命运之夜前传第二季

断网数周后，一口气看完FZ的最后几集。

自已给这部动画评个分。

1、画面精美度：9分。

个人觉得可以评10分的，因为本人见识过少，没见过画质更佳的2D动画。

但听闻还有画面更好的，所以就给个9分。

向那些精品佳作致敬。

2、音乐：8分。

片头片尾歌曲很好听，声音很有感染力。

日式歌曲的作词本人一直很喜欢，很有画面感、想象力很强，充满感情与思考（中文歌里本人一直找不到这种感觉）。

还有本人对于听不懂歌词的歌、没有词的音乐一般评价都会上调一些，方便自己从声音中体会感情。

缺点嘛，由于本人受太多部泡妞时都得放进行曲的国内电视剧的毒害，总是觉得剧中来劲的时候没有音乐。

3、动作精美度：7.5分。

对里面的动作场面有点失望，从者由圣杯召唤而来，其本质都是人类不可匹敌的非人存在，战斗的速度、力量、技巧、烈度应该远远高于常人。

不过从动画中来看,战斗力与常人居然没什么两样。

缺少运动感、缺少速度感、缺少破坏力、缺少想象力（要是战斗画面有片头中的运动感就好了）。

本人最喜欢的战斗场景就是《最终幻想7圣子降临》中克劳德与萨菲罗斯在落石中的战斗。

3D、2D之类的非真人电影，就该发挥想象力，忘记摄像头的角度才行。

出彩的就是Berserker的镜头，出场夺剑时的运动感太帅了，各位Master完全看不到的实力才是从者的本质。

只是他的最后一战转眼就结束有点失望。

基于一般的动画动作场面都不是很出彩（不算《鸦》），还是给个7.5分吧。

4、大场面画面满意度：6.5分。

飞机俯视河中海怪、空中追逐战、最后的火灾本人都满意，唯一想说的就是Rider的“王之军势”。

从天上俯视一大群人追逐几个暗杀者时一点也不感觉壮观。

个人觉得要是镜头先从侧面平视骑兵的军团，再从后面略高于沙漠的角度向前追逐着军团的脚步，超越一个个冲锋中的战士的身体和武器，最后保持在Rider的身后，看着Rider高举着宝剑，将前面的敌人一个个碾碎，直到最远处的天空。

那样的镜头一定很壮观。

结局满意度：7分。

FZ的结局一定也不好拍吧，最后的战斗有切嗣对绮礼，还行；Saber对Berserker，晃几下就结束了；Saber对Archer，Saber都累得动不了了吗。

不过结局真正渲染的重点应该在于切嗣的崩溃，那时没有敌人、无法来次咆哮体发泄。

唯一能看到的就是切嗣不停的寻找、直到找到唯一的幸存者。

中间还要穿插其他人的结局。

这个结局应该靠什么感染观众呢？

导演也不容易啊。

故事满意度：8.5分。

英雄全死了，BOSS还活着，虽说是为了正传，不过也很好。

让我很有再看FSN的冲动。

剧中略有卖萌，几位萌角色很喜欢。

无卖肉，让我眼睛一亮，顿感觉整个世界都清新了。

无卖腐……怎么总有人看出腐了，难道这就是世界观与心理结构有差别？

有热血的信念也有黑暗残酷的现实斗争，这样才好，热血的英雄就该热血的死去才行，免得带坏了无知小孩。

人物满意度：8.5分。

各角色个性鲜明丰满，各有信念。

由于各自的经历的不同而有不同的性格，并有不同的行为。

并非为了装酷而由作者强行赋予角色某种特点。

雁夜与时臣对樱的命运的不同理解的冲突，绮礼的信念的改变，感觉很可信。

龙之介的神爱世人观让我眼前一亮。

若有不真实的，那就各人超越凡人的理想吧。

如Archer所言，各人如果承担着超越自身的梦想，最终只会让自己燃烧殆尽。

切嗣一直想拯救更多的人，看不到的人也要去找到、去拯救。

结果他的梦想变成了拯救全世界。

想把所有人从屠刀下拯救，结果自己变成了最大的屠刀。

Saber想要将自己的国家从战乱中永远的拯救出来，结果被自己的国家所背叛。

绮礼的病态现实中也有这种病，只不过没有医生来救他罢了。

时臣的理解也是以魔术师的角度来看的，魔术师的开概念本就是超越凡俗之人。

所以时臣也对自己的理念与常人不同感觉很正常。

总而言之，世界上总有些我们想象不到的人，是否也可以这么想，不管我们想象出多么病态难以理解的人，说不定这世界还真的有类似的存在。

总评分：8.5分。

虽然有些小失望。

但FZ在我眼里还是一篇上乘的佳作，为了期待更高水准的作品出现，我还是强忍着不将其评为神作吧。

作为FATE迷，真希望FSN能重拍一遍，拍成各好的作品献给广大观众。

由于一直在逃避大帝便当这么悲剧的事情，我今天才一口气把FZ最后三集看完，虽然之前已经看过不止一遍小说，看完还是有点怎么说？

被震撼和致郁掉的感觉。

当然我的基本观点和想法还是没变：这是一群基本不可理喻的深井冰们的故事，我完全没办法理解他们的逻辑和想法。

不过还是A酱以前总结地最好：老虚是在用这部作品打理想主义者的脸。

看到最后，不得不深刻同意这一观点。

第11话揭露圣杯的真相的时候有句话真是说得令人拍案叫绝：“连你都不知道是什么的方法，又怎么能包含进你的愿望之中？

你若要许愿拯救世界，那便也只能用你所知晓的手段达成。

……这就是奇迹，你知道方法，却因为一人之力不能达成的宏愿，最终以凡人之力无可企及的规模化为现实。

这不是奇迹又是什么？

”理想主义者的理想中的一厢情愿之处，在这里是被结结实实地打了脸。

即使看不见，我甚至都觉得能看见圣杯笑得一脸讥讽的模样。

世界上并没有万能的许愿机，连自身都不知道解决方法的问题，也没有办法来诉诸于奇迹。

虚幻和不切实际的理想这种东西，原本就是虚妄和无用的。

什么叫背道而驰？

切嗣所追求的一切至此毫无意义，反而会带来更大的损失。

理想坍塌，奇迹的许愿机扯下它华美的幌子，可是他还是要一意孤行地走下去。

最后切嗣对士郎说：“我曾经想要当正义的使者。

”“英雄是有保质期的。

”这两句话颇有些英雄末路的味道，切嗣最后应该还是醒悟了。

他执著地幼稚了大半生，直到世界的真实给了他一个狠狠的巴掌。

说起切嗣这个人，真的很有意思。

从某种意义上说他真的是一个很奇葩的人。

当然在我看来，单就圣杯战争其本身而论，切嗣的某些做法我可以理解甚至觉得他谈不上有什么错误——圣杯战争并不是无辜者的战争，每个参与其中的人都明白结果不是敌死就是我亡，没有必要也没有意义像lancer或是saber那样恪守骑士道。

我很尊敬lancer和saber无论何时都遵循自己的原则毫不妥协，但也不得不承认切嗣的种种手段无可厚非。

而他身上的最一个诡异的谬论就在于，一个本身就满手鲜血的刽子手，理想却是拯救全人类，而且他是真心的——何其荒谬，甚至有点可笑。

而切嗣的困惑，其实也是一个很大众的困惑，即是多数人的正义重要还是少数人的正义重要？

为了多数人而牺牲少数人这种做法，其本身的正义性又为何？

如果用一句话形容切嗣的理想和所作所为，我觉得是他希望“用不正义的程序达到正义的审判结果”，而藉由不正义是否能通向事实上的完全之正义，这一点实际上是未知的——切嗣自己也不能肯定，所以他想到了借助许愿机的方法，他相信不管如何许愿机能够帮助他到达最后的正义。

虽然他自己不知道怎么样才能实现这种完全的公平，而这正是因为这个悖论最后他被他所以为的“奇迹”所愚弄。

“justify”这个古老的问题，实际上在FZ里仍然指出的，其不可能有针对于整个人类全体无偏的公平，切嗣所寻求的这个命题从本质上来说还是无解的。

切嗣的失败和悲剧从某种程度上来说是无可避免的。

理想主义者最后被自身的理想所压垮，剑组的master和servant最后都无法逃避这样的命运。

除却切嗣的使命来说，他的命运也挺多舛的了。

我是真的挺同情他的，目睹身边的人一个个离去，甚至不少是由他自己亲手葬送，青梅竹马的初恋，如师如母的娜塔莉亚，相濡以沫的爱妻，并肩作战的战友……动了多少次情就受了多少次伤，切嗣在理想主义者这条道路上真的是一意孤行绝不回头。

但这一切如果是可以忍受的，都是建立在“他们的牺牲是有意义”的基础上的，切嗣在目睹自己的理想分崩离析时终于崩溃，虽然心里一直在吐槽他“也只有你这么幼稚了”，但……还是真心挺同情他的。

ED的第二段大概就是为这个结局写的吧：どうして届かない光だけがいつも何よりも眩しい正しさで叶わない明日へと人を裁く冷たい背中にそっと触れてみた世界の優しさを信じない人だから誰よりも優しかった生きていたよ未来へ空に風を残して夢は何処に眠るのだろういつか誰もいなくなったこの岸辺(きしべ)に寄せて返す光の欠片になれると信じた闇に還る想いたちが燃え尽きてくその灯りを標(しるべ)に世界はまた夢を見る空は高く風は歌う貴方が見た夢の記憶その叫びが優しい木霊(こだま)を返しているよ无意义无组织的一些想法：1.切嗣老爹真的很男前，看得我都忍不住苏了……很能理解为啥太太对他死心塌地。

