尸鬼

看完尸鬼，心里堵得很，各种人物的内心戏让人不解又无法不去同情，难以抽离。

全剧我最不理解的，就是主持静信。

这个一开始很斯文，满口仁义道德，很虔诚的住持角色，默默地超度着村中的死者，同时在夜间也不断审视着自己。

21话时，他借小说中的人物道出了自己的内心世界。

原来，他厌倦了住持这份工作，得不到上天的爱和眷顾，以至于他认为神是不会说话也不会干预这个世界的，这基本也就相当于信仰崩塌了，他内心深处渴望自由、无拘无束的心情和对尸鬼的同情以及生命的意义的思考交织在一起，于是，他选择坚定地站在沙子这一方，变成尸鬼，自由的前行在没有神干预的世界。

此时此刻，他内心循规蹈矩、受秩序压抑的自己——就是小说中描写的那个弟弟，已经被他自己亲手杀死了，规则颠覆的同时，在他心中又建立的新的规则。

以上的这些，从他写书开始，从他和沙子夜谈开始，就已经在生长了。

虽然他从小就和敏夫是好朋友，但却貌合神离，他们的价值关的冲突在爆发尸鬼灾难后，彻底的无法弥合，一对好朋友就这么决裂了。

两种价值导向，就这样支配者剧情残忍的展开，走出两条不同的岔路，而我们观众彳亍在艰难的选择个人性的冲突，在血腥中被剧情震撼，同时又陷入深深的沉默。

夏野和小彻也是一对好朋友，但他们也走出了完全不同的道路。

夏野是个意志坚定，表情冷峻，一根筋的人，他有自己的判断和直觉，有自己的喜好和方向。

他不喜欢这个村子，想离开，不想和任何人打交道，但唯独除了小彻。

夏野恨透兼正这帮人，极度不爽他们杀害村民、拉拢入帮的邪恶行径，同时他也同情人类、同情自己的好朋友，从而，他给敏夫注入消灭尸鬼的坚定信念，这种信念和敏夫对村民和医生事业强烈的责任心产生了化合反应，对尸鬼的大屠杀就这么开始了。

小彻这个人，无疑有很懦弱无能的一面，嘴上说着不，身体却很诚实。

首先他和其他大部分尸鬼一样，是压抑不住自己杀人冲动的魔鬼，但是同时他还无法抑制自己的愧疚 自责和罪孽感，纠结着、前行着，在别人的命运和自己的命运之前，还是明哲自保为主。

直到他再次遇到他最爱的、还没来得及约会的护士姐姐，他拼命劝护士赶快吸血来保命，但护士的坚定善良 救死扶伤的信念和小彻仅存的良心也产生了化合反应，于是他们选择自杀，殉情刚刚好是一种美丽的死法。

最后来说说沙子，一个可怜的女孩，用其无限的生命来追群父母，同时也追寻活下去的意义和答案，她需要庇护、需要关爱、需要理解，她冷酷的杀人行为连她自己都无法原谅自己，但保命的心情促使她继续，恐惧的颤抖迫使她忏悔，幼小的心灵就这么一直接受着尸鬼身份带来的拷问。

也许她生来就是为了遇到静信这个知己的，他们最后也许驶向远方，在一个新的起点，开始尸鬼的另一场延续。

其实，我应该算是站在敏夫和夏野这一边的，他们都是勇敢无畏，坚定到冰冷的类型。

敏夫对尸鬼的极度厌恶，对自己妻子的残酷实验，以至于到后期领导村民进行尸鬼大围剿，我在他身上看到的是模糊的正义，此时此刻我也说不准这样的行为到底算不算杀人，到底是不是正义。

当势利的、对外场村充满鄙夷的小惠，在死前痛斥村名时，不知道村民的心有没有那么一丝颤抖，不知道敏夫听见了，会不会和村民一样没有任何触动。

小惠认为村名土气 无知 粗暴 愚钝，她渴望去大城市实现自己的理想，爱美张扬的清纯之心由衷地向外迸发，可惜这里没有人理解她，包括她的好闺蜜。

她对夏野的单相思也仅仅停留在她自己的内心，她的爱，也许只是对大城市的美好幻想，也许只是她在厌倦乡村后对城市新鲜空气的迷恋而已。

不管是被尸鬼占领，还是被大火吞噬，外场村都难逃毁灭的宿命，到底为什么一个偏僻朴实的小乡村会遭此厄运（就像寒蝉里的雏见泽村），我如果作为村民又会怎么选择呢，是像夏野、敏夫一样反抗，还是像静信一样背叛，还是像广大村民一样复仇，又或是逃跑。。。。

又是很久没有思考过这么多了，这也是第一部对于吸血鬼题材让我如此深省的作品。

到底什么是真正的死亡，什么是生命的平等，什么是正义，不同的人确实有不同的立场，这个动漫不是为了给出答案，它已经给出了很多选择，就看观众自己的抉择了。

近期又看了一遍，始终觉得，这片子不上9.5都对不起制作人。

不得不承认日本动画真的是业界标杆，敢拍，会拍。

这部剧主要还是三观的问题，不仅变现出了人类的残忍，嗜杀，更模拟了人类异化的过程。

甚至把和尚刻画成一个厌世之人，并且最终放弃了人类身份。

显然，这并不符合社会主义核心价值观，说的严重点就是反人类。

虽然没有刻意宣扬和尚的精神，但也没有去批判，所以注定了低分，上8分都是真爱捧上去来的。

大过年的，没有其它娱乐，于是把《尸鬼》给扫荡了。

这部片子看之前略有耳闻，据说是拷问人性，非常深度，看了必然感慨，引发深深思考云云云云。

当然没看的时候没有发言权，也不能把别人的评论当炮一样扛着，看完了之后倒是有那么一点思考了，也没有复杂到了不得的程度，说白了，也就是个简单故事罢了。

简单来说，一个与世隔绝的小村子，住进了一家尸鬼，当然这一家的成分比较复杂，还有人狼神马的，这些咱就不去考证了。

这家尸鬼的目的非常不单纯，他们觉得躲躲藏藏的日子不利于千秋万代一统江湖，于是乎开了个家庭会议之后，决定把这村子发展成自己的基地，把村里那千百口都发展成尸鬼，当然了哪里有压迫哪里就有反抗，这村子里很有几个警觉性的人物察觉了杯具的苗头，人家好端端做人，当然不想变成尸鬼，变了之后身上有味儿耗费香奈儿5号不说，还不能晒日光浴神马的，你让我变鬼我不想变鬼，要么生要么死，没神马中间地带，怎样，枪杆子说话，干起来了，一通屠杀反屠杀又屠杀之后，故事结束了，尸鬼的大boss逃掉了……如果这片子是欧美恐怖片的话，一般还会有第二季的，以上个人经验。

