风筝

有点小虐，不过满满的真实感有木有，就算有各种传记影视，我们仍然无法想象当年潜伏在敌岗的情报人员是如何地艰苦困难煎熬痛苦，包括了牺牲。

这其中的牺牲，不只是来自于身份被识破被对手杀害，甚至还包括了被另一位潜伏者的行刑，被不明真相的自己人防不胜防的盯梢和暗杀。

战场上最痛苦的不是死在敌人的枪口下，而是为了更崇高的目标抱着枪在敌人的阵营里对自己人开枪。

不要以为有一封推荐信，有清白或者白色的身世，在敌校混个毕业，甚至救过长官就能真正得到长官信任，拥有揽阅，偷窃情报的机会。

敌人不是分不出同类的傻瓜，不是披上羊皮那么简单的事情，你得违背自己的天性吃草，甚至得neng出一颗一颗的羊蛋蛋来。

想做僵尸，先要吃人。

小说看过，把谍者的写的很精彩，也很残酷。

但是厚重感不够。

不知柳云龙能否给我们带来电视剧版的惊喜？

从这几两天看的内容来说，比起荧幕上一些所谓的弱智谍战剧，表现相当精彩。

希望接下来的剧情强势走高，更期待柳云龙大神的精彩演绎。

千万不要让我失望，我可是等了几年了。

我成弱弱的怀疑过广电总局潜伏在军统人员，否则一出好的谍战剧为什么压了这么多年？

来自豆瓣网友曹嵩评论中的图片看了电视剧《风筝》，柳云龙演的六哥郑耀先很出彩，也很动人。

不少评论称他们为悲剧英雄，想起凯尔凯郭尔的书《恐惧与战栗》，我更愿意称他为信仰骑士。

悲剧英雄和信仰骑士两个说法，分别来自哲学家克尔凯郭尔对两个古老故事的解读，一个是希腊神话故事，一则是宗教故事。

悲剧英雄来自希腊神话故事阿伽门农。

为了称霸爱琴海，希腊联军统帅阿伽门农，借特洛伊王子拐走海伦之机，率领希腊众王攻打特洛伊，谁知海上刮着逆风，军队无法动身。

一个先知说，因为阿伽门农得罪过狩猎女神兼月亮女神阿尔特弥斯，女神记恨在心。

只要阿伽门农把女儿献祭给女神，才能平息她的愤怒，风向才会改变。

为了国家大业，加上将士们的要挟，阿伽门农忍痛割爱，将女儿献祭给了女神，终于赢得了战争和希腊国民的爱戴。

信仰骑士来自圣经故事亚伯拉罕弑儿以撒献祭。

信仰之父亚伯拉罕99岁才有了一个儿子以撒，老年得子，深深爱着这个儿子。

神要求亚伯拉罕将他深爱的独子献祭。

听了上帝的旨意，亚伯拉罕二话没说，清晨就出门，将儿子带到神指定的地方，向儿子举起了刀，上帝的使者及时阻止了他。

原来上帝并不是真要他献出儿子，而是为了试验他对上帝的信仰是否绝对。

克尔凯郭尔在分析这两则故事时，将阿伽门农王形容为悲剧英雄，而将亚伯拉罕称为信仰骑士。

暂且先不说哪个更高尚，同样是献祭自己的孩子，区别在哪儿呢？

阿伽门农更容易被我们理解一些，他献祭自己的女儿，有一个看似合理的出发点，即为了国家利益，对国家的责任高于父女关系，国家伦理和父女伦理，对于阿伽门农来说，当然是国家首先。

悲剧英雄的取舍在于，当对国家的责任和作为父亲对女儿的责任产生冲突时，他可以为了更高的责任，如国家责任，放弃自己对女儿的爱。

这是残忍的，但阿伽门农受到的煎熬和内心愧疚，可以被他的国民认可、原谅而完成自我拯救，没人会把他看做凶手。

只有一个人没有原谅他，就是阿伽门农的妻子，也就是女儿的妈妈。

克尔凯郭尔说，悲剧英雄放弃自己以便表达普遍性。

这里的普遍性可以解读为，民众能理解、接受和崇尚的价值、伦理和意义，譬如国家利益、集体利益和社会利益等。

只要是为了这些，放弃自己的性命，乃至家人和朋友，都会获得称赞、理解和回报。

我们有一个庸俗的例子，唐明皇为了大唐江山，可以勒死他宠爱的杨贵妃，为了国家舍弃了爱情，就可以得到人们的理解，至少民众不会把他当成凶手，从这个意义上讲，唐明皇也能算是一个悲剧英雄。

但是亚伯拉罕不一样，在世俗的眼光看来，他会被看做凶手，他献祭儿子给神，至少无法解释为了国家利益，从而难以回到普遍性的怀抱。

只有在普遍意义上的伦理中，一个人的行为就可以得到理解。

亚伯拉罕为了什么呢？

神说要献祭儿子，他就二话没说就去磨刀准备杀儿子，一个他到了99岁才养育的儿子啊，得多爱他呀！

因为他的绝对信仰。

亚伯拉罕注定是孤独的，他的目的在伦理之外。

阿伽门农的目的很清楚，要获得女神的谅解，才可能得到军队出海的风。

他也知道，只要献祭掉女儿，神就会给他风，他就能带领希腊联军征服特洛伊，就能获得许多人的同情和赞赏，也会获得民众的崇拜。

但是亚伯拉罕呢？

他有什么可以言说的目的，可以换来人们同情并理解的责任呢？

他知道献祭了儿子，就肯定会获得神的奖赏和回报？

他不确定，也不知道。

正是这一不确定，亚伯拉罕的行动才显得特殊，用克尔凯郭尔的话说，信仰骑士放弃了普遍性以便成为特殊性。

因为这份特殊，亚伯拉罕成了真正意义上的孤独个体，为了绝对的信仰，放弃了普遍伦理上的可能和不可能。

一个信仰骑士何尝不知道普遍性的荣耀？

何尝不知道名誉的价值和光环？

亚伯拉罕拒绝了这份诱惑，他献祭最心爱的儿子以撒，源于他心中绝对的信仰，对神和上帝的信仰。

为此，他主动选择了孤寂，在更高处，在普遍性的荣耀之上，有一个狭窄而陡峭的偏僻小道，那才是他要去的地方。

这便是信仰的力量。

这也是信仰骑士令人崇敬之处，将最心爱之物，哪怕是自己的生命和名誉，都可以舍弃，他冒犯了整个人类的伦理生活，他要杀掉的可是最心爱的儿子，这甚至比他自己的性命还要让他珍视。