我觉得切嗣虽然三观不正地要命，脑内的逻辑有时候也幼稚地可笑，但确实有那么种魅力让人（特别是女人）为他赴汤蹈火的。

也不枉他一辈子那么多女人。

他的情感生活还真是丰富……虽然好像他也没怎么特别上心过，但是简直从小各色妹子就没有断过啊。

就我看来，总觉得他用情最深的还是谢莉，别问我为什么……女人的直觉？

其他不管是娜塔莉亚，还是爱丽，还是舞弥，他多多少少都带了点利用的成分，即使他也很光明正大表示“我确实就是利用了你们”，但是比起出场一点点的谢莉，其他三个女人真是各有各的让人喜爱和心疼的地方，当然还是爱丽>娜塔莉亚>舞弥。

太太实在太大家闺秀温柔高贵了，抵御不能……2.麻婆和闪闪真是天生一对，两只变态凑一对，真配啊。

你们这么情投意合就该一开始就搞到一起去啊，也许时臣老爹就没这么悲剧了。

而且看到最后，我觉得闪闪虽然一直变态、二货又自恋到死，但是对于圣杯这种许愿机的事情看得真心透彻的。

应该算是FZ里面看得最明白的人之一了？

所以我认为是他笑到了最后一点都不亏。

跟其他人比起来，闪闪倒真是一个十足的务实主义和实用主义至上者了，不知道老虚在这里有没有想表达什么。

3.窝爱太太……难得萌一次BG，ED2真是每看一次都难过一次，千秋北斗，瑶宫寒苦，不及神仙眷侣，百年江湖啊。

切嗣papa你怎么就不明白呢。

千百年后所有妄念俱成灰，只有枕边人才最真实啊。

最后一话伊莉雅从梦魇中醒来站在窗边望着窗外终年无尽的大雪，好像一下子就和ED里爱丽站在窗边微笑的身影重合了起来。

那一刻我可耻地泪目了。

4.最后韦伯的表现让我挺感动的。

总觉得韦伯酱又傲娇了，但傲娇地很萌……他一个人自言自语那种感觉，就好像大帝还在他身边一样。

如果能遇到彼此是人生中最幸运的事情，最后能够相互扶持和彼此理解，在FZ中应该就是他们吧，不管是对大帝而言还是对韦伯而言。

这样的感情一直都是我的死穴，不管放在哪部作品里。

另外音乐、画面、CV表现在近几年的TV动画里真心是让人感动的水准……梶浦大神的曲风实在太适合这种片子了，很多情节都看的鸟肌一阵一阵的。

叔叔们的声音太美了……

1、为毛fate zero还是打的你死我活的片子，到了stay night就变成了土狼一个人把各种女人往家里领的故事呢？

2、为毛那些对圣杯报了很大觉悟的人废话那么多，在能把对方杀死的时候不杀，讲一堆废话后，被对方杀死了。

3、为毛刚出场的时候每个人都好吊，到了最后的时候无论智商还是实力都萎了呢？

综上，这是一部非常做作的片子，设定严重的不平衡，各种剧情的转折点在zero第一季里还说的过去，到第二季和staynight里的时候就完全成了因为是主角所以死不了，因为是不是主角所以赢了也要把你搞死。

最无语的就是staynight的剧场版，绮礼让lancer自杀后，lancer竟然还能假装到底两次，然后再爬起来杀两个人，然后在讲一堆话，然后在施展个魔术后，还没死。

这还叫自杀吗？

自杀能够延迟这么长时间吗？

如果可以延迟这么长时间，绮礼那么腹黑的一个男人会不知道自己捅自己一刀后要过好久好久以后才会死吗？

就不能确认lancer死后再走过去吗？

就算不知道，luncer蹦达了好久都没死，绮礼被捅了一刀是不是应该也爬起来讲讲话再死掉呢？

还有金闪闪，他就是一个悲剧的存在啊，在剧情进行不下去需要转折的时候他出来了，很华丽的很轻蔑的显摆一下就又走了，特别是在主角要死或saber将死的时候，都是他出来打酱油啊，等剧情不需要的时候，各种必须死的理由就出来了。

为什么在对rider的时候宝具那么吊，rider直接被秒杀了，但是对saber的时候为什么对saber用了三次，saber连衣服都没破？

为什么saber用了一次宝具金闪闪就没了？

为什么金闪闪在对战basaker时候知道先用天锁固定住basaker在用乱箭去射，而在对saber的时候不知道先固定住，好，就算对saber不舍得，对土狼为什么不用？

作为一个战斗经验丰富的王来说，竟然会被对方挑衅，放着一堆刀不用，而拿剑去跟对方对砍？

而且还砍不过土狼？

砍不过就算了，为毛还会被砍掉一只手？

这一切都太不合理了，虽然这很符合日本动漫的定律——和主角呆久了连对手也会变八嘎，直到干出智商低到无下限的的事情来让主角把自己搞死，然后一副恍然大悟的样子，啊啊啊，然后开始感叹，我自己死的好值啊。

综上，日本人片头的很好，往往做出一个很华丽的设定来，然后各种期待，由此剧情达到高潮，接着开始阳痿，一直委到完结。

当然也有例外，钢炼和棒球大联盟都不算是委掉的作品

一个脑补型言峰信徒的自我修养#楼主是一枚弱爆了的动画党，麻婆厨。

三观不正，多扯淡脑补，纯表白贴，勿喷。

当言峰绮礼在被捆绑play的情况下一脸淡定断掉大树时，我情不自禁得深深地爱上了他。

你们肯定不能理解我内心的激动，在这个圣斗士扭着小蛮腰开外挂的娘化时代，一个外形端正、气质良好、功夫上佳的纯爷们犹如广袤的撒哈拉沙漠中的一抹绿洲，要多滋润有多滋润。

不仅如此，这枚纯爷们还自带三无、眼神死、禁欲系等诸多萌属性，他的CV是我曾经控过的低沉厚重的中田桑，他的CP（之一）是我曾经厨过的风骚靓丽的金闪闪，他深爱的麻婆豆腐是我心目中永远的中式料理界一哥。

虽然fz第6话的愉悦教室让人有种“麻婆不会是老虚这个死基佬闪蜜的自苏产物吧”的奇妙感觉，但是无妨，反正言峰绮礼在zero里被老虚扶正为大反角之后还会被御赐名为“主角去死去死”的Boss光环，吐完便当原地满血复活和好基友十年修得同船渡，以人生赢家的姿态再临《fate/绮礼之野望》，附带重要部位致命攻击无效化技能。

这样贴心的HE，对麻婆厨的我来说不能更棒！

当然如果我说喜欢麻婆只是因为大树梗，铁定有亲友要跳出来吐槽我图样图森破，虽然出于性别社会学（误）的视角我很想回嘴“为啥男人可以胸部和大腿来论女人，女人就不能看重男人的肌肉和体术能力呢”这样那样的话，但是为了一如既往地装逼下去，我自然要说成为麻婆厨必须是因为哲♂学啊！

言峰绮礼其人究竟如何？

卫宫切嗣看到了他的冷无缺，金闪闪看到了他冷无缺的外壳之下苦苦追问的迷茫和热忱以及他对自身本性的无知和抗拒。

言峰绮礼是一个天生异常者，无法从所属社会秩序认可的幸福中汲取快乐，却钟情于他人的痛苦。

这或多或少地让人联想到性恶论，印象里西方性恶论所指多为人性的贪欲，而绮礼本性中的“恶”是更为彻底的破坏欲——从观赏甚至亲手破灭中获得乐趣。

如果仅仅这样，言峰绮礼也就不过是一个形象扁平乏味的恶趣味hentai大叔，正如在fate线和ubw线里刷不出存在感的精炼酱油。

我赌五毛老虚肯定是在通完hf线以后被绮礼的人性光辉所感染才动笔zero，至于神马“想写zero七成是为了言峰”（Fate/Zero material p.p.144）之类的扯淡我就懒得吐槽了。

这里不得不提的是绮礼的成长背景。

言峰绮礼是神父之子，自幼接受教会的培养。

这意味着他始终被灌输着一套完善且“绝对正确”的价值体系，影响他更甚的是来自自己真心尊敬的父亲的期望：成为一个被这个体系认可的优秀的人。

从某种角度来说，教会的洗脑是成功的。

绮礼在理性之岸认同了这套准则，却无法做到情感上的契合。

这种感觉非常痛苦、让人郁闷，获致的知识经验因为与先赋的本性的背离，不仅无法为他带来圆满，反而使他的世界出现了巨大的裂缝。

出于对自身本性的无知，他不断地尝试着借助外部世界来填补内心的空虚，却总是得非所需。

这是一段异化的人生，言峰绮礼成为了自己的局外人和观察者。

注视着自己如木偶般活于常识的规训之下，追寻着答案却始终求而不得，这种状态若要我用自己的经历来形容就是“生不如死”。

绮礼的觉醒之路准确来说应该始于妻子的死亡。

面对本应倾注爱怜和悲伤的深受病痛折磨的奥尔黛西亚，他首先感觉到的是愉悦，随之而来的是充满寒意的恐惧。

言峰绮礼开始有所察觉，甚至有可能他已经知道了真相，却选择了逃避和拒斥。

如果问我为什么要在这里分段，我想回答的是这种“逃避和拒斥”正是言峰绮礼之于我的魅力起始点。

从金闪闪嘲讽的微笑着说出“绮礼哟，为什么要固执地将之视为罪恶，这种‘罪恶’也是愉悦啊”这句神嘴炮开始，这位超越经验的王就用一套长得很像尼采式超越哲学（大误）的理论为言峰绮礼打开了新世界的大门。