站在人类的角度，俺是一丁点儿都不同情尸鬼的，俺也不觉得人比尸鬼更残忍了，真当成一场战争来看，没有残忍不残忍之分，也就看谁胜谁负吧。

医生是很有范儿的，做事很决断，但是嫁这样的就不必了，对自己尸变的妻子进行试验那是眼都不眨一下的，侧面说明了做大事的领导者就是没神马人性啊……少主持那就是一变态，一开始就纠结着痛苦着还想自杀着，后来又莫名其妙牺牲自己外加自己一家子救了尸鬼的大boss奔向新的生活，我顶你个肺啊，这样的人就该放缸里杵年糕杵扁了喂白眼狼……其实呢，这片子从情节上看，跟丧尸片基本没神马不同，都是自己的生存受到威胁，然后奋起放抗你死我活，最后奔向新生活，神马生化危机活死人黎明啊不都这么演的么。

但是这样的情节放到小日本那里通常会把你给纠结死的，日本人嘛总会加入一些其它的元素，拷问一下人性思考一下生死顺便颠倒一下你的三观让你茫然怅然，所以这部片子偷换了平台偷换了概念，最后奔向新生活的是尸鬼，他们跑路了，把无尽的纠结留给你们了……所以说小日本就是狡猾狡猾滴，大大滴狡猾。

猜想原本在下会和通常的看法一般，认为尸鬼的存在和其为生存而猎杀人类的行为是无可厚非之举，而沙子只是个可怜可悲的孩子。

但是国広律子的出现，不得不让人重新审视这个似乎集痛楚于一身的孩童。

沙子在作品中比较占优的是其孩童的形象。

尽管其已经历了几千几百年，早具备了比剧中任何一个人都成熟的心智，但外衣却是单纯和柔弱，似乎还夹带着孩童迷茫不解世事的眼神。

在下不信痛苦的矛盾心境能够纠缠人的心灵长达数百年甚至数千年，任何坚定的意志怕都承受不了自己变异成魔鬼而带来的煎熬，用不了太长的时间不是自我毁灭便是向外疯狂。

那么沙子的心究竟是什么样的坚强构造，才得以在漫长的岁月中仍旧能够毫无迟疑地袭击人类却一边谴责痛恨自己？

又或者说，谴责和痛恨仅是减轻自己罪恶感的良剂？

真正的打一开始就不愿违背意志的，或者经历过撕心般悔恨的人，便会在晨曦初起的时刻，让痛苦罪恶的身心释放在光芒中。

沙子在静信的原稿中一直重复了一个关于“杀意”的问题。

“杀意”究竟从何而来？

仅是源于憎恨或者嫉妒这种单纯的反面情绪么？

沙子似乎一直没有将忠于欲望这个浅显而单纯的动机圈在“杀意”的范畴之内。

我一直纳闷，既然其决定选择猎杀人类供自己存活，又何必大义凛然地用被神明抛弃的说法自我暗示；既然可以为了自我的欲望而不屑于低等的人类和肆意践踏他们失去亲人挚友的感情，那又何必流着鳄鱼泪为自己辩解不休。

若是说这一切都是残忍玩笑的安排，是其无可奈何，那么律子这个特例的存在又是什么？

所有的一切痛苦纠结的根源，皆是心理欲望的放大，借助着能力高于其它生物而让欲望弥漫不受控制，却还一味用无奈的伪面修饰自己的作为。

这种带着娇作的眼泪，实在叫人看轻。

而律子对于这些沙子认为“深刻”的问题，似乎并不那么耿耿于怀惦念个不停，只是在力竭绝望的时候反问“难道没有选择其它的权利”。

这句话不但使痛苦不堪的徹得以清醒，同时或许也是或多或少对长着孩童外表却早已经历几世的沙子的嘲弄。

另外，不能否定沙子想要建立一个属于自己的国度的想法，不过想法终归是想法，在没有有效手段能够压制因生理上的优势而将心理欲望无限放大的行径时，那制造出的只是一个失控的暴力集团。

而一方面，被袭击的普通人类，不是真正死去就被迫成为其奴仆不论意念与否，沙子创造的远远不是一个适合同种族的自由国度，却自始至终都是被恐怖和胁迫充斥着的牢笼——这种恐怖的控制甚至是以至亲的生命为要挟的卑劣行经。