为了信仰，一个信仰骑士会冒犯所有的伦理，比如爱情、兄弟之情、同僚之谊。

必须说这么多，才能说清楚信仰骑士和悲剧英雄的区别，才能准确地理解六哥郑耀先这个人物，至少在我看来，六哥这个形象有信仰骑士的雏形和影子，而不仅仅是个悲剧英雄。

六哥选择深度潜伏这一职业，并且是地方阵营的特务头子，所谓杀人不眨眼的六哥，就必须承受各种实验、考验和唾弃，乃至自己战友的怀疑和咒骂，他无法开口为自己解释，从更根本的意义上，六哥也不会辩解，选择成为信仰骑士，就意味着处于持续的腥风血雨的考验之中，甚至包括随时可以回头这样的诱惑都是考验，精神领域不容许欺骗。

一定程度上讲，郑耀先和亚伯拉罕一样，他的目的没有功利，不像阿伽门农这样的悲剧英雄，确定只要献祭女儿就可以获得神的庇佑，获得现世的回报和民众的崇敬。

郑耀先们呢？

牺牲自己，忍受一切孤独、误解和咒骂，就可以确定得到回报么？

可以确定是为了国家更高的责任么？

如果知道新中国能够建立，自己能够成为英雄被人敬仰和纪念，很多人咬咬牙是可以成为烈士的，但郑耀先呢？

他的潜伏所在的位置就注定得不到这些理解，从一开始，他就陷入了深渊，无底的黑暗的深渊，支撑他继续前行的就是信仰。

正如克尔凯郭尔说的：信仰骑士自己主动选择了孤寂，他沉浸于不能得到他人理解的痛苦之中，却并不幻想能够经由某种方法让自己可以变得理解。

这痛苦是他确信的，他的头脑过于严肃，不可能抱有任何幻想。

一个信仰骑士，一个绝对的信仰者，如果可以这样称呼六哥郑耀先的话，那他就是主动选择了一份孤寂，当时的人们不可能理解的孤寂。

郑耀先自己知道，不可能会有人真的理解他，他也不盼望来自普遍价值认可的理解。

如果他渴望理解，他就会对自己的遭遇感到不平，会怀疑身受苦难的意义，比如被女儿打了一记耳光，譬如前来营救自己的兄弟死在面前，他就会陷入无比焦虑的状态，他就有可能背叛自己，放弃前行。

这就是信仰骑士，也是孤独个体的宿命。

风筝剧照无人理解，这一处境包含着殉道者般的剧痛，却是信仰骑士们主动承受的考验，他不需要来自外界的同情，他甚至不会渴求安慰，哪怕后世可能的荣耀和地位，唯有这样他才能持续专注，弃绝般地面对深渊而不动摇。

郑耀先的处境，惟有身处同样境况的信仰骑士才能体味。

他当然是痛苦的，得忍受漫长的等待，无尽无休的内心折磨和煎熬。

一个信仰骑士，必须独自成为个体，一个孤独个体，不依靠别人的安慰、同情和帮助，独行侠般地前行。

这样的人在常人看来，几乎就是偏执、阴险、不可理喻，内心摇摆、油滑的聪明人是不可能成为信仰骑士的，他们顶多会成为悲剧英雄，根据可能的进账决定舍弃什么，有价出售而已。

讲得再生活一点，譬如爱。

有一句歌词：爱是一种信仰，把你放在我的心上。

如果爱真的是一种信仰，那爱一个人，就是主动选择了孤寂，就应该是孤独的，不求回报，乃至不幻想有爱的回应，把自己交付了出去，历经漫长的等待和无尽的内心折磨，如此才能说爱是一种信仰，那么这样去爱的人，可称为爱的骑士。

那些爱得痛苦的人，声称付出了那么多，流了那么多的泪，却没有收获，归根到底还是对爱有求，才肯付出，正如阿伽门农对女神有求，才肯献祭女儿一样，称不上真的爱。

如果一定要说这是爱，其实还是爱自己更多一些。

因为渴望爱的回应，就会因为得不到同等的回应而失落。

懂得爱，才会更好地相爱。

只是一份观剧随想和读书笔记，草稿式的，关于克尔凯郭尔的解读、引文和内容，均来自《恐惧与战栗》这一本书，基尔克果就是克尔凯郭尔，译者是赵翔。

近期几篇文章更新：珀金斯的帽子：籍籍无名的重要人物如此就老了，这就是驯养欲望的意义我见犹怜：只是因为爱你，才动手打你屁屁村上春树：失去一个人，就是无法再与他共享亲密的时间忠于某些事实，忠于某些情感，也忠于幽暗的自己