这个时候有另一点是不应该被忽视的，言峰绮礼不仅内在本性极恶，还是一个拥有强力的人。

这种强力使言峰绮礼无所畏惧也不用顾虑。

但就是这样的一个人却恐惧并拒绝遵从自己的本性，虽然这种拒绝并没有坚持到最后，——因为逃避根植的本性是无意义的，而他必须追问下去。

当言峰绮礼意识到这一点后，他冷静地拥抱了真实的自我。

一直以来所疑惑着的“自我”显现了它的形态，但是另一个问题依然存在：这种“自我”或者说“本性”对于外部世界而言又拥有着怎样的形态？

也许，这才是言峰绮礼真正想知道的东西，对于这依循秩序运转的常世，生来违背秩序的自己究竟是什么？

他想知道的是为什么会有自己这种人存在，为什么会有这种无法获得常识的幸福的人存在。

——他始终没有否定这个否定了自己的世界。

言峰绮礼，明明是fate里的反派boss、一个只能从恶之花中汲取养分的人，却比任何人都由衷地认同着抛弃了他的道德秩序、赞美着这个与他对立的世界。

当他意识到自己是一个生来就必将被铲除的异端时，并没有自欺欺人地放弃追问、自怨自艾地庸碌一生或者用“只是和别人不同”“都是时臣（世界）的错”类似的理由抹黑世界来为自己开脱，而是坦然地拥抱了自己的命运，并且与这份坦然相应的是他始终坚持着过去习得也是为世界认同的价值观的合法性。

即使是在全力身赴愉悦之时，他所否定的依然是自身而非世界，并且保留着对答案抑或“常识世界的幸福”的渴望。

在此请容许我提出一个假设，处于社会边缘甚至背面的人往往比常人更接近世界和人性的真实。

言峰绮礼即是如此：「人世是不存在着能够明确定义出的恶的，但是如果真的有恶存于此世，阻止想要出生之物，才算是绝对的恶吧！

」「若是‘它’想要出生的话，我就尽我所能为‘它’祝福。

」——这种祝福是不是绮礼自己所渴望的呢？

与两任主角相比，绮礼对“恶”的认知和态度既妥帖又宽容。

“恶”是一种被建构的存在，是人性与世界的自然属性。

言峰绮礼就是这样一个接纳了自身与外界的恶，同时微笑注视着所有向善的灵魂的人，当然也无须否认这个微笑的蕴含并不单纯，甚至对那些灵魂中散发着铁锈味的脆弱部分不怀好意。

在决定命运的4th辛亥战争中，绮礼遭遇了在自己生命中烙下深深印痕的三个男人（必须强调的是这种影响是相互的）：远坂时臣、吉尔伽美什和卫宫切嗣。

将时臣视为第三本命的我即使被喷夹带私货也要表示优雅君对绮礼而言真心是一日为师终生为父！

用一个更不准确的类比来说，远坂时臣之于言峰绮礼，犹如金阁寺之于沟口君。

“时臣是一个真正拥有着强悍人格的人。

魔术师价值观本身的问题暂且不提，时臣在认知且认同这套价值体系之后，始终以自身的理性、意志与行为实践之。

在私人情感与信仰使命发生冲撞时，尽力寻找最好的方式平衡二者。

时臣作为个体无懈可击，但是一直以强大意志走在自己所坚信正确的道路上的人，往往无法体谅别人的苦衷和怨恨。

因为对他来说，那些都是不值一提的软弱和虚伪。

过于强悍的人也过于傲慢和无情。

时臣如果真的有错，那就是错在他始终‘正确’。

”引号里是我和别人对喷时的口胡。

时臣的正直与坚定、对自身道路的自信对绮礼而言象征着某种永恒的理想化的美德，也是他曾经努力适应的“秩序”与“正确”。

抹杀之，并使之以自身原本的高尚姿态死去，正如沟口焚烧金阁寺——为了从中获得快感、为了实现完成自我的第一步恶行，更为了汲取生存下去的力量。

再说另一位，吉尔伽美什。

对金闪闪的认知其实非常零碎，好吧要说是完全依靠脑补也行，至少生活在脑补次元中的我发现他是相当有内涵而且充满魅力的家伙。

一言以蔽之，金闪闪是fz中人物形象最接近“神”的角色。

——无论是热衷于俗物，还是对绮礼的愉♂悦教学、抑或对saber理想破灭的乐见其成、对大帝为人君的认同与敬重，吉尔伽美什身上都流露出一种类似于存在主义的奇妙气息。

绮礼曾经吐槽闪闪“你也不过是立于一堆俗物顶点的王罢了”，闪闪淡淡地一笑而过表示毫无压力，（面对近似于蔑视的犀利吐槽应对得如此的豁达洒脱，卧槽这才是真·高帅富啊）他是一个清楚自身欲望、毫无犹豫地实现这些欲望并且绝不会为此感到羞耻的人。

不仅如此，他还蔑视人类执拗追逐着的“永恒”——上帝、美德与理想，所有超越、剥削着自我意志与个体价值的事物。

正义或理想武装被撕裂后，人性暗面的脆弱与欲望暴露的瞬间制造的崩溃与绝望，这种英雄王式的独特审美是他的“蔑视”的体现、也是“神”的权威。

这位“神”并非人类所崇拜的“仁慈的父”，而是阿布拉克萨斯之神。

善恶皆是他赐予世界的礼物。

他引导绮礼挣脱世界的壳、解放自我，驱散他的迷惘，为他指明道路，微笑着祝福这颗真实却凶恶的灵魂的诞生。

这位上古的王，也许象征着神最朴素的姿态和人类最原初的自我诉求。

最后是卫宫切嗣，身为一只麻婆厨对这位除了羡慕嫉妒恨我再也没有其他感觉了。

对于卫宫切嗣和他的理想，在这里可以直接引用绮礼在最后的对决中发现自己误会卫宫切嗣时对他的评价。

“消除人心的痛苦、没有战争和罪恶的世界”，欢迎入党，卫宫先生。

越是看到卫宫切嗣，就越觉得我家言美丽真是可怜，除了在一旁咬着手绢羡慕嫉妒恨我真的再也没有其他感觉了嘤嘤混蛋切嗣。

（其实我只是懒了我会说咩）

没想到，没想到一部动漫带给我的快感竟然能秒杀绝大部分电视剧。

未被秒杀的，是那些由现成小说为底子拍成的电视剧（自然是大陆传统的电视剧），而这样的电视剧，在动漫的简单纯粹面前，也多少失了颜色。

我是第一次正经地看一部动漫的。

总体上说，动漫里剧情、台词、人物心理的变化，自然和一流小说无法比拟，也就是说，动漫在细节上，总会给人一种“不能自圆其说”的遗憾。

动漫的剧本毕竟不是文学艺术领域里的上品。

但无所谓了，就像对待女孩子，她非要如此，就容她如此罢了。

动漫的编剧毕竟不是文学匠人。

但是人人都有自己对世界的理解、怨恨和渴望，能从其作品中领略他的诉求，也是不错的事。

抱着这样的放低了的标准看待fatezore，我还是有很多兴奋的话的。

回想fatezero，给我最大的感触就是“邪恶”。

圣杯内部装载“世间一切的恶”，这设定果真有其深刻的地方。

浓黑滞重的红色流质恰当地传递了“恶”的内涵，给人心沉重强烈的冲击。

当切嗣突然进入圣杯内部，黑雨飘落在他珍贵的记忆片段时，影片还是达到了很好的艺术氛围的。

杀、杀、杀，切嗣这名堕入歧途的“功利主义者”，在无休止制造尸体的自我面前，还是回头了。

他的痛苦来自于第一次实现心目中的“正义”——弑父的时刻。

那么接下来他杀死人生导师（女猎人），是在对心灵病态轨迹的固执重复。

严格地说，如果是在一部内容积极的影视作品里，主人公一定不会放弃救人的希望，而会让女猎人驾驶客机着陆，然后拼尽全力消灭机上的300死徒，并在关键时刻受到奇迹的眷顾。