因此，这也注定了这个理想而又残酷国度的失败，而在下也并不觉得有甚可惜之处。

关于穿插在剧中的另一原创剧本的作者静信，不抹杀掉一些东西无法让自己的心灵真正存活下去，是一直缠绕着他的困惑。

比如这个麻木腐朽冷漠的村庄，比如不得不继承和禁锢自己一生的寺院，比如那本就不属于自己的信仰。

若是说沙子和尸鬼的出现，成了钻入静信内心缝隙的魔鬼，怕也不为过。

第一次喊出真正欲望的自己的姓名时，即被魔鬼吞噬。

于是静信也就痴傻地以为只要投入尸鬼一方，即可以洗清以往的全部生活，就可以开始崭新的属于自己的旅程。

沙子读过静信的小说，恐怕对这层在她这样历经世事无数的人看来幼稚叛逆的心思是了如指掌。

那么一开始接近静信，到底其中有几成出于利用的企图，怕也说道不清了。

那么站在另一方的普通村民又是如何。

从一开始的腐朽不堪、对外人的敌意、不是自家事便冷眼旁观甚至嘲笑，到之后猎杀尸鬼进而肆无忌惮地杀戮普通人类。

这怕是头脑清醒的尾崎医生在寻求拯救村庄方法的最初所没有料到的吧。

村民一旦聚成群体，就会变得大胆，然后是失去冷静双眼充血狂妄傲慢。

而之前以温柔和善示人的年轻主妇，也可以淡然地就着血，面带微笑吃下原本纯白的食物。

因此，尸变这东西打一开始就是丢进人心的放大镜。

这出剧目也并非是一个讲述怪物和人类争斗的故事，而是全部由人演绎的心中魔物的展演厅。

yvne 于 2011年2月7日 17:22

感觉把吸血鬼和日本农村融合得挺生硬的，而且世界观很不自洽。。。

可能是对斯蒂芬金的厨力溢出一定要写吧。

对人性的观察其实也挺，一般的…至少动画是清水惠：张口两句话我就说这人是地雷女，结局被车碾骂骂咧咧『都是你们乡下人不好我要不是生在这儿何至于此！

』我顿悟原来还是个餐券女！

结城夏野：你，阿斯兰的发色鲁鲁修的身材瞳色佐助的中二病pose一看就很主角。

看到后面觉得错怪夏子哥了你人还怪好的嘞，就是有点色令智昏也太肉麻了吧！！！

武藤彻：我是听说彻子哥是个温柔好直男才来的但着实有点太爱演了！

就，你看番外老婆婆都可以忍住一刹那不喝女儿的血，但彻子哥狡辩起来情真意切，我上有老下有小不喝你的血不行啊，喝起来那是嘎嘎的香。

后面也是被律子姐秒成渣了，拼尽全力想拉律子姐下水还把旁人一拳轰出去，真有点家暴男的意思了，吓人国广律子：怎么说律子姐有点像索多玛唯一的义人，意思是我是上帝如果你们这个村子没有一个宁愿紫砂也不吸血的人那毁灭也无妨，万幸的是律子姐是。。。

但还是为你俩死一起感到不值尾崎敏夫：医生你这头型这烟这袍子难道你是卫宫切嗣。

但后来发现哥们儿除了很刚愎自用走到哪儿战火就烧到哪儿之外还是比切丝正常挺多的，解剖妻子那儿倒也挺正常的…不得不说勾引千鹤那段是坠好看的。

异性缘很好经常被倒贴的直男一枚呀室井静信：藤崎龙是你的嬷嬷吧！！！

每次哥们儿一出场我满脑子只有一个念头：这脸也太嬷凝了吧！

总之只惦记着他那破小说——就是你把鬼子引进村的啊！

每天主持着被吸血鬼杀死的人的葬礼，但是不能杀吸血鬼因为吸血鬼也有人权啊！

(所以人没有桐敷沙子：是一个没有b数的小登，和上面那位十分登对，居然有你的嬷嬷说和尚哥配不上你。

结局与和尚哥的回忆杀的对话belike语擦女草比前的文艺逼兜圈子阶段：我是个吃穿不愁的大小姐有天死了成吸血鬼了爸妈还养着我啃老(虽然每天死一个送饭的女仆但爸妈没想过开个洞送饭而就是每天投喂活人)，我每天看书但还是巨婴心态，直到啃不动了我到处流浪最后碰到同类想要白嫖手下劳动力殖民村庄，只为和太太您讨论你的吸血鬼小说！

所以说，该你了，给我讲讲你的原生家庭，你又为什么割碗呢？

卧槽看到这儿我真蚌埠住了，合着都是你们该隐亚伯小说绘play的一环，我死后哪管他洪水滔天。

真求了唯美主义万人迷巨婴反派的动机别只有痛疯惨神爱死美辰巳：一张口我就听出是带土哥，一位强而有力的体育生！

怎么说，有个不干事的巨婴反派，一般就是这种干活的苦力干#部被嬷了，那种事不要啊

史上最冠冕堂堂的为杀人犯正名的动漫。

嗷！

我真的分不清是非了么，作为一个弱小的羔羊，我还会为恶狼吃不上食物而忧伤么？

为什么最后只有那个矫情的和尚和萝莉活着啊？

作者我不好意思，就算你再怎么暗示，我还是实在无法感觉众尸鬼的死有什么好难过的。

那个矫情还伪善的和尚啊，其实你就是丫花和尚啊，还萝莉控的花和尚，看着村里的人死了没感觉，看了家人的死也没啥感觉呀，实际上是以忧郁做外衣，以真恶俗做里子而已！

说实话那个又强壮又拉风的大爷被和尚杀死的时候，我真的有点抓狂了，话说大爷把木椎钉到尸鬼儿子心脏时说的话才是正能量啊！！！

虽然大爷没有主角的紫菜头，至少也有紫菜胡子啊！

做炮灰死的也太冤了吧！

同样暗黑的漫画，地狱少女的死神萝莉还能让我有恻隐之心，但是这个漫画的萝莉却让我好想抽他丫的，我说你不是号称活了几百年看了很多书么，怎么还是什么都不懂的样子，还向和尚哭诉自己有多可怜，你可怜个妹儿啊！！

你难道不懂做事不能太绝，狗急了会跳墙，兔子急了会咬人啊，何况是人呢？

话说只吸一口不会死吧，为什么每个人非要吸死不可？

你这是要把村子往死里面整，你还要别人屈服于你的意志，照你安排的方式去活。

还不明白别人为什么恨你，为什么非要杀你？

你可怜个P儿？

整个故事让我最喜欢的角色是护士，想想护士说的话吧，她说我不想为了自己活着就让别人死，我不想吸她的血，那样我会讨厌自己，我不可以选择不吸血么？

清水惠这个角色也设计的不错，至少从头到尾，不论是人的时候还是尸鬼的时候 ，愿望都没变。

不过为了追求遥远的繁华，而放弃甚至去破坏眼前的恬静，毕竟不好。

昨晚补完了尸鬼这个今年初本该追完的老档，心情很扭曲很茫然很无语很愤怒有一种被强迫灌输了各种打着“圣经”打着“人性”打着“天使坠落人间成恶魔”的招牌云云的思想的感觉，很不爽很不爽虽然尸鬼死忠粉都夸説尸鬼怎么怎么有深度小野不由美大妈又写了一部神作啊就好像当年的大逃杀一样催人泪下震撼人心发人深省啊但我一口气看完了之后，比起泪下更觉得可笑，比起震撼更觉得无奈，比起深省更觉得煽情【沙子】很多人都喜欢哥特萝莉沙子，我虽然是萝莉控，但是我觉得——说真的——这只是只披着萝莉皮的大妈吧作为一众尸鬼的“路西法”，领袖一般的存在，也是最早被迫变成尸鬼的女孩保守估计，这姑娘至少活了几百年了从心理年龄计算，她已经不能说是大妈辈的，而是婆婆辈的了=皿=原谅我不能接受这样的一只萝莉卖萌装无辜，尤其是她16话里坦白身世，看起来好像很无辜也许的确很无辜但是不能否认她沾满了更无辜的人的献血对我而言，她不是萝莉，她只是个孤单的长生不死的女人，因为极致的孤独，所以渴望建立一个尸鬼的社会，所以引发了外场村的这场灾难。