　　　在电视上看完46集《风筝》，感受到了创作团队的真诚和认真，所以我觉得可以来谈谈观后感。

一场演出结束后，演员谢幕，接受观众的掌声，自然不过。

一部历时八年的作品，我们免费看了，交流心得，以心换心。

虽然我不敢说看懂了全部内容，也知道最后播出改了又改，还是勉强以管窥豹。

文艺作品说到底是整个社会的精神产品。

　先说说我自己是一个什么样的观众。

我既不是专业影评人，也写不出文艺评论，对影视的制作更是外行，纯属凭直觉看热闹，观众反馈。

我对电影电视并不特别热衷，更无偏爱的题材。

谍战片前几年看过《悬崖》，觉得不错，因为我了解到编剧是在查阅大量史料后把故事写出来的，并非凭空编造。

《风筝》据说也是这样，所以值得一看。

电视剧播放之初，人民日报有一篇“三个层次”的文章，我也看了，所以一开始就比较关注信仰这一主题，哲学高度在哪里也想一探究竟。

　　现今我们已经逐渐摆脱物质匮乏，正在努力摆脱精神匮乏。

电视剧立意高一点不怕，就怕立意不高，拍出来浪费社会资源。

信仰为一个人的生命赋予意义，这个立意是不低的，就看如何演绎了。

一个人的使命决定了他生命的内涵，包括长短、活着的方式，甚至结束的方式。

第一个牺牲的曾墨怡,为了送出情报， 牺牲了年轻的生命。

她亲口说出这一切是源于信仰。

陆汉卿的使命是保护风筝。

风筝被游击队追杀，他焦急万分，不惜违反纪律(曾经指责老袁横向联系是违反纪律)，在老袁面前大失常态。

最后，为了保护风筝很惨烈地牺牲了。

陈真儿也是如此，同样的使命，源于同样的信仰。

当然，他们是战友，存在组织关系。

　　使命又是来源于哪里呢? 有些人的使命是职务和身份赋予的,，比如宫庶、赵简之。

宫庶效忠领袖，在延安被郑耀先质疑过，但宫庶并未改变这一执着，只是为自己换了一个领袖。

可见，执着是不容易被打破的。

　　郑耀先的使命是他的身份决定的吗? 他的身份恰恰是多重的。

是组织关系决定的吗?他和组织脱线了。

于是，在宋孝安落网时，从他的口中说出他所坚守的是信仰。

他对人生的态度是大丈夫立于天地之间，命可轻抛，义不能绝，义就是信仰。

为国家奉献是他生命的价值和意义（国家应该是指新中国）。

　　解放前，老陆讲风筝的使命是必须像一把尖刀插在敌人的心脏， 在最危急的时刻发挥作用。

郑耀先实际上只有一次机会，抓捕曾墨怡，送出名单，就不可避免被怀疑。

戴笠的怀疑一直无法消除，遭遇游击队刺伤以及凭借自己的善巧机变，风筝勉强得到一次新任务。

撬动戴笠之死是大手笔，但戴笠之死只是暂时缓解了他的困境。

吴福叛变令他再次暴露。

毛人凤也不再信任他，对军统毛郑唐三人势力均衡的博弈是他的一线生机。

毛人凤不直接杀风筝的原因与戴笠如出一辙。

这是碟战剧超越的地方：决定命运的不是短兵相接的结果，也显示了战略特工过人的才智。

　　“隐蔽精干，长期潜伏，积蓄力量，以待时机“这一使命带来的另一种危险就是来自自己阵营的追杀，而每次都是被”敌人“救下。

从根本上来说，这一反复出现令人叹为观止的情节是具备合理性的，而且对碟战的观察更加深刻了。

表面上你中有我，我中有你，你就是我，我就是你，斗争的形式是可笑的；深层来说，人类如果是一个命运共同体，人类历史从原始社会一路走来，战争的实质难道不是自我冲突的一种外化表现？