而切嗣的选择是最稳妥地销毁一切。

看着飞机化为一团烟块，他伏地痛哭，而首先呼喊出的，是小岛上那女孩儿的名字。

他的神智仍然困在那里，困在那次致命的打击之下，困在对父亲的仇恨之中，困在功利主义者“少数服从多数”的模糊选择面前。

作者对这一段的剖析，做得非常精致，非常动人。

切嗣在恶的面前，选择了用恶作为武器。

于是他被恶沾染并几近吞噬。

而在集合世间全部恶的面前，他到底还是被恐惧接管，逃离恶，逃向生命，逃向人道主义。

切嗣是整部作品中展现得最有分量的角色。

毕竟他同时是剧中唯一的胜利者。

其实，在剧情发展到一半时，我已经被切嗣这个角色吸引了。

我称赞他是剧中人格最完整的一位。

我很欣赏他为达到目的不择手段。

本来战争之中就没什么公平。

他不虚伪。

他身上没那么多讲究、屁事。

不像sabar的英国绅士，不像rider浪漫的个人英雄主义，不像时臣一边是无耻一边又要“优雅”的最不可取的折衷主义。

切嗣是思维比较透彻的人，是内心与行动统一的人，是个做事的男人。

虽然当我看到切嗣的黑历史，不禁感叹幸亏自己之前夸他是人格完整，而不是健全，但看到结局中他还是弃恶崇善，于是我又开心当初自己没有判断错。

时臣是典型的折衷主义者。

“……仍然要保持优雅”，这句家训里隐藏了极大的幼稚和自恋。

很奇怪秉承如此训诫的家族是如何在几百年的杀戮斗争中存留下来的。

难道古时的大家族都是这种要命的折衷主义者？

在现实与荣誉面前非要两者皆要的，只能获得半吊子的行动力。

所以时臣的死，要归咎于家训里包含的愚蠢。

绮礼才是本剧中的小丑。

他的从者assasin本就是小丑，带着面具的小丑。

这一对主从在形象气质上是统一的。

而他杀死时臣前后的心理变化，简直就是av里被调教的堕落女子一般。

他没有灵魂。

而结局里竟具象化了他的无灵魂——他又站了起来，成了一名活死人。

你说这是圣杯满足了他的愿望，还是上帝用无生命的永生惩罚他呢？

《夜访吸血鬼》里说吸血鬼的永生其实是一种诅咒。

绮礼仍然要如此对生命无动于衷地活着。

但凡有良知的人是做不出将那把“谁送谁死剑”当面亲手送给被其刺杀者的女儿的。

他不会笑。

他在废墟中复苏之后的狂笑，其实只是恶心的呻吟，就像酒醉呕吐之后转瞬即逝的轻松感。

绮礼同样没有思想。

你向他脑子里注入什么，他就抱着什么。

只能怨他生长在缺少人情味的修道院里，更没个妻子儿女去感化，摊上个做神父的爹，摊上个道貌岸然的傻瓜做导师，又该着来了个淫逸堕落之徒时不时地吹枕边风。

绮礼，是恶命运操控下的傀儡。

那个给绮礼吹枕边风的臭流氓，叫做金闪闪。

金闪闪这个人物，真可谓是糜烂啊。

他哪里有资格鄙夷别人是“杂种”？

神话传说中的他不正是神和人的杂交所得嘛。

看来他嘴里说出的“杂种”是“人和动物杂交”的意思；而“神和人的杂交”看他看来不叫“杂种”，而叫“吾辈”！

金闪闪看不上他的第一任御者时臣，是因为时臣蠢。

他撺掇绮礼篡杀时臣，八成是看上了绮礼是个小丑，多少有点乐子。

下一步呢？

我猜他的真正目的是要通过绮礼去接近切嗣。

切嗣才是个有内涵的。

荒淫无度的为摆脱无聊的困扰而早已变态的金闪闪正是要去偷窥切嗣的人格才能意淫着快乐一阵子吧。

而当他正向sabar求婚时看到切嗣时，恼怒地说的那句“你来干什么！

”，其实下意识地说破了更深的欲望。

同样是王者，rider和sabar的对话，还有多少有些意思的，当然也有不足。

我就干脆略掉一些不尽如人意的说辞吧。

sabar是神经质的王。

rider说得很对，她是个被某种高大形象压迫的幼稚的小女孩。

“亚瑟不懂人心”，记住这句话就几乎够了，sabar身上其实没什么好议论的。

我只想说，她举起巨大大宝剑时的样子好帅啊，她骑着摩托车的样子好帅啊，她一身修身黑西装的样子好帅啊，她穿着女仆装迎战时的样子……有点女仆了吧！

rider可是个浪漫的英雄，沉醉在自己的时代里，追忆着靠人力足矣的光辉往昔。

他喜欢牲畜驱使的战车，宝具更是照搬千万旧部。

他慷慨赴死的样子真的感人。

心中自有一片天地的他，也可以说是只愿活在自己的天地了。

那样也够了，足够他心灵满足。

倒是他言传身教的小王妃楚楚可怜爱的样子，的确和他成了一对恋爱养成的绝配。

高大与弱小、粗旷与纤弱、粗中有细与柔弱中迸发勇气、五大三粗虎背熊腰黑黢黢一张狮子脸与娇嫩嫩一身白皙小嫩肉……哦呵呵，看着他们俩一次又一次海誓山盟，我实在是一次比一次坐姿不舒服啊！

金闪闪结果了rider后，提着宝剑走到小嫩肉面前，就像对待遗孀一样对她说：你，是他的人？

她含着眼泪回答：我永远是他的人。

金闪闪继续说：那么你是否要为他报仇？

她躺着泪颤抖着回答：他命令我不可这么做。

这是这部剧里，最最美妙的一场戏。

说起这些伤心的故事，手持红黄蔷薇长短两柄缨枪的小伙子lancer，可谓是忠勇才俊啊。

自古红颜多薄命，可怜他眼角一颗桃花痣，定了多舛贱奴身。

投生一落地就跟了个不争气的主子，连个内人女子都理不顺；衷当尽命孝当竭力，却傻傻的两眼一抹黑辨不清阴谋诡计；最后好不容易可以放开手脚和向往已久的对手一绝高下了吧，稀了糊涂地就被主子赐死了。

如果说lancer的悲剧影射了职场里的怀才不遇，那么病态少年和caster这一对可就无限理想了。

“真爱组”果真名不虚传。

二人自从谋面便一拍即合。

多幸运的员工和老板！

“放手干吧！

努力给我惊喜！

”对于caster这是何等的造化！

虽然他们俩是最短命的，但是死亡的降临却带给他们灵魂的久违的安慰和安宁。

杀人无数血流成河，手段残忍灭绝人寰，最后双双如愿死去，这你妈上哪里说理去！

虽然两个人的变态还是有所不同的：少年是向内的，仿佛是少女听从内心一般的，最后定格在一睹自己流血的“唯美”画面里；而caster是向外的，是经受了成年人的遭遇后的不可动摇的堕落，沉迷在对圣女的渴求之中，可以理解为是caster将被自己剥蚀了的部分自己转嫁到圣女形象之上，并死在他一直欲求的“救赎”——被圣女拯救——由已经泯灭的那一部分自我将深陷黑暗的自己带回天国。

这一对，是这部剧里，唯一的幸福的一对。

幸福得简直如田园牧歌。

caster代表“魔”。

魔鬼并不憎恨人类，并不远离人类。

caster是被蛊惑的信仰狂热之徒。

他的心里充满人的爱和被爱的需求，只是形式被扭曲。

任何人创立的信仰，其可怕之处不在创立者和这信仰本身，而在于不期然而必然出现的狂热的信徒身上。

真爱组的覆灭一场戏，是fatezero的第一个高潮。

sabar的光芒一剑喷射之下caster的静场独白宗教气氛浓烈无比。

旁观者可以说他死在自己的疯癫之中，也可以脑补为他死后还是逃不过地狱的惩罚。

然而我还是愿意将此处作者的意图理解为是对宗教信仰的一次讽刺。

如果抛开死后的境况不以考虑，疯狂的caster和他的年前御主一对罕见的幸福感和其收获的圆满的人生结局，实际上是对“虚无主义”的有力解读：幸福是纯粹个人的事。

最后，说说我觉得很特别的雁夜先生。

雁夜先生让我想起很多人，很多身边甚至对我意义重大的人。

他们的遭际总是很可怜，并随着年龄的增长而愈发可怜可叹；他们每每不能承受生活的苦楚而流出哀怨时，是那么的另聆听着心碎；然而追索他们诉说的内容，你却总会怀疑这记述的片面，进而怀疑他们的命运黑手究竟来自于外在还是内在；但是几经考量之后，聆听者只能得出如下结论：他的不幸一部分原因来自于环境，一部分原因来自于自己。

可怜的雁夜先生正是这种人的完美诠释。

他性格不刚强，趋向于角落、暗处，所以才会暗恋着人家的老婆且不可释怀；他善良，爱美好的存在，但头脑不清楚，无法决断，无法割舍，幼稚的以为人生和人生之间也可以以物易物，所以为了小樱搭上了自己，为了被拆散的母女姐妹而对时辰耿耿于怀；他怯懦软弱，面对强力只知束手就擒，所以对真正带给自己悲惨命运的第一罪人——恶心的他的父亲脏砚——选择顺从；怯懦的人总会在不能承受的时候把造成不幸的责任一股脑推给别人，所以他才会在被陷害的当场歇斯底里地要掐死葵，而那句“都是时辰的错”也成了含义颇深的戏谑。

雁夜啊，你怨不得别人，天底下的人都看得到这一层。

而躺在幽暗冰冷潮湿的地下室里，被无数蠢蠢蠕动着的虫子无休啃噬全身内外的形象，这恶心变态得只有日本人能够想得出的景象，恰恰正是对雁夜先生无希望解救的折磨的恰当比喻。

我竟然看了三遍才明白原来圣杯最后实现的是言峰绮礼的心愿啊...天呐！

我之前一直以为因为是卫宫切嗣赢得的最后胜利而他又选择放弃了圣杯再加上圣杯本身就是邪恶的所以它被毁掉之后就崩坏了呢...万万没想到最后那残酷的景象就是言峰绮礼内心深处被隐藏的真正的向往啊...真的一整个惊讶住了，虽然这部动漫在我心中早就已经封神了，但它的完整性还是大大出乎了我的意料，哪怕言峰绮礼，他的复杂与神秘最后也形成了一个闭环啊...再看一遍发现自己还是很喜欢卫宫切嗣这个人物，他确实是当之无愧的主角，尽管我从一开始就觉得他的理想太不切实际了，在这一点上其实他和Saber还挺相似的。

没有感情地杀掉少数人就能换取多数人的幸福吗？

不停地杀戮「坏人」就能彻底终结掉祸乱吗？

“斗争是人类的本性。

要根绝斗争，就等同于根绝人类。

”连言峰绮礼都明白的道理为什么切嗣一定要执迷不悟呢？

可从前开始我就觉得卫宫切嗣的身上有「什么」打动了我，我一直无法具象化这种存在，但肯定不是他的理想与执着。

这一次又是爱丽小天使点醒了我，让我恍然大悟卫宫切嗣一直以来吸引我的部分分别是他被隐藏起来的温柔、从未消失过的善良还有那义无反顾的决绝——“作为一个追梦者，切嗣太过善良了。

即使知道必定会失去，他还是会不由自主地去爱别人。

”没错，即便卫宫切嗣他从不考虑自己「想干什么」而只为「该干什么」而行动，即便他知道让手指动作和内心想法分离会让他的心灵非常痛苦，可他没有一次不对身边这些他早就知道未来的某一时刻必须要放弃的人动真心。

切嗣他啊，既复杂又单纯，既洒脱又挣扎，可他偏偏又从未为自己想过，这样一个早就将自己放弃掉的人又怎么能不让人心疼呢？

他和言峰绮礼确实有相似的地方（从「弑父」这点上就能看得出来），但却是两个不同的极端（一个是「敢于」弑父，一个是「想要」弑父，这就是完全不同的性质了）。

这一次我特别能get到切嗣和娜塔莉亚之间的感情——“你是我真正的家人”，现在我终于能理解切嗣在甚至未曾犹豫过就选择牺牲掉娜塔莉亚之后的痛哭了——这样的犹豫，有过一次就够了，好像从阿里芒戈的惨剧之后命运就从未再给过他第二个选择。