【清水惠】从第1话一直活跃到了最终话22话的，可能只有清水惠和结城两个人了。

清水惠是个嚣张跋扈任性骄傲的女生，从她第一话出场的时候就知道，她就好像日本典型的Gal系十几岁少女，渴望奢华的生活，向往浮夸的一切我对她的感情挺复杂的，一开始我挺喜欢她，因为我喜欢她的人物设定和造型，粉色长发哥特长裙，似乎这种骨子里就叛逆的人，和尸鬼这种生物是天生契合的而且，最重要的是，她暗恋着结城，每次在结城身后，她才会表现出柔弱温柔的少女表情，当然这也是她唯一可怜柔弱的时候大部分时候，尤其是自从她尸变之后，她就作为一个冷酷的吸血鬼游荡在村庄里，她对家人似乎毫无感情，对唯一的好友也很冷漠，对这个村庄更是聊无恻隐，也许只有结城——因为年少疯狂的荷尔蒙初恋情感作祟——她把他当成唯一重要的不能被伤害的存在可是，她虽然爱结城，但更爱她自己，所以她最后杀了彻，最后没有选择守护结城，所以我不喜欢她用这种伪善的爱的姿态这句话说出来我都觉得俗，但是这就是实话，清水惠从始至终给我最大的感受就是如果她没有在22话被村民们集体诛杀，她未来一定是可以相当恣意享受这种极致孤独但是长生不死的奢华浮夸的尸鬼人生的可惜，她没有机会了，也许真的有所谓的因果循环报应不爽，也或许也只是正如她自己所说，她的运气一直都很差【辰巳】之所以强调辰巳这个角色，是因为他是我最讨厌的一个角色他对沙子的近乎虔诚般的忠心，是建立在他对沙子的复杂情感之上，就像21话里静信问他，为什么身为本该是尸鬼的进化种的人狼的他，要一直听命于能力本不如他的沙子这么多年。

他回答，这和物种无关，只和情感有关。

因为他佩服沙子追求梦想的决心，沙子在时间的洪荒中极致孤独，所以渴望建立一个尸鬼的社会，这个不可能实现的梦想，虽然愚蠢，但是他却愿意陪伴她辅佐她努力将之实现这大概是辰巳这个角色唯一一次表露出他带人性的情感的一面吧，其余大多数时候，他是个对人类和下级尸鬼极其冷漠的人怎么说，他给我的感觉就好像希特勒手下的约翰内斯•布拉斯科维茨大将一样，是个可怖的杀人帮凶【静信】我不理解静信这个角色，他和桐敷正志郎一样，是接受尸鬼的人类，是人类中的背叛者，为了异族牺牲了己族，但是口中又念念不忘所谓的善所谓的无杀意我是个很直接的人，我讨厌伪善的人，而静信在我眼中，就是伪善一边他因为所谓的厌恶杀戮厌恶医生对尸鬼的屠杀而背弃了医生投靠尸鬼一族，一边他又因为保护尸鬼沙子而害死了一个又一个的无辜的人类真奇怪，这种人口口声声说要坚持自己的善，这种人却对漫山遍野流淌的血那么冷漠在TV结局里，我最不能接受的两个部分——其中一个就是静信变成了人狼杀了人救了沙子然后带着沙子逃跑了但是，后来我也理解了，就好像上帝身边曾经是最美丽的天使的路西法坠入地狱成了恶魔一样，这只是选择的问题，只是信仰的问题我只是厌恶静信用鄙夷的眼神看着医生，就好像在谴责——你竟然这么冷血得执行杀戮——所以我们道不同不相为谋但是，一转身，静信自己也手染不知多少献血既非善，何计伪，徒增魑魅魍魉之像而矣【敏夫】敏夫就是医生，也是静信曾经最好的朋友，也是后来带领人类屠杀尸鬼的领袖这个角色，我也不喜欢，其实说到底尸鬼整部剧我喜欢的角色几乎没有！

他代表的是传统意义上的“正义”，但是，执行这种正义的手段却是极尽残忍的血腥的但是，我并不因此非难医生，因为这是一场生存的战斗这是一场被逼上梁山的反击吧我之所以不喜欢医生，是因为医生的冷漠，是因为他在仁慈外表下隐藏的冷漠他和静信是一类人，他们都是伪善者，他们都是为了信仰可以牺牲无限蝼蚁般存在的无辜民众的人这种人和希特勒只有两个区别，那就是他们能力没有希特勒那么强、事业没有希特勒做的那么大【武藤彻】在看前10话的时候，我一直觉得彻和结城很JQ很有爱彻和结城就是典型的圣母温柔攻X冰山傲娇受，攻受可逆但是，自从彻被清水惠杀死变成了尸鬼之后，彻就变得让我觉得很无奈很愤怒也很伤心也许某种程度上，彻也是个伪善者，不过更多的时候，他和伪善者静信、医生不一样的是，他的伪善不是因为信仰或是自私自大，而是因为软弱他是个极其软弱的人，所以才会极致温柔可笑的是，结城这座冰山曾经为他绕指柔而化开，却也因为他的尸变而再度冰封我总觉得，虽然结城没有说，但是结城最后之所以会坚持不懈得要除去所有的尸鬼们，正是因为看见了彻在尸变后的所作所为彻是痛苦的，但是就像他总说的那样——大家一开始都这么想，我绝对不会杀人的，但是这种饥饿的感觉你不会明白的，没有人能忍得住……弱者总是爱说这种话，因为别人从来都做不到，所以我做不到也没什么的，所以尽管我如此悲伤痛苦，为了生存，我背弃了自我也是没有办法的选择【律子】律子这个角色出现的较晚，戏份一直到后半段才着重了起来她是整部动画里，我唯二喜欢的两个角色之一，其中一个是结城，另一个就是她她是较早醒悟尸鬼的存在的村民之一，作为医生身边的护士，她和医生的伪善不同，她是真心视善为善的人所以，在后来，她被袭击而杀然后变成了尸鬼，醒来后，望着囚禁着自己的小屋外的彻，看着被绑在屋子里供自己享用的人类，她愕然了一下，然后了然了自己的处境她淡淡得笑着，盘腿坐起，安静而又郑重得对彻说，我是不会杀人的彻说，大家一开始都这么说，没人可以做得到，到后来大家都会忍不住的，这种饥饿的感觉你没办法抗拒的……她依然只是微笑，她说，就算如此那我也要试试看，我的一生都是在为救死扶伤而努力，现在……我不想因为杀人而变得像你一样自我厌恶于是，之后她就像她所说的那样，一直强忍着，痛苦得忍耐着，抵死忍耐着，那种吸血的可怕欲望因为这是她的信仰，她不是为了什么而坚持，她只是为了不要背弃自我在这个人人都太容易被迫丧失沦落自我的世代，她不想堕落成一个绝不想死而又不知所终的没有信仰的空壳有多少人会选择这条艰难的路？