　　退守以摆脱困境，风筝还算掌控了自己的命运。

找到影子，使命完成就可以和老陆相见了。

忍不住看了剧透，不过，即使没有剧透，江万潮自杀，观众应该也能猜到影子是谁了。

观众的逻辑是既然延安来的同志就剩韩冰一个了，陈局长被钱副部长担保了，那么影子非她莫属。

知道了影子是韩冰，后面大篇幅的郑韩爱情戏，就不太容易接受。

作为观众，我的心理防线竟然比郑耀先还坚固。

　　　　话说回来，郑耀先的使命是完成组织交给的任务，他提到这是他的偏执。

如果影子提早抓到，使命提早完成，那么生命继续还有意义吗？

在剧中江万潮被捕承认自己是影子时，风筝的使命也算是完成了。

那么，余下的生命怎么办呢？

生命是否还有其他的意义？

　　郑耀先的命运受到最致命的打击不是解放前从看守所逃亡，而是解放后他风筝的身份不能完全被组织证实。

组织不能同时公开接纳自己派遣的两组身份相反彼此对抗的同志。

这就是为什么这个世界充满了秘密！

于郑耀先而言，这不是问题，作为一个奉献一切的共产党员，他可以“烂人泥砂“，“死也要无声无息“。

郑耀先和韩冰作为能力出色的特工，在战争年代作用巨大，和平年代作用自然减小，还可能有副作用。

所以，历史上飞鸟尽的故事恐怕要再来一遍，这也不算什么稀奇啊。

所以，郑耀先解放后的命运其实存在着必然性。

　　　　他的信仰是什么? 郑耀先信仰共产主义，在此基础上选择了政党。

公而忘私，为大义舍小义。

　　他的信仰又源自哪里? 一般而言,信仰源于对周围世界的认识.那个年代,战乱动荡,郑耀先对宫庶的一段话体现了他对生命和世界的认识，世事无常(戴老板瞬间灰飞烟灭)。

生命是脆弱的，但也是生生不息的。

人都有一死，死不足惜。

那么为什么而生呢? 他说为了追随自己理想。

　　郑耀先在劝导宫庶时，对忠于领袖提出质疑，因为领袖有可能因为权力而辜负民众。

　　　　郑耀先对世界的认识是超常的吗? 是的，超过了醉生梦死的普通人。

郑耀先更加清醒。

而对于"我"的认识， 不同的执著产生了不同的使命。

戴笠毛人凤追求权力，四哥不能割舍儿女亲情，田湖要报仇，袁农呢，他有自己的偏见。

.当人生命终结时，财产、权力、家庭、儿女恐怕都要失去，仇恨和偏见呢?是同时失去，还是继续存在?有句话叫做：万般皆不去，惟有业随身。

郑耀先的非凡之处在于所有那些死后才肯被人放下的东西，他活着的时候就统统放下了，包括名誉、亲情、友情、爱情等等。

都说爱不重不生娑婆，唉。。。。。。

没有被情感束缚的郑耀先难怪可以自在无碍。

他不执着于“情”字，但是对“职责”却是有点执著。

　　在剧中，郑耀先的职责常常使得他备受煎熬，因为他要亲手抓捕愿意为他舍命的军统兄弟。

这又是在说他潜伏敌营有多么成功，自己同志不懈地追杀他，道理其实是一样的。

为什么一个特工越成功就越悲哀呢，因为潜伏特工是一个自我矛盾，自我冲突的角色。

自我斗争是一切悲哀的根源。

这种现象极端化的表现就是一个老师的两个徒弟要斗，师徒要斗，兄弟要斗，多么荒诞！

　　　在我看来，抓捕宋孝安这个场面最具有艺术感染力。

,风筝已经决心将其捉捕，否则何必译出电文。

写信给总部把军统的特务一网打尽就是“刀兵相见”的开始。

出现周乔，那是一个意外，于是公家职责和家长职责发生一次对抗。

　　随后宋孝安现身，本来这是一场敌我战斗，敌人却要牺牲自己。

虽是误会但也合理，且很精彩! 六哥要取他性命，他却舍了命要掩护六哥。

情急之下，人迸发出的是天性！

敌人并非必然人格低劣。

它符合我们对现实世界的观察。

宋孝安临死表现出了一个重义之人的可敬之处，生死虽说是一个命数，这样的死法，去处或许还不错！

.　　作为观众，简直震惊了。

郑耀先的痛苦令人感到恐怖而窒息。

如果可以不择手段，那么人与人之间还会存在信任吗？

善的情感和天性都丧失了价值了吗？

间谍有职业伦理吗？

也许战争的游戏规则本来就是尔虞我诈，是我们少见多怪了！

　　宫庶死后，郑耀先表达了一种遗憾：没有引导弟兄们重新选择信仰。

这是他内心多次受煎熬之后的肺腑之言，不过他自己都没能变成一名“普通的劳动者”，何以见得他的那些弟兄们能够呢？

恐怕这只是对观众的一些安抚。

不过，至少可以看到信仰是可以反复选择的，信仰在被证实或证伪的过程中，始终在接受检验。

　　　残酷的斗争产生残酷的故事，这一切源于人性中残忍的一面。

越是斗争激烈的年代，这种残酷就暴露得越多。

一个乱世， 短短几十年政权更替，人的身份和思想来得及改变吗？

　　　　战争摧毁人性。

汤恩比说的,战争中士兵把杀人当作义务，道德沦丧不可避免。

难道因为信仰不同，人就得划分好阵营相互厮杀？

不同信仰的人又该如何相处呢？

　　郑耀先离开延安时出现了一个"肤施"的故事，舍身忘死，救众生苦。

他和影子两个人，同时讲述了"肤肉恩施"的故事，暗示了他们的信仰一致，只是阵营不同? 还是暗示了共产党人的精神和这故事的境界一样。

这个剧有一种结构上的对称之美，风筝与影子一体两面。

　　　　值得注意的是修行人没有拿起刀砍下老鹰的头，尽管用世俗的眼光来看，善恶分明，必须除恶扬善。

世上还有一种爱，没有分别的爱，那种爱称为慈悲。

这里开了一个天窗。

我觉得本剧的立意又高了一层，除了提供相对的价值观，它还提供了一种绝对的价值观。

但愿郑耀先是那位肤肉恩施菩萨的示现。

无我，何苦之有，何痛之有！

　　　尘封的历史，离我们不过两代人，却可能永远无法触及。

历史虽然沉默，但并非虚无飘渺，银幕上的影像，令我们手中的老照片旧档案生动起来，恍如隔世，犹在眼前。

说在前面的话：电视剧《风筝》是一部过于优秀的作品，我根本没有能力评价。

今天只想写写其中一名配角“傻儿”的形象，给我带来的思考与感受。

傻儿，原名高君宝。

是中统大特务高占龙的儿子，与《风筝》的主人公郑耀先（表面身份是军统八大金刚之一的“六哥”，实际是中共地下党员）有杀父之仇。

郑耀先为除掉恶贯满盈的高占龙，借中统与军统的矛盾，安排当时军统的手下——狙击手宫庶，将高占龙当街一枪毙命。

不曾想，这一幕，被从酒店跑出来、当时只有几岁大的高君宝全程目睹。

从此，高君宝变成了“傻儿”，也成为郑耀先一生都无法释然的痛。

傻儿成为孤儿，从曾经的小少爷沦为沿街乞讨的乞丐。

解放后，旧社会的性工作者秋荷为了有人给自己养老，收养了傻儿。

后来，因为“六哥”被怀疑、审查，加上隐蔽工作的需要而不能抚养女儿，秋荷又好心地收养了郑的女儿周乔（“六哥”在解放后改名为周志乾）。

秋荷一厢情愿的希望傻儿和周乔长大后可以结婚，并把这个贫穷家庭中一切最好的东西都给了周乔。

“一家三口”辛苦却有爱地生活着，迎来了傻儿与周乔的少年时代，也走进了文革—— 那个魔幻的世界。

为了组织需要，“六哥”甘愿被打成反革命。

周乔不能接受养母的出身和生父的“反革命”身份，极力“洗白”自己，而与反动家庭决裂。

养母奄奄一息，只求见到她最后一眼时，她在外面参加轰轰烈烈的“革命”运动。

批斗“六哥”时，她又主动带头殴打他的生父。

这一切，都深深的刺激着傻儿。

最终，傻儿为了复仇，投靠了隐藏在大陆的中统特务组织。

下面这个视频，是《风筝》（DVD完整版）里傻儿与周乔在秋荷的墓碑前的一段对话，十分精彩。

可惜没被剪入电视剧版的正片当中：造反派周乔在坟地_腾讯视频周乔的举动，既令人震惊，又理所当然。

在那个魔幻世界，不符合常理的，恰恰是最合理的。

愚忠，君君臣臣，本是封建余孽；与家庭决裂，是“革命”创举，恰恰打着“反封建”的大旗。

而在那个魔幻世界里，水火不容的两种思想在同一群人身上曾和谐共处十几年……一切学科，特别是人文学科，在魔幻的哈哈镜里，都呈现出极为尴尬可笑的样貌。

教育学有什么用？

你想如何教育你的子女？

你会告诉他，他应该思考，应该说真话、做个正直的人，最后被打入地狱，割去喉管吗？

心理学有什么用？

举国精神分裂，你渴望一人独醒，最终到太平湖畔跳湖自尽吗？

文学 ——终于打破“中国人只擅长现实主义手法”的老观念，而彻底展开想象的翅膀：饿殍遍野时，白天都可以看见繁星点点的人们，品尝着《荔枝蜜》的甘甜，陶醉于《雪浪花》的曼妙。

