个条件。

”此时的李靖得意洋洋地咆哮着：“罗刹女，你有什么资格和我谈条件？

”于是铁扇公主只能匍匐于地：“天王在上，我夫妇二人的贱命自然在你眼里贱如蝼蚁。

但如果真的不肯给我们一条活路，我只好毁去宝扇，玉石俱焚。

”　　此时的悟空在想什么，是否在想他已经变成了美猴王，变成了天兵天将为虎作伥的甲方而非乙方？

　　悟空毕竟此时已经换了名字叫做孙行者，而不再是那个花果山水帘洞齐天大圣美猴王孙悟空，他偶尔还会露出狰狞，偶尔还会露出乱糟糟的毛发，而这些都会被所谓的忠于旧版的观众嗤之以鼻：你怎么不美了啊？

美你妹啊。

　　《沙和尚吐槽暗藏玄机》　　忠实旧版的观众也曾经笑谈沙和尚一共只有三句台词，可是他们也许觉得这不就是沙僧的本分。

在男一号孙悟空和男二号猪八戒之外还该有个小三，哪怕这个小三以前演过三级片。

　　徐锦江算是在香港红过一阵的演员，这次出场几乎千年不变的鳌拜pose开始让我觉得纯粹是个搞笑过场人物。

可是想不到对话还特别多，说着说着就有了奇怪的微妙感。

　　譬如《人参果》一场戏里，当猪八戒毫无养料地大骂孙悟空偷吃了一个人参果时，他却貌似公道地替孙悟空说话：大师兄去摘来的人参果，多吃一枚不行吗？

　　当孙悟空机械点头赞同，瞬即想起分辨的时候，似乎已经来不及了。

　　在整个西天途上，本来各个版本的厚黑教主猪八戒这次让给了沙和尚。

想想也对，既然是一个小团队，左中右也该轮流来啊。

　　新版沙和尚在流沙河初见猪八戒说了这样一句话：看你皮糙肉厚，口感是顾不上了。

　　这是张纪中在自嘲吧。

　　《唐三藏面黑心软讲理》　　说完了似乎不美的“孙悟空”和“沙和尚”，来说说这个版本我最为满意的一个人物创作：聂远扮演的唐三藏。

　　如果历数高僧大德，唐玄奘无疑是其中非常令人敬仰的一个人。

以往的《西游记》似乎刻意突出他的窝囊和刚愎自用，这种思路其实是和文革时候所谓的法家思维阴魂不散有关：既然孙悟空是不可动摇的所谓造反派，那么唐僧作为守旧势力的具象不免就脸谱化，丑化，僵化。

譬如在滥杀无辜和除妖灭魔这个矛盾上似乎一直水火不容。

　　新版《西游记》并没有回避这点。

　　孙悟空唐僧师徒初遇，行者灭六贼算是他们第一次冲突。

因为得知唐僧不会行云不会变化的孙悟空显然有种外行领导内行的沮丧，或者说甚至是愤怒。

如果没有佛法护身，此时的孙悟空直接就会抽出金箍棒打杀了事。

　　六耳猕猴一章，假孙悟空更是扎扎实实一棍打在了唐僧身上，唐僧心里何尝没有：泼猴终于熬不住了。

　　可是在著名的三打白骨精事件里，唐僧意外地也对孤身女子在山野间斋僧起了疑心。

而犀牛精偷香油的段落，唐僧更是直接说出了：真是那冥顽不灵为非作歹的贼人，我何尝让你不打。

这样的类似少林寺棍僧“降魔便是卫道”的霹雳话语。

　　比较集中的一次矛盾是在新剧第六十集，当悟空习惯性听从唐僧的规劝放虎归山，逃出的盗贼反而变本加厉地杀戮了之前的斋僧恩人。

这一刻的唐僧哪怕是在灵山之前都不免有些动摇：孰对孰错，如何持戒。

　　这里不展开具体的佛教理论阐释，仅仅就表演的角度，聂远对唐僧的把握也不仅仅是平面化，扁平化，而是描摹出人物的思索和困惑：神仙本是凡人做，只怪凡人心不坚。

　　这里再提一下曾经在播出时引起不小风波的 徐少华朱琳 的女儿国 部分和新版的对比。

我记得当年朱琳要去御弟哥哥观赏国宝的时候，多少痴男宅男流下愤怒的口水、以至于这股怨念竟然令电视里的唐僧说出：如果来世有缘再聚。

当时就有方家指出从佛教教义而言，唐僧已然破戒。

而新版看女国王的肉体变成看女国王的珍藏。

当聂远扮演的唐僧摩挲女儿国国王母后留下的纪念石头，我们都松了口气，这个毕竟比朱琳的肉体好抵挡太多了。

　　不过这里想提的是唐僧面对蝎子精的反应。

蝎子精是个连如来都敢蛰的狠货，悟空八戒可以说都是她的手下败将。

观音菩萨也为难地要悟空去请天上的卯日星君来降伏于她。

就是这样的狠货对唐僧却是无计可施的，甚至唐僧主动引颈就戮使得她嚎啕大哭：我是如此不堪，你宁愿死都不愿意和我做片刻夫妻。

可是当蝎子精伏诛的一刻，最后说出的竟然是“请让我先去把唐僧的毒给解掉。

”，而唐僧在被救活之后也说出“她不过是执念太深，也没有什么过分的罪恶”。

这种宽宏大量自然是不能和当年汪萼版唐僧对白骨精的一口一个女菩萨同日而语的。

　　悟空和唐僧分分合合，最后还是心甘情愿回到师父身边。

这里写唐僧对自己徒弟的真心眷顾是非常有说服力的，譬如乌鸡国里唐僧为三个徒弟盖好被褥等等。

不过现在似乎一律被打上 基情 的标签，这个只能说智者见智徒唤奈何了。

　　聂远演出了一个平和的唐僧，纵然不是高僧，已经离僧人不远。

　　《猪八戒样子还真像猪》　　最后再来说说似乎是这个神话题材的致命伤：特技粗糙，效果低劣。

总结起来便是“猪八戒的样子还真像一头猪啊”。

这个话也不能说没有道理，譬如通天河一节里面鲤鱼精的造型就真的干脆是又肥又大的一尾鲤鱼，这种或可称为写实的特效制作的确会叫人觉得可笑甚至可怕。

　　制作方的借口是制作成本没有了。

这种意料之中的借口也不想过于争论。

我只想说这个电视剧的制作的确有很多粗糙的地方，譬如人物设定，编剧，台词都有种种不如意的地方，就如这些触目惊心的所谓特效制作。

但即便这样，因为那些我觉得每每有弦外之音的改编，并不影响我对这版《西游记》浮想联翩。

甚至可以这么说，正因为没有那么目眩神迷的特技，我也许更意识到这个故事本来就是我们自己的故事。

　　天蓬元帅被贬入凡尘的时候，有两个小妖如是而说：“刚才那个是流星吗？

”“我觉得是，那你许愿了吗？

”　　我许愿了，我希望这样的电视剧再多一点。