这条比沙子、静信、医生等任何一个人选择的路都要艰辛的路……只有她一个人做到了。

【结城夏野】把结城放在最后说，是因为我尊重结城，也最喜欢结城其实一开始看的时候，在10话以前，我对结城这个角色的感情只是很凉薄的喜欢但是，看到他被彻所杀最后尸变成人狼后，与医生结城联盟，与尸鬼们进行战斗，直到最后和辰巳同归于尽可以这么说，如果没有结城，医生根本不可能反击成功，沙子的尸鬼社会理想也许可以实现但是，医生最终仍是成功了，沙子的梦想最终是破碎了就算没有结城，也会有另一个人担当结城的作用的，因为时间的洪荒中，不早不晚，总会有那个必然出现的适当的人出现这一次，结城就是那个人他是最早发觉尸鬼存在的人，他是眼睁睁看着挚友彻被杀却无能为力的人，他是悲哀得看着变成尸鬼的彻追杀自己的人，他是临死前已经下定了决心的决绝的人所以在他尸变后，他变成了极其稀有的品种人狼，他并没有像绝大多数、几乎所有人一样，轻易得就投靠了原本是敌人的尸鬼一方，追随他们屠杀自己曾经的同类他躲匿起来，和医生同盟，合力对抗尸鬼，直至最后和辰巳（辰巳应该是整部动画里最厉害的人物吧）同归于尽我很心疼结城，心疼他一心求死的决绝明明好不容易可以死而复生，明明眼前未来就是永恒的生命和强大的力量，他却选择了死亡，毫不犹豫，毫无眷恋只因为，他有着自己的信念，他坚信着自己是人类的信念，也还有他在仍是人类的时候对尸鬼的所有所有的仇恨和愤怒所以，人是种奇怪的生物，不是么？

【最后】这是一部几乎没有一个人得到了幸福的故事不管是赢得了人类PK尸鬼的战役的医生，还是带着沙子逃跑了的静信，亦或是那一群群被杀害的、变不成尸鬼的人类，还是那之后又一群群被报仇的人类残忍屠杀的尸鬼们，没有人是幸福的。

他们的生命的终点，与幸福无关。

所以，我的终点，与幸福同在。

这句话，很多时候，是个P。

呵，妻子变成尸鬼还有人类的意识和残存的人性，她或许还不知道自己发生了什么，但医生虐杀妻子时，他的人性我已经看不到了，或许是吧，英雄！

都说成大事者不拘小节。。。

可是对自己的妻子都能如此，他对人类，对世界其他的芸芸众生真的有所谓的爱吗？

弹幕都在说不要道德绑架医生，他不关心护士的失踪没错，关他何事？

不是我要道德绑架他啊，是他自己把自己推到了道德的制高点上，用那样极端的方式。

什么英雄，不拘小节的英雄。

不过为了守护利益和荣誉罢了从他老婆出场那短短的时间里，可以知道活着时没有得到丈夫多少关爱，然后突逢变故死去。

懵懵懂懂复活恢复意识。

却是是被丈夫当成实验品，切割，注射毒药，挑断筋脉……最后，被钉穿心脏我不知道医生是不是英雄，在我眼里，他不配为人夫，我没感受到他对妻子的残忍是不得已而为之，因为大家都好好活着时，他也没好好对过她啊。

因为没那么在意吧，所以虽然会有点愧疚难受，但成为实验品的结局不会改变，他折磨他的手也不会犹豫

按照道理来讲，沙子作为一个活了几百年的意识，竟然还是这么无知真是令人惊叹。

她对自我身份认知可以说毫无思考，可以这么原始而真实地又蠢又坏真是难得。

果然不论是生理角度儿童的大脑发育不健全，还是从心理角度，这不过是个被溺爱而没有接受过社会教育的未开化的蠢货，根本不知道知识可贵，亦学不会主动思考，只会一味沉溺于自身可悲的情绪里，她所谓的孤独肤浅而可耻（感同身受的和尚也同样如此）。

这种玩意儿，即便在岁月更迭里积累了力量与资本，也绝不可能成为进步力量。

她所建立的组织，毫无可持续发展的前景。

全是一群沉溺于自身欲望，并臣服于力量和阶层只求苟安的蠢货，没有纲领，没有理想，不论是只会嚷嚷着要去城里读大学却只会穿着洋装满街走秀不好好学习的清水惠，纯朴善良但没有立场意志不坚不思变不读书的小澈，还是觉得沙子的执着“十分耀眼”的没有文化的人狼辰巳，都是早已flag鲜明的纸老虎。

清水惠有一句话大抵说的没有错，如果夏野变成尸鬼一定是管理者。

然而这位少年的阶级立场十分明确也十分明智，尸鬼的班子实在烂的无可救药，调教成本太高，从最高领导人到最低一级的下线都是愚不可及而不自知的中二傻吊。

反观人类阵营，虽然也有个立场动摇军心不定跟敌军首领眉来眼去的傻吊，但好在有尾崎这样敢于直面真相的勇士。

说尾崎为了消灭恶鬼而化身恶鬼的人，请明确阶级矛盾的不可调和性，斗争是不可避免的，一味绥靖只会招致更大的灾难，这些血淋淋的教训都写在历史里，谈判是在战局明朗的情况下进行资源重新分配。

尸鬼，其实并不是历史的旧势力，人狼甚至可以说是人类的进化版本。

是尸鬼阵营自身的堕落招致了灭亡，人类的进步绝不会建立在自欺欺人的苟安里，在生死对立的世界级矛盾里，对生存意义的讨论都是基础而肤浅的，更遑论是个体的情绪与道德感。

人类的进步，总是伴随着牺牲，人们都享受着社会进步带来的诸多便利，但都不愿意为其牺牲，那么，至少也为了避免牺牲去学习思考吧。

不论你在哪里，愚蠢的蛀虫绝不可能得到眷顾。

（这句话献给侥幸逃脱的沙子与和尚。

）

《尸鬼》这部作品可以挖掘的东西很多。

对于圣经伦理的重新诠释，对于非人化与大屠杀之间的联系的讨论，以及乡村共同体当中人的生存状态等等，每次回看都会有新的理解。

我的好友在向我推荐《攻壳机动队》剧场版的时候曾经这样描述：押井守的镜头没有一个是浪费的，每个镜头都有它的意义所在。

那么考虑到《尸鬼》这部动画的特点，我也可以说，这部动画没有浪费的台词。

每一句话都蕴含着庞大的信息，都映射出人性中的一种罪恶。

==================================================================================【安森奈绪的人物解读】——加害者与受害者的二重性，谁最容易成为尸鬼？