另外，这次我终于get到娜塔莉亚的魅力了——也太太太帅了吧，我有亿点点被迷到了...以前没注意到这次却比较触动我的细节还有：Saber和Berserker打完回到市民会馆看到圣杯的时候下意识地叫了声“爱丽”，谁懂这个细节的杀伤力啊！！！

我都快嗑死她俩了🥹可她们甚至都没机会和对方好好道个别，爱丽作为人偶的一生真的是太悲剧了🥲一想到她的心愿就只是希望伊莉雅以后能逃过成为容器的命运而连这都没有实现我就更难过了😞我的爱丽呀😭；以前我忽略了Lancer最后对圣杯施加了诅咒的情节，当年我只顾着伤心了...“诅咒你们的愿望伴随着灾祸”，这对结局来讲算不算一语成谶？

尽管我并不觉得卫宫切嗣对待肯尼斯的方式有什么问题，肯尼斯不也在拿到令咒之后只是因为自己的私心便杀了言峰璃正吗？

但切嗣所选择的方式对Lancer这种对圣杯本来就没有追求参加圣杯战争只是想赎清前世的罪孽以恢复骑士荣誉的Servant来说真可谓杀人诛心了。

我要是Saber我这辈子都不会原谅卫宫切嗣，真的太侮辱骑士的尊严和品格了。

再看到Lancer和Saber一个为了大义毅然毁掉了自己的武器一个为了保证战斗的绝对公平拒不使用自己的左手的时候还是很感动，这两个英灵能在今世相遇确实是一种幸运啊...所谓的惺惺相惜应该就是这种感觉吧；我一直以为卫宫切嗣和伊莉雅再没见过面是因为圣杯的崩坏让切嗣受到了刺激导致他彻底变得无欲无求了，没想到竟是因为爱因兹贝伦家的阻挠。

原来切嗣...从未放弃过自己的女儿啊，原来切嗣的「情」是一直在的啊...一想到伊莉雅以后在爱因兹贝伦家的灌输下在仇恨中长大并且变得那么恨他我突然就很同情切嗣了...也许从我第一次看《Fate Zero》开始我就很同情他了也说不定，卫宫切嗣就是那种会让人对他的感情很复杂的人物啊；最后，我才注意到这部动漫将Saber和Berserker战斗的细节放得那么往后，而我现在终于能理解Berserker的愤怒了（以前这块儿看得囫囵吞枣的）——我都没原谅我自己，您怎么就原谅我了呢？

我可以为我的选择承担一切后果，可您甚至都不愿裁决我；我顶着巨大的精神压力犯下的罪过在您的眼里只是一件再微不足道的小事，您一直站在道德的至高点上向我们昭示着正道，可我到底该怎么做、还能怎么做您却从未告诉过我；您是最伟大的王，而我是最卑劣的部下，我再也不配以骑士身份和您并肩作战了，我生前死后永远活在对自己的蔑视之中...这搁谁谁不疯啊，尤其是骑士的荣誉感都很强的，对王的女人动心当然是一种背叛，可愿意接受惩罚从某种程度上来说是不是也是一种忠心？

可亚瑟王甚至连这个机会都没有给他...Berserker这个人物的原型选得太妙了，和Rider对Saber的告诫相辅相成，可惜Saber直到最后都没能明白这一点，她还在执着于那个她以为能让她逆转过去以拯救自己的王国而实际上却是承载着「此世全部之恶」的圣杯啊...真是可悲。

其它就没什么新的感受了，大帝的人设一如既往的完美，间桐雁夜一如既往的可怜。

该说不说言峰绮礼是真狠啊，亏他能想到让已经悲催到极致的雁夜的人生再雪上加霜一点的方法。

言峰绮礼和卫宫切嗣最后的决斗也是真的精彩，两个人一直在算对方和自己手里的牌，不过显然还是卫宫切嗣更技高一筹。

韦伯最后能全身而退真的很不容易，他和大帝的感情仍然很打动我，这部动漫做得最好的一点便是即便是配角也被塑造得非常立体、非常鲜明。

韦伯和他施以魔法的寄宿家庭的感情这条线可以说非常让人惊喜，而爷爷在屋顶上对韦伯说的话也使韦伯在此次圣杯战争中的经历真正形成了一个闭环，再加上大帝对他的影响使他得到了真正意义上的成长——“在度过漫长人生之后再回首过往，会发现没有什么东西是值得你用生命去换的。

”这句话对我们也一样受用啊...“就算你不是我的御主，但你依然还是我的朋友...你大可昂首挺胸，堂堂正正。

”讲真，真的会有人不被大帝所征服吗？

“荣光尽在远方...正因为无法实现才要挑战。

讴歌霸道，彰显霸道，这都是为了注视着我背影的臣子！

”看来我和韦伯一样，大帝才是我心中真正的王啊...“这胸中的澎湃，就是无尽之海的浪涛声啊...”这是独属于大帝的浪漫与温柔吧。

最后，吉尔伽美什是真的强。

是！

真！

的！

很！

强！

但我模模糊糊记得《Fate》里好像是Saber打赢了吧？

Emmm...记不太清了，看来年后要带老公重追一遍《Fate》了！

关于《Fate Zero》想说的话永远也说不完，一晃十年过去，我早已忘记当初将我和这部动漫牢牢捆绑在一起的因缘际会是什么了。

不过这好像也没什么重要的，我只要知道时至今日这部动漫仍在对我的人生观持续施加着一些影响便足够了，而且我有预感这影响在未来也会一直存在，即便有一天它不在了，也会转化为其它的一些什么长久地留存在我的心中，我想应该没有什么比这更能说明一部动漫的优秀了吧。

最后，以这部动漫仅存的浪漫来结尾：“真是，漂亮的明月呀”

Fate/Zero中最有戏剧性的场景当属三王之会。

在一次剑拔弩张晚宴中，阿尔托莉雅（下称Saber）、伊斯坎达尔（下称大帝）与吉尔伽美什（金闪闪）三位Boss级人物齐聚一堂，喝酒论道。

这是三人间的首次和平交流，也是向观众科普其领袖理念的绝好时机。

Saber的统治理念是孤高之王，认为王者应是奉献人民的道德楷模。

由于Saber本身是君主，这一观念比起强调忠君的骑士道，更类似中世纪的基督教理念，圣人意象的重演——圣人耶稣牺牲自己拯救众生，一如Saber牺牲青春与性命奉献国民，圣人因此获得高不可攀的道德地位，被众人膜拜而高高在上，难以触碰。

与Saber的宗教式观念针锋相对，大帝的理念更有文艺复兴后的世俗色彩，歌颂人的欲望，渴望女人、美酒、权力与功名。

他不仅自己活得俗世快乐，还率领追随者一起成为世俗世界的强者，实现野心，向遥不可及的大陆彼岸发起征服。

作者借大帝之口大肆打压Saber，其实是有点不公平的：在个人主义盛行的21世纪，让大帝用世俗的人本主义对阵中世纪思想，简直是在降维打击。

但论到境界，金闪闪与大帝的差距可能比后者与Saber更大：吉尔伽美什已经在不知不觉间超越了第四面墙，比起王者，他更像是在用批评家的眼光审视整部作品与各个人物。

金闪闪的批评家气质体现为以下三点：一、强烈的超脱感批评家与普通观众的差别在于，他们会与作品保持微妙的距离：绝不把人物视为和自己一样的真实存在，更不会对作者设定的种种复杂体系信以为真、深陷其中。

他们不会说“我爱XXX”，只会说“这个人物塑造出色，个性独特，很有让人探索的意趣”。

这恰恰是本作中金闪闪的最大特点：他始终没把自己视为与其他所有人物等同之存在。

首先，从其统治理念看。

Saber视人民为奉献与拯救的对象，大帝将部下视为达成目标的盟友，都包含了领袖与群众的双向互动，而金闪闪与其统治对象间的理想关系是绝对单向：他只要求对方服从自己的既定准则——法律，而根本不考虑对方的反馈，与其是统治，更像是管理牲畜，对待游戏NPC的态度。

即使向Saber求婚，也是单方面地自我宣布，绝不将对方看作身份对等的人。

这种态度与其说是统治，更像是拥有绝对控制权之下的随心观察。

这点体现在他全剧活动的方方面面，与其说是参与圣杯争夺锦标赛的选手之一，金闪闪的实际言行更像一个观光客，在野生动物园中四处晃荡，挑喜欢的画面围观，因为有绝对的战斗力优势，总体上不太理会动物们的挑战与示威。

这种超然的态度，与批评家遨游作品的旁观者方式如出一辙，其观察对象也颇有文艺批评风采。

二、人性的观察者金闪闪对圣杯是没有兴趣的。

更绝对一点，他对一切权力财富等实在之物都没有兴趣。

但金闪闪还是有其乐趣所在，这体现在了他的人物偏好之中：他喜欢观察人物，而吸引他的则是人物的个性与戏剧性。

金闪闪对人物的评价并非从道德标准或世俗成就入手，而是遵循以下两点：一为是否有趣，例如时臣无趣、绮礼有趣、Saber有趣、雁夜有趣；二是价值观是否认可，如大帝不错，Saber可笑。

但Saber的可笑之处恰恰增加了观察者的乐趣，所以也分到了有趣一边，雁夜同理。

而用批评的言语翻译以上具体言论，我们会发现可以与金闪闪的言行无缝对接：时臣是个纸板人、工具人，毫无个性，对他深感厌烦……什么？

此人打算背叛本王？

这个人物总算设计得有点区分度了；言峰绮礼是个好苗子，个性独特，塑造合理，很期待他成长以后的剧情；Saber这种武疯子圣母，看一次就知道以后的剧情里要吃瘪，太期待了！