超自然的精神力量，战胜了消化系统…… 此景只应天上有。

法学—— 成为那个世界里最大的怪物。

法律，那是故纸堆里的一些陈词滥调吧。

写的时候，怎会知道现在的情势？

而时过境迁，又如何记得当初的话语？

它根本就是负累，配不上蓬勃发展的运动、热血激昂的青春，而随时可以扔到地上，被历史的车轮碾得稀碎…… 或者，暂且留着它吧。

做一只提线木偶。

节庆时偶尔拿出来，摆弄几下，逗大家开心。

只有傻子才会把它当真，只有疯子才会想用生命去捍卫它。

在上面的片段中，傻儿首先提到了“忏悔”—— 一种高贵的低头。

人，低头很容易：为强权而低头，被诱惑与欲望驱使而低头……唯独，因主动忏悔而低头，罕见而珍贵。

人会主动忏悔，不是为了外界评价，而是内心真正感觉到了无法饶恕自己的羞耻。

美、德合拍的电影《 朗读者（ The Reader ）》中，审判德国纳粹战犯的法庭上，只有女主角汉娜为自己曾在集中营作看守并按上级命令纵火烧死一批犹太人的行为主动认罪。

在场有很多汉娜当年的同事，他们都与汉娜做了同样的事情，但他们不仅不承认自己的罪过，还把全部罪行都推到自愿认罪的汉娜一个人身上。

汉娜没有指认其他共犯。

男主角米夏在法庭上为汉娜作出这样的辩护：她认罪，她不想指认别人，—— 因为她知道羞耻！

知羞耻而忏悔，才是从魔幻世界中彻底走出的标志吧。

没有人忏悔，只存在于现实世界中的我们，对魔幻世界就只能描摹和想象，而不能评判。

没有亲历，就没有资格站在局外指指点点。

因为谁也不知道当匕首指向自己的喉咙时，我们还能否说出真话；而经历过魔幻的人，那些肉体上囫囵个的活下来的，又有多少人敢于直面那一段晦暗的时光？

这些年，的确有人站出来了。

他们批判，咒骂颠倒黑白的岁月。

可惜他们只记得身上留下的伤，忘却了手里沾过的血。

正如《风筝》（DVD完整版）里傻儿的一句台词，有些人，把责任推给了某个个人，终究成了“不能说，也说不得的人”。

这些人不想说话，便再也没有人能说什么。

慢慢的，日新月异的变化里，人们会彻底忘记魔幻的岁月。

八零后的我们，还有机会听老人讲讲那过去的故事；而未来的主人翁，对于当时，可能也仅限于知道一个名词而已。

魔幻时风起云涌，平静后无声无息。

会不会未来的人们有一天会产生某种错觉：我们压根儿就没有经历过什么“浩劫”？

实际上，已经有一些人，对“魔幻时代”产生了情怀。

怀念当初的“纯真”…… 然而，亦如傻儿的台词所说，魔幻的后遗症依然在发作；魔幻的种子，在当今社会里，以花的形式妩媚登场：一些中国人，睁着眼睛说瞎话，张着大嘴说屁话，昧着良心说假话。

荒唐无耻到不知道自己的灵魂为何物。

什么诚信廉耻？

什么正义礼让？

阶级斗争转为利益之争。

实用主义，甚嚣尘上。

没有信任，没有责任。

道德沦丧，甚至贪污腐败，唯利是图，勾心斗角，尔虞我诈……这些鬼魅，隐藏或活跃在社会的各个阶层里。

无法回避的问题是：当恶之花就在我们的身边肆意生长，像瘟疫一样大面积传播时，我们应该如何自救与救人？

《风筝》中的傻儿，以“归国华侨”的身份，回到已经渐渐恢复正常的祖国大陆。

当他准备以同态复仇的方式，当着“六哥”子女的面将其击毙时，却猛地调转枪口，最终，只是冲天“砰”了一声。

还有一颗子弹，最后的一颗子弹，他留给了自己。

傻儿死了。

他是企图谋反的特务，是“遗老”，是余孽，是叛逆 —— 他该死。

可是，他为所有人守住了最后的良知和底线。

一生传奇而坎坷、终生未得正名的“军统六哥”在完成最后的愿望—— 看一次天安门升旗之后，也含笑九泉。

“卑鄙”是高尚者的墓志铭，而“高尚”是卑鄙者的通行证。

——某些时候，历史，就这样写成。

（同步于本人公 众 号：玩玻璃球的荒原狼， 如有转载需要请联系本人。

）欢迎关注原创文字类公众号：玩玻璃球的荒原狼

五年守候，终于等到风筝高飞。

得知《风筝》的定档时间，竟热泪盈眶，心中百感交集。

作为一个低调的龙友，首播当天我特意去龙哥微博私信他，说了很多话，激动的心情难以形容，好似心中藏着一团火，不吐不快。

喜欢谍战剧的人，都熟悉柳云龙这个名字，提到柳云龙，又会想到他的一个称号“谍战剧教父”。

而这个名字也像一个保障，只要是龙哥导演的作品，都不会让观众失望，值得看，值得反复品味。

片头片尾都有仔细的去看，舍不得跳过，因为播出不易，所以分外珍惜。

昨日首播，看的出剧本质量很好，没有出现俗套情节，中统军统也没有变成低智商“饭桶”，人物刻画细腻立体、台词精准、画面精致，细节之处也看得出主创的用心。

看了一集之后，有一种强烈的感觉，六哥郑耀先的命运就像风筝一样，高高悬在天空飘忽不定，危险会随时降临，稍有不慎，风筝线断，便会跌落万丈深渊。

岁末，遇见《风筝》，惊喜又感慨，这一年，算完满。

长评待续。

写于2017.12.18

《风筝》第一集

喘口气，哭废了三张纸。

这部剧里没有坏人，对于侵略分子的愤怒，对于人民的热爱，对于信仰的追随，每个人都一丝不苟，哪有什么的对错，只不过是立场问题。

延娥那群人最后逃到山上去，等了8年的宫庶终于来找她时说，完成了任务，就带她一起去香港，她拒绝了，她说“人民正在受苦受难，我们有责任义务解救他们”，她说她在红书里找到了我党胜利的原因，她说一定要先有群众基础。