《尸鬼》最成功的地方，莫过于人物的塑造，所以我们就从人物开始。

最想讲的是乍看之下并不起眼的安森奈绪，也就是全家只有自己一个人成功复活的蓝长直。

尽管奈绪本身对于局势的变化并没有什么直接的推动作用，却在《尸鬼》中集中体现了人的脆弱性，以及加害者与受害者之间的瞬息转化。

用最短的篇幅塑造一个最有深度的人物，《尸鬼》中非安森奈绪莫属。

奈绪的人物核心词是insecurity，也就是不安全感，脆弱感。

她的脆弱处处可见，剧情中她的每一个镜头都在诉说着她的不安全感，而这种不安全感源于她没有自己的幸福来源。

她的幸福完全维系于她的家庭联系与社会联系。

作为“妻子”的幸福，作为“孩子母亲”的幸福，作为“村民中的一员“的幸福。

然而在她的世界中她自己的位置并不明确，所以她只能通过不断强调自己的社会联系来确认自己的幸福。

例如她在咖啡馆里不停地强调，感叹，甚至在店长夫人眼中是“炫耀”自己的幸福。

这种不停的重复的确认行为，也恰恰反映出她的幸福的不稳固，越是缥缈的东西才越要紧紧抓住，生怕失去。

然而变成尸鬼之后，她原有的社会联系荡然无存，骤然失去了自我立足点。

因而在尸鬼干的挑动下，奈绪显然是最容易被诱导的那一类。

而正是针对人物的这种特性，作者给她下了一个最悲惨的诅咒，那就是她想要找回的自己与他人的联系最终一个也找不回来。

就像《窄门》里杰罗姆的一句感叹：“我脚下的地面塌陷了，因为我要抓住一切。

”全盘失败的她寄希望于在尸鬼这个新群体中寻求突破，所以才有她向清水惠抛橄榄枝希望拉近关系，却被后者轻蔑嘲笑的情节（清水惠的恶毒再一次显现）。

在奈绪的终焉，她痛苦地告白：“我不是想把大家拉到自己这边，而是想回到大家那边”，更是再次印证了她的悲剧根源和人性弱点之所在。

因此，与其说奈绪是个自私自利者，不如说她只是一个胆小懦弱，害怕寂寞的普通人。

但是普通人并不意味着无害。

这种依赖脆弱联系而存活，时时刻刻战战兢兢，不断确认自己的社会联系的人，在如今的社会可以说十分常见，而且在日本可以说更为普遍。

安森奈绪这个人物，很大程度上就是在讽刺处处害怕自己不能融入团体，害怕脱离社会联系被孤立，从而丧失自我的人。

这种人表面上来说很弱小很无害，但在团体中就有可能对团体的暴行助纣为虐，从群体的受害者瞬息转化为加害者的一员。

在故事里奈绪成为尸鬼中“忠心耿耿”的一员，直到害死自己的全部家人。

在现实中就有可能是校园霸凌中的冷眼旁观者甚至协助者。

日本很多学生参与或漠视霸凌，也是害怕如果不参与其中，自己就有可能成为下一个霸凌对象。

这种恶性循环，也是日本“空气”文化的一部分。

==================================================================================【“物化”行为的剖析】——欲消灭敌人，先视其为鬼而在以奈绪为主角的20.5话，剧情的发展也非常耐人寻味。

这一集的主战场是农闲时期的引水渠，渠内上演了全剧中最惨烈的大屠杀。

而这里，“社会联系”依旧成为一个关键点。

起初进入下水道的村民们惦记着昔日的情谊不忍下手。

人类是社会动物，在乡村中这一点变得更加显著。

而尸鬼们在这张原本紧密的关系网中处于非常模糊的位置。

他们曾经是网络中的一员，而他们的死亡并不能在短期内消除原本留下的社会联系。

而这残留的丝线使得清扫工作非常麻烦。

这时黄毛村民制止其他同伴认出尸鬼们的脸，声称这只能“产生无用的怜悯”，实际上是将尸鬼们“物化”以斩断其残留的社会联系。

“物化”行为（或者也可称为“非人化”——dehumanization）是解读《尸鬼》后半段剧情的重要线索。

在社会学家齐格蒙·鲍曼的名著《现代性与大屠杀》中，“物化”即是剖析人类近代大屠杀事件中群体心理机制的关键词。

屠杀行为最大的难点在于其非道德性，不论屠杀发生的理由为何，针对人类个体的屠杀行为必然会引起社会的强烈不安与反感。

近现代社会所发生的骇人听闻的大规模屠杀，之所以能够在当时迅速、高效地完成，就在于实施屠杀的政府或其他组织能够通过高度现代化的理性、分类、集结、分工等手段，将屠杀变成系统化的流水线作业（如集中营），将屠杀对象物化为流水线作业的对象，将屠杀行为分解为流水线作业中的一个个环节，从而缓解了屠杀给人带来的道德重压和反制，提高实施效率。

在《尸鬼》的故事中，尸鬼固然不是完全的人类，却有着人类的灵魂，在外形上也与人类别无二致，所以屠杀所面临的道德困境，在这个故事里也同样存在。

村民对于尸鬼群体绝对是恨之入骨的。

但对于每个具体的尸鬼，家庭、子女、情感、地位、人格等标签仍然清晰可见。

黄毛制止同伴的“认脸”行为，即是要削去上述的种种标签，单留下他们作为“尸鬼”一员的罪恶标签，从而清扫屠杀过程的道德障碍。

在《尸鬼》的后半段，这种“物化”的行为屡次显现出来。

非常典型的一例是村迫智寿子（也就是丑八怪村迫正雄的嫂子）处理尸鬼尸体时的表现。

当她搬运尸体时，女伴们问她不嫌重吗？

她轻描淡写地说自己在家经常搬米所以很有力气。

简简单单一句话却颇值得玩味。

想必她搬运尸体时并没有将尸体是做活生生的人，或至少说是生命，而只是视为一个个米袋。

不论是在发现尸鬼没死透时像普通劈柴禾一样砸木椿，还是在拿饭团时发现手上沾血只是随便擦擦，无不体现着这种“物化尸鬼”的心态。

实际上尸鬼在被训练第一次袭击人类时，也要经历一番“物化”人类的过程，这里不细说。

尸鬼被“物化”无疑是反人权和反人性的，一个具有和人类一样的思维和情感的生物，无论如何不应受到这种“死物”的待遇。

但是摆在村民面前的，是反人性和村子被破坏这两项选择，选择前者也不能指摘。

不愿选择前者，躲在家里逃避选择，将“脏活“抛给其他村民的人，也谈不上具有道德优势。

在“过程正义”与“结果正义”之间，没有一个标准答案。

==================================================================================【桐敷沙子与室井静信的人物解读】——想要幸福很简单，只要不做人就可以了然后是全剧的中心桐敷沙子。