同时考虑到她十分可爱，我决定屈尊让她来做我的二次元老婆……大帝是我喜欢的角色，可惜最终还是要被剧情杀，希望以后有空多登场。

……以上观点落实到行为中，金闪闪时常在剧中口出狂言，臧否人物，甚至到了被Saber认为是疯子的地步。

其站在路灯上的大肆口嗨的场景更是被玩出了不少梗。

但金闪闪却是一言一动发自内心，他没有故作不凡，而是真心认为自己超然于世界，且毫不掩饰地表达对人物的喜好与批判，一如评论作者们。

三、对炮制剧情的热情当然，金闪闪并没有单纯停留在观测的阶段。

为了获得乐趣，他甚至会亲自上手制造戏剧情节，而且完全清楚自己在干什么。

他所干大事的核心就是言峰绮礼的成长。

言峰绮礼是一个长时期处于迷失状态的成人，他一直没有获得自我同一性，换言之即不了解自己究竟是什么人，生活的目的为何，只是在麻木的尝试中蹉跎岁月。

这是一个处于“静滞”中的人物，直到卫宫切嗣的出现让他开始自主行动起来，却始终缺乏一个转变的契机。

但身为观察者的金闪闪很快发现了这点，他一手促成了言峰的转变。

通过布置人物调查的作业，他让言峰认识到自己对于悲剧的奇怪审美；通过理论指导解除其道德包袱，金闪闪使其探索行为更激进，其与言峰的两段文戏循循善诱，耐心十足，与其平日躁狂巨婴、蛮横无理的模样判若两人，足见此为金闪闪的真正兴趣所在。

最后，通过一个仪式性的高潮，他让言峰绮礼杀死恩师，彻底完成了人物的转变——抛弃了原有的伦理桎梏，成长为求道无所不用其极的疯狂修士。

而其思想指导下，其学生言峰对雁夜的安排则是其编剧才能与观赏趣味的直观体现。

雁夜拯救小樱以还远坂一家幸福，与杀害情敌时臣让远坂葵痛苦的矛盾迟迟未被激发，如果雁夜直接出局这一好戏未开场就将完结。

为此师从金闪闪的绮礼设置了三人相遇的狗血桥段，就连地点也在剧院。

之后二人手持红酒品味戏剧的表情宛如导演观赏刚杀青的作品，而之后让Saber与兰斯洛特对敌的安排更体现了其品味的一致性。

四、吉尔伽美什的文艺品味看到这里，我们可以尝试总结一下金闪闪的个人偏好：1 偏好悲剧与堕落的反社会品味金闪闪喜欢悲剧。

但更准确一些，他可能只是爱看他人倒霉受苦，因为其观赏时的表现只有兴奋，而没有悲剧作者期待观众产生的悲伤与情绪升华，看到美丽东西被摔碎后的心痛之感。

换言之，他不会像韩剧女观众那样被感动得热泪盈眶，相反还会大笑出声。

这一倾向体现在对Saber与雁夜的关注，其中雁夜剧情甚至到了有些恶俗的地步。

这种悲剧观赏视角与其是审美，更像普通人围观火灾的幸灾乐祸与凑热闹之情，是其冷酷反社会人格特质的主要体现，体现了英雄王接地气的一面。

而对言峰绮礼的关心、诱导与期盼，则更多展现了他对人类堕落一面的好奇与强烈兴趣。

作为一个自认不被人类伦理规则束缚的观察者，在金闪闪看来抛弃了人性的非正常人不仅比普通人有趣，甚至也和自己更为相似，更适合作为乐趣之源。

2 厌恶怪奇风格的传统审美金闪闪很讨厌黑漆漆的兰斯洛特，以及同样黑漆漆而外貌恶心的洛式风格大鱿鱼，认为前者对己无礼，后者观之生厌。

但我们或许可以猜测，两者的共同点在于过于魔性的外形以及无法沟通带来的混乱之感。

外形魔性意味着不和谐与未知，不和谐是对古典审美的破坏，未知则是对金闪闪无所不知人设的背叛，而无法沟通则代表批评家很难深入挖掘其人格塑造，也是古典批评家抵触现代主义及先锋派作品的重要原因。

此外，从器物与飞船设计和对标准美女Saber的喜爱来看，金闪闪可能会更欣赏传统风格上略作修改的对称审美，厌恶克苏鲁式的血肉外形与梦呓一般无法沟通的现代主义作品。

这一系列因素或许共同铸就了金闪闪对大鱿鱼的嫌恶，以至于不愿回收与其接触过的刀剑。

但天道有轮回，在后来的Fate/Heaven's Feel中，金闪闪对着黑圣杯大放厥词后被吞没，讽刺般地死在了他所厌恶的黑漆漆“触手系怪物”手中。

3 人性碎片的闪光如果说金闪闪稳定的审美风格偶有矛盾的一面，那就是他对大帝与韦伯的态度，是其乖戾外表下为数不多的人性体现。

金闪闪蔑视人类，将其贬低为“杂种”，嘲弄凡人的意志与伦理，但却能欣赏大帝这样的“超人”型人物，这是王者间的惺惺相惜：大帝和金闪闪分享着诸多共同的特质，集中体现为二人都有着独到的品人之道。

但区别在于，与金闪闪的冷酷无情不同，大帝是一个相对更亲社会、更投入情感的批评家，集中体现于两人对Saber的态度：大帝认为Saber的一生是个悲剧，并将以悲剧收场，但金闪闪却能从后者的悲剧中收获欢乐，并因此更加兴奋。

换言之，与绮礼和金闪闪不同，大帝并非反社会审美主义的受众。

但为何金闪闪对大帝如此偏爱，即使两人的审美分歧不小？

从不多的线索中，我们或许可以猜测：大帝的某些经历与特质引起了金闪闪的共鸣。

从两河流域的古老史实中，我们知道金闪闪也并非从出生起就这样无欲无求。

就像大帝追寻另一边大海的澎湃涛声，金闪闪也曾倾尽一切寻找永生之道。

而正如大帝死于梦想未竟之时，金闪闪也遭遇了同样的悲剧——目标一度触手可得，却又再度失去。

或许这也是为什么，尽管如今的金闪闪由年轻求道者成为了无所不知的暴戾中年人，但仍能被眼前与自己似而不同的大帝所触动。

我想，这个情节恰恰说明，世界上并不存在【客观】的文艺评论。

评论永远是主观之物，是批评者从自身经验中再度建构的产物，即使金闪闪这样的非人批评家也不能免于个人倾向的影响。

在双王决战的最后，金闪闪对韦伯忠诚之心的赞赏或许就是昔日人性碎片的回光返照。

五、批评之王看到这里，或许读者会有疑问：为什么金闪闪作为重要人物会给人批评家，而非参与者的形象？

这是否代表其行为塑造过于出戏？

直接地说，这是剧本的败笔么？

我认为答案是也不是。

金闪闪的情节的确有些斧凿痕迹，尤其是雁夜与葵相见的巧合桥段，即使官方设置了剧院环境自我吐槽也难以改变这一情节的生硬。

这算对以上问题“是”的回答。

但我还是更倾向“不是”这个答案，因为金闪闪的人设本身就与批评家颇有重合。

金闪闪的个性体现在以下两点：一是极度自恋衍生的专制气概。

自恋的本质是否认他人具备独立于自己的意识，极度的自恋者会将他者视为身体的一部分、没有自我意识的道具，发出一些“我今天很高兴，你为什么可以哭？

”的怪异问题。

但自恋恰恰也是文艺批评者的特征。

一方面，批评家必须高于人物，的的确确地将人物视为无生命的死物；另一方面，批评家必须坚守观点，因为文艺主张不像理工科那样可以轻易证伪，没有点自恋精神连自己的观点都坚持不了，怎么能传播自我的声音呢？

二是自我需求高度满足后的必然。

金闪闪与其他两王不同，他是唯一一个自认为拥有一切，别无所求的人。

别无所求的人会需要什么？

我们可以尝试以比尔盖茨为例：如果盖茨需要你帮忙，你能为他提供什么呢？

他不会缺钱，你提供的知识和技术他肯定有别的途径获得；你也很难向他贡献人际关系——盖茨得不到却只有你能找到的人际信息微乎其微。

但你能提供一种他无法自己获得的信息：身为一个普通中国人看待世界的观点，你的需求、你的信念、你对未来的期许。

盖茨无法获得这些，才需要专业的调研机构代劳。

而同样，金闪闪身为拥有一切之人，他所缺少的也恰恰是凡人的信息——所以他会乐此不疲地观察人类的悲欢离合乃至丑陋之处，愿意在冬木市四处逛街。

这是远坂时臣这种世俗精英无法理解的，也是批评家气质与金闪闪形象得以融合的另一原因。

综上所述，金闪闪在Fate/Zero中的批评家角色既在剧情上很好推动了情节发展，也塑造出了强烈的个性与区分度。

要塑造一个比大帝更王者的形象从现实路线上已经非常困难，而剧本给出的则是一个批评之王的形象——结合高傲、癫狂、理性、恶意与绝对自信于一身，却又偶尔流露出人性碎片的复杂人物，一个从创作者角度俯视全局而不会出现在寻常作品中的角色。

金闪闪的批评家气质甚至很好衔接了Fate/Staynight的结局：被Saber击杀的金闪闪，终于从拥有万物的傲慢中解脱，盛赞Saber，认为只有得不到之物方为最美，第一次真正贯彻哀而不伤的悲剧美学。

所以单从金闪闪角度看，FSN或许是和前传衔接最流畅的路线。

而在Fate/Zero中，吉尔伽美什更像是作者阴暗面的化身，比起Fate正传，他的人物吐槽与宣扬美学的长篇大论初看难以理解，细思之下却颇有穿透灵魂之感，一如犀利的评论，就算有傲慢恶毒让人不大舒服之处，却也难以掩盖其智慧的光辉。