我一直也不敢想郑耀先故意让林桃知道自己的身份，是希望她带着女儿离开呢，还是希望她自行了断呢？

他是不是也不知道，所以才把这个选择权交到了林桃手里。

林桃刚开始和郑耀先在一起的时候，就赌他是自己人，但是她输了，但这时候已经晚了，她已全身心交到了六哥手里，但，要怎么面对自己的信仰？

毁容自杀，不仅仅是为了保护六哥，也是觉得自己无颜面对自己的信仰。

如果说之前军统六哥是个又狠又飒又辣的角色，20集之后，周志乾把自己弄低到了尘埃里，即使化身尘埃，也没忘记在这根尘埃上绑上一根线，上级陆汉卿派给自己的任务还没完成，即使隐姓埋名改头换面，他也要把自己的任务完成。

郑耀先的威风凛凛，周志乾的低调隐忍，都是任务需要，但他究竟姓什么叫什么……没人知道，他自己可能也忘了。

送审版里有一些特殊时期的内容，钱重文、陈国华这些老干部也没能抵挡住历史的车轮滚滚向前，在时代的洪流下，就算是大人物也会被裹挟进来，所谓形势比人强，大概就是这样。

那是一段，非常、非常黑暗的过去，即使到现在，人们也不愿意提起那段历史。

在事情临头的时候，钱老首长还能想着郑耀先，想个法子让他离开这要命的地方，已经极尽感恩了。

周乔、高君宝，都是特殊职业人物家庭的牺牲者。

他们不得不暴露在危险的境况之下，面对家庭突如其来的变故，面对家人的冷漠、不理解，面对这个世界对他们家人的评价和指指点点。

周乔更是被时代的洪流带偏了，但没法责怪她，她被缺失被剥夺的太多了。

她到见父亲最后一面的时候，都认为自己的父亲是一个骗子，一个劳改犯。

但幸好，整部剧是以周乔的角度来复述的，这说明郑耀先在周乔这里还是平反了的，她不承认她是爸爸，但她肯定承认了郑耀先是一个信仰意志坚定的党员。

再说说郑耀先和韩冰这对生死冤家，他们把自己变成了比对手阵营还要对手阵营的人，他们看着自己的同志落网，甚至亲手处决自己的同志，他们不能悲伤也不能哭，他们还要笑，还要觉得胜利，境况对本能的考验太过强大了。

咬牙熬住了二十多年，互相都认为对方是自己的同志，两个人都觉得对方是自己人，又因为实力相当而互相欣赏。

后来因为历史原因又在一起互相风风雨雨扶持了十几年。

在知道真相的那一刻，既如释重负，又心痛不已，如释重负的是三十多年后任务终于可以完成了，心痛的是必然不能在一起。

因为敬爱，郑耀先给了韩冰最后的体面，敬的是对手，爱的是人。

最后说说郑耀先，他太厚重了。

他完全描绘了为了人民大义，完全可以牺牲自己小情小义。

他因为自己的信仰，把世界、包括自己都放到了后一位。

军统六哥也为兄弟搏过命，军统六哥也和林桃过起小日子，军统六哥和四哥共分苹果也是事实。

幸好，他从来没有质疑过自己的信仰，不然反水真的是分分钟的事。

郑耀先最掷地有声的台词就只有一句话，“我是中国共产党党员”，他对钱重文、陈国华这两个老干部这么说过，他对马小五吼过，他对宫庶说过。

即使是最坏的时代，他也没有把六哥的戾气一丝一毫地带出来，他忍了，他说，这是在家里，他说，在家里睡觉再也不用睁一只眼睛了，睡得安心，即使几乎大半辈子都在监狱里没有公民身份，他也觉得自己回家了。

风筝最后凭借着自己的力量和时代的风，回了家里，虽然飘飘摇摇颤颤巍巍，但他合理合法地成为中华人民共和国公民，他想去哪里就能去哪里，即使身上没什么钱，买了硬座票揣着几个白面馒头和一个水壶去北京，出站后一路走到老干部那，开口问，这票，能报吗？

钱副部长说，算公差，能报。

风筝落了一滴泪，就好像自己把线小心翼翼地卷好，又放回了放风筝的人的手心里。

我一开始以为这是谍战片，后来自己也说不清楚这是什么片了。

每个人人物都丰富、完满，这一堆人，讲了四十年的故事，时代的厚重感顺着播放速度一点点的压在了自己身上，岁月静好是因为有人负重前行，一部电视剧都觉得这重量不可预估，真实发生的人和事是怎么在那个时代过下来的，大概、是因为有信仰吧。

说了太多正经话，说点轻松的——oh柳云龙杰克苏大叔这该死的魅力！

柳云龙自导自演的谍战剧《风筝》是一部让我不知道该怎么评价的剧。

这部剧原本在2014年就要播出，当时还是四大卫视联播——对，那会儿还是四星联播的时代，结果突然就被撤了。

销声匿迹三年，很多人都以为这部剧要永远不见天日了，2017年年底，它又突然播出了。

在最近两年谍战剧市场被偶像谍战剧占领得七七八八的时候，《风筝》的第一集让人感受到了一种久违的老牌谍战剧的魅力。

但是后续也有智商下线、也有闪回注水的剧情和制作，让我又没法夸它真的是一部好剧。

甚至，它可能还涉及到三观不正的问题。

比如剧中在个体角色的塑造上，十分涉嫌美化国民党、丑化我党。

国民党中出了赵简之、宋孝安、宫庶、林桃、延娥一系列有情有义的角色，而我党这边除了为了革命不顾家的男主之外，多的是小人得志的各种嘴脸，甚至难得有人情味的马小五，斗智斗勇又始终斗不过宫庶。

然而，随着剧情展开，时间线一点一点拉长，即便这部剧非常不完美，我还是被击中了，大结局更是哭得稀里哗啦。

前段时间写《红蔷薇》的时候，有个小伙伴留言说，《伪装者》好就好在只演了抗日时期，对后面可能发生的故事可以假装忽略。

是的，按照李雪导演的彩蛋设定，明台去了北平，最终成为《北平无战事》里的崔中石，死于国共内战。

所以抗日神剧看着爽，而涉及国共内战的谍战剧，多半会看得很压抑——包括隔壁的《红蔷薇》，虽然剧情上很偶像了，但总还是有种沉闷的感觉，到最后结尾，更是好像响了一声闷雷。