这是一个在评论中被黑得最多黑得最惨的角色，却是在我看来最有趣且最值得好好思考的角色之一。

沙子这个人物兼具悲剧性与残酷性。

如何理解作者设置这个角色的意义呢？

谜底就在于室井静信在最后给桐敷沙子讲的那个故事。

我们先来回顾一下那个故事吧：“并不是因为憎恨你。

”他对着视线空洞的弟弟说道。

“我知道。

”弟弟这么回答，那个尸鬼头一次开了口，“是你让我从那个山岗解脱出来，那个山岗终归还是在神统治之下的。

为了讨神欢心，我故作纯良。

在无尽的永恒中压抑着自我，厌恶着那个山岗，只有这样我才能生存下去。

我从内心深处憎恨这种生活方式，而你却正好和我相反，是那么自由。

谢谢你，我想被你杀掉。

”——他看着弟弟，然后弟弟消失了。

（中略）他第一次呼唤着弟弟，他想起来了，那是他自己的名字。

他并没有弟弟，杀人的是他，被杀的也是他。

这个故事相当之震撼。

如果小野不由美把这个书中书的情节单拎出来写一本新书，我也会很感兴趣的。

故事并不是表面上那么简单，作者小野不由美通过它阐释了自己一套独特的伦理叙述，而这个伦理问题的背景很明显就脱胎于《圣经·旧约》中该隐杀死弟弟亚伯的故事。

这里小野要提出的问题是：当对神（道德约束）的忠诚与对真实自我的诚实之间发生冲突时，我们应该选择哪一边，这个问题有唯一确定的答案吗？

我们先来看看《圣经》当中是怎么讲该隐和亚伯的故事的：有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。

亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。

耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。

该隐就大大地发怒，变了脸色。

耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？

你为什么变了脸色呢？

你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。

它必恋慕你，你却要制伏它。

”该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。

该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

在圣经的这个故事里，我们明显看出该隐是个恶人，而他弟弟亚伯是个善人。

但是在室井静信讲的这个故事中，我们看到了弟弟真实的内心。

其实他与哥哥一样都是恶人，只不过“故作纯良”。

两个人都向上帝献祭，也就是在“讨神的欢心”（因信称义）。

只不过弟弟的献媚更加完美，从而得到了神的偏爱，内心中却憎恨着这一切，想着怎样逃离“神的统治”。

正因如此，弟弟被哥哥杀死之后，终于获得了解脱，不用继续压抑着自己，违心地在上帝面前做一个纯良的羔羊，而成为了一个邪恶的尸鬼，获得了真正的自由。

但是为什么真实的自己和对上帝的忠诚一定是冲突的呢？

仍然是《圣经》的逻辑。

创世记中说，神按照自己的样子造出了亚当，亚当取一根肋骨造出了夏娃，两人都是像上帝一般完美的存在。

然而夏娃偷食了禁果，致使人性堕落，这也就是人类的“原罪”。

曾经和基督徒聊过几次，按照基督徒对于《圣经》的理解，这个世界上没有无罪之人，不论成年人还是孩子，在出生的那一刻起即是罪人，而只有终其一生行善赎罪，才能在死后的末日审判中，进入天国，重归完美（这与我们“人之初，性本善”的理念大不相同）。

所以一个人的一生，必然是要压抑那个真实的（有罪的）自己，忏悔自己内心深处那些不洁的想法和念头，祈求赎清自己的罪孽。

对于室井静信来说，压抑着自己的并不是上帝，而是佛教教义以及这个人际关系紧密的乡村共同体。

这一点与中国的乡村有很多相似之处。

费孝通的《乡土中国》中就能看出，村社生活中个人没有隐私和秘密，每个人的所作所为都是村民间的公开信息，收到所有村民的监督。

丸山真男所著《日本的思想》中也写道，日本底层乡党社会中，处处是“眼泪的斥责、关爱的皮鞭”。

作为寺庙住持的自己，更是要坚守僧侣的清规戒律，才能在深山孤村中保留自己的一处容身之地。

正因对于这样的村庄抱有着深深的仇视，却在另一方面要永远地扮演村中正直与高尚的象征，室井才会在小说中写道，村子被死亡所包围。

这个死亡是个体的死亡、自主的死亡。

他屡次想要自杀也正是因为如此。

从哥哥和弟弟的寓言中可以看出，死亡是这个困局的唯一出路。

再者，哥哥其实没有弟弟，弟弟就是自己，亦即一个人只有在心中杀死自己，才能获得解脱。

然而尸鬼的出现给室井带来了新的答案。

如果自己不再是人了，是不是也就从寺庙、村民的压抑中解脱出来了呢？

弟弟变成了尸鬼，也就脱离了神的统治。

那么如果该隐也堕落为了恶魔，是不是就不需要再在神的面前故作纯良了呢？

室井的父亲也正是因为这个原因，主动请求尸鬼们把自己变成他们当中的一员。

然而尸鬼的体质却不能改变自己已然老朽的事实，最终落得生不如死的悲惨结局。

上面说了这么多室井，下面回过头来说说沙子。

沙子的谜题实际与室井的谜题是一致的，只不过把室井内心的冲突外化了，具象化了。

室井面临的是内心的冲突，是自我与人间伦理的冲突。

沙子面临的是实际的困难，也就是尸鬼的体质注定了她要依靠猎杀其他人类才能生存。

室井之所以被沙子深深吸引，就是因为沙子做到了他自己做不到的事——单纯为了自己而顽强地生存。

沙子对死去的人所犯下的罪孽是深重的，但是从另一个角度看这种对抗着一切困难、怨恨与危险，却一直坚韧地挺立着的生命，在室井、辰巳、桐敷正志郎眼中是美丽的。

被沙子所启发地室井，在故事的最后反过来给予了沙子生的希望。

他的解答发生在那间起火的教堂中：“神从来是一言不发的……（中略）……不只这样，你被世界孤立的时候，同时也被免除在了神的范围之外，你不会得到保护，连被责问罪责，被谴责的资格都没有。