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尽管有许许多多值得喜欢的地方，但说实在的我不太喜欢Fate的设定。

圣杯战争之类的东西实在是太中二了，圣杯如果说是恶的化身不如说是中二的化身，参加者全部都是一群在中二这个属性上登峰造极的人：卫宫切嗣和远坂时臣俩不知道多少岁的大叔了，还整天做着纯洁的梦，什么根源啊世界和平啊，也难怪被言峰绮礼用水银刀或者“争斗是人的本性”吐槽。

从头到尾不知道听到了多少次“愿望”“理想”“愉悦”“拯救”“荣耀”“尊严”“美”“亵渎”这种词语，不知道的还以为是在看小学生的命题作文。

最可怕的是，明明这群小学生都保持着最为单纯的只用一两个词就能概括的价值观，却非要因为那一两个词上的差异之间掐来掐去，就像小学午餐时自己拿到了苹果而别人拿到了橘子的那种不爽涌上心头，一定要打一架分出胜负一样。

整个场面无比混乱，一时间根本就不知道把眼睛往哪里看。

幸好有帝韦伯。

所以说圣杯中二是绝对有道理的，韦伯也是恰恰好在中二病犯的时候被圣杯选中了，然后帝妃就抱着“我要被人认同哪怕献出生命”这种比远坂凛舍身救女友更为幼稚的信念就上了。

然后他就遇到了他的真命天子。

【D君你要忍住，这里大开腐腔就前功尽弃了】大帝从各种意义上都是一个良师益友级的人物。

尽管大帝在FZ里表现的貌似最幼稚最沉不住气【从某种意义上说真是劣迹斑斑啊，胸大无脑这种以貌取人的说法就算了，但是整天拍打帝妃到吐血干嘛，整天拉着帝妃压马路又是干嘛，整天要跟帝妃玩游戏又是干嘛，您是来陪帝妃度暑假的么】但其实大帝无比成熟，他的心胸就跟他的胸一样宽广。

相比闪闪这种看他一眼都要杂种杂种的中二王，大帝对于韦伯八嘎八嘎地喊从一开始就是安之若素，图书馆里韦伯给他展示“错误”的历史的时候也是一笑而过，跟周围的人啊英灵啊闪闪啊【对不起这个贱人我要单独揪出来挂】都处得相当融洽，被暗示了的老头要跟韦伯谈话时也是说人家挺喜欢你的去跟他谈谈吧。

大帝在两千年前都已经自修心理咨询资格了，真是可喜可贺。

最具有代表性的就是月下庭院里三王的那次价值观的碰撞了。

闪闪除了嘲笑别人酒没他的好喝杯子没他的好看钱没他的多之外也没说什么正经话我就忽略他了，主要就是吾王Saber和大帝的谈话。

就三王的价值观来说，Saber是神的价值观，追求牺牲自我和对私欲的绝对抹杀，同时也造成了人性的泯灭；闪闪则是对私欲毫无限制的绝对忠实，这种放纵使他的价值观接近于魔。

而相对于吾王和闪闪这种都对他人的看法和感受毫不在意的中二价值观【吾王我对不起你】，大帝的世界里并不只有他一个人。

他看重自己和别人在价值观上的共享，以及自己对于他人所起的引导作用。

大帝意识到人性必然是由神性和魔性组成的，但是像Saber那样树立起完全神性的模范，必然是落下一个不近人情的后果，而掺入一些魔性，就像葡萄美酒里的单宁一样，虽是苦涩，却使之更加香醇诱人。

相比闪闪对于Saber那种占有性的敌意，大帝一直坚持他的方式就是“引导”。

可能有那么一点点性别歧视的因素，但是大帝从头到尾所坚持的理念和他去实践的方法，都是无疑的合适的。

如果只有大帝一个人在那里唱红脸，韦伯一直中二下去的话，其实帝韦伯这个组合也没有什么看头。

在大帝的影响下韦伯一直在可喜地成长着，才是帝妃组最美的一道风景。

确实帝妃的傲娇萌一直都没改过，确实帝妃22话里叫过的八嘎数量一点都没有减少，但是明显可以感觉到，帝妃开始考虑别人的感受，尊重别人的想法，也用更加包容的态度面对别人的建议，并用之考虑自己的将来。

韦伯会去关心大帝的过去，去调查，去小心求证；韦伯会感受到大帝谈到世界尽头之海梦碎时豪迈大笑的失落；韦伯会从大帝那里意识到自己的弱和渺小，并意识到这些并无所谓；韦伯会躺在那里让大帝补一天魔，因为意识到大帝从来没用过他的魔的体贴。

而韦伯被寄住家的老爷爷拉上屋顶谈话的时候，韦伯会为自己的暗示道歉。

而更重要的是，韦伯从老爷爷那里确定了自己参加圣杯战争动机的荒谬，并意识到结果其实相当的好。

所以才有FZ二十二话以来的最大泪点：“吾之从者，“韦伯威尔维特以令咒命之：“Rider，务取必胜！

“再以令咒命之：“Rider，务取圣杯！

“续以令咒命之：“Rider，务取世界，绝无失败！

”我从韦伯抬起手说出第一个命令的时候就开始流泪，三令皆出的时候更是哭出了声，而大帝把帝妃拎上马说你是我的朋友的时候哭得估计比帝妃还惨烈。

相比FZ剩下的那些阴暗和沉重，弑父，亡妻，傀儡，背叛之类，帝韦伯组合集合了所有爱和美好的元素，集合了FZ最为闪耀最为强大的正面力量。

“要做帝这样善良，温柔，重义气，有担当的男人。

”这种美直指人心，给予人感动和希望。

所以我可以毫不讳言地说，大帝与韦伯的相遇，是帝之幸事，韦伯之幸事，也是我之幸事；而Fate/Zero如果没有帝韦伯的话，不过是一部披着成年人皮版的FSN，其中二的内核并无丝毫改善。

而有了帝韦伯，并且让韦伯成为第四次圣杯战争唯一HE的参加者之后，FZ有了更强的启示意义。

大帝不需要赢得圣杯战争，他的个性也不可能被这种魔术师的中二道具选中。

但是在我的心中，他永远是真正的胜者。

【不，其实我还是无法接受老虚这个死中二宅把大帝便当的事实，必写文治愈】再加一段。

我发现看Fate系列的愤青中二宅男还真是相当的多，尽说一些给极端主义招魂的话，什么卫宫射杀娜塔莉亚哭泣是软弱啊，软弱的人无法取得世界啊，要勇于杀戮啊，连歌颂希特勒的都出来了。

这样看来大帝的正面意义不是一般的强，醒醒吧别再把眼睛看到那些奇怪的地方去了。

半小时速打 没考据看得也不够仔细 纯当自己看过F/Z的证明和锻炼下打字能力 有错漏的看官们就略过去吧FSN前传，第四次圣杯战争的故事七对主仆：Saber阿尔托莉雅——卫宫切嗣/爱丽丝菲尔Archer吉尔伽美什——远坂时臣→言峰绮礼Rider伊斯坎达尔——韦伯Lancer迪卢木多——肯尼斯/索拉乌Caster蓝胡子——龙之介Assassin——言峰绮礼Berserker——间桐雁夜卫宫切嗣为了成为正义的伙伴毁掉圣杯战争从而拯救人类，前身是魔术师猎人，入赘爱因兹贝伦家，与人造人圣杯容器爱丽丝菲尔结合并生下五战小圣杯伊利雅，通过爱因兹贝伦家的帮助获得骑士王亚瑟的圣遗物——剑鞘阿瓦隆，召唤亚瑟王，并将剑鞘藏于妻子爱丽体内，让其假装saber御主，自己和助手久宇舞弥藏身暗处伺机获得射杀对手。

擅长用现代热兵器。

其魔术礼装为起源弹，对魔术回路全开的魔术师有致命一击的作用。

远坂时臣作为远坂家的家主，为了追寻魔术根源而参加圣杯战争，并勾结教会让监督者言峰璃正之子言峰绮礼加入圣杯战争，想与其暗中结盟杀掉另外五个御主获得圣杯。

通过圣遗物蛇皮召唤人类最古老的王——吉尔伽美什。

女儿远坂凛为家族继承人，魔术天赋奇高，另一个女儿远坂樱过继给魔术回路断绝的世交间桐家。

言峰绮礼，原为圣教会的圣杯战争监督人之子，后在父亲和远坂时臣的说服下参加圣杯战争，在战争过程中被吉尔伽美什教唆引诱，逐渐激发自身因被教会信仰教导而压抑激化的变态愉悦本性，想要赢得圣杯来解答自身人性的矛盾。

在吉尔伽美什引诱下杀死远坂时臣，与吉尔伽美什缔结契约成为其御主。

间桐雁夜，间桐家此代唯一的魔法继承人，但此前曾拒绝参与圣杯战争。

因此间桐家主只好过继来远坂樱并改造其使其适应间桐家魔术回路，参与下一届圣杯战争。

得知此事后的间桐雁夜不忍心看远坂樱遭受厄运，主动提出参与四战并以夺得圣杯为条件交换远坂樱的自由。

为了短时间内提升其魔术能力，接受了间桐脏砚的虫魔术，并因此造成极大身体负担。

召唤的从者为berserker兰斯洛特。

迪卢木多与亚瑟王二者首次交手发生在仓库边，此时肯尼斯并未获得礼装月髓灵液因此隐藏在暗处，Lancer与saber一战中用红蔷薇破除saber铠甲，后用黄蔷薇伤了saber左手，使其在后续战争中无法使用宝具誓约胜利之剑。