而《风筝》开头就是从国共内战讲起的，时间线更是拉得很长，一直演到解放后，演到大炼钢铁，演到文革结束。

从头到尾都是非常敏感的时期，涉及的情节更是敏感，很容易理解为什么会突然被撤并压了这么多年了。

这也正是这部剧相比其他谍战剧最不同、最有意义的地方。

以往的谍战剧，往往讲述的是地下工作者潜伏时期的惊险刺激、斗智斗勇，但这部剧，却更多的把着眼点放在了他们在结束潜伏之后所面临的生活。

风筝难能可贵的是，在过程中加入很多轻松元素，即便是最压抑的时代，也时常能让人会心一笑。

可再多的轻松元素，还是无法让整部剧想要挖掘的那一沉重主题变得轻松起来。

当年的那些潜伏者，解放以后去了哪里？

《风筝》给了我们一个最无法令人接受、却也可能是最接近现实的一种回答。

郑耀先，国共内战及解放初期，潜伏国民党内部18年；解放后以反动派的身份被关押、劳改、批斗30年，直至1979年恢复自由，当年年底重病去世。

除去还未长大成人的时期，他这一生，几乎不曾以真面目示人，不能向结发妻子吐露身份、被亲生女儿当成坏人和拖累，被各种误解……到底图什么呢？

对于我们这一代人来说，几乎不可理解。

他这一生，始终战战兢兢。

在国民党内部潜伏时即便已身居高位、成为戴笠手下的八大金刚之一，却无一刻能够放松，既要面对来自军统内部的怀疑、来自中统的敌对，还要面对来自共产党内部不知情同志的仇恨。

他要被迫对自己的同志举起屠刀，也要承受自己同志射过来的子弹。

解放后经历种种波折，尽管已经与组织相认，可是考虑到同志们的情绪，他的身份始终无法公开。

他比解放前过得更加如履薄冰，在他为之奋斗了十几年、无比向往的新中国境内，他直接失去了自由。

如果解放前他还有对未来的憧憬，那解放后这一瓢冷水泼下来，他又是如何撑下去的？

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

信仰，真的那么伟大吗？

这一刻，郑耀先背后有圣光闪耀在我们外人看来都无法想象的令人失望的待遇，在他看来却没有丝毫不满。

这么多年，他念念不忘的，仍是组织交给他的任务——找出潜伏在我党内部的“影子”。

这么多年，他没有自由、去哪里都要打报告，而临终前恢复自由后，他去的第一个，也是唯一一个地方，是北京——他想看一次升国旗。

他这一生于国家和人民来说，是功劳卓著，于他个人来说，却实在没什么乐趣，无法评价，而于他的家庭和爱人来说，则是大写的灾难。

他的女朋友程真儿、妻子林桃均是为了救他而死，他的女儿周乔，小小年纪母亲自杀、父亲坐牢，几乎不曾享受过父爱，长大后赶上文革，却要因为父亲是反动派而始终抬不起头。

在人性扭曲的时代，她试着与父亲划清界限、甚至在下放云南后和当地最穷的人结婚，只为证明自己，却毁了自己的一生。

郑耀先这一生，也爱过人，可相比组织，他的爱都显得如此冷漠。

程真儿几乎就在他眼前死去的那一刻，他再悲痛，也终究还是忍住了，坐在那里没有暴露。

林桃为他毁去面容后自尽，在他看来是不想再见他，他甚至没有去看她最后一眼。

晚年他想要与韩冰共度一生时，却发现韩冰正是自己苦苦寻找的国民党潜伏在共产党内部的最后一个特务，于是决定要亲手拿她归案。

尽管最终是他愿意和她一起“殉情”。

毕竟相比最爱的组织，他连自己都完全不爱。

这部剧里有一般电视剧里常见的爱情，却没有一般电视剧里常见的浪漫。

因为它的主旨非常明确——信仰高于一切。

像郑耀先这样的人，一定是有的，而且可能不在少数——在当年。

这里提到的阎又文，当年从抗日战争时就潜伏在傅作义身边担任秘书，解放战争中促成了傅作义起义，解放后虽然恢复了组织关系，但是为了避免影响傅作义的工作，他的身份至死都不曾公开，包括他的妻女都不知道。

而他的国民党身份，给他的妻子儿女都带来非常负面的影响，入党、提干等各种时候，一遇到政审就被卡。

直至去世31年后，阎又文的身份才终于揭开。

短短几十年的飞速发展，而今的我们已经生活在一个信仰缺失的时代。

我常常会想，如果自己生在战争年代，会是什么样，是不是真的能够不怕死，不惜牺牲一切地，保卫自己的祖国。

答案是不知道。

生活在21世纪的我怕痛，怕死，怕亲人难过，信念没有那么坚强。

如果真的生活在那个年代，会不会不一样呢？

《风筝》里的共产党人有信仰，国民党人也有。

“风筝”郑耀先的死对头“影子”韩冰，潜伏在共产党内部四十余年。

郑耀先至少有过爱人和女儿，而她一生之中，只有服从组织安排跟袁农那段毫无感情基础的短暂婚姻，好不容易爱上郑耀先，却居然是不死不休的对头，最终只剩命运的嘲讽和心灰意冷的自我了断。