”怎样理解这段话呢？

室井表面上看是替神开脱，实际上是弑神的。

如果把人和上帝之间的关系是为一段契约关系，也就是人信上帝，而上帝给予人庇护的话，那么假若上帝不再给予人庇护了，那么人也就没有义务臣服在上帝面前了。

放在沙子身上，室井的意思是，自打沙子变成尸鬼的那一刻，她就不再受到人类社会的庇护。

人类如果要杀死她、私刑她、虐待她都是理所当然，是为民除害。

那么沙子尽管外表与人类相似，并且脱胎于人类，也不再对人类社会有任何的义务，不用再受到人类伦理的捆绑；就算遵循自己的本能继续活下去，也不需要有任何的自责。

如果把这套逻辑再稍微延展一下，我们就能明白室井想要成为尸鬼的缘由了。

正如京极夏彦在《魍魉之匣》中写下的那句精妙的话：“其实想要获得幸福很简单，只要不做人就行了。

”==================================================================================【沙子与社会联系问题】——孤独与死亡，哪个更恐怖？

沙子身上的关键词很多，另一个关键词是“社会联系”。

这里跟村民之间的社会联系其实是重复的命题。

沙子处心积虑要将村子变成吸血鬼村，保障长久的安宁只是其中一个原因，更重要的原因其实是她希望给自己，以及其他的尸鬼同伴提供良好的社会联系。

人是社会动物，这一点在由人化身的尸鬼身上也是同样。

没有社会联系的尸鬼，无法在茫茫人海中存活下去。

沙子变成尸鬼之后，就成了人类中的异类，人们都用对待异类的方式对待她，这其实比杀死她更为残酷。

桐敷千鹤被医生在村民面前当众揭发之后，立刻被众人乱石相击，并被当众用木椿刺入胸膛，在惨叫中死去。

但是沙子听闻此事后，悲叹的并不是千鹤所受的肉体之苦：“千鹤，一定很痛吧，被讨厌，被否定”。

在沙子眼中，身份暴露后被众人排斥、攻击、伤害，对于尸鬼来说才是最痛苦的。

只有在一个完全由尸鬼组成的村落中，千鹤才能随心所欲地逛祭典，胖子大川笃才能逃离父亲的诅咒纵情欢愉，所有的尸鬼才能建立起他们之间稳固的，互帮互助的村社联系，不用担心遭到怨恨，诅咒，愤怒，中伤。

结合沙子的身世，这个愿望既合情又合理。

其实细想来，这又是一个多么渺小的愿望。

==================================================================================【生存之战，无关正义，只关乎立场？

】——立场能主宰我们的一切判断吗？

声援沙子的人为数也不少，他们的理由是这部片里没有绝对的谁对谁错，立场不同导致行为不同，都是可以理解和体谅的。

但是“因为立场不同所以应该原谅”这一我们习以为常的观点在这里适用吗？

也许这正是作者想要讽刺的一点。

尤其是在引水渠大屠杀一段，讽刺的意味尤其明显。

“立场”是这部作品后期非常重要的关键词。

立场决定了每个人如何行动，立场的转变可以改变一个人的行为模式，而这种转变甚至可以在一瞬之间完成。

最极端的例子出现在引水渠屠杀集。

黄毛领导中人向前杀尸鬼，尸鬼绝地反击，一口一个咬倒数个村民。

短暂的错愕之后黄毛等一众村民仍然稳步击退了尸鬼的一轮攻势。

然后转眼之间黄毛等没被咬的村民就翻脸杀掉了被咬者。

由人类阵营到尸鬼阵营，由战友到猎物的立场转变，只需要咬一口而已。

立场的转变如此迅猛，立场的威力更是无比巨大。

只要立场一样，任何罪恶都可以饶恕。

大川笃这么一个骨子里好色嗜杀的败类，在尸鬼阵营里如鱼得水。

而只要立场不一样，任何私仇报复起来都有正义的借口。

例如下水道屠杀中村民说：我们找原来在村子里就讨厌的家伙杀吧。

然后杀的时候嚷嚷着：我从小看你就不顺眼了！

令人倒吸一口凉气。

此外，只要是为了立场相同的同伴，什么样的手段都可以被原谅。

例如医生拿自己无辜的妻子做实验直至惨杀，而当他将这一骇人听闻的行径告诉给村民时，也没有人站出来指责他。

映射到现实中，因为立场不一样，有时候危害他人不会产生任何负罪感，干掉对方可以不择手段，只要你可以把危害对象“去人格化”，抽象成一个对方阵营的分子。

举个例子，如政府为了国家利益暗中援助敌国的恐怖分子。

因为立场一致，所以不管那些恐怖分子多么血腥残忍，政府也表面谴责，实际上并不过问，然后提供资金。

此行为危害的生命，也被物化为“敌国的人口”。

这个“敌国的人口”中的一份子，背后有怎样的故事，有哪些亲情、爱情、友情，也都全部剥离，不再重要了。

立场的威力如此之大。

一方面人们被立场摆布身不由己，另一方面人们也在积极地利用立场，创造立场。

尸鬼们通过将人类变为同伴强行转换立场以扩充自己的势力，并通过吸血时下咒语进一步扩大立场的范围。

而大川笃，则以自己的新立场为由而四处滥杀，放纵自己的杀戮欲望。

兼正城主也希望通过加入尸鬼一方，解放自己真正的杀意。

室井加入尸鬼一方，明白了自己绝望的来源，摆脱了寺院住持之子的诅咒。

清水惠虽不是自愿加入尸鬼，但也利用自己尸鬼的身份报复土妹子。

有人积极地利用立场，自然也有人逃避它。

例如咖啡店店长长谷川，因为自己以及亲人（只有他老婆）无一受害，所以他的心态与其他村民是不一样的。

这一点也被黄毛尖锐地指了出来。

所以他逃避从受害村民的立场出发对尸鬼绝情绝义，甚至逃避了思考自己立场的必要性。

所以他的道德选择一直处于很模糊的状态，最终选择的做法也与其他的村民很不一样。

那么有人会问：难道立场百害而无一利吗？

恰恰相反，立场的划分十分之必要。

若非村民果断地划分开立场，必然无法最终战胜尸鬼。

立场可以被理解为一种“必要之恶”。

但是《尸鬼》所希望表达的，并不是就此接受立场，一切以立场为准则；更不是想让我们遇到正邪难以评判的场合，以一句“没有谁对谁错”来做结语，放弃思考。

人是理性的生灵，什么什么时候需要明晰立场，什么时候又需要跳脱出立场，需要人综合理性与良知做判断。

这一点在《尸鬼》，以及所有讲述多个族群之间纠葛的故事中，都是极其重要的一个面向。