此战中rider、berserker、archer、assassin均露面。

肯尼斯主动袭击卫宫切嗣的城堡，在斗争中被切嗣的起源弹所伤再起不能失去御主能力。

期间Lancer和saber一同在树林里和caster战斗，最后Lancer被令咒召回救了肯尼斯一命。

此时言峰绮礼在森林中袭击爱丽和舞弥二人，被saber打断。

此战后卫宫家搬到日本道场居住。

失去魔术回路的肯尼斯无法继续充当御主角色，被其未婚妻索拉乌威胁交出了剩余的两道令咒，Lancer虽然誓死效忠一位君主只愿意充当肯尼斯的从者，但因索拉乌声称与其合作赢得圣杯后一定会向圣杯许愿救回肯尼斯，暂时与索拉乌达成一致缔结契约。

rider邀请saber及archer进行三王会谈，此时众人一举一动均被远坂时臣监视，觉得时机成熟的远坂时臣命令言峰绮礼用assassin杀掉rider或者saber的御主，同时刺探rider和archer的实力之差，assassin被rider的宝具王之军势覆灭，言峰绮礼作为失去从者的御主寻求教会保护。

至此从者剩余六名。

caster和龙之介二人作恶多端，监督者教会发布命令暂时停止圣杯战争，斩杀caster的御主可以获得此前圣杯战争中多余的令咒。

caster及其御主为了呈现杀人的艺术在河边制造了巨大的异形生物，引发众人讨伐。

此战中所有现存从者均现身，其中archer和berserker二人在空中缠斗，berserker为狂化的前圆桌骑士兰斯洛特，拥有将任何手中物体变为武器的宝具能力，其将战斗机变为自身宝具并与archer战斗。

与其同时，berserker御主间桐雁夜向远坂时臣寻仇，认为是其主观恶意将女儿远坂樱送去间桐家使其遭受非人痛苦，在向远坂时臣攻击的过程中被击败，远坂时臣的火系魔法几乎将间桐雁夜身体里的虫子燃烧殆尽，间桐雁夜在将要解脱的过程中被言峰绮礼所救，但言峰绮礼的目的仅仅是想要他活在世上承受更大的痛楚。

另一方面rider、saber、Lancer三人无法对巨大的异形物体产生致命伤害，并且深知此物靠caster自身的魔术供给，即使杀死御主龙之介也无补于事，并且一旦怪物上岸吸食人类能量，就可以脱离caster的供给从而无法控制。

此时杀死怪物需要对城宝具，只有saber左手被封印的誓约胜利之剑可以做到，为了履行骑士道精神并且杀死caster，Lancer主动折断自己唯二宝具之一的黄蔷薇之枪，解放saber的左手。

rider运用宝具王之军势把caster藏身其中的巨型怪物拖入其固有结界，卫宫切嗣与rider御主韦伯达成一致，让韦伯指挥rider把固有结界释放在卫宫切嗣打出信号弹的方向，在释放的同时saber使用誓约胜利之剑成功斩杀caster，caster御主龙之介也被卫宫切嗣枪杀。

至此从者剩余五名。

caster被斩杀后，肯尼斯向教会宣称自己为Lancer真正缔结契约的御主，有资格因Lancer之功获得一枚奖励的令咒，教父言峰璃正同意后将一枚令咒转移到肯尼斯手背上，此后立刻被肯尼斯所杀。

但在临死之时用血在地上写下给言峰绮礼的暗示，此后言峰绮礼解读暗示，用约翰福音的某章节经文将言峰璃正手上剩余的多个令咒转移到自己手上。

并与archer吉尔伽美什勾结，用远坂时臣赠送的宝剑从背后将远坂时臣刺杀，其后与archer订立契约重新成为御主，继续参加圣杯战争。

肯尼斯获得令咒后，发现其未婚妻索拉乌拥有两枚令咒的右手被砍下，责怪于Lancer没有保护好御主。

并且肯尼斯此前一直对索拉乌对Lancer拥有好感而对Lancer怀恨在心，因此出言中伤Lancer，此时卫宫切嗣一行人攻入肯尼斯所在的地方，肯尼斯下令Lancer必须斩杀saber。

在saber与Lancer的战斗过程中，卫宫切嗣潜入肯尼斯身边，用枪指着索拉乌的额头并要求肯尼斯接受协议——协议约定卫宫切嗣强制终身不得伤害肯尼斯及索拉乌，但条件是肯尼斯必须退出圣杯战争。

肯尼斯相信协议对魔术师的强制约束力，并念及自身战斗力，同意了协议，用最后一枚令咒命令战斗中的Lancer用枪自杀。

无法抵抗令咒的Lancer把红蔷薇刺入自己的身体，在消失的过程中对肯尼斯毁坏他与saber之间充满骑士精神的争斗而充满愤怒，并发出诅咒。

Lancer死后，卫宫切嗣的助手久宇舞弥立刻射杀了肯尼斯及索拉乌，至此从者剩余四名。

间桐雁夜被言峰绮礼所救后，听从其指令，指使berserker用宝具不为一己之荣光伪装成rider并从卫宫家劫走作为圣杯容器的爱丽，得知此事的卫宫切嗣第一次运用令咒让saber立刻回到仓库，后saber根据濒死的久宇舞弥的信息去追查rider，在路上遇到了真正的rider，并与其展开了追逐战。

rider最后败于saber手中，但saber并没有下杀手而是就此离开，此后rider与御主韦伯回到家中，认为圣杯战争到了尾声，是时候主动出击取得胜利。

在rider下定决心前往决战的过程中，韦伯在送行时把三枚令咒快速消耗完毕用于给rider增加魔力，并由此放弃自己的御主地位不想拖rider后腿，但之后被rider说服一同前往大桥。

在桥上rider遇到了英雄王archer，虽知胜算不大还是正面迎战。

开启了宝具王之军势固有结界的rider，带领军中3万英灵冲向archer，但archer使用了其ex级对界宝具乖离剑(EA)，一剑将冲在最前面的rider与其后的军队隔离，rider单枪匹马冲向archer，最后因自身具有神性而被archer的天之锁所缚，死于archer身前，其战斗的意志赢得了英雄王的褒奖。

在此之后，archer询问御主韦伯是否要为rider复仇，得到了否定的答复，因为韦伯认为自己是rider的臣子且必须遵守和rider的约定好好活下去，archer认为韦伯的行为够得上臣子的忠诚，放过了韦伯。

至此从者剩余三名。

圣杯战争接近尾声，回收了四名死去的从者灵魂的圣杯容器爱丽丝菲尔已经不堪重负，化身为圣杯并溢出代表“此世全部之恶”的黑泥。

卫宫切嗣和言峰绮礼在停车场正面战斗，言峰绮礼利用自身多余的令咒抵消卫宫切嗣的起源弹攻击，但在最后被卫宫切嗣所败。

卫宫切嗣被圣杯溢出的黑泥淹没，并且面对圣杯邪恶的拷问，作出了拯救大部分人而牺牲小部分人的决定。

同时，saber与berserker也在战斗，saber通过berserker能够准确接住自己无形之剑的行为判断出对方知道自己剑的长度，从而一定知道自己的身份，因此判断出对方为亚瑟王的圆桌骑士之一兰斯洛特。

berserker露出盔甲之下的真面目，正是曾与亚瑟王妻子有染但未被亚瑟王惩罚而心有愧疚的圆桌骑士兰斯洛特，也因前身的故事一直对saber有极大执念和愧疚感，二人对战最后berserker被saber斩杀，至此从者剩余两名。

结束战斗的saber赶到爱丽化身的圣杯所在地，为了拯救自己前身亚瑟王导致不列颠亡国的命运而想要获得圣杯扭转历史，此时archer出现攻击saber并向其求婚，要求其成为英雄王的财宝之一。

卫宫切嗣赶到现场，并不顾saber想要获得圣杯的愿望，强行使用两枚令咒让saber毁掉圣杯，想从此结束流血不止的圣杯战争。

saber破坏圣杯后回到英灵殿，圣杯被破坏后导致黑泥溢出，冬木市被黑泥淹没而燃起熊熊烈火。

面对火海之下的惨烈场景，卫宫切嗣再次感受到自己要做“正义的伙伴”的目标所毁灭的“少数人”给自己带来的莫大痛苦，想要尽量拯救更多人的卫宫切嗣在火海中不断寻求生还者，最后救了一名孤儿并将其收养，取名为卫宫士郎。

至此五年后，卫宫切嗣因圣杯的诅咒无法支撑身体的消耗而离世。

卫宫士郎受其信仰感染，也立志做“正义的伙伴”，并参与第五次圣杯战争。

另一方面，被圣杯黑泥浇灌的archer吉尔伽美什却意外获得了肉体，成为了第四次圣杯战争唯一遗留在现实的从者。

已经被杀的言峰绮礼也被圣杯赋予了第二次生命，但已经没有了心跳。

言峰绮礼遵循远坂时臣的遗嘱担任远坂家下一任家主远坂凛的老师，同时成为第五届圣杯战争的监督者。

Saber的理念是通过正义的战争来守护国家的和平，她肩负着无数人民的理想与愿望，以无限的仁慈对待人民，她坚守正义，牺牲自我，舍弃自己的个性去成为人民期待的那个王，但是这样的王并没有自己的意志，她只是一个傀儡，过于仁慈因而遭到背叛。

切嗣是经历过战争的绝望，看清战争本质的人，在他眼里，所谓正义只是美化战争的手段，骑士精神也只是自欺欺人，他放弃了光明正大的战斗方式，不惜以最卑劣最恶毒的手段去赢得圣杯战争，他的目的是不择手段获得圣杯，那个传闻中的许愿机器，最后通过许愿的方式实现永远的和平。

他宁愿用一场最恶毒的战争，去终止以后所有的战争。

Saber曾反问他“若因憎恨邪恶而为恶，那你带来的愤怒与憎恨，又将引发新的战争”。

其实切嗣本质上和saber一样，也是一个理想主义者，虽然saber坚守的正义看起来有点天真，但把希望寄托在“许愿机器”上就显得有点可笑了，他已经绝望到把“许愿机器”当成最后一根“救命稻草”。

他们一个是怀抱希望的理想主义者，一个是快要绝望的理想主义者。