她又是图什么呢？

所有关于这部剧“三观不正”的质疑，在韩冰与高君宝的这一段对话中，被击得粉碎。

共产党有风筝，国民党也有影子，两个党派都不缺愿意为他们付出一切去拼搏的人。

可是个人的努力无法改变一个团体的走势，国民党内部早已分化腐化无力回天，最后得天下的，终究是得民心者。

（微博/微信：天生这么红）

这里摘录柳云龙柳导的微博原文：“海琼的声音是同期声自己的 ，她讲话的感觉是我要求的 ，当年延安的女干部就是这种腔调。

很多老干部说 ：海琼精准的表演还原了他们年轻时的记忆！

”如果文中所述的老干部的话属实，请那些受不了罗海琼所饰演的韩冰的豆油们至少尊重一下历史，也别再质疑罗海琼的演技。

另外能看51集送审版的就去看送审版的，别看删减版的，两者细节上的差距直接影响观感和逻辑理解。

豆瓣上的第一帖。

希望更多人能看到。

《风筝》这部国产剧是可以品的。

观众万千，解读就有千面，各个角度各种理解，各类人物，各种草蛇灰线以及它们最终的收笔，都可以独立成有意思的话题。

但在这部剧中最令我动容的却是那些在恰当的场合，从恰当的人物口中引出的唐诗。

它们就像菜肴中加进来的味精，为《风筝》渲染了独特的韵味。

这就是所谓画龙点睛式的引用。

如果有什么诗可以表达本剧最暖人催泪的军统兄弟情，那唯有盛唐最伟大的诗人李白杜甫了。

宫庶，孝安，简之等人对六哥的兄弟情就像一碗徐徐入肠的美酒：既温暖人心，又万丈豪情。

本剧开头就以旁白的形式告诉观众六哥像演员，总是在危急关头救手下于危难之中，于是便渐渐赢得了众人的威望以及致死的忠诚。

郑耀先出逃山城众兄弟送别，旁白引用"孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流"六哥和林桃出逃山城，是全剧的转折点，也是众人命运的转折点。

众人深情送别，六哥却临别不见，消失在茫茫山岳间。

至此之后，千山万水，不复相见。

在剧中通过旁白引用了李白的"孤帆远影碧空净，惟见长江天际流"，表达了众人心中对六哥深挚的情义。

随后，宫庶又引用杜甫的"人生不相见，动如参与商"，向简之讲述了天上的参星东起商星西落，此出彼末，永不相见的故事。

他们和六哥之间隔着那片难以逾越的天空。

那份思念，那份对命运的无奈，那份对六哥的深情都寄语在此诗中。

泪汵汵吟诵"人生不相见，动如参与商"

六哥回答宫庶"明日隔山岳，世事两茫茫"多年以后，宫庶躲在坟堆里整整七天不吃不喝，只为见到日思夜想的六哥。

杜甫的参商诗再次响起在宫庶的口中。

此处既是对前面伏笔的一个呼应。

那份对六哥的思慕，那种不相见的惆怅滋味融在这两句中，观众是最明白的。

但此时六哥的目的只为了诱捕宫庶。

这是本剧最惨绝人寰的一幕。

兄弟相见，阵营敌对。

六哥用来回应宫庶的是杜甫同一诗中的另一个名句"明日隔山岳，世事两茫茫"。

岁月令人苍老，空间的距离又足以让命运变得不相知。

其实这句诗，已经透露了六哥当时的心境，隐含着他不能再与之称兄道弟的立场。

可惜的是宫庶当时浸润在与六哥久别重逢的喜悦中，无法猜到内中玄机了。

杜甫的这两个精句分拆开来，成为对答的形式，用在这里真正是绝妙的引用。

杜甫茫茫二字，渗透了多少人世的无情和命运的无奈。

这种兄弟情谊的表达在宫庶临别香港，与简之孝安灵位告别时亦有两诗入镜。

"遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人"这个王维的精句用在此处并非完全恰当，但暗指了山城四兄弟，今日相聚少了六哥一人。

此次再返大陆，就是为接六哥归来，四兄弟团聚。

紧接着宫庶面对二位兄弟的灵位又念出苏轼的"十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

"这里的茫茫与杜甫的茫茫可谓异曲同工。

生死别离的悲伤，情难自制的思念，哪里不能与千年前的大词人苏轼相比。

宫庶，这位六哥第一弟子的人物形象便在多次引用千古名句述说感情的情节中更加丰满起来。

他机智背后的儒雅内涵才是这个人物之所以令人沉醉，眼前一亮的非常重要的原因。

然而这同样也是宫庶唯一的弱点，他的败也败在这份情义上。

韩冰被打成反革命分子，被押赴刑场枪决。

她临刑前怀念已经先她故去的战友故人，吟诵崔颢名篇《黄鹤楼》:"昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？

烟波江上使人愁。

"崔颢的《黄鹤楼》是一首咏史诗。

其历史感幽远空灵。

千年繁华终敌不过万古苍凉。

观众到了后来才知道，隐藏在共产党中间的真正的间谍--影子，就是韩冰。

此处她所谓昔人可能指戴笠手下73名军统特务，以及江万朝等掩护她的两位影子的影子。

但也有可能是在表达国民党退守台湾，留下无限江山的空落感。

所谓"白云千载空悠悠"，是对未尽的事业的无限感怀。

毛主席去世那年，韩冰混在众人的眼泪中大哭一场，只为惦念一年前去世的蒋公。

她对三民主义一以贯之的信仰和对民国时代的怀念都化在这首《黄鹤楼》的诗篇中。

她的心境大概更多像明亡清亡以后的前朝故人。

高君宝出逃台湾，面对祖国大好河山喊出了李商隐的《夜雨寄北》。

特务出身的高君宝和特务出身的周乔同样由秋荷养育成人。

但两个人随着时代的洪流走向了历史的对照面。

周乔随波逐流，融入到激进的红卫兵的队伍，为革命顾大家舍小家。

她和她万般痛恨的父亲看似抉择不同，却殊途同归，不知不觉得都走上了为信仰不惜牺牲人性的道路。

在那个疯狂的时代，周遭的众人反而反衬了高君宝作为一个特务的理性和人性。

他对养育他的秋荷妈妈的深情是人性中最闪光的部分。

它当特务的理由最简单，因为"我爸就是干这个的"。

在那个时代，特务的儿子就只能当特务，不当特务也同样会被打成特务，央央大国竟容不下他的出身。

他的出逃，他阵营的选择有基于自身命运的无奈抉择。

但更多的恐怕是对周遭革命环境的反抗。

秋荷因病去世后，他在大陆他再无一人可牵挂。

"君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

"

李商隐尚且有吐露真情的友人，可是高君宝却没有可以倾诉的对象，珍惜的人了。

他只不过是在和这片河山自言自语。

因为没有人期待他的归来，也没有人能再共剪西窗烛了。

《风筝》里对唐诗的引用不只以上几处(特别是原版)。

那些脍炙人口的唐诗，与剧情，人物形象的精彩融合，是本剧抹不去的底蕴，也是值得细细品味的。